Heroi ynë është i njohur për të gjithë që nga fëmijëria. Një rast në histori nuk është aspak i zakonshëm, sepse, sipas sondazheve të shumta dhe studimeve sociologjike mjaft serioze, bashkëkohësit tanë njohin shumë pak edhe heronjtë e ngjarjeve të përfunduara së fundmi dhe jashtëzakonisht të pasura me ngjarje të shekullit XX. Kur bëhet fjalë për shekullin e 15 -të të largët, zakonisht mbahen mend vetëm disa emra. Në rastin më të mirë, emrat e Joan of Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Columbus, Vasco da Gama, Tamerlane dhe Ivan III janë emëruar. Dhe praktikisht askush as nuk dyshon se Duka Bluebeard, i cili është i njohur për ta nga përralla e librave shkollorë të Charles Perrault, është një personazh i vërtetë historik që mori pjesë aktive në Luftën Njëqind Vjeçare dhe në fatin e Shërbëtores së Orleans. Dhe, për habinë time të madhe, dy pjesëmarrës në televizionin "Svoy Igry" në NTV kohët e fundit, në raundin e fundit të programit të transmetuar më 16 dhjetor 2018, nuk iu përgjigjën pyetjes për heroin tonë - vetëm Alexander Lieber u përball.
Gustave Dore, Mjekër e kaltër, gdhendje
E megjithatë kjo nuk është një shaka apo edhe një ndjesi historike: në baladat bretonase të shekujve 15 - 16. emrat e Bluebeard dhe heroit të artikullit tonë alternohen aq shumë saqë bëhet mjaft e qartë: ne po flasim për të njëjtin person. Emri i tij ishte Gilles de Montmorency-Laval, Baron de Rais, Comte de Brienne. Një aristokrat i shkëlqyer, një nga fisnikët më të pasur dhe më të dalluar në vendin e tij, një bashkëmoshatar i Francës. Sigurisht, ai nuk e lyente mjekrën me ngjyrë blu. Për më tepër, supozohet se ai nuk kishte fare mjekër: "mjekër blu" në atë kohë i quante burra të rruar "në blu".
Gilles de Laval, Monsieur de Re, pikturë nga Elio-Firmin Feron, 1835
Gilles de Rais lindi në 1404, në kështjellën Machecoul, në kufirin e provincave franceze Brittany dhe Anjou, nga martesa e pasardhësve të shumë viteve të familjeve luftarake fisnike de Rais dhe de Craon (kështu ata u përpoqën t'i jepnin fund këtë armiqësi).
Rrënojat e kalasë së Machekul
Në moshën 11 vjeç, ai mbeti jetim, u la nën kujdesin e gjyshit të tij, në moshën 16 vjeç - ai u martua me kushërirën e tij, Catherine de Toire, e cila u bë gruaja e vetme e Gilles de Rais dhe mbijetoi burrin e saj për një kohë të gjatë Me Katerina ishte një e afërme e Dauphin (trashëgimtari i fronit francez) Charles (Mbreti i ardhshëm i Francës Charles VII). Nëse besoni legjendat e familjes dhe disa kronika historike, për të marrë një nuse kaq prestigjioze për nipin e tij, gjyshi i Gilles thjesht e vodhi atë nga të afërmit e saj.
Mbreti Charles VII i Francës
Vërtetë, vetë Dauphin në atë kohë ishte në situatën më të dëshpëruar dhe madje dyshoi në ligjshmërinë e të drejtave të tij në fronin francez. Ai nuk kishte fuqi reale, as para, as autoritet. Trupat e tij të vogla dhe të organizuara dobët mezi kontrollonin vetëm qytetet e vendosura në Luginën e Loire. Oborri i vogël i Karl në Chinon jetonte sipas parimit "pas nesh, madje edhe një përmbytje", paratë e marra nga fajdexhinjtë (dhe nganjëherë nga grabitja e karvaneve që kalonin) u shpenzuan për të gjitha llojet e argëtimeve në gjykatë - turne, topa, festa, disa historianë gjithashtu përdorni fjalën "orgji". Riku i pasur i ri, Gilles de Rais, i cili vazhdimisht huazonte para si për oborrtarët ashtu edhe për vetë Dofenin, u prit atje me gëzim.
