Por cilat janë shtizat më të vjetra? Sigurisht, Epoka e Gurit! Na u tha për këtë në klasën e 5 -të të shkollës së mesme dhe, në përgjithësi, ata folën saktë, por vetëm në përgjithësi nuk ka të bëjë me asgjë. Epoka e Gurit ishte arritja më e gjatë në historinë njerëzore. Ishte atëherë që kishte nënlloje të ndryshme të Nomo sariens, dhe a nuk është interesante të përpiqemi të zbulojmë saktësisht se ku, kur dhe kush i kishte këto shtiza në atë kohë larg nesh? Në fund të fundit, një shtizë ishte një nga hapat drejt lartësive të qytetërimit, ashtu si një fuzhnjë, një sëpatë të shpuar, një trap, një vela, një rrotë, e kështu me radhë …
Gjuetari paleolitik me formën më të vjetër të shtizës, pika e tij prej druri u dogj në një zjarr. Muzeu Arkeologjik, Bon
Ndoshta shumë prej jush e keni lexuar romanin e shkrimtarit francez Joseph A. Roni Sr. "Lufta për zjarrin", shkruar në vitin 1909 në bazë të njohurive të atëhershme për jetën e njerëzve primitivë. Kjo është një histori magjepsëse në lidhje me kërkimin e zjarrit, pa të cilën fisi Ulamr (qartë njerëzit modernë) nuk mund të ekzistojë. Në 1981, ai u filmua, dhe cilësia e përshtatjes së filmit dëshmohet nga fakti se këtij filmi iu dha dy çmime: "Cesar" dhe "Oscar". Edhe pse personalisht nuk jam i kënaqur me të. Dhe ka shumë gabime në të, dhe komploti është shumë i thjeshtë në krahasim me romanin.
Filmi "Neandertali i fundit" (2010). Dhe "shkopinjtë" mund të ishin marrë në një mënyrë më të drejtë!
Shtë e rëndësishme të theksohet se në romanet e tjera nga J. Ya. Roni në "tema primitive" të tilla si "Vamireh" (1892), "Luani i Shpellës" (1918) dhe "Eldar i Lumit Blu" (1929) - për gratë, apo edhe thjesht sepse "të huajt janë armiq".
Në të njëjtën kohë, heronjtë përdorin një arsenal të fortë armësh që mbajnë vazhdimisht me vete. Këto janë shtiza me maja stralli, dhe shtiza - me sa duket, të njëjtat shtiza, por me një qime kryq në bosht në mënyrë që maja të mos hyjë shumë thellë në trupin e armikut. Në çdo rast, kjo ishte pikërisht struktura e shtizës së gjuetisë në Mesjetë, por shkrimtari francez nuk jep detaje për strukturën e tij. Më tej, heronjtë e tij përdorin shtizat, sëpatat prej guri, dhe më të fortët prej tyre përdorin shkopinj - një peshë e fortë me shkopinj lufte nga prapanica e lisave të rinj, të djegur për qëndrueshmëri në zjarr.
Shtë interesante që fiset e përshkruara në romanet e shkrimtarit francez, megjithëse ekzistojnë në të njëjtën kohë dhe hapësirë, janë në nivele të ndryshme zhvillimi, të cilat, megjithatë, mund të shpjegohen nga përkatësia e tyre në lloje të ndryshme njerëzore. Natyrisht, kjo reflektohet në armët e tyre. Kështu, për shembull, njerëzit më të "avancuar" nga fisi Wa tashmë përdorin një hedhës shtize, ndërsa të gjithë të tjerët janë më të prapambetur, ata nuk e kanë ende këtë armë! E tillë, në përgjithësi, një armë e thjeshtë si një hobe nuk përdoret dhe as nuk përmendet. Kjo do të thotë, autori me shumë mundësi besoi se u shpik nga njeriu më vonë.
"Njeriu me shtizë". Petroglyph nga Suedia.
