Jeta e indianëve - popujt autoktonë të Amerikës së Veriut, është objekt studimi i shumë studiuesve: etnografë, historianë, kulturologë dhe shumë të tjerë. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi kultura, zakonet, traditat, besimet e fiseve indiane janë të mbuluara me një atmosferë të sekreteve, mistereve dhe, nganjëherë, janë përtej kuptimit të njerëzve të zakonshëm. Allshtë edhe më kurioze të mësosh historinë e jetës së John Tenner - një njeri i rrëmbyer nga indianët në një moshë të re dhe i cili i dinte të gjitha vështirësitë e marrëdhënieve primitive komunale në të egra.
John Tenner pasi u kthye në botën e civilizuar. Shkruar nga Edwin James.
Një burrë me emrin Falcon
Kushtet e vështira të jetesës kanë pasur një ndikim të thellë në mënyrën e jetesës së popujve autoktonë të Amerikës së Veriut. Për të mbijetuar, ata duhej të përshtateshin me mjedisin në të cilin jetonin. Shpesh, për t'i siguruar familjes çdo gjë të nevojshme, indianët duhej të kapërcenin dhimbjen dhe frikën dhe të shkonin në një larmi truke. Sulmet ndaj vendbanimeve të kolonistëve ishin gjithashtu karakteristikë e fiseve indiane. Ata vranë "të bardhët", i morën robër, u hoqën bagëtinë dhe nganjëherë thjesht qëlluan në lopë dhe kuaj për të dobësuar armiqtë, duke i privuar ata nga mundësia për të jetuar normalisht në tokat që po zhvilloheshin. Gjatë njërit prej këtyre bastisjeve, John Tenner u rrëmbye, i cili më vonë do të jetonte 30 vjet në fisin Ojibwe me emrin Show-show-wa-ne-ba-se (Skifter).
Garë me kanoe me indianët e Ojibwe pranë Sault Ste. Marie. 1836 g.
Fëmija i dikujt tjetër është fëmija i tij
Në ato ditë, ishte e zakonshme që familjet amerikane të strehonin fëmijë birësues. Fakti është se shkalla e vdekshmërisë midis popullsisë autoktone të Amerikës së Veriut ishte mjaft e lartë, dhe jo të gjithë mund të duronin kushte të tilla të vështira jetese të diktuara nga egra. Prandaj, shpesh, një nënë që nuk mund t'i mbijetonte humbjes së fëmijës së saj e rriti fëmijën e birësuar si të sajin. Ai zëvendësoi fëmijën e saj. E njëjta gjë ndodhi me John Tenner.
Duke gjetur veten në mes të një shoqërie primitive në një moshë mjaft të hershme, Tenner u përshtat lehtësisht me mënyrën e jetës që ishte karakteristike për indianët e Amerikës së Veriut. Ai gradualisht miratoi zakonet e tyre, fitoi aftësitë e nevojshme për mbijetesë në pyll dhe gjuetinë e kafshëve të egra, rregullat e komunikimit dhe ndërveprimit me fiset e tjera indiane. Pasi nuk kishte praktikisht asnjë kontakt me popullsinë anglishtfolëse të kontinentit për një kohë të gjatë, John Tenner harroi gjuhën e tij amtare dhe foli ekskluzivisht në "Ojibwe" - gjuha e indianëve të Ojibwe, gjuha e tretë më e zakonshme indiane në Amerikën e Veriut. "Njeriu i bardhë" u bë pjesë e familjes indiane dhe nuk mund ta imagjinonte jetën e tij jashtë realitetit të ashpër të gjuetisë së kurthit.
Kol -li - udhëheqësi i Cherokee.
"Indiani i Bardhë" thotë …
Duke folur për fatin e tij, John Tenner i kushtoi vëmendje të veçantë anëve më misterioze të jetës së popujve autoktonë. Ai përshkroi në detaje zakonet dhe ritualet unike në të cilat ai vetë ishte i përfshirë drejtpërdrejt. Pra, vendi qendror në jetën e fiseve indiane u pushtua nga gjuetia, e cila u siguroi atyre gjithçka që u nevojitej për jetën: ushqim, veshje, lesh. Ata u dorëzuan lëkurën e kafshëve të vrara blerësve, dhe në këmbim morën mallrat e nevojshme: armë, barut dhe plumba, kurthe, rroba, si dhe alkool, i cili ishte mjeti kryesor për manipulimin e gjuetarëve indianë.sepse për hir të një fuçi rum, shumë fjalë për fjalë ndryshuan gëzofët e tyre të fituar me vështirësi për një këngë. Ndodhi që pas një marrëveshjeje të suksesshme me tregtarët, kurthet u dehën deri në pavetëdije, u privuan nga të gjitha gjërat e nevojshme për mbijetesë, të cilat ndonjëherë çuan në vdekje.
