"Besoni në Zotin Jezu Krisht dhe ju dhe e gjithë shtëpia juaj do të shpëtoheni"
(Veprat 16:31)
“Veprat e mishit janë të njohura; ato janë: kurorëshkelja, kurvëria, papastërtia … herezitë … ata që e bëjnë këtë nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë"
(Galileasve 5:20)
Në faqet e VO, ne herë pas here hasim në histori për Besimtarët e Vjetër, të cilët ishin pothuajse një bastion i shtetësisë dhe drejtësisë në Rusi, pastaj me trillime për miliona sllavët paganë të vrarë gjatë pagëzimit (pyes veten se kush i numëroi atëherë dhe si ishte regjistrimi i të vrarëve?), domethënë, çështjet e fesë janë shumë interesante si për vizitorët ashtu edhe për autorët e artikujve në sit. Pse kështu është e kuptueshme. Në planetin Tokë (ashtu ndodhi!) Njerëzit nuk kanë qëllim tjetër veçse të riprodhohen dhe të vdesin. Dhe e para na sjell kënaqësi, por e dyta është vuajtja. Natyrisht, e para do të donte të ishte më e madhe, por e dyta nuk duhet të jetë fare. Dhe pikërisht këtu feja na ofron rrugën e shpëtimit, domethënë besimin në pavdekësinë e shpirtit dhe shpëtimin e tij nëse një person beson në të gjitha këto dhe bëhet ndjekës i njërës prej feve. Sidoqoftë, gjithmonë kishte njerëz që kërkonin mënyra të veçanta, "më të sakta" për shpëtim, të ndryshme nga ato të pranuara dhe miratuara zyrtarisht nga kisha. Ata u konsideruan heretikë dhe të persekutuar, por ata gjithashtu kërkuan shpëtimin, megjithëse në mënyrën e tyre. Dhe kishte shumë herezi të tilla, megjithatë, ndoshta më e pazakonta mes tyre ishte herezia Borborite.
Shën Sofia në Kiev, ku, mes shenjtorëve të tjerë, është përshkruar Epifani i Qipros (310 - 403)
Sidoqoftë, ata u quajtën ndryshe në vende të ndryshme: stratiotikë, Zake, Fivionitë, Barbelitë, dhe gjithashtu Koddianë dhe Borboritë. Për më tepër, dy emrat e fundit me të vërtetë "flasin". Njerëzit e parë u caktuan me të cilët askush nuk do të donte të shtrihej në tryezë ndërsa hante, dhe i dyti thjesht përkthehet si "brumbuj plehu"). Por emri është emri. Por cili ishte thelbi i këtij mësimi? Epo, para së gjithash, ishte gjithashtu … Krishterizëm, sepse Borboritët besonin në Krishtin. E megjithatë ata u mallkuan nga kisha si heretikë. Pse dhe çfarë saktësisht nuk i pëlqyen kishës zyrtare?
Epifani akuzuesi
Fatkeqësisht, i vetmi burim që raporton pak a shumë në detaje për këta mistikë të lashtë të zhdukur prej kohësh nga e kaluara e largët janë veprat e një Epifani të caktuar të Qipros, i njohur në shekullin e 4 -të për denoncimet e tij ndaj heretikëve. Kështu borboritët (megjithëse do të ishte më e saktë t'i quanim barbelitë) gjithashtu morën "arra" prej tij. Për më tepër, është interesante që vetë Epifani ishte një fenikas me origjinë, dhe fillimisht u konvertua në Judaizëm, dhe vetëm atëherë u konvertua në besimin e krishterë. Siç i përshtatet çdo neofiti që besoi, ai u përpoq të heqë qafe trashëgiminë që kishte trashëguar sa më shpejt që të ishte e mundur dhe shkoi në kërkim të së vërtetës - domethënë, ai filloi të endet nëpër Egjipt dhe Palestinë dhe të komunikojë me njerëz të cilët, në nga ana tjetër, u përfshinë në të njëjtat kërkime, duke marrë parasysh profesionin e tyre biznes hyjnor.
