"Fillimi i historisë se si Zoti i dha fitoren Dukës së Madhe sovrane Dmitry Ivanovich pas Donit mbi Mamai të ndyrë dhe si Krishterimi Ortodoks - toka ruse ngriti tokën ruse me lutjet e Nënës Më të Pastër të Zotit dhe Mrekullisësit rusë dhe i vunë në turp hagarianët pa perëndi "…
"Legjenda e Masakrës së Mamaev" është një monument i mirënjohur i letërsisë së lashtë ruse, që tregon guximin, vuajtjet dhe trimërinë ushtarake të popullit rus dhe udhëheqësit të tij ushtarak, Dmitry Donskoy. Me të drejtë mban emrin e një prej veprave unike të letërsisë së vjetër ruse. Tregon për ngjarjen e asaj kohe - Betejën e Kulikovës. Por a është ky një burim i besueshëm? "Legjenda" hapet me një histori për shenjat qiellore që parashikuan fitoren e popullit rus. Ka shumë prej tyre dhe … nuk është shumë? Më tej, autori jep shumë fakte interesante dhe përshkruan në faza ngjarjet që lidhen me këtë betejë: fushata e skuadrave ruse nga Moska në fushën Kulikovo, vizita e Dmitry Donskoy në Manastirin e Trinisë, takimi me Sergius të Radonezh dhe marrja e një bekimi për të mbrojtur toka ruse, duke dërguar "roje", fillimi i betejës - dueli i heroit Peresvet me luftëtarin "e keq", veprimet e Regjimentit të Pritave.
Koha e shkrimit të tregimeve të ciklit Kulikovo nuk është përcaktuar deri më tani, ashtu siç nuk ka konsensus për kohën e shkrimit të ciklit të tregimeve. Onlyshtë vërtetuar vetëm se më e afërta në datën e krijimit në vitin e paharrueshëm 1380 ishte "Zadonshchina" - një vepër që vlerësoi depërtimin dhe guximin e Dmitry Donskoy dhe princat besnikë ndaj tij, guximin e skuadrës ruse. Studiuesit e monumentit letrar vërejnë kopjimin e "Legjendës" "Shtrirja e fushatës së Igor", e përbërë 200 vjet më parë, nga e cila u morën fraza të tëra, si dhe fragmente dhe disa shprehje të "Fjalëve …", dhe të gjitha kjo u tërhoq nga historia e fitores së skuadrës princërore mbi Tatarët pas Donit. Më vonë, në shekullin XIV, u shkrua Tregimi i Kronikës së Betejës në Don, i cili e mori emrin nga fakti se përbëhej nga disa kronika. Kjo "Përrallë" mund t'i atribuohet zhanrit të tregimeve ushtarake. Studiuesit i ndajnë listat e "Tale …" në dy botime: "Extensive", shkruar në vitet 1390, që përmban një përshkrim më të detajuar të betejës në fushën e Kulikovo, dhe "Short", që datojnë në gjysmën e parë të shekullit të pesëmbëdhjetë.
Dokumenti më i detajuar letrar, që pasqyron ngjarjet që ndodhën në vjeshtën e vitit 1380, konsiderohet "Legjenda e Masakrës së Mamaev". Dmitry Ivanovich, princi i tokës së Moskës dhe vëllai i tij, Princi Vladimir Serpukhovskoy janë përshkruar këtu si udhëheqës ushtarakë të zgjuar dhe të patrembur. Guximi dhe aftësia e tyre ushtarake lavdërohen. Ideja kryesore e "Tale …" është bashkimi i princërve rusë kundër armikut. Vetëm në unitet është forca e tyre, vetëm atëherë ata do të jenë në gjendje t'i japin një kundërshtim të denjë armikut. "Përralla …" dënon ashpër tradhtinë e princit Ryazan Oleg dhe mashtrimin e princit lituanez Olgert, i cili dëshironte të ishte aleat i Mamai. Ashtu si shumica e veprave të asaj periudhe, "Përralla …" ka një konotacion kulti. Për shembull, monologët e lutjes që theksojnë devotshmërinë e Dmitry. Pa dyshim, ndikimi i "Zadonshchina" në "Legjenda …": kjo ishte e dukshme në disa fraza, shtesa, imazhe shumëngjyrëshe të regjimenteve dhe natyrës.
