Ne do të shkatërrojmë të gjithë botën e dhunës
Në tokë, dhe pastaj …
("Internationale", A. Ya. Kots)
Në kthesën e shekujve XX - XXI në mendimin shkencor sociologjik dhe politik, u shfaq një interes i ri për zhvillimin e teorisë së revolucionit dhe procesit revolucionar. Gjatë gjithë shekullit të 20 -të, teoria e revolucionit u zhvillua si një teori ekonomike dhe politike, ajo u studiua nga pikëpamja e psikologjisë së udhëheqësve dhe psikologjisë së masave, nga pikëpamja e zgjedhjes racionale ose joracionale, të studiuar nga strukturalistët dhe teoricienët e privimit, në kuadrin e neo-marksizmit dhe teorive elitiste, në teorinë e revolucioneve dhe prishjeve të shtetit …
Oriz. 1. "Ne po shkatërrojmë kufijtë midis vendeve". BRSS, vitet 1920
Duhet të theksohet se teorizimi aktualisht mungon në këtë drejtim. Themelet e teorisë moderne të të kuptuarit të revolucioneve tashmë janë formuluar gjatë tre brezave teoricienësh që studiojnë proceset revolucionare. Sot pritet të shfaqet gjenerata e katërt e teorisë së revolucionit, siç shprehej sociologu dhe politologu amerikan D. Goldstone. Nën udhëheqjen e tij, studime kolektive në shkallë të gjerë të konflikteve dhe stabilitetit ndër-shoqëror u kryen në kuadrin e studimeve globale të bazuara në analizën situative dhe sasiore në vitet 1980 dhe 1990. Në të njëjtën lidhje, vlen të përmenden studimet e proceseve revolucionare dhe kërcënimet shoqërore në vendet e botës së tretë (Amerika Latine) nga D. Foran, T. P. Wickham-Crowley, D. Goodwin dhe të tjerë.
Pyetjet e parashtruara nga studiuesit mund të formulohen si më poshtë: a ka mbaruar epoka e revolucioneve? Nëse po, pse? Dhe më e rëndësishmja: cili është shkaku i revolucioneve?
A është vërtet një tendencë konservatore në sferën sociale në epokën e globalizimit dhe ekonomia neoliberale nuk ka alternativë, siç argumentoi Margaret Thatcher?
Përfundimet e shkencëtarëve nuk janë aq të qarta. Pra, në fund të viteve 1990, kjo çështje u diskutua në lidhje me vendet më të prekshme nga shpërthimet revolucionare, dhe komuniteti shkencor arriti në përfundimet e kundërta. Për shembull, Jeff Goodwin, një profesor i njohur i sociologjisë në Universitetin e New York, argumentoi se shembulli i Amerikës Latine mund të thuhet se zvogëlon terrenin për konflikte të mprehta revolucionare. Në vend që t'i zëvendësojë ato, do të duhet të vijnë lëvizje të tjera progresive shoqërore, roli i të cilave gradualisht do të rritet (feminizmi, lëvizjet etnike, fetare, pakicat, etj.)
Kundërshtari i tij, Eric Salbin, i njohur për aktivitetet e tij të informacionit dhe propagandës, shprehu një këndvështrim tjetër: hendeku global midis atyre që kanë dhe nuk kanë, nuk do të zvogëlohet, zhvillimi i neoliberalizmit nuk është në gjendje të barazojë këtë hendek, kështu që revolucionet janë e pashmangshme dhe shumë e mundshme në të ardhmen. Për më tepër, nëse marrim edhe kontekstin kulturor, atëherë revolucioni, veçanërisht për vendet e botës së tretë, me theksin e tij në rezistencën dhe dominimin e rinovimit, gjithmonë nënkupton një fillim të ri, frymëzon njerëzit, përtërin kulturën. Për vetë kombin, është një lloj veprimi magjik për ringjalljen dhe vetë-pastrimin.
