Nuk doja të isha në një rrëmujë të tillë, Ashtu si për nder të Krishtit, mora përsipër të mbaja kryqin.
Tani do të isha i lumtur të luftoja në Palestinë;
Por besnikëria ndaj zonjës u pengua.
Unë mund ta kisha shpëtuar shpirtin tim ashtu siç duhet, Kur do të pushonte dëshira e zemrës tani.
Por gjithsesi për të në krenarinë e tij, Do të më duhet të shkoj në parajsë ose ferr.
Ulrich von Singenberg. Përkthimi nga B. Yarkho
Por e para e "regjistruar", ose më mirë, le të themi - urdhri i murgjve luftëtarë të miratuar nga Papa u themelua nga Hugo de Payne. Ai doli me emrin e mëposhtëm për të: "Kalorësit e varfër të Krishtit dhe Tempulli i Solomonit" - kjo është arsyeja pse në të ardhmen ata filluan ta quajnë atë Urdhri i Tamplierëve ose Tamplierëve (në frëngjisht "Temple" do të thotë vetëm "tempull") Dhe ndodhi që në 1118, Hugh de Payne, një kalorës francez, së bashku me tetë të afërmit e tij kalorës, themeluan një urdhër me qëllim mbrojtjen e pelegrinëve në Palestinë. Ata i vunë vetes detyrën e mëposhtme: "Në maksimumin e aftësisë së tyre për të mbrojtur rrugët në dobi të pelegrinëve nga tradhtia e grabitësve dhe nga sulmet e nomadëve të stepave". Kalorësit ishin aq të varfër sa kishin një kalë për dy, prandaj më vonë në vulën e urdhrit dy kalorës u përshkruan në majë të një kali.
Moderne "Kalorësit Templarë".
Krijimi i urdhrit u njoftua në një këshill në qytetin e Trojës në 1128, ku u njoh zyrtarisht. Priftit Bernard të Clairvaux iu besua zhvillimi i statutit të tij, në të cilin do të mblidheshin të gjitha rregullat e rendit. Kryepeshkopi Wilhelm i Tirit, Kancelar i Mbretërisë së Jeruzalemit dhe një nga historianët më të famshëm të Mesjetës, e përshkroi krijimin e rendit si më poshtë: "Në të njëjtin vit, disa kalorës fisnikë, njerëz me besim të vërtetë dhe me frikë Zotit, shprehu dëshirën për të jetuar në ashpërsi dhe bindje, për të braktisur pasuritë e tyre përgjithmonë dhe, pasi u dorëzua në duart e sundimtarit suprem të kishës, u bë anëtarë të rendit monastik. Midis tyre, të parët dhe më të famshmit ishin Hugh de Payne dhe Godefroy de Saint-Omer. Meqenëse vëllazëria nuk kishte ende një tempull ose banesë të tyren, mbreti u dha atyre strehim të përkohshëm në pallatin e tij, të ndërtuar në shpatin jugor të Malit të Tempullit. Kanunet e tempullit që qëndronin atje, në kushte të caktuara, i dhanë një pjesë të oborrit të rrethuar me mure për nevojat e rendit të ri. Për më tepër, Mbreti i Jeruzalemit Baldwin I, rrethimi i tij dhe patriarku me prelatët e tyre i dhanë menjëherë urdhrin me mbështetje, duke i dhënë asaj disa nga pronat e tyre tokësore - disa për jetën, të tjerët për përdorim të përkohshëm - në mënyrë që anëtarët e urdhrit të mund të merrnin një mjet jetese. Para së gjithash, ata u urdhëruan të shlyenin mëkatet e tyre dhe nën udhëheqjen e patriarkut "për të mbrojtur dhe ruajtur pelegrinët që shkojnë në Jeruzalem nga sulmet e hajdutëve dhe banditëve dhe për t'u kujdesur për sigurinë e tyre". Në të njëjtën kohë, urdhrit iu dha jo vetëm një statut, por edhe leje që kalorësit të vishnin një mantel dhe mantel të bardhë monastik, dhe rroba të zeza për shërbëtorët dhe shërbëtorët e tyre. Por në fillim Tamplierët nuk kishin një kryq të kuq mbi supe. Ajo iu dha atyre nga Papa Eugjeni III vetëm pas vitit 1145.