Por sot, amerikani Jean M. Auel ka shkruar një seri romanesh, personazhi kryesor i të cilave është bërë nga vajza primitive Eila. Isshtë e rëndësishme të theksohet se Jean Auel ishte në gërmimet në Francë, Austri, Çekosllovaki, Ukrainë, Hungari dhe Gjermani, dhe ishte e angazhuar në "servilimin" popullor në ditët e sotme: ajo mësoi se si të bënte vegla guri, të ndërtonte një banesë nga bora, përpunoni lëkurën e drerit dhe thurni qilimat e barit … Në procesin e punës mbi romanet, ajo u konsultua me antropologë, arkeologë, historianë, etnografë dhe specialistë në fusha të tjera të dijes në mënyrë që të tregojë botën e Pleistocenit të vonë në të cilin heronjtë e saj jetuan dhe vepruan sa më besnikërisht të jetë e mundur, dhe duhet të theksohet se ajo pati sukses plotësisht.
Por këndvështrimi për bashkëjetesën e racave primitive nuk është aspak i njëjtë me romanet e Roni Plakut. Përkundër të gjitha dallimeve ndër -specifike, njerëzit primitivë nuk janë në armiqësi me të, dhe praktikisht nuk ka përshkrime të luftimeve të përgjakshme mes tyre në romanet e saj. Armët përdoren vetëm kundër kafshëve! Sulmi i një personi ndaj një personi është një gjë e rrallë dhe shumë lloje krejtësisht asociale, të dënuara nga të gjitha fiset.
Sa i përket arsenalit aktual të heronjve të saj, ai mund të mos jetë aq i larmishëm sa në romanet e shkrimtarit francez, por është më efektiv. Këto janë bola - disa gurë me bisht bast, të lidhur me një litar, duke i hedhur, gjahtari mund të ngatërrojë këmbët e gjahut me këmbë të gjata; Veshja e Jean Auel përdoret nga burrat dhe gratë. Një armë tjetër që heroina shpik dhe prezanton në roman është shtiza e shtizave, përdorimi i së cilës bëri të mundur hedhjen e shigjetave dhe shtizave të lehta shumë më tej sesa mund të bëhet me dorë. Dhe - po, me të vërtetë, ka prova që kjo armë është përdorur tashmë në Paleolitin e vonë. Më vonë, shtiza e shtizës u përhap në mesin e aborigjenëve të Australisë, ndër të cilët njihet si womera, wommera, wammer, amer, purtanji, në Guinenë e Re dhe në mesin e popujve bregdetarë të Azisë verilindore dhe Amerikës së Veriut, madje edhe në Sakhalin tonë midis Nivkhs. Spanjollët u ndeshën me një hedhës shtizash, të cilin aborigjenët e quajtën "atlatl", gjatë pushtimit të Meksikës). Zakonisht ishte një dërrasë me një ndalesë në njërin skaj dhe dy grepa gishtash ose një dorezë në anën tjetër, domethënë, ishte rregulluar shumë, shumë thjesht.
Një shtizë me majë guri nga Parku Kombëtar i Cape Verde.
Por është e rëndësishme për ne në këtë rast se çfarë informacioni për të gjitha këto na jepen nga vizatimet në muret e shpellave paleolitike, të cilat janë galeritë më të vërteta të pikturës primitive. Nëse marrim parasysh veçantinë e imazheve të caktuara sipas parimit "ajo që është më e rëndësishme për mua, atëherë unë pikturoj", atëherë mund të konkludojmë se shumicën e kohës njerëzit primitivë ishin të angazhuar në marrjen e ushqimit për veten e tyre. Nuk është çudi që ka kaq shumë vizatime me skena gjuetie në këto shpella. Kështu, në shpellën Lascaux në Francë, u zbuluan vizatime të kafshëve të shpuara nga shumë shigjeta; dhe pranë tij ka imazhe konvencionale të hedhësve të shtizave, gjë që na lejon të konkludojmë se të gjitha këto lloje të armëve tashmë ekzistonin dhe ishin përdorur në atë kohë. Në qendër të kësaj shpelle, në të ashtuquajturën absidë, në një pus të thellë katër metra, mund të shihni një imazh shumëngjyrësh të një bizoni të goditur nga një shtizë e madhe; barku i tij është i çarë dhe brendësia e tij është e dukshme. Pranë tij qëndron një njeri, pranë të cilit qëndron një fragment i një shtize dhe një shufër të vogël, të zbukuruar me një imazh skematik të një zogu. Isshtë shumë e ngjashme me shtizën me brirë nga shpella Mas d'Azil në Pirenej, që i përket të ashtuquajturës kulturë aziliane, me imazhin e një thëllëze bore pranë grepit, kështu që ne shohim që njerëzit e lashtë madje e dekoruan këtë armë! Për më tepër, ky zbulim nuk është aspak përjashtim. Por në hedhësin e shtizave të gjetur në vendin Abri Montastruck, gjithashtu në territorin e Francës moderne dhe i bërë nga një brir dreri rreth 12 mijë vjet më parë, ky grep është bërë në formën e një kali që kërcen, kështu që tendenca këtu është mjaft e përcaktuar - "arma duhet të zbukurohet"!
