Spanja ishte territori i parë në Evropë që u sulmua nga myslimanët lindorë dhe nuk është për t'u habitur që lufta shekullore me ta la një gjurmë të thellë si në historinë ashtu edhe në kulturën e këtij vendi. Nuk është çudi që një historian i tillë britanik si David Nicole, vepra e tij themelore "Armët dhe forca të blinduara të epokës së Kryqëzatave 1050 - 1350" fillon pikërisht në 1050 - për këtë ai kishte çdo arsye. Në fund të fundit, luftëtarët me kryqe në mantelin e tyre dhe ishte në tokën spanjolle në atë kohë tashmë ekzistonin, dhe madje shumë më herët se kjo datë!
Kalaja e Zaragoza
Pra, spanjollët, mund të thuhet, janë disi me fat me historinë e tyre. Në fund të fundit, tradita biblike për Shën Jakobin thotë se kur të gjithë apostujt u shpërndanë për të predikuar për Krishtin, ai thjesht shkoi në Spanjë. Ai themeloi disa komunitete të krishtera atje dhe u kthye në Jeruzalem, ku në 44 (dhe sipas burimeve të tjera, diku midis 41 dhe 44) ai u bë i pari nga apostujt që u ekzekutua për besim përmes prerjes së kokës me urdhër të mbretit Agripa I. nipi i Herodit të Madh.
Sipas legjendës, pas vdekjes së një martiri të tillë, eshtrat e pasuesve të St. Jakobi u fut në një barkë dhe iu besua vullnetit të valëve, domethënë ata u lejuan të lundrojnë në Detin Mesdhe. Dhe kjo varkë lundroi mrekullisht për në Spanjë, ku valët e hodhën në breg në grykëderdhjen e lumit Ulya (ku më vonë u ndërtua qyteti i Santiago de Compostela). Në 813, murgu hermit vendas Pelayo pa një yll udhëzues, shkoi pas saj dhe gjeti këtë varkë, dhe në të reliket e shenjtorit, të cilat mbetën të pakorruptuara. Pas kësaj, ata u vendosën në një varr dhe u shndërruan në një objekt adhurimi. Dhe nga ai moment tek ajo, ajo u bë qëllimi i dashur i pelegrinëve nga e gjithë Evropa, dhe vetë Shën Jakovi në këtë kohë të vështirë për Spanjën e pushtimit arab filloi të nderohej si mbrojtësja dhe mbrojtësi qiellor i vendit. Spanjollët ende e nderojnë atë sot dhe janë shumë të ndjeshëm ndaj kësaj faltoreje që mbahet në Santiago de Compostela. Dhe nuk duhet të habitemi që së shpejti në këtë themel të shenjtë urdhri i parë monastik i St. Jakobi i Altopashio, i cili u bë i njohur si Urdhri Tau, i cili konsiderohet më i vjetri në mesin e të gjitha urdhrave të tjerë evropianë-kalorës. Tashmë në mesin e shekullit të 10 -të, në Altopascio, pranë qytetit Luca, murgjit Augustinian themeluan një spital të krijuar për të ndihmuar pelegrinët që shkonin në Romë ose Santiago de Compostella. Përmendja e parë e këtij spitali daton në 952, dhe e dyta në 1056. Ishte në atë kohë që urdhri u bë një ushtri e vërtetë dhe murgjit e tij filluan të ruanin pelegrinët në rrugën e rrezikshme midis Lucca dhe Genoa. Sidoqoftë, urdhri gjithashtu ruajti funksionet e tij qytetare. Papët e mbështetën atë deri në vitin 1239, kur atij iu dha zyrtarisht statusi ushtarak.
Megjithëse spitalet e urdhrit u ndërtuan jo vetëm në këto vende, por edhe në rajone të tjera të Evropës, madje edhe në Francë dhe Angli, ai kurrë nuk ishte veçanërisht i popullarizuar dhe nuk kërkoi të përparonte ndër të tjera. Në 1585, ky urdhër u bashkua me Urdhrin e St. Stefan nga Toscana dhe praktikisht pushoi operacionet. Kalorësit e Rendit Tau u dalluan nga pamja monastike e një manteli gri të errët apo edhe të zi me një kryq në formë T në të majtë në gjoks. Në të njëjtën kohë, kapaku i tyre ishte i kuq dhe ishte zbukuruar gjithashtu me një kryq të bardhë në formë T.