Pra, në prag të betejës, një natë para festës së Lindjes së Virgjëreshës, Princi Dmitry Donskoy dhe Voivode Volynets shkojnë në vendin e betejës së ardhshme, në fushën midis palëve ruse dhe tatar. Dhe ata dëgjojnë një trokitje të fortë nga ana e armikut dhe britma e britma, dhe malet duket se tronditen - një bubullimë e tmerrshme, sikur "pemët dhe barët të jenë rrëzuar". Një fenomen i tillë i natyrës parashikoi qartë vdekjen e "të ndytit". Dhe ku ka skuadra ruse - "qetësi e madhe" dhe ndezje drite. Dhe Volynets pa një "ogur të mirë" se si "agimi u hoq nga shumica e zjarreve".
Rreth njëqind kopje të kësaj vepre janë të njohura deri më sot. Kritikët letrarë i ndajnë ato në katër opsione (megjithëse ka mosmarrëveshje në to): Themelore, e Shpërndarë, Kronikë dhe Kiprianovsky. Të gjithë ata i referohen një teksti të vjetër që nuk ka mbijetuar deri në kohën tonë, i cili u ngrit menjëherë pas Betejës së Kulikovës. Më e hershme, e cila u shfaq në gjysmën e dytë të shekullit të 15 -të, konsiderohet Botimi Bazë, i cili formoi bazën për tre të tjerët. Siç u përmend më lart, heronjtë kryesorë të ngjarjeve të vitit 1380 janë Princi Dmitry Ivanovich, si dhe vëllai i tij, Vladimir Andreevich, i cili mbretëroi në Serpukhov. Midis klerikëve, Mitropoliti Cyprian qëndron larg, i cili pas Betejës së Kulikovo u zhvendos nga Kievi në Moskë, mori një gradë të lartë dhe, përveç kësaj, mori pjesë aktive në punët e principatës së Moskës. Cyprian u bë veçanërisht i afërt me djalin e Dmitry Donskoy, Vasily Dmitrievich, i cili, pas vdekjes së babait të tij, mori kontrollin e qeverisjes + në principatë në duart e tij. Për më tepër, botimi kryesor i "Përralla …" përfaqëson princin lituanez Olgerd si një aleat të Mamai, megjithëse dihet se në 1377, tre vjet para ngjarjeve në fushën e Kulikovo, princi kishte vdekur tashmë dhe Jagailo, djali i tij, sundoi Lituaninë.
Mamai, duke përfituar nga fakti se Rusia dhe Lituania në atë kohë kishin një marrëdhënie shumë të vështirë, përfundoi një marrëveshje me Yagailo dhe princin Ryazan Oleg, të cilët kishin frikë nga forcimi i principatës së Moskës. Mamai shpresonte të shtypte principatën e Moskës me ndihmën e tyre.