Deri në këtë kohë, përkatësisht në epokën e Paleolitit të vonë, koha e njerëzve modernë kishte përfunduar, kishte ardhur koha për gjuetinë masive për kafshët e mëdha, e ndjekur nga zhvillimi i lidhjeve të forta shoqërore dhe ligjeve të brendshme të jetës, dhe gjithashtu një jashtëzakonshme lulëzimi i artit, i cili arriti nivelin më të lartë prej 15-10 mijë vjetësh para Krishtit NS Në atë kohë, teknika e prodhimit të mjeteve dhe armëve ishte bërë vërtet virtuoze. Sidoqoftë, sot ne dimë nga gjetjet arkeologjike rreth 150 lloje guri dhe 20 lloje mjetesh kockore të asaj kohe. Ashtë për të ardhur keq që vetëm disa prej tyre u kapën nga njerëzit e lashtë në muret e këtyre shpellave, kështu që këto vizatime, për fat të keq, nuk do të na tregojnë shumë. Kafshët - oh po, njerëzit paleolitikë përshkruhen shumë shpesh! Por ata dhe objektet e përditshme - mjerisht, jo, dhe pse është kaq e panjohur deri më tani, megjithëse nuk ka një numër hipotezash të mprehta që e shpjegojnë këtë.
Dhe këto janë shigjeta! Për më tepër, ato po copëtohen, jo të theksuara. E mahnitshme, apo jo? Këshilla metalike të kësaj forme janë të njohura, por rezulton se ka pasur edhe ato prej guri!
Kjo do të thotë, në këtë rast, imazhet nuk na tregojnë shumë, dhe për t'i shpjeguar ato do të na duhet t'i krahasojmë me artefaktet e asaj kohe të zbuluara nga arkeologët. Sidoqoftë, ne do të fillojmë përsëri jo me gjetjet si të tilla, por me faktin se përsëri do t'i drejtohemi romaneve të J. Roni Sr. dhe Jean Auel. Pse në veprat e njerëzve të parë të lashtë janë gjithmonë në armiqësi, ndërsa "fëmijët e Tokës" në Auel ende preferojnë të negociojnë? Me shumë mundësi, është një çështje e specifikave të botëkuptimit të saj aktual, të kryer mijëra vjet më parë. Se sa e gjitha kjo është "e gabuar" dëshmohet nga gjetjet e arkeologëve. Për shembull, edhe kur arkeologu Arthur Leakey zbuloi në Grykën Olduvai në Kenia kafkën e një njeriu të lashtë të shpuar nga një gur i mprehtë, edhe atëherë mund të supozohet se nuk kishte "botë nën ullinj" as në atë epokë të largët. Dhe ishte e qartë se një gur i copëtuar në dorën e një njeriu (sipas vlerësimeve të ndryshme, ai është nga 800 mijë deri në 400 mijë vjet) mund të jetë edhe një çekiç, edhe një daltë, dhe një kruajtëse, dhe … mjaftueshëm armë efektive.