Për të ruajtur pelegrinët që shkojnë tek reliket e St. Jakobi në Galicia, pasi u shfaq rendi i Tau, u krijua edhe rendi shpirtëror-kalorës i Santiago ose Shën Iago, emri i saktë i të cilit është: "Urdhri i Madh Ushtarak i Shpatës së Shën Jakobit të Kompostelës". Ajo u themelua rreth vitit 1160, dhe ende ekziston si një urdhër civil kalorës nën kujdesin e monarkëve të Spanjës.
Effigia Dona García de Osorio, 1499-1505 Stema e Urdhrit të Santiagos është e dukshme në pardesynë e saj. Alabastër. Toledo, Spanjë.
Shenja e përkatësisë në këtë rend fillimisht dukej si një shpatë e kuqe me një dorezë kryq, të drejtuar poshtë. Pastaj u zëvendësua me imazhin e një kryqi të kuq si zambaku, fundi i poshtëm i të cilit ishte në formën e një teh me majë të mprehtë.
Kështu filloi historia e urdhrave të shumtë spanjollë-kalorës, të cilët u shfaqën në tokën spanjolle në atë kohë njëra pas tjetrës, kryesisht sepse atje mbretëronte jo vetëm copëzimi feudal, por në të njëjtën kohë pati një luftë kundër maurëve kudo! Epo, atëherë ndodhi që në 1150 Mbreti Alfonso "Perandori" kapi qytetin e Calatrava prej tyre dhe urdhëroi kryepeshkopin e Toledos të rindërtonte xhaminë kryesore myslimane të qytetit në një kishë të krishterë dhe ta shenjtërojë atë. Me vendimin e mbretit, Kalorësit Tamplierë duhej të mbronin qytetin. Por ata ishin shumë pak për ta mbajtur atë në duart e tyre, ata nga ana e tyre ia dorëzuan mbretit kastilian Sancho III.
Situata ishte shumë e vështirë, sepse nëse Calatrava humbet, kërcënimi arab atëherë do të varej mbi Toledo dhe tokat e tjera të mbretit Alfonso VII. Prandaj, mbreti Sancho vendosi të thërrasë një Këshill Fisnikësh, mes të cilëve ishin Don Raimundo, abat i manastirit të Santa Maria Fitero dhe një murg nga Burgos, Diego Velazquez, një fisnik, dhe pjesëmarrës në shumë fushata të mbretit Alfonso. Publiku dëgjoi në heshtje mbretin dhe vetëm një Raimundo iu drejtua auditorit me një fjalim të zjarrtë, duke argumentuar se lufta kundër të pafeve duhet të vazhdohet, pas së cilës ai i kërkoi mbretit që t'i besonte atij mbrojtjen e qytetit nga muslimanët. Diego Velazquez e mbështeti atë, edhe pse për shumë njerëz dukej e çmendur. Sidoqoftë, tashmë më 1 janar 1158, në qytetin e Almazanit, mbreti Sancho III, i biri i Alfonso VII, transferoi si qytetin ashtu edhe kalanë e Calatrava në Rendin Cistercian në personin e Abatit Raimundo dhe murgjve të tjerë të tij, në mënyrë që ata do t’i mbronin nga armiqtë e besimit të krishterë. Dhurimi u konfirmua nga mbreti i Navarres, si dhe disa velë, magnatë dhe prelatë. Më vonë, Sancho III dha Urdhrin e Calatrava, duke e quajtur atë, gjithashtu fshatin Siruhales, jo shumë larg Toledos, në shenjë mirënjohjeje për mbrojtjen e tij.
Don Raimundo dhe Don Diego Velazquez, të cilët u bënë kapiteni i tij, organizuan një ushtri të rendit nga kalorësit, të cilët shkuan tek ata nga e gjithë Spanja për të luftuar arabët. Duke kombinuar forcën kalorëse me monastizmin, ata shpejt i bënë ata të mendojnë për veten si forcë.
Diego Velazquez ishte shpirti i rendit për një kohë të gjatë. Kur vdiq, kalorësit vendosën të zgjedhin një mjeshtër të rendit, i cili u bë në 1164. Dhe së shpejti urdhri i tyre u bë një forcë e vërtetë ushtarake dhe kalorësit e saj luftuan me sukses në shumë ushtri të krishtera, jo vetëm në vetë Spanjën, por edhe në shtetet e tjera evropiane. Në Castile, ata morën pjesë në pushtimin e qytetit të Cuenca. Në Aragon, me pjesëmarrjen e tyre aktive, qyteti i Alcaniz u rimarr nga Maurët. Nuk është për t'u habitur që urdhri ngjalli një urrejtje kaq të ndezur tek myslimanët saqë komandanti trim arab Almanzor në rastin e parë mblodhi një shkëputje të fortë dhe rrethoi Calatrava. Kalaja u mor, pas së cilës ai vrau të gjithë mbrojtësit e saj. Nga ana tjetër, ata të kalorësve të rendit që mbijetuan sulmuan fortesën e Salvatierra, e kapën dhe e shndërruan në një nga kështjellat e rendit.