Në bredhjet e tij nëpër botë, ai takoi gnostikët barbelitë. Për më tepër, ai jo vetëm që u takua, por gjithashtu hyri në një mosmarrëveshje teologjike me ta. Sidoqoftë, me deklaratat e tyre, dhe më e rëndësishmja, veprat e tyre, ata e futën shpirtin e tij në një konfuzion të tillë që më vonë, pasi ishte bërë tashmë Peshkopi i Salamisit, domethënë 30 vjet më vonë, ai ende nuk mund të harronte takimin e tyre. Në atë kohë, Epifani në shkrimet e tij kishte etiketuar më shumë se një sekt heretikësh, ai pothuajse u vra nga Parsis paganë, duke u predikuar beduinëve arabë, ai gjithashtu pothuajse vdiq, por vetëm këta gnostikë të padëmshëm dhe pak tallës që i dhanë strehim dhe ushqim, për disa arsye- atëherë unë kurrë nuk kam falur.
Për më tepër, për t'i denoncuar ato, ai zgjodhi fjalët më mizore dhe helmuese, të cilat nga goja e peshkopit, me sa duket, nuk do të prisnit t'i dëgjonit. Ai shkroi esenë "Panarion" (e përkthyer nga greqishtja "arkivol me ilaçe") dhe në të ai dënoi disa duzina mësimesh të ndryshme heretike, si të krishtera ashtu edhe para-të krishtera. Dhe këtu e morën edhe barbelitët. Natyrisht, në rininë e tij ai donte një besim që do të bazohej jo vetëm në vetë besimin, por edhe në njohuri, dhe kur atij iu ofrua një njohuri e tillë, ai nuk kuptoi asgjë për të. Dhe ai, padyshim, ishte shumë i frikësuar nga ritualet e tyre, dhe jo vetëm që ishte i frikësuar. Ai ndjeu se kishte rënë në tundim dhe kishte mëkatuar. Dhe ky tmerr në shpirtin e tij para asaj që kishte bërë (ose nuk kishte bërë, por kishte një efekt të fortë mbi të!) Mbeti në shpirtin e tij deri në pleqëri, megjithëse në fakt e gjithë kjo kishte pak lidhje me mësimet e barbelitëve.. Me
Epifani i Qipros në Shën Sofinë.
Ritualet e Rrezikshme për Shpëtimin e Shpirtit
Duke gjykuar nga përshkrimi i Epifanit, ishte e pamundur të mendohej më e neveritshme se sa këta njerëz. Ata kishin gra të zakonshme, por ishin mikpritëse. Dhe sapo mysafiri i tyre kaloi pragun, pronari i barberit shtrëngoi dorën, "gudulisur", domethënë duke dhënë një shenjë sekrete. Nëse ai gjithashtu iu përgjigj atij me "gudulisje", do të thoshte se ai ishte i tiji, dhe nëse jo, atëherë pronarët menjëherë kuptuan se ata ishin një i huaj. Mysafiri u ul në tryezë dhe u trajtua me ushqim të shkëlqyer, përfshirë verën dhe pjatat e mishit, "edhe pse ata vetë ishin të varfër". Me sa duket, Epifani vetë dikur ra për ushqim të shijshëm. Sidoqoftë, ai qëndroi me Barberitët dhe më vonë ishte në gjendje të përshkruante mënyrat dhe zakonet e tyre, si dhe pikëpamjet fetare, të cilat ata, për ndonjë arsye, i zbuluan atij, një të huaj!
Sipas përshkrimit të tij, në vend që të vdisnin mishin, barbelitët, përkundrazi, vajosnin trupin e tyre me vajra, i mbanin të pastër, kujdeseshin për thonjtë dhe flokët, dhe gjithashtu visheshin me rroba të bukura. Ata nuk njohën asnjë postim, por u pëlqente të hanin mirë në çdo kohë. Në ditët e festave të kishës, ata darkuan së bashku, domethënë ata i njohën festat.
Por pasi mbaroi vakti, të gjithë të pranishmit u kënaqën me mëkatin trupor, i cili ishte një akt me rëndësi të shenjtë për berberitët, pasi njerëzit i hoqën farën në pjesën e pasme të dorës, ngritën duart drejt qiellit dhe thanë: "Ne ju sjellim këtë oferta - trupi i Krishtit ". Pastaj të gjithë hëngrën "këtë" së bashku me një lutje të zakonshme. Epo, dhe në vend të "gjakut të Krishtit", mirë, po, natyrisht, ata morën gjak menstrual. Sipas Epifanisë, Barberitët e shpjeguan këtë ritual të çuditshëm me faktin se, thonë ata, pema e jetës jep dymbëdhjetë fruta në vit, që do të thotë se ka një lidhje të këtij rituali me ritualet e lashta pagane të sakrificave të farës ndaj perëndive të pjellorisë dhe … cikli mujor i mirënjohur femëror.