Miniaturë mesjetare që përshkruan një Templar Kalorës.
Vetë Bernard i Clairvaux, i kanonizuar më vonë, shkroi sa vijon për murgjit kalorës: “… Një kalorësi e re u shfaq në Tokën e Shenjtë. E re, po ju them, dhe jo e korruptuar nga bota, në të cilën ajo zhvillon një betejë të dyfishtë - si kundër armiqve në mish e gjak, ashtu edhe kundër frymës së së keqes në qiell. Dhe nuk ka asnjë mrekulli në faktin se këta kalorës i rezistojnë forcës së muskujve të tyre ndaj kundërshtarëve të tyre truporë, sepse mendoj se kjo është një gjë mjaft e zakonshme. Por mrekullia e vërtetë është se me forcën e shpirtit të tyre ata luftojnë kundër veseve dhe demonëve, duke merituar të njëjtin lavdërim si kleri ". Kështu shfaqet para nesh jeta e Tamplierëve në transmetimin e Bernardit: “Ata i binden komandantit të tyre në gjithçka, veshin veshjet e përshkruara për ta, pa u përpjekur të shtojnë asgjë në veshjet dhe ushqimin e tyre … Ata shmangin çdo tepricë në ushqim dhe veshje … Ata jetojnë së bashku, pa gra dhe fëmijë … Ata gjenden nën një çati, dhe asgjë nuk u përket atyre në këtë banesë - as vullneti i tyre … "Dhe këtu është një shtesë tjetër e rëndësishme, ose më mirë, një shtesë që ai e konsideroi të rëndësishme: “Ata nuk e vënë askënd poshtë vetes. Ata nderojnë më të mirët, jo fisnikët … "" Ata i presin flokët e shkurtër … Ata kurrë nuk i krehin flokët, ata rrallë lahen, mjekra e tyre është e çrregullt, ata nuhasin djersën e rrugës, rrobat e tyre janë njollosur me pluhur, papastërti dhe njolla nga parzmore …"
Vula e tempullit.
Një përshkrim interesant, përkundër faktit se pastërtia e veçantë në këtë kohë nuk ishte aspak e popullarizuar, pasi kisha mësoi se nuk mund t'i lani mëkatet tuaja me ujë. Dhe fakti që Bernard vuri në dukje se ata nuhatën më pas thotë shumë.
Fotografia, siç mund ta shihni, nuk është ajo më tërheqëse - dhe, megjithatë, suksesi i tërheqjes së njerëzve në rend ishte i madh. Vërtetë, atyre që hynë në rend u ishte premtuar - dhe në një formë shumë të lartësuar - falja. Sidoqoftë, Bernard lejoi urdhrin - me lejen e peshkopit vendas, natyrisht, për të rekrutuar edhe ata që ishin … të ekshomunikuar! Por duhet theksuar se ai vetë nuk kishte absolutisht asnjë iluzion për njerëzit e rekrutuar në një mënyrë të tillë: "Midis tyre," shkroi ai, "ka zuzarë, ateistë, shkelës të betimit, vrasës, grabitës, grabitës, liridashës, dhe në këtë Unë shoh një përfitim të dyfishtë: falë largimit të këtyre njerëzve, vendi do të shpëtojë prej tyre, ndërsa Lindja do të gëzohet me ardhjen e tyre, duke pritur shërbime të rëndësishme prej tyre. " Kjo është, natyrisht, një qasje mjaft cinike për një të krishterë të vërtetë. "Dashuria është dashuri, por duhet të dish masën!"