Shumë shpejt, Urdhri i Calatrava rifitoi forcën e tij, aq sa në 1212 ishte në gjendje të merrte pjesë në betejën e Las Navas de Tolosa, në të cilën mjeshtri i rendit luftoi me të pafetë në pararojë të ushtrisë mbretërore dhe u plagos rëndë në krah. Pastaj kalorësit e Calatrava rimorën shumë qytete dhe fortesa nga muslimanët, dhe në qytetin e Salvatierra ata themeluan një manastir, të cilin e quajtën Calatrava. Në 1227 ata morën pjesë aktive në rrethimin e Baesa, dhe në 1236 në kapjen e Cordoba.
Deri në shekullin XIV, urdhri ishte aq i fuqishëm dhe me ndikim sa mbretërit spanjollë filluan ta merrnin seriozisht dhe siguruan që zgjedhjet për mjeshtrin e rendit të mbaheshin me pjesëmarrjen e tyre. Nga rruga, ishte në Urdhrin e Calatrava që Papa transferoi të gjithë pronën e Tamplierëve Spanjollë, gjë që e forcoi atë edhe më shumë.
Pastaj, në Ditën e të Gjithë Shenjtorëve në 1397, Benedikti XIII miratoi stemën e urdhrit. Epo, në shekullin e 15 -të, urdhri kishte tashmë vasalë të shumtë në të gjithë Spanjën, por nuk ishte angazhuar aq shumë në pjesëmarrjen në Reconquista, sa në ndërhyrjen në konfliktet midis sovranëve të ndryshëm të krishterë.
Shtë e qartë se një veprimtari e tillë politike nuk i përshtatej "madhështive të tyre katolike" - Mbretit Ferdinand dhe Mbretëreshës Isabella, kështu që pas vdekjes së një mjeshtri tjetër, ata aneksuan tokat e rendit në zotërimet e kurorës spanjolle!
Urdhri i Alcantara kishte paraardhësit e tij kalorësit e vëllazërisë së San Julian de Pereiro, të themeluar në 1156 (ose 1166) nga dy vëllezërit Suero dhe Gomez Fernandez Barrientos.
Sipas legjendës, ata ndërtuan një kështjellë në brigjet e lumit Tagus për të mbrojtur tokat përreth nga maurët. Pastaj urdhri i St. San Julian de Pereiro u miratua nga Papa Aleksandri III në 1177, dhe në 1183 ai u adoptua nën patronazhin e Urdhrit të Calatrava (dhe mjeshtri i Urdhrit të Calatrava mori të drejtën për ta mbikëqyrur atë). Në të njëjtën kohë, ai mori një statut cistercian dhe "uniformën" e tij - një mantel të bardhë me një kryq të kuq të qëndisur mbi të. Urdhri përfshinte të dy kabaleronët-domethënë kalorës-fisnikë dhe klerikë-laikë.
Ura Alcantara.
Ky urdhër mori emrin Alcantara pas qytetit të Alcantara, i vendosur në rrafshinën e Extremadura dhe në brigjet e lumit Tagus, pikërisht në vendin ku ura e vjetër prej guri (në spanjisht - cantara) u hodh mbi të. Qyteti kaloi nga maurët te spanjollët dhe u kthye shumë herë, derisa mbreti Alfonso më në fund ia dha kalorësve të Calatrava. Sidoqoftë, ata në 1217 menduan se, meqenëse Alcantara ishte shumë larg pronave të tyre, do të ishte e vështirë për ta ta mbronin atë. Prandaj, ata i kërkuan mbretit leje për ta transferuar qytetin në Urdhrin e Kalorësve të San Julian de Pereiro, si dhe të gjitha pronat e tyre të tjera në mbretërinë e Leon. Epo, ky urdhër, ndonjëherë i quajtur edhe Urdhri i Trujillo, u quajt Urdhri i Alcantara.
Ishte më e vështirë të hyje në të sesa të bëheshe kalorës i Urdhrit të Santiago ose Calatrava. Pra, kandidati duhet të ketë jo vetëm dy breza të tërë paraardhësish fisnikë, por të katër familjet e paraardhësve të tij duhet të kenë edhe prona toke, të cilat duhet të jenë konfirmuar nga dokumentet përkatëse.
