Kalorësit e Evropës Perëndimore zakonisht i mundnin myslimanët, jo vetëm kur ata vepronin me guxim dhe vendosmëri - ata ishin gjithmonë të famshëm për këto cilësi - por edhe në mënyrë të organizuar, dhe ishte pikërisht organizimi që atyre thjesht u mungonte. Në fund të fundit, çdo zotëri feudal kalorës në kushtet e një ekonomie jetese nuk varej nga askush, dhe në aftësitë personale ai lehtë mund të tejkalonte çdo dukë, apo edhe vetë mbretin! Një pamje e shkëlqyer e pavarësisë së një feudali të tillë, u paraqit nga Suger, abati i Saint-Denis në përshkrimin e "Jeta e Louis VI, me nofkën Tolstoy", në të cilën ai tregon se si ky monark në 1111 vendosi të ndëshkojë njëfarë Hugh du Puizet dhe rrethoi kështjellën e tij në Bose për grabitjen e hapur të popullsisë vendase. Megjithë humbjet e mëdha, kështjella e Hugos u mor ende, dhe ai vetë u dërgua në mërgim. Duke u kthyer, Hugo u pendua aq sinqerisht sa Louis VI e fali atë. Por ai rindërtoi kantierin dhe përsëri mori të vjetrën, dhe mbreti duhej të bëhej gati për fushatën përsëri. Donjon u dogj. Por i dënuari, dhe pastaj përsëri i falur, Hugo përsëriti të njëjtën gjë për herë të tretë! Kësaj here kupa mbretërore e durimit doli jashtë: donjoni i tij u dogj për tokë, dhe vetë Hugo u bë një murg vetmitar dhe vdiq ndërsa udhëtonte në Tokën e Shenjtë, ku shkoi të pendohej. Dhe vetëm pas kësaj, banorët e Bose psherëtinin me qetësi.
Kalorësit-feudalë u dalluan nga një arbitraritet i ngjashëm, në mos arbitraritet, në fushat e betejës, të cilat shpesh humbnin sepse disa kalorës nxituan të grabisnin kampin e armikut më herët se të gjithë të tjerët, ose, përkundrazi, fluturuan kur ishte e nevojshme qëndroni vetëm dhe luftoni!
Detyrimi i kalorësve për t'iu bindur disiplinës ishte ëndrra e dashur e shumë udhëheqësve ushtarakë, por askush nuk arriti ta bënte këtë për një kohë të gjatë, deri në kryqëzatat e para në Lindje. Ishte atje, pasi u njohën me kulturën lindore dhe e njohën më mirë, shumë udhëheqës ushtarakë dhe fetarë të Perëndimit vunë re se vetë "guri" mbi të cilin do të ndërtohej "ndërtesa" e disiplinës dhe bindjes kalorëse është vetë kisha. Dhe për këtë ishte e nevojshme vetëm … t'i kthenim kalorësit në murgj!
Kështu u ngritën urdhrat e parë shpirtërorë-kalorës, duke bashkuar kalorësit-kalorës nën flamujt e tyre në luftën e tyre kundër muslimanëve. Për më tepër, është e rëndësishme të theksohet se urdhra të tillë, të krijuar nga kryqtarët në Palestinë, ekzistonin edhe në mesin e të njëjtëve muslimanë! Në fund të 11-të-fillimi i shekullit të 12-të, ata krijuan urdhrat ushtarako-fetarë të Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya dhe Nubuviyya, shumica e të cilave në 1182 u bashkuan nga Kalifi al-Nasir në gjithë-mysliman shpirtëror-kalorës urdhëroni "Futuvwa". Riti i fillimit në anëtarët e Futuvwa përfshinte ngjeshjen me shpatë, pastaj kandidati pinte ujë kripë "të shenjtë" nga një tas, vishte pantallona të veçanta dhe merrte një goditje simbolike në shpatull me dorën e tij ose anën e sheshtë të shpatës Me Praktikisht të njëjtat rite kryheshin kur shuguroheshin kalorës ose kur bashkoheshin me një nga urdhrat evropianë të kalorësisë!