Sidoqoftë, Kryqëzatat me të vërtetë u bënë që Perëndimi të hiqte qafe shumë "gojë shtesë", dhe pse të mos e përdorte më tej. Dhe pastaj, a mendoi Shën Bernardi për të bërë murgj nga këta njerëz? Larg asaj - vetëm ushtarë profesionistë të privuar nga vullneti i tyre, të cilët kisha mund t'i kundërshtonte një njeri të lirë të shfrenuar kalorës - kjo është e gjitha! Për t'u bërë një nga murgjit e Tempullit, dikush duhej të duronte një periudhë prove - ndonjëherë jashtëzakonisht të gjatë. Sidoqoftë, si luftëtarët ashtu edhe dhuratat filluan të mblidheshin në rend nga fjalë për fjalë nga të gjitha anët, dhe një atmosferë e fuqisë tërheqëse të jashtëzakonshme u krijua rreth kalorësisë monastike. Dhe kjo u përdor gjithashtu gjerësisht nga Urdhri i Spitalorëve të Shën Gjonit të Jeruzalemit: kushdo që kishte frikë nga kërkesat e rrepta të Urdhrit të Tamplierëve, gjeti këtu një atmosferë më të butë, edhe pse jo më pak kalorësie.
Të dy urdhrat do të shpëtojnë Tokën e Shenjtë njëzet herë dhe gjashtë Templarët e Mjeshtrit të Madh do të ulin kokën në betejë. Dhe këtu është ajo që është shumë e rëndësishme: rendi u bë i pasur, shumë i pasur: në Lindje me forcën e armëve (pasi lufta është gjithmonë një grabitje), dhe në Perëndim - në kurriz të donacioneve dhe dhuratave. Sepse urdhri ishte dhuruar, siç ishin dhuratat e abacive - domethënë, duke përmbushur një zotim, duke pasur frikë nga jeta e përtejme, ose për hir të shqetësimit tradicional për shpëtimin e shpirtit. Urdhri mori para, tokë, madje edhe skllevër. Shumë feudalë, sipas vullnetit të tyre, e përfshinë atë në numrin e trashëgimtarëve të tyre, ose në favor të rendit ata braktisën tokat e shkreta, pyjet dhe zonat prej balte, ku asgjë nuk rritet në të vërtetë, por që ishin mjaft të përshtatshme për t'i paraqitur ato në rendin e devotshëm ! Mbreti i Aragonit shkoi aq larg sa ai madje vendosi t'u jepte mbretërinë e tij Tamplierëve dhe Spitalorëve, dhe vetëm pakënaqësia më e fortë e vasalëve të tij, dhe madje edhe fshatarët, të cilët priftërinjtë vendas iu kthyen kundër Tamplierëve, e detyruan të hiqte dorë kjo ide. Dhe është për të ardhur keq që kjo nuk ndodhi! Në Evropë, atëherë një shtet i tërë mund të ishte nën sundimin e Rendit, dhe - atëherë do të ishte një eksperiment social! Porosia pranoi pothuajse gjithçka! Ndërkohë, përveç donacioneve në Champagne dhe Flanders, Templarët filluan të marrin tokë si në Poitou ashtu edhe në Aquitaine, gjë që bëri të mundur mbrojtjen e pothuajse të gjithë bregdetit të Francës nga sulmet arabe. Deri në vitin 1270, ata kishin në Francë, për shembull, rreth një mijë komandantë, dhe përveç tyre, përveç tyre, ata gjithashtu kishin "ferma" të shumta (ferma të vogla të menaxhuara nga anëtarët e rendit). Epo, deri në vitin 1307, numri i tyre ishte dyfishuar.
Rindërtimi i armëve të Kalorësve Templarë, shekulli XIII.