Me kalimin e kohës, pasuria dhe pronat e tokës të rendit arritën përmasa të tilla saqë rivaliteti i kandidatëve për postin e zotit përfundoi në konflikt të armatosur, i cili ishte në shkelje të drejtpërdrejtë të zotimit të urdhrit se ishte e ndaluar të tërhiqeshin armë kundër të krishterëve. Si rezultat, urdhri u nda, erdhi në një grindje të përgjakshme, e cila, natyrisht, nuk shkoi në dobi të urdhrit. Më vonë, vetë fisnikëria kastiliane dhe urdhrat shpirtërore-kalorës u shpërndanë në dy kampe ndërluftuese, dhe kalorësit e Urdhrit të Alcantara luftuan në të dy anët e konfliktit! Në 1394, një mjeshtër tjetër i rendit shpalli një kryqëzatë kundër maurëve të Granadës. Sidoqoftë, përfundoi në dështim. Trupat e ushtrisë kryqtare u mundën, dhe Granada u mor vetëm në 1492 me përpjekjet e përbashkëta të trupave të mbretit Ferdinand dhe të dy urdhrave të Calatrava dhe Alcantara.
Në atë kohë, kishte 38 komandantë në rend, të ardhurat vjetore të të cilave ishin 45 mijë dukatë, domethënë ai ishte shumë i pasur. Por rëndësia e urdhrave shpirtëror kalorës në ushtritë e Gadishullit Iberik filloi të bjerë ndjeshëm në këtë kohë. Kështu, për shembull, në 1491, nga dhjetë mijë ushtarë kalorësish të ushtrisë Castilian-Aragonese që marshuan kundër Grenadës (Granada), vetëm nëntëqind e gjashtëdhjetë e dy kalorës ranë në pjesën e ushtarëve të Urdhrit të Shën Jakobit dhe Shpata, vetëm katërqind të Urdhrit të Calatrava, dhe Urdhri i Alcantara vetëm dyqind e gjashtëdhjetë e gjashtë kalorës.
Kalorës të urdhrave më të famshëm spanjollë të kalorësisë.
Sidoqoftë, gjatë gjithë kësaj kohe, grindja në urdhra vazhdoi. Komandantët e tyre u zgjodhën dhe u përmbysën, dhe në fund gjithçka përfundoi me faktin se në 1496 Mbreti Ferdinand arriti demin papnor, i cili iu dha atij Master i Urdhrit të Alcantara. Epo, në 1532, Mbreti Charles V i Spanjës i nënshtroi zyrtarisht të gjitha urdhrat spanjollë të kalorësisë shpirtërore nën fuqinë e tij mbretërore.
Vërtetë, qëllimi i mbretërve katolikë të Spanjës nuk ishte kurrsesi të likuidonin këto urdhra, por vetëm nënshtrimin e tyre të plotë ndaj kurorës spanjolle. Për më tepër, rëndësia e tyre ushtarake po binte gjatë gjithë kohës. Në 1625, Urdhri i Alcantara numëronte vetëm 127 kalorës. Njëzet vjet më vonë, kalorësit e tij me kalorës të urdhrave të tjerë hynë në një regjiment të një rendi, i cili ishte pjesë e ushtrisë spanjolle deri në shekullin e 20 -të.
Ekzistonte gjithashtu në Spanjë Urdhri shpirtëror-kalorës i San Jorge (domethënë Shën Gjergjit) de Alfam, sipas statutit të Urdhrit Augustinian dhe themeluar në 1200. Selia e rendit ishte e vendosur në kështjellën e Alfama, prandaj dhe emri i saj. Rëndësia dhe aftësitë e urdhrit nuk ishin të mëdha, dhe më pas në 1400 u bë pjesë e Urdhrit të Virgjëreshës së Bekuar të Montesa, e cila u dha kalorësve të saj të drejtën të mbanin kryqin e kuq të Urdhrit të Monteza. Urdhri i St. Virgjëresha e Montes u krijua shumë më vonë se të gjithë të tjerët dhe në aktivitetet e saj ishte e kufizuar në mbretëritë e Aragonës dhe Valencisë.
Në 1312, kur Urdhri i Tamplierëve u shfuqizua dhe u shpërbë, mbretërit e Aragon Jaime II dhe mbreti i Portugalisë e bindën Papën se nuk ia vlente transferimi i pronave të tij në Aragon dhe Valencia tek Spitalorët, veçanërisht pasi vëllezërit Aragonese ishin u shpall i pafajshëm në gjyqin e Templarëve. Mbreti ofroi t'i jepte ato në Urdhrin e sapoformuar të Virgjëreshës Mari të Montes në Valencia. Papa Gjoni XXII në 1317 bekoi rendin e ri dhe i dha atij kartën Benediktine. Kështu, urdhri i Montesa u bë urdhri i dytë pas urdhrit të Krishtit në Portugali, i cili mori të drejtën për të trashëguar pronën e Tamplierëve vendas, por ndryshe nga urdhri Portugez, ai kurrë nuk u shpall pasardhës i urdhrit të Kalorësve Templarë.