John Foran, profesor i sociologjisë në Universitetin e Santa Barbara, i cili në kthesën e shekujve 20 dhe 21 u angazhua në kërkime krahasuese të revolucioneve, u pajtua pjesërisht me këtë deklaratë. Heshtë ai që vërteton konceptin e revolucioneve postmoderne, dhe mbi të gjitha ai hedh poshtë tezën për fundin e revolucioneve. Ai argumenton se epoka e revolucioneve moderne bazuar në një qasje klasore ka përfunduar. Tani proceset revolucionare shoqërohen me identifikimin e grupeve shoqërore, bazuar në kritere të tjera - gjinore, kulturore, etnike, fetare, etj. Kuptimi i klasës dhe identifikimi me të zëvendësohet me kërkimin e identitetit "të lidhur me mënyrën në të cilën njerëzit llogariten ose shoqërohen me të tjerët, duke formuar grupe shoqërore ose kolektiva ". Dallimi kryesor këtu qëndron në faktin se klasa është një strukturë objektive shoqërore, dhe identiteti është një konstruksion artificial, lidhet me praktikat diskursive dhe është i ndërtuar në mënyrë kulturore.
Fig. 2 "Le të shkatërrojmë botën e vjetër dhe të ndërtojmë një të re." Kina, vitet 1960
Ai gjithashtu kundërshton mbështetësit e globalizmit, të cilët pohuan se revolucioni, si një luftë për pushtet në një shtet, gjithashtu humbet kuptimin e tij, pasi në një botë të globalizuar shtetet vetë po humbasin fuqinë, rrjedhat e parasë botërore, rrjedhat e fuqisë dhe informacioni anashkalojnë dhe anashkalojnë shtetet kombëtare, duke shpërndarë fuqinë e këtyre të fundit. Ai beson se në botën e re kjo luftë do të jetë gjithashtu e rëndësishme, por do të bëhet një luftë për identitet dhe kundër racionalitetit instrumental dhe "karakteristikave autoritare të modernitetit".
Lidhur me rëndësinë e identitetit dhe identifikimit me një grup dhe rolin e tij në lëvizjet protestuese, është e përshtatshme të kujtojmë teorinë e zhvilluar prej kohësh të modeleve të zgjedhjes racionale. Studiuesit kanë vënë në dukje se individët që marrin pjesë në kryengritje dhe lëvizje protestuese fitojnë motivim, "rekrutohen dhe sanksionohen përmes komuniteteve tashmë ekzistuese të cilave u përkasin, por zgjimi i një identiteti të grupit veçanërisht opozitar varet nga veprimet e aktivistëve revolucionarë dhe shtetit."
Forcimi i bindjeve opozitare në mendjet e individëve, duke lejuar formimin e identitetit opozitar në vend të shoqërisë, kombëtar, shtetëror, etj. arrihet përmes një sërë faktorësh. Midis tyre, studiuesit nxjerrin në pah besimin në efektivitetin e protestës, i cili mbështetet nga fitoret dhe blerjet private të grupit revolucionar, padrejtësia nga ana e shtetit, dëshmi e dobësisë së saj. Modelet e zgjedhjes racionale i mbështesin më tej këto gjetje: nuk ka asnjë kundërshtim me faktin e veprimit kolektiv; përkundrazi, analiza racionale e zgjedhjes, së bashku me qasjet e tjera, përdoret për të identifikuar proceset me të cilat veprimet kolektive zgjidhin problemet e tyre dhe karakteristikat e përgjithshme të vendimeve të tilla. Të gjitha këto vendime bazohen në autorizimin dhe identifikimin në grup.
Modelet e zgjedhjes racionale shpjegojnë gjithashtu përshkallëzimin e mobilizimit revolucionar. Besimi në dobësinë relative të regjimit dhe prania e grupeve dhe individëve të tjerë që mbështesin aksionet protestuese çojnë në të. Në këtë rast, ndikimi informativ është i rëndësishëm dhe është një katalizator për ato grupe që tashmë kishin një bindje të brendshme për padrejtësinë e strukturës ekzistuese shoqërore dhe shtetërore, dhe solidariteti me grupet e pikëpamjeve të ngjashme ju lejon të fitoni besim në forcën dhe aftësinë e tyre përmbys një situatë të pakënaqshme. Kjo krijon një "efekt rimorkio": gjithnjë e më shumë grupe marrin pjesë në aksione, momenti për të cilin duket gjithnjë e më i favorshëm.