Gjëja më interesante është se templarët me të vërtetë e nderuan shenjtërisht statutin e tyre, gjë që i ndaloi ata të merrnin armët kundër bashkëbesimtarëve të tyre. Në fund të fundit, ata në Perëndim nuk morën pjesë në ndonjë grindje feudale, megjithëse në Lindje, dhe gjithashtu në tokat e Spanjës dhe Portugalisë (si dhe në Betejën e Legnica në 1241 kundër Mongolëve të Batu Khan) ata luftuan vazhdimisht ! Rregulloret e urdhrit ishin të tilla që ata nuk i lejuan vëllezërit kalorës të lëviznin më larg nga kampi sesa u dëgjua komanda, nuk i lejuan ata të përparonin pa urdhër ose të largoheshin nga formacioni edhe në rast dëmtimi. Për më tepër, kalorësit ishin të detyruar të luftonin heretikët me epërsinë e tyre të trefishtë në numër.
Në të njëjtën kohë, statuti parashikonte që nëse ata duhej të mbronin jetën e tyre nga sulmi i bashkëbesimtarëve të tyre, atëherë ata mund të merrnin armët vetëm pasi u sulmuan tre herë nga këta të fundit. Dhe në rast të dështimit për të përmbushur detyrën e tyre, ata duhet të ishin fshikulluar tri herë, gjë që në mesin e kalorësve laikë në përgjithësi nuk lejohej! Tamplierët mund të hanin mish vetëm tre herë gjatë javës. Ata duhej të merrnin Kungimin tri herë në vit, të dëgjonin meshën tri herë dhe të jepnin lëmoshë tri herë në javë … Ata duhej të kishin luftuar me armiqtë e tyre ndërsa flamuri i tyre valëvitej. Dhe vetëm kur flamuri ra dhe të gjithë shokët e tij u shpërndanë ose vdiqën, Kalorësi Templar, duke besuar te Zoti, kishte të drejtë të kërkonte shpëtim gjatë fluturimit dhe të linte fushën e betejës.
Numri i vëllezërve kalorës në Outremer ishte afërsisht 300 persona. Urdhri gjithashtu mund të vendoste disa qindra rreshterë dhe kalorës të cilët për njëfarë kohe iu bashkuan Tamplierëve, e cila ishte një forcë shumë mbresëlënëse në atë kohë - nuk ishte për asgjë që mbretërit e Jeruzalemit zakonisht i vinin në pararojë të trupave të tyre. Në të njëjtën kohë, urdhri ishte gjithashtu në gjendje të mbronte mirë kështjellat dhe fortesat e tyre, si dhe të luftonte në një fushë të hapur. Në të njëjtën kohë, templarët ishin ndërtues të palodhur. Në Lindje, ata ndërtuan kështjella dhe shtruan rrugë. Në Perëndim, rendi ndërtoi, para së gjithash, kisha, katedrale dhe kështjella gjithashtu. Në Palestinë, Tamplierët zotëronin 18 kështjella të mëdha, dhe kështjellat Templarë u ndërtuan shumë shpejt dhe ishin fortesa vërtet të pathyeshme. Distancat midis tyre u zgjodhën me shpresën se ky territor ishte i lehtë për t'u patrulluar. Këtu është një listë jo e plotë e kështjellave të ndërtuara me urdhër në Tokën e Shenjtë: Safet (ndërtuar në vetëm katër vjet), Belvoir dhe Kalaja e Pelegrinëve në Galile, kështjellat Beaufort dhe Arkas në Liban, Tortosa, Kështjellat e Kuqe dhe të Bardhë në Siri Me Në të njëjtën kohë, shkëputje të mëdha u vendosën në secilën prej këtyre kështjellave, gjë që e rriti më tej rëndësinë e tyre. Për shembull, në kalanë Safad, e ndërtuar për të ruajtur rrugën nga Damasku në Akkon në zonën e kalimit të lumit Jordan dhe e restauruar me urdhër në 1240, kishte pesëdhjetë templarë në kohë paqeje. Ata gjithashtu kishin tridhjetë fillestarë në dispozicion si përforcime. Për më tepër, ata kishin pesëdhjetë ushtarë kalorës të armatosur lehtë, tridhjetë harkëtarë, tetëqind e njëzet ushtarë këmbësorë dhe katërqind skllevër.