Porta për në Almazan.
Kalorësit e rendit të ri mund të jenë katolikë me origjinë të ligjshme, dy breza të paraardhësve të tokave dhe asnjë paraardhës jo-të krishterë. Mjeshtrit të Urdhrit të Calatrava iu dha gjithashtu e drejta për të mbikëqyrur aktivitetet e tij. Në të njëjtën kohë, kalorësit e tij ruajtën ngjyrën e bardhë të rrobave të tyre, por kryqi i kuq mbi ta u zëvendësua me të zi. Në 1401, urdhri ushtarak i Monteza u bashkua me urdhrin e St. Georgy Alfamsky, pasi qëllimet e tyre përkonin plotësisht. Nën sundimin e kurorës, rendi mbeti autonom deri në 1739, kur tre urdhrat e tjerë ranë nën kontrollin e administratës mbretërore.
Më pas, nga Cortes Spanjolle, të gjitha urdhrat u shpërndanë me ligjin e vitit 1934. Sidoqoftë, Urdhri i Montesa u ringjall në 1978, megjithëse nuk u përfshi në numrin e urdhrave zyrtarë shtetërorë të Spanjës.
Kryqi Montesa.
Shenja e urdhrit ishte një kryq grek me një formë të thjeshtë me smalt të kuq në një romb të bardhë, dhe më pas u bë i ngjashëm me simbolin e Urdhrit të Calatrava, por vetëm në të zezë me një kryq grek të smaltit të kuq të mbivendosur në ajo Shenja është e veshur në një shirit qafe ose e qepur në anën e majtë të gjoksit.
Në Mbretërinë e Aragonës, Urdhri i Mëshirës u themelua në 1233 nga fisniku provansal Per Nolasco. Qëllimi i tij ishte të shpërblente të krishterët që ranë në skllavërinë e myslimanëve. Sigurisht, ai gjithashtu mbrojti pelegrinët me forcën e armëve, kështu që ai shpejt u bë një urdhër ushtarak. Sidoqoftë, ai kurrë nuk ndryshoi në numër dhe kishte vetëm një shkëputje të vogël kalorësish. Vëllezërit e rendit mbanin rroba të bardha dhe një stemë të vogël Aragon në zinxhirin e qafës.
Mbrojtësit modernë të Tortosa.
Spanjollët ishin gjithashtu me fat që ishte në këtë vend që u themelua urdhri i parë femëror kalorës i sëpatë ose sëpatë, dhe kjo ndodhi shumë kohë më parë. Dhe ndodhi që në 1148 forcat e kombinuara të pjesëmarrësve të kryqëzatës së dytë rimarrën kështjellën e Tortosa nga myslimanët, por saraçenët vendosën të rimarrin qytetin vitin e ardhshëm, dhe ishte ky sulm që gratë duhej ta zmbrapsnin, meqenëse njerëzit e tyre në këtë kohë u pushtuan nga rrethimi i Lleidës. Dhe ata arritën të luftonin jo nga ndonjë shkëputje e vogël atje, dhe në asnjë mënyrë të mos hidhnin gurë nga muri, por të luftonin, të veshur me forca të blinduara burrash me shpata dhe sëpata në duar. Kur trupat e Kontit Raimund iu afruan qytetit për të ndihmuar, ai vetëm duhej të falënderonte gratë e Tortosa për guximin e tyre, gjë që ai, natyrisht, e bëri. Sidoqoftë, atij iu duk se mirënjohja e thjeshtë nuk ishte e mjaftueshme, dhe në përkujtim të meritave të tyre, ai themeloi një urdhër kalorës, të cilin e quajti Gratë-Kalorës të Rendit të sëpatës. Grave të martuara në të iu dhanë të njëjtat të drejta kalorës me burrat e tyre, dhe gratë e pamartuara - me baballarët dhe vëllezërit e tyre. Dhe ishte një urdhër i vërtetë ushtarak kalorës, emblema e të cilit ishte imazhi i një sëpate të kuqe në një tunikë.
Katedralja e St. Maria në Tortosa është unike në atë që ka një anije me tre nivele dhe një çati të sheshtë!