Ndërkohë, lufta me Anglinë (e quajtur më vonë njëqind vjet) vazhdoi ngadalë - jashtëzakonisht e pasuksesshme për Francën. Dhe që nga viti 1427, Gilles de Rais mori pjesë në armiqësitë kundër britanikëve. Ai nuk arriti shumë sukses atëherë, por ai fitoi përvojë luftarake. Situata ushtarake ishte në prag të katastrofës. Britanikët, të cilët tashmë kishin pushtuar Parisin, po përparonin në mënyrë të qëndrueshme dhe të pashmangshme drejt Chinon. Dauphin i pafat po mendonte seriozisht të linte vendin e tij për t'u kujdesur për veten dhe të fshihej në provincat jugore, por në atë moment Joan of Arc arriti në oborrin e Charles.
Jeanne d'Arc, vizatimi i Sekretarit të Parlamentit të Parisit, Clément Focombert, i datës 10 maj 1429 dhe një miniaturë mesjetare e gjysmës së dytë të shekullit të 15 -të
Virgjëresha e Orleansit bëri një përshtypje vërtet mahnitëse në Gilles de Rey: një mrekulli e vërtetë ndodhi para syve të tij - një barije që erdhi nga askund papritmas e solli në mendje Daufin frikacak.
Joana e Harkut, miniaturë mesjetare
Fati i Gilles u vendos: një nga baronët më fisnikë të Francës iu bind me butësi një vajze fshati pa rrënjë, duke u bërë truproja dhe komandantja e saj. Megjithë një reputacion mjaft të dyshimtë, në atë kohë të ngulitur fort në Gilles, Jeanne d'Arc i besoi plotësisht atij. Pranë Jeanne d'Arc, Gilles de Rais e prishur dhe e licencuar papritmas u bë një hero: ai e ndoqi atë pas këmbëve të saj, luftoi përkrah saj në beteja - në të gjitha, përveç të fundit. Meritat e tij ishin aq të mëdha dhe të dukshme saqë në moshën 25 vjeç ai jo vetëm që mori titullin Marshal të Francës, por edhe të drejtën ekskluzive për të veshur simbolin mbretëror të Lily.
Vincent Cassel si Gilles de Rais, një film nga Luc Besson
Një personazh tjetër shumë i dyshimtë, i cili në atë moment ishte pranë Joan of Arc, ishte Etienne de Vignol, lord de Cucy, Gascon i mbiquajtur La Gere ("Zemërimi").
Louis-Felice Amiel, Portreti i Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
Karakteri i De Vignol mbase më së miri përcillet nga fraza e tij që hyri në histori: "Nëse Zoti do të ishte një ushtar, ai gjithashtu do të grabiste". Një aforizëm tjetër i këtij "heroi": "Nëse doni të mbijetoni, goditni së pari". La Hire u konsiderua si një "plak" (gati 40 vjeç!), Me çalim të rëndë në këmbën e djathtë, nuk dinte të lexonte dhe të shkruante, por kishte një reputacion si një gjuhë blasfemuese dhe e keqe e pakorrigjueshme. Duke imituar Joan of Arc, e cila gjithmonë betohej për "stafin e flamurit të saj", ai gjithashtu filloi të betohet për "stafin", por jo flamurin, por "të tijin", që dallon një burrë nga një grua. Bashkëkohësit madje e quanin atë "të preferuarin e Djallit". Dhe ishte ky njeri që ishte i pari që njohu dhuratën hyjnore të Joan of Arc! Nën ndikimin e saj, ai madje filloi të marrë pjesë në kungim. De Rais dhe La Hire ishin pothuajse të vetmit francezë që nuk e tradhtuan Joan of Arc. Në prag të ekzekutimit të Virgjëreshës së Orleans, Gilles de Rais, në krye të një detashment mercenarësh që ai kishte mbledhur në rrezikun dhe rrezikun e tij, u përpoq të depërtonte në Rouen, por ishte vonë. De Vignol, pas djegies së Jeanne, u hakmor mbi Burgundianët për disa vjet, të cilët ai i konsideroi fajtorë për vdekjen e saj. Ai u hakmor në mënyrën e tij të zakonshme - ai vrau, grabiti, përdhunoi, dhe kjo hakmarrje, duhet menduar, i solli atij kënaqësi të madhe personalisht. Në 1434 ai gjithashtu u bë Marshalli i Francës. Personi i tretë që u përpoq të ndihmonte Jeanne ishte një shigjetar anglez i paemëruar i cili u hodh në zjarr për t'i dorëzuar një kryq prej druri të bërë në dorë vajzës së braktisur 19-vjeçare.