Oriz. 3. Vietnam - Ho Chi Minh (poster propagandistik). Vietnam, vitet 1960
Në përgjithësi, shkencëtarët arrijnë në përfundimin se një proces revolucionar është i pashmangshëm. Meqenëse bazohet në pabarazinë sociale dhe ekonomike midis klasave dhe grupeve në shtet, më gjerë dhe në një kontekst global, pabarazia sociale midis vendeve të Veriut (vendet më të prosperuara dhe më të pasura) dhe Jugut (vendet e varfra dhe të paqëndrueshme shoqërore) nuk është zhdukur askund, por vazhdon të thellohet.
Vini re se ata u përpoqën të studionin procesin revolucionar në fund të shekullit të 20 -të duke përdorur metodat e shkencave të sakta. Sidomos që nga fundi i viteve 1980 dhe 1990, në lidhje me zhvillimin e teknologjisë së informacionit dhe programimit, kërkimi sasior i revolucioneve duke përdorur metoda të modelimit matematikor është ringjallur, por jo në bazë të materialit historik, por në bazë të ngjarjeve aktuale politike. Për këtë qëllim, u përdor analiza statistikore e numrave të mëdhenj, më vonë - algjebra e logjikës. Këto metoda ju lejojnë të jepni një përshkrim zyrtar të anës logjike të proceseve. Algjebra e logjikës merret me variablat boole, të cilat mund të marrin vetëm dy vlera: "po" ose "jo" / "e vërtetë" ose "e rreme". Pavarësisht se sa komplekse është lidhja logjike midis një funksioni logjik dhe argumenteve të tij, kjo lidhje gjithmonë mund të përfaqësohet si një grup i tre operacioneve më të thjeshta logjike: JO, DHE, OSE. Ky grup quhet një bazë Boolean. Gjatë modelimit, merret parasysh specifika e secilës prej situatave të analizuara dhe lejohen konfigurime të ndryshme të variablave të pavarur. Pas kësaj, duke përdorur algoritme të caktuara, një grup minimal ose grupe variablash llogariten që karakterizojnë rezultate specifike (në rastin tonë, procese revolucionare). Në të njëjtën kohë, interesi për revolucionet klasike, marrëdhëniet shkak-pasojë dhe pasojat është në rënie.
Në vitet 1990, metoda e analizës regresive u përdor për të studiuar konfliktet shoqërore (luftërat civile dhe lëvizjet kryengritëse) të viteve 1960-1990 në rajonin afrikan. Shembujt përfshijnë studimet e Oksfordit dhe studime të ngjashme nga shkencëtarët e Stanford. Le t'i kushtojmë vëmendje faktit se elementët kryesorë të hipotezës, të testuar në mënyrë të pavarur nga të gjithë studiuesit, ishin këto:
1. prania e një lidhjeje midis rritjes së numrit të luftërave civile dhe periudhës së përfundimit të "luftës së ftohtë" dhe ndryshimeve të shkaktuara në sistemin ndërkombëtar;
2. prania e një lidhjeje midis rritjes së numrit të luftërave civile dhe përbërjes etnike dhe fetare të popullsisë;
3. prania e një lidhjeje midis rritjes së numrit të luftërave civile dhe ekzistencës së një regjimi të ashpër politik në shtet, duke ndjekur një politikë diskriminimi ndaj grupeve të caktuara etnike dhe fetare.
Hipoteza nuk u konfirmua në këto aspekte. Studiuesit arrijnë në përfundimin se faktorë të tillë si dallimet fetare dhe etnike nuk janë shkaku rrënjësor i konflikteve të përhershme shoqërore (kjo vërtetohet në mënyrë indirekte në veprat e S. Olzak, i cili studioi ndikimin e dallimeve racore dhe etnike në përshkallëzimin e konflikteve shoqërore duke përdorur materialin amerikan).
Sipas rezultateve të hulumtimit, destabilizimi i regjimeve politike nga ana e aktorëve ndërkombëtarë nuk është ai. Veprimet politike të institucioneve shtetërore, karakteristikat dhe veprimet e tyre të regjimit gjithashtu nuk janë shkaku rrënjësor i radikalizimit të marrëdhënieve shoqërore. Koha e rrjedhës, rekrutimi i pjesëmarrësve dhe veprimet e tyre episodike nuk ndikojnë në shkaqet e shfaqjes së konflikteve shoqërore. Të gjithë këta parametra janë të rëndësishëm pasi kushtet për rrjedhën e konfliktit përcaktojnë tiparet e tij, por jo më shumë.