Një tipar i Spanjës ishte formimi atje i një numri të madh të urdhrave të kalorësisë, të cilat kishin, të themi, domethënie lokale. Për shembull, urdhra të tillë si Montjoy dhe Montfrague u krijuan në Aragon, por kishte "nacionalizëm" të vërtetë mesjetar, i cili u kuptua atëherë: ju keni rendin tuaj atje, në Castile, dhe ne kemi tonën në Leon!
Në këtë drejtim, historia e Urdhrit të Montjoy (në spanjisht Montegaudio), ose Urdhrit të Virgjëreshës Mari të Shenjtë (Virgjëresha e Bekuar) e Montjoy ("Mali i Gëzimit"), i cili u themelua në Tokën e Shenjtë nga Konti spanjoll Rodrigo, një ish kalorës i Urdhrit të Santiagos, është gjithashtu shumë interesant. Në 1176, ai i dorëzoi urdhrit që ai krijoi pronat tokësore në Castile dhe Aragon, dhe mbreti i Jeruzalemit u dha "kalorësve të Montjoy" si vendbanim disa kulla në qytetin palestinez Ascalon, së bashku me detyrën për ta mbrojtur atë Me
Selia e mjeshtrit të rendit ishte e vendosur në kështjellën Montjoy në malin me të njëjtin emër pranë Jeruzalemit, dhe ky mal mori emrin e tij gjatë kryqëzatës së parë, kur kryqtarët që iu afruan qytetit panë imazhin e Më të Shenjtit Theotokos mbi të, e cila u dha atyre gëzim dhe besim në fitoren ndaj të pafeve …
Urdhri i Theotokos më të Shenjtë të Montjoy, anëtarët e të cilit, si Kalorësit Templarë, kishin një statut cistercian dhe mbanin të njëjtat rroba të bardha të urdhrit, u njoh nga Papa në 1180. Fillimisht, ajo u konceptua si një vëllazëri ndërkombëtare shpirtërore-kalorëse (e ngjashme me urdhrat e Johanitëve, Templarëve dhe Lazareve), por doli që me kalimin e kohës u shndërrua në një urdhër kombëtar spanjoll, ashtu siç u bë Urdhri i Marisë së Teutonisë urdhri i kalorësve gjermanë. Stema e tyre ishte një kryq me tetë cepa kuq e bardhë. Kalorësit individualë të këtij urdhri morën pjesë në Betejën e Hattin, dhe të gjithë vdiqën atje, dhe të mbijetuarit u nisën për në Spanjë.
Ekzistonte gjithashtu një Urdhër kaq i mahnitshëm de la Banda ose Brez në Spanjë, i krijuar në 1332 nga Mbreti Alfonso XI i Castile dhe Leon, ose në Burgos, ose në qytetin e Victoria, dhe ishte gjithashtu një nga "shtetl" tipikisht spanjoll. urdhrat e krijuar nga mbretërit spanjollë për të mbrojtur qytete të caktuara dhe shpejt u zhdukën kur kërcënimi ushtarak ndaj qyteteve të tilla u zhduk.
Rrënojat e kalasë Calatrava la Vieja.
Në Portugalinë mesjetare, u krijua gjithashtu një rend shpirtëror-kalorës, i quajtur Urdhri i Avis. Nuk ka asnjë informacion të saktë në lidhje me datën e themelimit të tij, dhe informacioni rreth tij është shumë i pakët dhe shumë kontradiktor. Sipas disa burimeve, ajo u themelua në 1147 dhe mori emrin e Urdhrit të Kalorësve të Re, sipas të tjerëve, në 1148 u themelua nga pjesëmarrësit e kryqëzatës së dytë.
Ajo që të gjitha burimet janë të bashkuara është deklarata se urdhri u krijua për të mbrojtur qytetin Evora, i cili sapo ishte rimarrë nga maurët. Në fillim, ai gjithashtu kishte statutin e St. Benedikti, dhe për këtë arsye u quajt edhe Urdhri i Shën Benediktit të Avisit, por më pas në 1187 ai iu nënshtrua Urdhrit Spanjoll të Calatrava dhe karta e vjetër u zëvendësua nga statuti i murgjve cistercian. Që nga ajo kohë, ai u bë i njohur si Urdhri i Kalorësve Evoor të Urdhrit të Calatrava. Në të njëjtën kohë, mjeshtri i rendit të Calatrava gjithashtu konfirmoi mjeshtërit e rendit.