"Kryqtarët ecin nëpër pyll" - një miniaturë nga "Kronika e Madhe e Shën St. Denis ". Rreth 1332 - 1350 (Biblioteka Britanike)
Sidoqoftë, kush nga kush ishte i pari që huazoi idenë e një urdhri shpirtëror-kalorës është ende një pyetje! Në fund të fundit, shumë kohë para të gjitha këtyre urdhrave në tokat e Afrikës, në Etiopi, kishte … urdhri i St. Anthony i cili me të drejtë konsiderohet rendi më i vjetër kalorës në botë.
Sipas legjendës, ajo u themelua nga Negus - sundimtari i Etiopisë, i njohur në Perëndim si "Presbyter John", në 370 pas vdekjes së St. Anthony në 357 ose 358. Pastaj shumë nga pasuesit e tij shkuan në shkretëtirë, pranuan rregullat e jetës monastike të Shën St. Basil dhe themeloi manastirin "me emrin dhe trashëgiminë e Shën. Anthony ". Nga tekstet e asaj kohe, ne e dimë se rendi u themelua në 370 pas Krishtit. Edhe pse konsiderohet më e mundshme jo origjina aq e lashtë e këtij rendi.
Porositë me të njëjtin emër në një kohë të mëvonshme ekzistonin në Itali, Francë dhe Spanjë, duke qenë degë të rendit të vendosur në Kostandinopojë, dhe rendi etiopian ende ekziston. Suzereni i Rendit tani është Mjeshtri i Madh dhe Kapiteni i Përgjithshëm, Lartësia e Tij Perandorake Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, Presidente e Këshillit Mbretëror të Etiopisë. Anëtarët e rinj rrallë pranohen dhe betimet e tyre janë vërtet kalorës. Rendi i simbolit ka dy shkallë - Kryqi i Kalorësit të Madh dhe Shoqëruesi. Mbajtësit e urdhrit kanë të drejtë të tregojnë në titullin zyrtar inicialet e urdhrit KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) dhe CA (Shoqërues i Urdhrit të Shën Antonit - Shoqërues i Urdhrit të Shën Antonit) Me
1 - stema e Urdhrit Dobrin, 2 - stema e Urdhrit të Shpatarëve, 3 - Kryqi i Alcantara, 4 - Kryqi i Calatrava, 5 - Kryqi i Montesa, 6 - Kryqi i Urdhri i Santiagos, 7 - Kryqi i Urdhrit të Varrit të Shenjtë, 8 - Kryqi i Urdhrit të Krishtit, 9 - Kryqi i Kalorësve Templarë, 10 - kryqi Avis, 11 - kryqi Hospitaller, 12 - Kryqi teutonik.
Shenja e rendit është bërë në formën e një kryqi të artë etiopian, të mbuluar me smalt blu, dhe në krye është kurorëzuar me kurorën perandorake të Etiopisë. Ylli gjoksor është kryqi i rendit, por pa kurorë, i cili është mbivendosur në një yll argjendi me tetë cepa. Rrip-shirit i rendit është bërë prej mëndafshi moire, me një hark në ijë, i zi me vija blu përgjatë skajeve.
Rrethimi i Antiokisë. Vetëm një nga ushtarët ka një kryq në mburojë. Miniaturë nga Kronika e Shën Denisit. Rreth 1332 - 1350 (Biblioteka Britanike)
Kalorësit e rendit u mbështetën në rrobat e zeza dhe blu me një kryq blu me tre cepa në gjoks. Kalorësit e vjetër kishin kryqe të dyfishta me të njëjtën ngjyrë. Selia e rendit ishte në ishullin Meroe (në Sudan), në vendbanimin e abatëve, por në Etiopi urdhri kishte kuvende dhe manastire kudo. Të ardhurat e tij vjetore nuk ishin më pak se dy milionë copë ari. Pra, kjo ide lindi së pari as në Lindje, dhe jo në Evropë, por në Etiopi!