Formimi i urdhrit u përfundua në 1139 nga demi i Innocent II, ku u tha se çdo Templar kishte të drejtë të kalonte çdo kufi lirshëm, nuk paguante asnjë taksë dhe nuk mund t'i bindej askujt përveç Shenjtërisë së Tij Papës. Epo, dhe pas vitit 1145, ata filluan të mbajnë kryqe jo vetëm në shpatullën e majtë, por edhe në gjoks dhe në anën e pasme. Flamuri i Tamplierëve ishte me dy ngjyra: maja ishte e zezë, fundi ishte i bardhë. Rrobat e zeza të rendit ishin për skuadrat dhe shërbëtorët. Grada ushtarake mbahej nga kalorës, të cilët kishin dy kuaj marshues dhe një kalë lufte, dhe një ushtar që shërbente me pagesë ose vullnetarisht. Në këtë rast, ishte rreptësisht e ndaluar t'i nënshtroheshim atij ndëshkimit trupor. Kalorësit u ndoqën nga rreshterët, të cilët vishnin rroba ngjyrë kafe dhe luftonin në formimin e kuajve. Secili prej tyre kishte kalin dhe shërbëtorin e vet. Duke qenë në kështjellat e rendit, ata u vendosën në të njëjtat dhoma me kalorësit, dhe kishin saktësisht të njëjtat pajisje për gjumë. Por gjatë fushatës ata nuk duhej të kishin çadra ose hambar - ata flinin pikërisht në tokë dhe hëngrën nga i njëjti kazan. Shërbëtorët e armatosur, të cilët ishin me ushtrinë, shkuan në betejë nën komandën e vëllait mbajtës të standardit, së bashku me të tjerët. Më në fund, në ushtrinë e Templarëve mund të kishte edhe mercenarë - Turkopulë, zakonisht të rekrutuar nga armenët dhe që përfaqësonin shigjetarë kali, të cilët, megjithatë, gjithmonë duhej të zbresin para se të qëllonin. Në realitet, dhe jo siç përshkruhej vula e tyre, ata shkuan në një fushatë, duke qenë të pajisur në mënyrë perfekte. Sipas statutit të urdhrit, kalorësi duhet të ketë: një tendë të vogël, një çekiç për të drejtuar në kunjat e tendës, pastaj më shumë litarë, një sëpatë, sigurisht dy kamxhikë dhe një çantë për pajisje gjumi. Pastaj ai duhej të kishte një kazan për gatimin e ushqimit, një tas dhe një sitë për shoshitjen e drithit, sigurisht dy gota, pastaj dy shishe, dhe gjithashtu një lugë, një lugë, dhe dy thika, etj., Dhe kjo, pa llogaritur armët e tij dhe forca të blinduara, të cilat Tamplierët kanë pasur gjithmonë cilësinë më të mirë. Natyrisht, e gjithë kjo u bart nga kuaj të vegjël, përndryshe kalorësi nuk do të ishte në gjendje të bënte një hap me një ngarkesë të tillë!
Këtu më duhet të them se përveç aftësive ushtarake, Tamplierët u treguan si njerëz shumë krijues nga pikëpamja e zhvillimit të … çështjeve financiare! Në fund të fundit, ishin templarët ata që shpikën çeqe, prania e të cilave i lejoi njerëzit të mos mbanin më ar dhe argjend me vete. Tani ishte krejt e mundur të bëje një pelegrinazh me vetëm një copë të vogël lëkure, por më pas të aplikohej te cilido nga komandantët e porosisë dhe të merrte para atje në shumën e kërkuar. Paratë e pronarit të një çeku të tillë u bënë të paarritshëm për grabitësit, nga të cilët kishte shumë në Mesjetë. Urdhri jepte hua me 10 përqind në vit, ndërsa komisioni për fajdexhinjtë ishte 40 përqind ose më shumë. Dhe megjithëse papët i çliruan kryqtarët duke shkuar në një fushatë nga borxhet ndaj fajdexhinjve hebrenj, templarëve u jepeshin gjithmonë borxhe.