Fëmijët që u shfaqën si rezultat i këtyre kopjimeve u abortuan dhe ishin të destinuara për … një vakt sakrifikues në festën e Pashkëve - ata u përgatitën së bashku me produkte të ndryshme të tjera të mishit së bashku me barëra dhe erëza dhe u hëngrën për lavdinë e Krishtit … Rituali, natyrisht, është plotësisht i egër, apo jo, megjithatë, nuk është më i egër sesa privimi i virgjërisë me ndihmën e një idhulli guri ose sakrifica e të parëlindurit të tij ndaj perëndisë Baal. Sidoqoftë, Bibla thotë drejtpërdrejt se Onan derdhi farën në tokë dhe Zoti e vrau atë për këtë, dhe këtu njerëzit bëjnë edhe më keq se kjo … Në të vërtetë, ata janë mëkatarët më të mëdhenj!
Epifania, ka shumë të ngjarë, gjithashtu kishte një shans për të marrë pjesë në një nga këto orgji … Përndryshe, ai nuk do të ishte përpjekur të justifikonte veten me referenca për rininë, papërvojën dhe të fshihej pas prishjes së moralit … Dhe përveç kësaj, ai në çdo mënyrë e mundshme i dënoi ato gra që u përpoqën ta joshin atë atëherë. Në të njëjtën kohë, ai deklaroi me krenari se, megjithëse këta barbelitë ishin shumë joshës dhe të bukur, ai u rezistoi atyre! Ai mbijetoi, po, por pastaj, me sa duket, u pendua fshehurazi që nuk e kishte provuar këtë. Ai gjithashtu i qortoi barbelitët për faktin se ata i rezistuan lindjes në çdo mënyrë (jo për qëllime rituale), dhe se barinjtë e tyre mëkatuan si me sodomi ashtu edhe me masturbim.
Epifani i Qipros në afresk në Manastirin Gratsanika në Kosovë.
Mësimdhënia për numrin tetë
Sipas Epifanisë, Barbelitët i konsideruan të dy Testamentet, si dhe "Pyetjet e Marisë", "Apokalipsi i Adamit", "Libri i Setit", "Libri i Norisë", "Ungjilli nga Eva" në tekstet themelore të mësimit të tyre. Por Epifani ishte veçanërisht i indinjuar në "Pyetjet e Marisë", të cilat përdornin një tekst të tillë apokrif të Predikimit në Mal, në të cilin kishte një histori në lidhje me bashkimin e Krishtit me një grua.
Bota, siç besonin barberitët, përbëhej nga tetë (jo tre, jo shtatë, por për ndonjë arsye tetë!) Sferat shkojnë në parajsë. Qielli i parë i përkiste princit Iao, në të dytin ishte Sakpas, i treti u vendos nga Set, në qiellin e katërt ishte Davidi, në qiellin e pestë ishte Eloai, i gjashti iu dha Jaldabaot, i shtati ishte Sabaoth, por në e fundit, e teta, ishte nëna e të gjitha gjërave Barbelo, dhe gjithashtu Ati i të Gjithëve, Zoti Vetë-Ati dhe … një Krisht tjetër, të cilin Maria nuk e lindi. Ai ishte vetëm "i treguar prej saj". Ja si!
Përveç kësaj, barbelitët argumentuan se Jezusi nuk vdiq kurrë në kryq dhe nuk ishte një krijesë në mish, por u shfaq në botë si një fantazmë. Shpirti i të ndjerit mund të anashkalojë të gjithë këtë seri të qiejve të ndryshëm, por vetëm nëse posedon një njohuri të caktuar. Epo, nëse jo, atëherë një nga sundimtarët e botës materiale do ta mahnisë dhe do ta kthejë në jetë në tokë, por jo në formën e një burri, por të një kafshe. Vetëm inicuesit mund ta shmangin këtë fat të mjerueshëm, për të cilin nevojiten të gjitha ritualet e përshkruara më sipër, dhe përveç kësaj, ato duhet të kryhen të paktën 760 herë. Në këtë rast, shpirti do të arrijë në qiellin e tetë dhe do të jetë në zotërimin e nënës Barbelo.