Shumë mistike dhe misterioze ndodhin natën para betejës. Në "Tale" një burrë i caktuar, Thomas Katsibey, një grabitës, u vëzhgua nga Dmitry Donskoy në lumin Churova nga ushtria Mamaysky. Dhe Thomas kishte një vizion të mrekullueshëm. Duke qëndruar në një kodër, ai pa një re që vinte nga lindja, me përmasa të mëdha, sikur të mos ishte një re, por ushtria e armikut po lëvizte drejt perëndimit. Dhe nga ana jugore, duket sikur dy të rinj po ecin, fytyrat e tyre janë të ndritshme, me ngjyrë vjollce të ndritshme, secila dorë ka një shpatë të mprehtë dhe ata pyesin komandantët e armikut: "Kush ju tha të shkatërroni atdheun tonë, të cilin Zoti na dha? " Dhe ata filluan t'i rrahin dhe i shkatërruan të gjithë, dhe askush nuk u shpëtua. Dhe që nga ajo kohë Thomas u bë një besimtar i thellë, i pastërtisë së rrallë shpirtërore, një njeri. Në mëngjes, në mënyrë private, ai i tha Princit Dmitry Ivanovich për vizionin misterioz. Dhe princi iu përgjigj: "Mos e thuaj, mik, askujt", dhe, duke ngritur duart drejt qiellit, ai qau, duke thënë: "Zot, Zot, filantrop!" Lutjet për hir të dëshmorëve të shenjtë Boris dhe Gleb, më ndihmoni, si Moisiu kundër Amaleketyans, dhe si Yaroslav i vjetër kundër Svyatopolk, dhe stërgjyshi im, Duka i Madh Aleksandër, kundër mbretit të mburrur të Romës, i cili dëshironte të shkatërronte atdheun e tij. Mos ma shpërble për mëkatet e mia, por derdh mbi ne mëshirën tënde, na jep mëshirën tënde, mos lejo që armiqtë tanë të na tallin, në mënyrë që armiqtë tanë të mos na tallin, vendet jobesimtare të mos thonë: "Ku është Zoti mbi të cilin ata shpresonin aq shumë ". Por ndihmo, Zot, të krishterë, sepse ata janë të famshëm për emrin tënd të shenjtë!"
Tekstet e këtij lloji janë shumë karakteristikë për letërsinë ruse të atyre viteve, e cila u bazua kryesisht në Bibël dhe nga ajo mori komplotet e saj. Krahasimet dhe huazimet e sinqerta prej tij, grabitës që besuan dhe u bënë "të pastër" - e gjithë kjo nuk është aspak histori, por ndërtim, dhe kjo duhet kuptuar mirë.
Dhe pastaj erdhi "ora e tetë" e ditës, kur "fryma jugore" u tërhoq (kjo nuk nënkuptonte drejtimin jugor të erës, por ndihmën e Zotit për ushtrinë ruse). It'sshtë orë e lumtur. Dhe Volynets bërtiti, duke ngritur duart drejt qiellit: "Princ Vladimir, koha jonë ka ardhur, dhe ka ardhur një orë e përshtatshme!" - dhe shtoi: "Vëllezërit e mi, miq, më të guximshëm: fuqia e frymës së shenjtë na ndihmon!"
"Boshti" këtë orë është një gjë mjaft qesharake. Historiani i famshëm sovjetik dhe modern A. N. Kirpichnikov, për shembull, besonte se Bobrok ishte duke pritur që dielli të mos ndriçonte në sytë e ushtarëve rusë. Të tjerët madje pohuan se ai po priste që era të sillte pluhur në sytë e "Tatarit të mallkuar". Në fakt, "shpirti jugor", i cili përmendet në "Legjenda …" në përgjithësi nuk mund të ishte rastësor për ushtarët tanë, sepse mbante pluhur në fytyrat e tyre! Në fund të fundit, regjimentet ruse ishin në veri, dhe regjimentet e Mamai ishin në jug! Por ndoshta krijuesi i "Tale …" e ka gabim? Jo, ai e dinte gjithçka me siguri dhe shkroi se Mamai po lëvizte në Rusi nga lindja, lumi Danub ishte në perëndim, etj. Dhe çfarë thotë i njëjti grabitës Thomas Katsibeev? "Zoti u hap … nga lindja … duke shkuar në perëndim." "Nga vendi i mesditës" (dmth. Nga jugu) "erdhën dy të rinj" - dua të them shenjtorët Boris dhe Gleb, të cilët ndihmuan regjimentet ruse të fitonin. Sigurisht, tani të gjithë duket se besojnë në Zot, por a ia vlen vërtet të mbështetesh në shkencën historike në ndihmën e dy të rinjve të kanonizuar, megjithëse të vrarë pafajësisht? Për më tepër, "fryma jugore" është një huazim i drejtpërdrejtë nga Bibla, që tregon se kauza ruse është e pëlqyeshme për Perëndinë dhe asgjë më shumë. Prandaj, është gjithashtu e mundur të mos i referohemi "frymës jugore" si një fakt i besueshëm: Bibla ende nuk e thotë këtë.