Shkronja fillestare "R" që përfaqëson Sulltanin e Damaskut Nur-din-Din. Shtë interesante që sulltani përshkruhet me këmbë të zhveshura, por të veshur me postë zinxhir dhe një përkrenare. Ai ndiqet nga dy kalorës: Godfrey Martel dhe Hugh de Louisignan Plaku në forca të blinduara të postës zinxhir dhe helmeta të ngjashme me ato të përshkruara në "Biblën e Matsievsky". Në të njëjtën kohë, vëmendja tërhiqet nga jastëku i veshur me tegela, i veshur nga Godfrey mbi zinxhirin e tij të postës zinxhir. Miniaturë nga Historia e Outremer. (Biblioteka Britanike)
Epo, nëse po flasim për urdhrat më të famshëm të kalorësisë, atëherë këtu pëllëmba i përket Johanitëve, ose Spitalorëve. Tradicionalisht, themeli i tij lidhet me kryqëzatën e parë, por terreni për krijimin e tij u përgatit shumë më herët, fjalë për fjalë menjëherë pas njohjes së Krishterizmit si fe zyrtare në Romë. Atëherë Perandori Kostandin erdhi në Jeruzalem, duke dashur të gjente këtu (dhe gjeti!) Kryqin mbi të cilin romakët kryqëzuan Jezu Krishtin. Pas kësaj, shumë vende të tjera të shenjta u gjetën në qytet, në një mënyrë ose në një tjetër të përmendura në Ungjill, dhe në vend të tyre tempujt filluan të ndërtohen menjëherë.
Vula e tempullit.
Kështu Palestina u bë vendi me të cilin çdo i krishterë lidh shpresat e tij për të marrë hirin dhe shpëtimin e shpirtit. Por për pelegrinët, udhëtimi drejt Tokës së Shenjtë ishte plot rreziqe. Pelegrinët arritën në Palestinë me shumë vështirësi, dhe nëse atëherë ai u largua nga kjo tokë e shenjtë, ai mund të qëndronte, pasi kishte marrë betime monastike dhe të bënte mirë në spitalet e manastirit. E gjithë kjo ndryshoi pak pas vitit 638, kur Jeruzalemi u pushtua nga arabët.
Kur Toka e Shenjtë u bë qendra e pelegrinazhit të krishterë në shekullin e 10 -të, Kostandin di Panteleone - një tregtar i devotshëm nga Republika Italiane e Amalfi - në 1048 i kërkoi sulltanit egjiptian leje për të ndërtuar një strehë në Jeruzalem për të krishterët e sëmurë. Emri iu dha nga Spitali i Jeruzalemit i Shën Gjonit dhe emblema e tij ishte kryqi i bardhë Amalfi me tetë skaj. Që nga ajo kohë, vëllazëria e shërbëtorëve të spitalit filloi të quhej shoqëria e Johanitëve, dhe anëtarët e saj - spitalorët (nga Lat. Hospitalis - "mikpritës").
Karli i Madh në betejë. Shtë e qartë se vetë Karli i Madh nuk kishte veshur asnjë pallto. Nuk kishte një modë të tillë në kohën e tij. Kjo do të thotë, imazhi në miniaturë është bashkëkohor me shkrimin e dorëshkrimit. Por një kapëse e ushtarëve tërheq vëmendjen. Orangeshtë portokalli me një kryq të bardhë Hospitaller. Miniaturë nga Kronika e Shën Denisit. Rreth 1332 - 1350 (Biblioteka Britanike)
Për gati 50 vjet, jeta e tyre rrodhi mjaft paqësisht - ata u lutën dhe u kujdesën për të sëmurët, por më pas rrethimi i Jeruzalemit nga kryqtarët ndërpreu paqen e tyre. Sipas legjendës, të krishterët, si të gjithë banorët e tjerë të qytetit të rrethuar, duhej të ndihmonin ushtrinë e kalifit egjiptian për ta mbrojtur atë. Dhe pastaj Johanitët dinak dolën me idenë për të hedhur bukë të freskët në kokat e kalorësve në vend të gurëve! Për këtë, autoritetet myslimane i akuzuan për tradhti, por më pas ndodhi një mrekulli: pikërisht para gjyqtarëve, kjo bukë u mrekullua në gur, dhe Johanitët duhej të shpallen të pafajshëm! Më 15 korrik 1099, Jeruzalemi, i rraskapitur nga rrethimi, më në fund ra. Dhe pastaj një nga drejtuesit e fushatës, Duka Gottfried i Bouillon, shpërbleu bujarisht murgjit, dhe shumë kalorës të tij u bashkuan me vëllazërinë e tyre, dhe u zotua se do të mbronin pelegrinët gjatë udhëtimeve të tyre. Statusi i urdhrit u miratua së pari nga sundimtari i Mbretërisë së Jeruzalemit, Baudouin I në 1104, dhe më pas, nëntë vjet më vonë, nga Papa Paschal II. Si karta e Baudouin I dhe demi i Papës Paschalia II kanë mbijetuar deri më sot dhe mbahen në Bibliotekën Kombëtare të Ishullit të Maltës në La Valletta.