Shtë interesante që Barbelo kishte një emër tjetër - Tetragrammaton: që do të thoshte ujë, ajër, zjarr dhe tokë (materie). Epo, dhe Barbelo vetë u konsiderua nga gnostikët-berberitë si një nënë universale dhe forcë vitale, e identifikuar prej tyre me zjarrin parësor Logos, "frymën" kozmike dhe frymën e shenjtë. Kjo do të thotë, ata i lidhën filozofët grekë me kultin e natyrës, shtuan misticizmin e lashtë egjiptian, mitet e krishtera dhe morën … atë që morën!
Sipas tekstit të tyre "Pistis Sophia", kur shpirti hyn në substancën e Barbelos, arkonët (shefat) e shtatë eonëve (ose emanacionet e veçanta hyjnore) "pajtohen me misterin e dritës" dhe kështu Krishti lind. Në të njëjtën kohë, e vërteta dhe bota puthin njëra -tjetrën në të njëjtën kohë. Ata e portretizuan Barbelon si një kryq. Por ishte një kryq që nuk kishte të bënte me kryqin e Kalvarit. Këtu kryqi ishte një simbol i lindjes, jo një instrument ekzekutimi. Dhe jo vetëm një lindje, por një lindje në shpirt. Kjo do të thotë, njeriu duhet të vazhdojë veten jo në mish, por në shpirt. Përndryshe nuk do të shpëtoni!
Sigurisht, shumë nga ato që shkroi Epifani mund të shihen si shpifje dhe si fyerje ndaj barbelitëve që e joshën atë. Ai me sa duket thjesht nuk kuptoi shumë në mësimin e tyre. Sidoqoftë, ai nuk ishte i vetmi që i trajtoi ata negativisht. Gnostikët Ophite, për shembull, gjithashtu i quajtën mësimet e barbelitëve të neveritshme (dhe është e qartë pse, sepse, në fakt, ata ishin të angazhuar në ngrënien e kufomës së vërtetë) dhe të padenjë, dhe argumentuan se Fuqitë e Larta në asnjë rrethanë nuk do të zbulojnë sekretet e tyre atyre që nuk gëlltisin gjak dhe spermë mujore. Kjo do të thotë, si Ofitët ashtu edhe Barbelitët, megjithëse ata lexonin të njëjtat libra, dhe njësoj aspironin njohuri, dhe ishin mistikë, por e para ishte e neveritshme metoda e rilindjes së përjetshme e zgjedhur nga kjo e fundit, domethënë, ngrënia e shpërthimeve trupore për për hir të asimilimit ndaj Krishtit shpirtëror! Në të njëjtën kohë, ata i nxitën njerëzit të shmangin injorancën dhe kurvërinë, pasi përndryshe ata nuk do të shihnin asnjë sekret të botës dhe nuk do të dëgjonin zbulesa hyjnore.
Sidoqoftë, është mjaft e vështirë të shpjegosh doktrinën, nga e cila ka mbetur kaq pak, praktikisht asgjë, përveç ndoshta komenteve shumë të shkurtër të Ofiteve dhe denoncimeve të zemëruara të Epifanit. Për më tepër, barbelitëve u atribuohen dy tekste shumë të bukura dhe në të cilat mungon plotësisht ndonjë sfond seksual - "Trimorphic Protenonius" - një tekst mistik kozmogonik dhe "Apokrifa nga Gjoni".
Apokrifa e Gjonit zbulon sekretet që iu zbuluan Apostullit Gjon nga Jezusi, të cilit ai iu shfaq pas Ringjalljes së tij. Nëse këto tekste u përkasin barbelitëve, atëherë rezulton se ato nuk përkojnë aspak me ritet e tyre të shenjta seksuale, ose këto rituale duhet të konsiderohen disi ndryshe, por si … nuk është e qartë. Por si ndodhi e gjithë kjo me të vërtetë është ende e pamundur të thuhet për shkak të varfërisë së fakteve. Epo, vetë herezia e barberitëve ka mbetur në historinë e fesë, si një nga "rrugët e shumta të shpëtimit".