Por beteja përfundoi me fitore për trupat ruse. Dhe Princi Dmitry tha: "Lavdi juve, Krijuesit suprem, mbretit të qiellit, Shpëtimtarit të mëshirshëm, që ai na mëshiroi ne, mëkatarët, dhe nuk i dha në duart e armiqve tanë, ngrënës të ndotur të ushqimit të papërpunuar. Dhe ju, vëllezër, princa, djem dhe guvernatorë, dhe skuadra më e re, bij rusë, jeni të destinuar në një vend midis Donit dhe Nepryadvës, në fushën Kulikovo, në lumin Nepryadva. Ju hodhët kokën për tokën ruse, për besimin e krishterë. Më falni, vëllezër, dhe më bekoni në këtë jetë dhe në të ardhmen! " Princi Dmitry Ivanovich dhe guvernatorët mbajtën zi për të vrarët ndërsa rrethuan fushën pas betejës së përgjakshme. Me urdhër të Dmitry Donskoy, të vdekurit u varrosën me nderime në brigjet e Nepryadva. Dhe fituesit u nderuan nga e gjithë Moska, duke i përshëndetur me zile. Olgerd Lituanisht, pasi mësoi se Dmitry Donskoy kishte fituar një fitore ndaj Mamai, shkoi në Lituani "me turp të madh". Dhe princi Ryazan Oleg, duke mësuar se Dmitry Ivanovich Donskoy kishte ndërmend të shkonte në luftë kundër tij, u frikësua dhe iku nga principata e tij së bashku me gruan e tij dhe me djemtë pranë tij; Ryazan më pas rrahu Dukën e Madhe me një ballë, duke i kërkuar Dmitry Ivanovich të vendosë guvernatorët e tyre në Ryazan.
Dhe Mamai, duke fshehur emrin e tij të vërtetë, u detyrua të ikte në mënyrë të turpshme në Kafa (tani Theodosia), ku u identifikua nga një tregtar vendas, i kapur dhe i vrarë nga fryagami. Kështu përfundoi jeta e Mamas në mënyrë të pa lavdishme.
Fama e ushtarëve rusë që fituan betejën e madhe me ushtrinë e Mamai u përhap shpejt në të gjithë botën. Dhe tregtarët e huaj ndihmuan në këtë, mysafirë - surozhians, të cilët ishin në një fushatë të lavdishme me Dmitry Donskoy. "Shibla lavdi Portave të Hekurta, Romës dhe Kafës nga deti, dhe Tornav, dhe Tsaryugrad për lavdërim: Rusia e Madhe mundi Mamai në fushën Kulikovo" …
Kjo do të thotë, mund të themi pa mëdyshje, afërsisht e njëjtë: si në lidhje me Betejën e Akullit - pati një betejë, rusët fituan, u zhvilluan disa ngjarje shoqëruese politike, dhe fajtori kryesor, Mamai, iku në Kafa (Feodosia) dhe u vra atje! Dhe kjo eshte! Kuptim? Po, ka pasur, dhe një shumë domethënëse! Dhe të gjitha "detajet" e tjera nga "Përralla …" janë … letërsia kishtare dhe ritregimi i teksteve biblike, duke demonstruar "libërsinë" e autorit të saj. Dhe kjo do të duhet të jetë e kënaqur për një kohë të gjatë, nëse jo përgjithmonë!