Por çfarë pastaj?
Le të kthehemi gati 150 vjet më parë. Vlen të kujtohet ndërveprimi në procesin e zhvillimit shoqëror të bazës dhe superstrukturës në kuadrin e konceptit marksist. Superstruktura: institucionet shtetërore, ideologjia, feja, ligji, etj. Baza: zhvillimi ekonomik dhe marrëdhëniet që rezultojnë dhe pasojat e tyre. Dialektika, siç e dini, është e tillë që marrëdhëniet themelore përcaktojnë konfigurimin e superstrukturës, por jo anasjelltas.
Ju gjithashtu mund të emërtoni pesë faktorë shkaktarë të ndërlidhur, të zhvilluar nga D. Foran, të cilët duhet të përkojnë për të prodhuar një shpërthim revolucionar: 1) varësia e zhvillimit të shtetit nga konjuktura e jashtme e zhvillimit; 2) politika izoluese e shtetit; 3) prania e strukturave të fuqishme të rezistencës, të zhvilluara në kuadrin e kulturës së shoqërisë; 4) recesioni ekonomik ose stanjacioni për një kohë të gjatë, dhe 5) bota - një hapje sistemike (megjithëse para kontrollit të jashtëm). Kombinimi i të pesë faktorëve në një kohë dhe hapësirë çon në formimin e koalicioneve të gjera revolucionare, të cilat, si rregull, arrijnë të fitojnë pushtet. Shembujt përfshijnë Meksikën, Kinën, Kubën, Iranin, Nikaraguan, Algjerinë, Vietnamin, Zimbabve, Angolën dhe Mozambikun. Me një rastësi jo të plotë, arritjet e revolucionit nuk arrijnë asgjë ose parashikojnë kundërrevolucionin. Guatemala, Bolivia, Kili dhe Grenada janë shembuj të kësaj.
Oriz. 4. "Rroftë Kuba!" Kuba, 1959.
Çfarë çoi në fund analiza matematikore e pavarur? Dhe përfundimi është ende i njëjtë: faktorët kryesorë që ndikojnë në formimin dhe përshkallëzimin e konflikteve sociale janë zhvillimi i dobët ekonomik ose stanjacioni në ekonomi, i cili gjeneron pasoja negative sociale; të ardhura të ulëta për frymë, nivel i lartë i pabarazisë sociale. Modeli i mëposhtëm u zbulua gjithashtu: një rritje e agresivitetit të luftës politike, destabilizim social dhe radikalizim ndërsa zhvillohet konkurrenca e lirë ekonomike. Historikisht, kjo është vërtetuar mjaft: mijëvjeçarët e mungesës së konkurrencës ekonomike në formacione të ndryshme kanë minimizuar revolucionet dhe konfliktet shoqërore. Koha e rritjes së tyre i referohet pikërisht periudhës së formimit të marrëdhënieve kapitaliste, dhe kulmi vjen nën "kapitalizmin e zhvilluar", baza e të cilit, siç e dini, është konkurrenca e lirë.
"Asnjë teori e pranuar përgjithësisht e gjeneratës së katërt ende nuk është krijuar, por konturet e një teorie të tillë janë të qarta. Stabiliteti i regjimit në të do të konsiderohet si një gjendje e padukshme dhe vëmendje e konsiderueshme do t'i kushtohet kushteve për ekzistencën e regjimeve për një kohë të gjatë; një vend të rëndësishëm do të zënë çështjet e identitetit dhe ideologjisë, çështjet gjinore, lidhjet dhe lidershipi; proceset dhe pasojat revolucionare do të shihen si rezultat i bashkëveprimit të forcave të shumta. Më e rëndësishmja, është e mundur që teoritë e gjeneratës së katërt të kombinojnë rezultatet e studimeve të rasteve, modelet e zgjedhjes racionale dhe analizën e të dhënave sasiore, dhe përgjithësimi i këtyre teorive do të lejojë të mbulojë situatat dhe ngjarjet që as nuk janë përmendur në teori të revolucionit të brezave të mëparshëm ".