Figurinat miniaturë, përfshirë ato që përshkruajnë Kalorësit Templarë, janë shumë të njohura sot.
Dihet që pasuria korrupton, dhe shumë shpejt zakonet e templarëve ndryshuan në shumë mënyra. Për shembull, megjithëse statuti i rendit përcaktonte moderim në ushqimin e tyre, ata konsumonin verë në sasi të tilla saqë edhe një thënie e tillë lindi: "Ai pi si një Templar" - domethënë në mënyrën më të papërmbajtur! Natyrisht, pasuritë e mbledhura nga urdhri gjatë gjithë historisë së tij të gjatë ngjallën zilinë e shumë njerëzve, kështu që shpejt pas dëbimit të kryqtarëve nga Toka e Shenjtë, filloi persekutimi kundër rendit. Në 1307, francezi Filipi IV (i cili, nga rruga, i kishte borxh Templarëve një shumë të madhe parash!) Akuzoi Templarët për magji dhe urdhëroi që ata të arrestoheshin dhe torturoheshin për të marrë rrëfimet. Atëherë Papa urdhëroi që ata të gjykoheshin, gjë që, natyrisht, u përmbush. Por askund, përveç në Francë, faji i Templarëve nuk është provuar. Sidoqoftë, Papa e shfuqizoi urdhrin gjithsesi dhe Mjeshtri i tij i Madh i fundit u dogj në rrezik në qendër të Parisit në një ishull në mes të Senës në 1314, dhe, duke vdekur, ai mallkoi mbretin dhe papën, dhe të dy shpejt vdiq! Shumë Tamplierë u arratisën në Angli dhe Skoci. Në Gjermani, ata hynë në Rendin Teutonik, dhe në Portugali ata thjesht ndryshuan emrin e urdhrit dhe filluan të quhen Kalorës të Krishtit.
Dhe kjo është mënyra se si "Bibla e Kryqtarit" ose Bibla e Matsievsky përshkruan kalorësit e shekullit XIII.
Por në Itali, Kalorësit e Urdhrit të San Stefano nga Toskana u bënë trashëgimtarët e Tamplierëve. Ajo u themelua në 1561 nga Duka i Madh Cosimo de Medici i Toscana për të luftuar piratët. Urdhri kishte një statut benediktin, dhe Duka i Madh ishte mbrojtësi dhe mjeshtri i tij në të njëjtën kohë. Vëllezërit e rendit u ndanë në katër klasa: kalorës me origjinë fisnike, priftërinj, shërbëtorë vëllezër dhe kanunë femra. Selia e urdhrit ishte në Pisa. Galeritë e rendit operuan në lidhje me galeritë e Kalorësve të Maltës dhe patrulluan Mesdheun me ta. 12 galeri të rendit morën pjesë në Betejën e Lepantos në 1571, ku flota e shteteve të krishtera fitoi një fitore vendimtare mbi turqit. Fustani i këtij urdhri ishte një mantel i bardhë me një rreshtim të kuq të lehtë dhe një kryq të kuq maltez në të majtë në gjoks, i zbukuruar me tehe ari. Vëllezërit shërbëtorë kishin një mantel të bardhë ose një këmishë të thjeshtë me një kryq të kuq të qepur. Priftërinjtë duhej të vishnin rroba të bardha, dhe kryqi i kuq ishte me një skaj të verdhë të bishtalecit.
Reaktorët Templarë