Kalorësit e Evorës u zotuan për varfëri, dëlirësi dhe bindje dhe u zotuan të luftojnë kundër maurëve. Por emri - Urdhri i Avis, ishte për faktin se qyteti i Avis në provincën e Alentejo iu transferua atij. Sipas disa burimeve, kjo ndodhi në 1166, sipas të tjerëve - vetëm në 1211 me vendim të mbretit Alfonso II. Në 1223 - 1224 Vëllezërit Evora e bënë këtë qytet vendbanimin e tyre, pas së cilës urdhri filloi të quhej Urdhri i Avis. Kryqi i spirancës jeshile si emblemë iu dha nga Papa me kërkesë të mbretit Alfonso IV. Për më tepër, sipas disa burimeve, kjo ndodhi në 1192, dhe Papa në atë kohë ishte Celestine III, dhe sipas të tjerëve - në 1204 nën Papën Innocent III, i cili i dha privilegje, liri dhe imunitet, të ngjashme me ato të Urdhrit të Calatrava … Dihet gjithashtu se kalorësit e Urdhrit të Avis treguan mrekulli guximi gjatë rrethimit të qytetit të Seviljes në 1248.
Megjithëse urdhri ishte formalisht në varësi të Mjeshtrit të Madh të Urdhrit të Calatrava, ai gradualisht fitoi një karakter autonom, dhe politikisht gjithnjë e më shumë i varur nga mbretërit e Portugalisë, të cilët i dhanë urdhrit toka të gjera të rimarra nga Maurët. Fundi i Reconquista në Portugali (rreth 1249) dhe lufta e ngadaltë me Castile e bëri varësinë zyrtare të rendit Avis nga Castile e rrezikshme për Portugalinë. Përpjekjet për të vendosur çështjen se kujt, kujt dhe në çfarë forme duhet t'i binden dhe duhet t'i binden fare, shkaktuan procedura të gjata, të cilat përfunduan vetëm pasi pavarësia e urdhrave Portugez u konfirmua nga Papa Eugjeni IV në 1440.
Në shekullin e 15 -të, Urdhri i Avis, së bashku me Urdhrin e Krishtit, luajtën një rol shumë të rëndësishëm në konsolidimin e Portugalisë në Afrikë. Pastaj pushtimet e para në kontinentin Afrikan filluan me kapjen e Ceutës nga mbreti Joao I dhe më vonë rrethimin e Tangier në 1437. Me kalimin e kohës, "laicizmi" i Urdhrit të Avis arriti në pikën që në 1496 dhe 1505. kalorësit e tij u çliruan, përkatësisht, nga betimet e varfërisë dhe dëlirësisë! Në 1894, urdhri u bë i njohur si Urdhri Ushtarak Mbretëror i Shën Benediktit të Aviss. Mjeshtri i Rendit u bë Komandant i Madh dhe ai u bë Princi i Kurorës i Portugalisë. Urdhri fitues i çmimit i Shën Benediktit të Aviss mori tre klasa: Grand Cross, Grand Officer dhe Knightly. Në 1910, republika anuloi urdhrin, por pas Luftës së Parë Botërore në 1918, Urdhri Ushtarak i Avis u ringjall përsëri si një urdhër për merita ushtarake, dhe presidenti i republikës mori të drejtën për ta dhënë atë.
Urdhri Mbretëror i Krahut të Shenjtë të St. Michael ishte një urdhër laik i kalorësisë që u themelua nga mbreti i parë i Portugalisë, Don Alfonso Henrique, në 1171 ose, sipas historianëve të tjerë, në 1147, pasi i përzuri maurët nga qyteti i Santarema më 8 maj 1147. Një grup kalorësish nga mbretëria e Leon morën pjesë në këtë betejë, veçanërisht në nderim për St. Michael dhe e quajti "Krahu Ushtarak (Ala) i Urdhrit të Santiagos" (pra kryqi i Shën Jakobit në shenjat e rendit, mbi të cilin ishte mbivendosur imazhi i krahut të kuq të ndezur). Jeta shpirtërore e kalorësve të rendit udhëhiqej nga priftërinjtë cistercianë. Deri më tani, ka dy degë Portugeze dhe Spanjolle të këtij rendi, anëtarësimi në të cilin konsiderohet shumë i nderuar dhe u jepet si zotërinjve ashtu edhe zonjave.
Kryqi i Urdhrit të Krishtit.
Urdhri i Krishtit u bë urdhri pasardhës i Tamplierëve në Portugali. Ajo u themelua në 1318 nga Mbreti Dinish Bujar për të luftuar Maurët. Papa Gjoni XXII i transferoi të gjitha pronat e Tamplierëve Portugezë në Urdhrin e Krishtit, përfshirë Kalanë e Tomarit, e cila në 1347 u bë rezidenca e Mjeshtrit të tij të Madh. Prandaj një emër tjetër për këtë urdhër - Tomarsky.