Joan of Arc para ekzekutimit, miniaturë mesjetare
Disa historianë tani argumentojnë se Jeanne, në përgjithësi, ishte thjesht një simbol, dhe pothuajse një lodër në duart e komandantëve "të vërtetë". Sigurisht, askush nuk pretendon se Joan of Arc ishte rimishërimi i Jul Cezarit ose Aleksandrit të Madh. Bëhet fjalë për forcën e personalitetit. Mark Twain me të drejtë shkroi në romanin historikisht të saktë Kujtimet personale të Jeanne d'Arc nga Sier Louis de Comte:
"Ajo u dërgua nga Zoti apo jo, por ka diçka në të që e ngre atë mbi ushtarët, mbi të gjithë ushtarët e Francës, që i frymëzon ata për bëmat, i kthen një bandë frikacakësh në një ushtri trimash dhe ata fitojnë frika në praninë e saj ".
“Ajo ishte e madhe në aftësinë e saj për të zbuluar aftësitë dhe talentet kudo që ato fshiheshin; e madhe për dhuratën e saj të mrekullueshme për të folur bindshëm dhe elokuent; aftësi e madhe e patejkalueshme për të ndezur zemrat e atyre që kanë humbur besimin, për të futur tek ata shpresë dhe pasion; aftësia për t'i kthyer frikacakët në heronj, turma njerëz dembelë dhe dezertorë në batalione trimash.
(Louis de Comte është bashkatdhetar dhe bashkëpunëtor i Joan of Arc, dëshmitar në procesin e rehabilitimit të saj në Paris në 1455, dëshmia e tij nën betim është regjistruar në protokoll dhe, së bashku me dokumentet e tjera të asaj epoke, janë përdorur nga historianët si burimi kryesor).
Dhe në këtë rast, faktet flasin vetë: pranë Jeanne, de Rais dhe de Vignol, të cilët, ndryshe nga shumë të tjerë, ishin në gjendje të ngrinin sytë lart dhe të shihnin yjet, u bënë heronj. Pas vdekjes së saj, ata shpejt degraduan në gjendjen e tyre të zakonshme: Gilles de Rais u bë një aristokrat -tiran breton, La Hire - një bandit Gascon nga rruga e lartë.
Allen Douglas, Shën Joani i Harkut në luftë me britanikët
Pra, një vajzë e re e panjohur që papritmas u shfaq në oborrin e Dauphin, i vuri gjërat në rregull në ushtrinë gjysmë të prishur, mundi britanikët në muret e Orleans dhe e detyroi Charles të kurorëzohej në Reims.
William Etty, Marrja e Orleans
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc në kurorëzimin e Charles VII, 1889
Dhe pas Orleans, qyteti i Compiegne u lirua gjithashtu.
Xhoana e Harkut në rrethimin e frëngjisë, miniaturë e shekullit të 15 -të
Sidoqoftë, të rrethuar nga Charles VII i dobët dhe me dëshirë të dobët, njerëz si Gilles de Rais dhe La Hire nuk ishin rregulli, por përjashtimi. Aristokratët arrogantë nuk mund të falnin provincën pa rrënjë Jeanne për ndonjë sukses ushtarak ose ndikim mbi mbretin. Sinjali i parë i alarmit u dëgjua më pak se dy muaj pas kurorëzimit të Charles: më 8 shtator 1429, gjatë sulmit të pasuksesshëm në Paris, Jeanne d'Arc u plagos në këmbë nga një shigjetë nga një hark dhe mbeti pa ndihmë deri në mbrëmje, edhe pse trupat e Dukës së Alencon La Tremois ishin afër. …
George William Joy, Plaga e Joan of Arc, Muzeu i Arteve të Bukura, Rouen
Dënimi erdhi më 23 maj 1430, kur portat e kalasë u mbyllën para çetës në tërheqje të Joan of Arc, pothuajse të gjithë ushtarët e saj u vranë para baronëve të gëzuar francezë. Vetë Jeanne u kap nga Burgundianët, të cilët në atë kohë ishin aleatë të Britanikëve. Historianët ende po debatojnë: a do të guxonte komandanti i kështjellës të mbyllte portat nëse pranë Jeanne do të kishte një Marshall jashtëzakonisht besnik dhe koleg i Francës Gilles de Rais?