Kryqëzata e Tetë 1270 Kryqtarët e Louis IX zbarkuan në Tunizi. Një nga miniaturat e pakta mesjetare në të cilat luftëtarët orientalë përshkruhen me saberë në duar. Miniaturë nga Kronika e Shën Denisit. Rreth 1332 - 1350 (Biblioteka Britanike)
Në statusin e urdhrit, vëllezërit e luftës nuk u përmendën deri në vitin 1200, kur ata me siguri u ndanë në tri kategori: vëllezërit e luftës (të cilët morën bekimin për të mbajtur dhe përdorur armë), vëllezërit-mjekë që ishin të angazhuar në shërim dhe vëllezërit -shtypësit që performuan sipas rendit të riteve fetare.
Sa i përket pozicionit të tyre, kalorësit e rendit u barazuan me murgjit dhe iu bindën vetëm Papës dhe mjeshtrit të tyre të madh (kreut të rendit), kishin tokat, kishat dhe varrezat e tyre. Ata ishin të përjashtuar nga taksat, madje as peshkopët nuk kishin të drejtë t'i ekskomunikonin ato!
Raymond Dupuis u bë Mjeshtri i parë i Madh i Rendit, i zgjedhur nga Hospitallers në Shtator 1120. Ishte nën të që urdhri filloi të quhej Urdhri i Jeruzalemit i Kalorësve Spitalorë të Shën Gjonit, dhe në të njëjtën kohë një mantel i zi me një kryq të bardhë me tetë cepa në shpatullën e majtë iu shtua veshjes së zakonshme të manastirit për kalorës. Në fushatë, kalorësit mbanin një pardesy të kuqe flakë me një kryq të madh prej liri të bardhë me skaj të zgjeruar, i cili ishte qepur në gjoksin e tij. Kjo shenjë u interpretua si më poshtë: katër kryqe tregojnë, thonë ata, virtytet e krishtera, dhe tetë qoshe mbi të janë cilësitë e mira të një të krishteri. Në të njëjtën kohë, një kryq i bardhë në një sfond të kuq supozohej të simbolizonte nderin e patëmetë kalorës në fushën e përgjakshme të luftës. Flamuri i urdhrit ishte një leckë e kuqe drejtkëndëshe me një kryq të thjeshtë të bardhë.
Në 1291, kalorësit e rendit u zhvendosën së pari në Qipro, dhe 20 vjet më vonë - në ishullin e Rodosit, ku ishin deri në sulmin e turqve në 1523. 42 vjet më vonë, rendi u vendos në ishullin e Maltës, kjo është arsyeja pse kryqi i urdhrit u quajt "kryqi maltez". Spitalet, megjithatë, të themeluara me urdhër në shumë vende evropiane, kanë qenë prej kohësh qendra të vërteta të artit mjekësor.
Në 1798, Malta u kap nga trupat e Napoleonit dhe kjo rrethanë i dha fund qëndrimit të rendit në ishull dhe fillimit të shpërndarjes së anëtarëve të tij në të gjithë botën. Pali I strehoi kalorësit në Rusi, por pas vdekjes së tij ata u detyruan të largoheshin për në Romë. Urdhri tani quhet Urdhri Sovran i Ushtarakëve Sovranë të Shën Gjonit të Jeruzalemit, Rodos dhe Maltës. Interestingshtë interesante të theksohet se në fushat e betejës në Palestinë, Spitalorët vazhdimisht konkurronin me Kalorësit e Kalorësve të Templarëve, kështu që në një fushatë ata zakonisht viheshin në prapavijë dhe Tamplierët në pararojë, duke i ndarë ata mes vete trupat e tjera.