Gjuetia e bizonit.
Unë vrava një ari - u bëra i rritur!
John Tenner përshkroi në detaje zakonet e gjuetisë amerikane vendase. Për shembull, një ngjarje në të cilën herët a vonë çdo gjahtar rishtar bëhet pjesëmarrës dhe që i ndodhi vetë heroit, domethënë, vrasja e një ariu. Nga historia e tij (dhe historia e jetës së Tenner midis indianëve u shkrua, dhe ajo u soll te lexuesi rus nga askush tjetër përveç A. S. Pushkin!), Ariu i parë i vrarë është një ngjarje e rëndësishme në jetën e një të riu indian. Ishte pas kësaj që gjahtari filloi të trajtohej me respekt dhe të konsiderohej i rritur. Me rastin e një gjuetie kaq të suksesshme, organizohet një vakt solemn, në të cilin janë të ftuar të gjitha familjet e fisit. Mishi i ariut të vrarë ndahet në mënyrë të barabartë.
Valle lufte
"Kolektivizmi Indian"
Midis indianëve, parimi i kolektivizmit, ndihma reciproke ishte një nga më të rëndësishmet, dhe mosrespektimi u konsiderua i papranueshëm, pasi ishte ky rregull ai që ndihmoi popujt autoktonë të mbijetonin. John Tenner përshkroi jo vetëm rastet e shpërndarjes kolektive të gjahut, por edhe gjuetinë kolektive. Ligji i mikpritjes u konsiderua gjithashtu i detyrueshëm. Nëse një grup indianësh po vdiste nga uria, dhe tjetri kishte furnizime ushqimore, atëherë i pari u bashkua me të dytin dhe këto furnizime u ndanë në mënyrë të barabartë midis të gjithëve. Ata u përpoqën të respektonin në mënyrë rigoroze këtë parim, por si në çdo shoqëri midis popujve autoktonë të Amerikës së Veriut kishte edhe apostatë. Siç i përshkroi vetë Tenner, ata "jetuan pranë të bardhëve, ishin aq të infektuar me frymën e kërcitjes saqë nuk donin t'i ushqenin fiset e tyre të uritur për asgjë". Por nuk kishte shumë raste të tilla.
Udhëheqës ushtarak.
Së bashku me parimin e kolektivizmit dhe ndihmës reciproke, ekzistonte edhe parimi i gjakmarrjes. Ai e detyroi të afërmin e të vrarit që të hakmerrej ndaj çdo njeriu nga linja e vrasësit. Për më tepër, viktima shpesh bëhej një person që nuk ishte aspak i përfshirë në krim, për më tepër, ai as nuk dinte asgjë për të. Ky është një ligj mjaft i ashpër. Por indianët ishin të detyruar ta respektonin atë, pasi një person që nuk u hakmor për një të afërm të vrarë deri në fund të jetës së tij u bë objekt talljeje dhe vuajti nga ngacmimi nga shokët e tij fisnorë.
Luftëtar indian.