Por Joan of Arc ende mund të shpëtohej. Sipas zakoneve të asaj kohe, në rast të një oferte të drejtë shpërblimi, luftëtarët nuk kishin të drejtë të mbanin luftëtarin e kapur armik. Madje kishte edhe një lloj shkalle sipas të cilës vlerësoheshin të burgosurit e luftës, sipas së cilës askush nuk mund të kërkonte shpërblim për një kalorës të zakonshëm si për një baron fisnik, dhe për një baron si dukë. Por Charles VII nuk tregoi interesin më të vogël për fatin e Joan of Arc dhe as nuk u përpoq të hynte në negociata me Burgundianët. Por britanikët ofruan për Joan një çmim të barabartë me shpërblimin e princit të gjakut. Ata u lanë me maturi të drejtën për të gjykuar Jeanne d'Arc francezëve vetë, dhe ata me shumë sukses u përballën me detyrën që u ishte caktuar. Ata ende nuk guxuan të torturonin heroinën popullore, por e nënshtruan vajzën e re, e cila sinqerisht beson në Zot, por jo e përjetuar në çështjet e teologjisë, nën presionin më të rëndë moral. Ata e akuzuan atë për mohimin e dogmës së Unam Sanctam etj dhe blasfemi në shumë pozicione të tjera të besimit katolik, për fyerje, idhujtari, për thyerjen e besëlidhjes për nderimin e prindërve, të shprehur në braktisjen e paautorizuar të shtëpisë së saj, dhe gjithashtu për faktin se ajo "mohoi paturpësisht mirësjelljen dhe përmbajtjen e gjinisë së saj, pa hezitim, ajo mori veshjen e turpshme dhe maskën ushtarake". I shpallur si nxitës i luftës, "etur me zemërim për gjakun e njeriut dhe detyrues për ta derdhur atë". Deklarata e Jeanne se "shenjtorët flasin frëngjisht, sepse nuk janë në anën e britanikëve", u njoh si blasfemi ndaj shenjtorëve dhe shkelje e urdhërimit për të dashur të afërmin. Besimi i Jeanne -s se do të shkonte në parajsë nëse do të mbante virgjërinë, u zbulua se ishte në kundërshtim me themelet e besimit. Ajo u njoh gjithashtu si një paragjykuese, idhujtare, që thërriste demonë, e akuzuar për magji dhe parashikime të së ardhmes. Hierarkët më të lartë të Kishës Katolike Franceze dhe profesorët më autoritarë të Sorbonës "vërtetuan" se zërat që i bënë thirrje Joan of Arc për të mbrojtur atdheun nuk i përkisnin Kryeengjëllit Michael dhe Shenjtorëve Katerina dhe Margaret, por demonëve Belial, Behemoth dhe Satani. Më në fund, ajo u akuzua se nuk donte të mbështetej në oborrin e kishës dhe t'i bindej asaj. Presioni mbi Jeanne nuk u ndal as gjatë sëmundjes së saj të shkaktuar nga helmimi me peshk. E braktisur nga të gjithë, e frikësuar, e lodhur dhe e zhgënjyer, Jeanne pranoi të nënshkruante heqjen dorë dhe të pajtohej me vendimin e kishës. Më 24 maj 1431, ajo u dënua me burgim të përjetshëm për bukë dhe ujë dhe u ndryshua në veshjen e një gruaje, por më 28 maj, ajo përsëri veshi kostumin e një burri dhe deklaroi se "ajo nuk e kuptoi kuptimin e heqjes dorë nga ajo" Me Më 29 maj, të njëjtët gjyqtarë konfirmuan faktin e një rikthimi të herezisë dhe miratuan një rezolutë për transferimin e Jeanne në drejtësinë laike. Më 30 maj, Jeanne u shkishërua dhe u dënua të digjej në kunj në të njëjtën ditë. Para ekzekutimit, ajo kërkoi falje nga britanikët dhe burgundianët, të cilët urdhëroi të ndiqnin dhe vrisnin.