Nga rruga, Tamplierët u vendosën në tokat e Portugalisë në 1160, kur ata ndërtuan kështjellën e tyre të padepërtueshme Tomar atje, e cila, tridhjetë vjet më vonë, i rezistoi rrethimit të gjatë të Maurëve nga Yakub al-Mansur. Monarkia Portugeze shpresonte në ndihmën e Tamplierëve në Reconquista, kështu që tashmë në 1318 Mbreti Dinis i ftoi ata të organizoheshin në "milicinë e Krishtit", dhe një vit më vonë kjo milici u shndërrua në një rend të ri.
Kalaja e S Jo Jorge.
Selia e rendit u bë kështjella e Castro-Marim në pjesën jugore të mbretërisë. Kalorësit u zotuan për varfëri, beqari dhe … bindje ndaj monarkut portugez. Në 1321, ajo përbëhej nga 69 kalorës, nëntë priftërinj dhe gjashtë rreshterë, domethënë, nuk ndryshonte në popullsinë e saj midis rendeve të tjera. Pas përfundimit të ripushtimit, edhe ai u la pa punë dhe u kërcënua se do të bëhej barrë për shtetin. Prandaj, Princi Heinrich Navigator, duke qenë mjeshtër i rendit, e ktheu atë kundër Marokut Musliman, dhe në mënyrë që urdhri të kishte para, ai detyroi tregtarët nga të gjitha mallrat afrikane të paguanin taksë në favor të tij, dhe ishte me këto fonde që u krye rindërtimi i kalasë-manastirit të Tomarit.
Kalorësit Tomar, si vëllezërit e tyre Aviz, morën pjesë në mënyrë aktive në ekspeditat jashtë shtetit të marinarëve Portugezë. Pra, Vasco da Gama lundroi nën vela me emblemën e kryqit të rendit të tyre.
Mbreti Manuel, duke parë tek Tomarianët mbështetjen e fuqisë mbretërore, laicizoi rendin si Mjeshtër i Madh, dhe pasardhësi i tij, Mbreti Joao III, e ktheu postin e Mjeshtrit të Madh në trashëgues, që i përkiste mbretërve të Portugalisë. Largimi nga parimi fetar shkaktoi shqetësim në Vatikan. Në të njëjtën kohë, disa papë, duke iu referuar rolit të papatit në vendosjen e këtij rendi, filluan të paraqesin urdhrin e tyre të Krishtit, të cilin monarkia Portugeze e kundërshtoi fillimisht; kishte raste të njohura të vënies në paraburgim të kalorësve të rendit papal në Portugali.
Pastaj, gjatë viteve të bashkimit spanjoll-portugez, u krye një reformë tjetër e rendit. Tani çdo fisnik që shërbeu dy vjet në Afrikë ose tre në marinën Portugeze kishte të drejtë t'i bashkohej asaj. Në 1789 ai iu nënshtrua shekullarizimit përfundimtar, dhe në 1834 e gjithë prona e tij u shtetëzua. Pas rënies së monarkisë portugeze (1910), të gjitha urdhrat e vjetër në vend u eliminuan, por në 1917 Urdhri i Krishtit u rivendos si një çmim civil nga Presidenti i Portugalisë.
Shumë i lashtë, megjithëse nuk lidhej drejtpërdrejt me Reconquista, ishte Urdhri i Shën Llazarit, i cili ishte një urdhër fetar dhe një kalorës, dhe u themelua në Mbretërinë e Jeruzalemit nga Gerard de Mortigue rreth vitit 1098 në bazë të një spitali për lebrozët. Me Zakonisht iu bashkuan kalorës të sëmurë nga lebra, një sëmundje shumë e përhapur në Mesjetë. Stema e urdhrit ishte një kryq i gjelbër me tetë cepa. Kalorësit e rendit luftonin pa përkrenare dhe me pamjen e tyre të thjeshtë e zhytën armikun në tmerr, për më tepër, ata nuk ndjenin dhimbje dhe luftuan, pavarësisht plagëve. Pas rënies së Akrës në 1291, kalorësit e Shën Llazarit lanë Tokën e Shenjtë dhe Egjiptin dhe u transferuan fillimisht në Francë dhe më pas, në 1311, në Napoli. Në 1517, një pjesë e urdhrit u bashkua me Urdhrin e St. Mauritius në një Urdhër të Shën. Mauritius dhe Lazarus.
Urdhri i St. Mauritius dhe Lazarus.