Rreth besimit në Frymën e Madhe …
Gjatë qëndrimit të tij në të egra, John Tenner ishte në prag të vdekjes disa herë: nga uria, takimi me kafshët grabitqare, grindjet me indianët e tjerë, dhe vetëm me një mrekulli ai arriti të qëndrojë gjallë. Midis indianëve, besimi në "Shpirtin e Madh" ishte i përhapur, i cili gjoja ka qenë shenjt mbrojtës i të gjithë popujve të Amerikës së Veriut që nga kohërat e lashta. Ai krijoi të gjithë jetën në tokë, u jep indianëve forcë dhe qëndrueshmëri kur ata janë në prag midis jetës dhe vdekjes. Tenner ishte më skeptik në lidhje me besimin në Frymën e Madhe sesa shokët e tij të fiseve, por prapëseprapë idetë e tij për të mbinatyrshmen në masë të madhe përkonin me ato të Indianit. Edhe pse ai më pak u besonte profetëve, të cilët shpesh shfaqeshin në mesin e indianëve dhe, duke vepruar në emër të Frymës së Madhe, u përshkruan atyre disa rregulla të sjelljes, të cilat ata duhej t'i ndiqnin në mënyrë rigoroze. Ai gjithashtu nuk i besonte gjithmonë instinkteve të tij dhe guxoi t'i rezistojë parashikimeve. Sidoqoftë, John Tenner shpesh shihte ëndrra profetike në të cilat iu shfaqën shenja të caktuara, ose, për shembull, ai vizitoi në ëndërr ato vende që ishin më fitimprurëse për gjueti. Profecitë e tilla shpesh e shpëtuan familjen Tenner nga uria. Prandaj, besimi në mrekulli dhe të mbinatyrshmes, e cila ishte pjesë përbërëse e jetës së fiseve indiane, nuk e anashkaloi vetë Tenerin.
Luftë kuajsh.
Luftërat Indiane
Përveç gjuetisë, bujqësisë, tregtisë së leshit, jeta e indianëve u shoqërua gjithashtu me fushata ushtarake. Fakti është se jo të gjitha fiset jetuan në paqe dhe harmoni. Shumë prej tyre ishin të lidhur me një armiqësi të rrënjosur thellë dhe të pandërprerë, të krijuar që nga kohra të lashta. Çdo njeri që mori pjesë në një fushatë ushtarake duhej t'i nënshtrohej një ceremonie të inicimit në luftëtarë. Sigurisht, John Tenner duhej të merrte pjesë në rituale të tilla. I riu duhej të respektonte një numër rregullash në tre fushatat e para. Luftëtarit të ardhshëm iu desh të mbulonte gjithmonë fytyrën me bojë të zezë dhe të mbante një shami. Ai supozohej të mos i kapërcente pleqtë kur ecnin. Nëse ndonjë pjesë e trupit kruhet, atëherë gërvishtja lejohet vetëm me një nyjë. Gjithashtu ishte e ndaluar që dikush tjetër përveç vetë luftëtarit të prekte thikën dhe enët e tij. Ishte e ndaluar të haje dhe të pushosh deri në errësirë.
Curshtë kurioze sesi indianët e ngritën moralin e pjesëmarrësve në fushatën ushtarake. Skautët që ecnin para shkëputjes nëpër territorin e armikut nuk humbën një mundësi për të grabitur tenda të braktisura ose vende parkimi për të gjetur lodrën e fëmijëve atje. Një lodër e tillë iu tregua një luftëtari që kishte humbur një fëmijë me fjalët: "Djali juaj i vogël është atje, ne pamë se si ai luan me fëmijët e armiqve tanë. Dëshironi ta shihni atë? " Pas këtyre fjalëve, babai i pikëlluar ishte gati të copëtonte armikun në copa.
Gjuetia e kalit për bizon.
"Tarzan" kthehet te njerëzit …
John Tenner ka jetuar në natyrë për 30 vjet. Jeta e tij në mesin e Ojibways nuk përfundoi deri në 1820, përkundër faktit se mendimi për t'u kthyer tek të bardhët shpesh e ndiqte atë. Por vetëm kur ekzistenca midis indianëve u bë plotësisht e padurueshme për shkak të valës së ardhshme të kolonizimit kapitalist, Tenner vendosi të kthehej në vendet e tij të lindjes, pasi ata gjithnjë e më shumë filluan t'i tregojnë atij se ai i përkiste një race tjetër. Ai u bë armik i atyre që i kishte konsideruar gjithmonë miq dhe aleatë besnikë. Por SHBA është bërë gjithashtu një vend i huaj për indianin e bardhë. Atje ai u ndje edhe më i vetmuar sesa në pyll, pasi Tenner nuk arriti të pajtohej me normat e shoqërisë kapitaliste. Gjoni ishte i tepërt në të dy anët e barrikadave, dhe fati i tij ishte tragjik. Ai vdiq i vetëm 20 vjet pasi u kthye te të bardhët.
Bojra uji nga artistja amerikane J. Kathleen u përdorën si ilustrime