Me sa duket, e gjithë historia e njerëzimit J. Roni Sr. e pa si një përballje të vazhdueshme midis njerëzve të llojeve të ndryshme fizike, të cilat në të njëjtin roman "Lufta për Zjarrin" përfaqësohen nga ulamra, kzams, xhuxhët e kuq dhe njerëz nga fisi Wa. Por a nuk u pasqyrua e gjithë kjo në artefakte të ndryshme, dhe e përcjellë me talent në imazhe artistike? Pothuajse të gjithë heronjtë epikë, pavarësisht se cilit komb i përkasin, vazhdimisht përballen me armiq që mishërojnë "të keqen absolute". Në të njëjtën kohë, është interesante që shumica e heronjve - të paktën më të famshmit midis tyre, janë të preokupuar me problemin e pavdekësisë ose paprekshmërisë së tyre, ose prindërit ose miqtë e tyre kujdesen për të. Heroi i Iliadës, Akili, bëhet i paprekshëm nga nëna e tij, perëndeshë, e cila e lan atë për këtë në ujërat e lumit nëntokësor Stiks. Siegfried - personazhi i "Kënga e Nibelungs" lahet në gjakun e një dragoi për të njëjtin qëllim. Heroi i mërguar - heroi i eposit të Narts bëhet i paprekshëm pasi babai i tij farkëtar e vendos atë, përsëri në foshnjëri, në një furrë të nxehtë dhe e mban atë nga këmbët nën gjunjë me pincë. Por është interesante që edhe atëherë njerëzit ishin aq të mençur sa të kuptonin: është e pamundur të marrësh paprekshmëri absolute! E njëjta perëndeshë Thetis e mban Akilin nga thembra dhe në të bie shigjeta e Parisit tinëzar. Një gjethe druri i ngjitur në shpinë Siegfried, dhe atje shtiza e armikut të tij godet. Epo, dhe rrota magjike e Balsag, i cili mësoi sekretin e tij, vepron si një legger tinëzar i Soslan. Pasi priti që ai të binte në gjumë, rrota u rrotullua mbi vendin e tij të prekshëm dhe … i preu të dyja këmbët poshtë gjunjëve, gjë që e bëri atë të rrjedhë gjak deri në vdekje!
Kjo do të thotë, këtu vjen dëshira e kalorësve të mëvonshëm për të veshur forca të blinduara të padepërtueshme për çdo armë - nga e kaluara jonë legjendare! Sidoqoftë, mjeti kryesor i mbrojtjes për një njeri të Epokës së Gurit nuk ishte forca të blinduara, të cilat, natyrisht, ai nuk e dinte atëherë, por … distanca që nuk lejonte që armiku t'i afrohej viktimës së tij dhe të jepte një goditje fatale. Ne e dimë nga Bibla se Kaini u rebelua kundër Abelit dhe e vrau atë, por nuk specifikon as metodën e vrasjes, as distancën midis shkelësit dhe viktimës në kohën e kryerjes së saj. Sidoqoftë, mund të supozohet se ishte e vogël dhe Kaini ose e mbyti Abelin, ose e vrau me shkopin e një bariu, ose e theri me një thikë të zakonshme. Shtë gjithashtu e mundur që guri ai e ngriti nga toka dhe e goditi viktimën e tij në kokë. Në çdo rast, kjo nuk do të kishte ndodhur nëse Abel do të kishte kohë të shpëtonte prej tij. Pra, këmbët e shkathëta ishin po aq të rëndësishme një mjet mbrojtjeje sa forca të blinduara dhe mburoja.
Ky këshillë u gjet kohët e fundit nga një djalë në Teksas …
Distanca midis kundërshtarëve mund të tejkalohet me ndihmën e armëve të përshtatshme të hedhjes: gurë dhe shtizë. Dihet që, për shembull, këmbësorët japonezë ashigaru kishin shtiza deri në 6.5 metra të gjatë. Kjo do të thotë, ishte distanca maksimale luftarake në të cilën një luftëtar mund të luftonte një tjetër pa e lëshuar armën e tij, ndërsa një hark i lejoi një personi të godiste një tjetër në një distancë prej disa dhjetëra apo edhe qindra metrash, për të mos përmendur arritjen e armët e zjarrit individuale dhe kolektive.armat. Dhe për këtë të fundit, as 100 kilometra nuk janë kufiri! Kështu, është e qartë se e gjithë historia e luftës së armatosur të njerëzve kundër njëri -tjetrit (për të mos përmendur gjuetinë për ushqimin e tyre!) U reduktua në krijimin e mjeteve efektive të sulmit që zgjatën krahët dhe këmbët e tyre dhe zhvillimin e duhur mjetet e mbrojtjes kundër armikut.
Por kur erdhën njerëzit me idenë e krijimit të mostrave të para të hedhjes së armëve me majat e gurit? Shtë e qartë se ata me shumë mundësi i kanë hedhur vetë gurët në shënjestër, megjithatë, si mund të përcaktohet nëse ky apo ai gur është hedhur në shënjestër ose thjesht plasaritet herë pas here. Në fund të fundit, gjurmët e gishtërinjve nuk kanë mbijetuar në gurë që atëherë … Dhe kur pikërisht njerëzit e lashtë dolën me shtizat hedhëse, jo shtizat goditëse të përshkruara nga Neandertalët në romanet e Jean Auel?