Ekzekutimi i Joan of Arc, miniaturë mesjetare
Nga rruga, në rrjet mund të gjeni dhe dëgjoni arien "Mass" nga opera rock "Jeanne d'Arc" (grupi "Temple"), në të cilën është zëri i Gilles de Rais ("The Zoti i rremë i tufave njerëzore ").
Lufta me britanikët vazhdoi, por Gilles de Rais, i zhgënjyer me mbretin e tij, e la shërbimin. Vetëm në 1432 ai u kthye për pak kohë në aktivitetin ushtarak aktiv, duke ndihmuar Karlin VII në heqjen e rrethimit të Linyi. Gilles de Rais u vendos në Château de Tiffauges, ku jetoi, i rrethuar nga një grup i madh, duke shijuar famë dhe pasuri. Rojet e tij në atë kohë numëronin 200 kalorës, dhe 30 kanunë shërbenin në kishën e tij personale.
Kështjella Tiffauges
Duhet thënë se, ndryshe nga shumica e aristokratëve francezë të asaj kohe, Gilles de Rais mori një arsim të mirë. Ai ishte i njohur si njohës i artit, i aftë në muzikë, mblodhi një bibliotekë të madhe. Artistët, poetët dhe shkencëtarët që erdhën në kështjellën e tij morën gjithnjë dhurata bujare. Fonde të mëdha u shpenzuan për lavdërimin e Joan of Arc, e cila në atë kohë konsiderohej plotësisht zyrtarisht një shtrigë (shpëtimtari i Francës do të rehabilitohej vetëm 20 vjet më vonë - në 1456), në veçanti, Misteri madhështor i Orleansit u porosit dhe vënë në skenë në teatër. Por në çështjet financiare, Gilles tregoi një pakujdesi të rrallë dhe pas 8 vitesh u përball me një mungesë fondesh. Ndërkohë, baroni nuk ishte mësuar t'i mohonte vetes asgjë, dhe për këtë arsye ai mori rrugën tradicionale dhe të dëmshme: ai filloi të hipotekonte kështjellat e tij dhe të shiste tokë. Por edhe në këto rrethana, Gilles de Rais tregoi një origjinalitet të caktuar dhe, në një përpjekje për të parandaluar shkatërrimin, ai iu drejtua alkimisë dhe magjisë. Sigurisht, ai gjeti një ndihmës në këto çështje të dyshimta shumë shpejt: aventurierin italian Francesco Prelati, i cili pretendoi se kishte në shërbim një demon të quajtur Barron, i cili ishte në gjendje të drejtonte kërkimin e tyre në rrugën e duhur. Të afërmit e Gilles de Rais u zemëruan, gruaja e tij shkoi te prindërit e saj, dhe vëllai i tij më i vogël Rene arriti ndarjen e pronës. Charles VII, i cili kishte dëgjuar zëra për ekstravagancat e Gilles de Rais, ende mbante mend meritat e marshallit të tij dhe u përpoq të ndalonte shkatërrimin e tij. Në 1436, ai e ndaloi atë të shiste më tej pronat, por mbreti ishte akoma shumë i dobët dhe dekreti i tij në Britani thjesht u injorua. Blerësit dhe kreditorët kryesorë të Gilles de Rais - Duka i Bretonit John dhe kancelari i tij, Peshkopi i Nantes Malestrois, tashmë e kapën me vendosmëri viktimën e tyre dhe nuk donin ta linin atë të shkonte, madje as për urdhrin e mbretit. Pasi blenë pothuajse të gjitha pronat e Gilles de Rais për një vlerë të vogël, ata megjithatë përjetuan një ankth, pasi kontratat që ata lidhën me Gilles i dhanë të drejtën për të blerë përsëri. Një fqinj mund të "merrte mendjen" dhe lidhjet e tij më të gjera në oborrin mbretëror mund t'i lejonin atij të rimarrë gradualisht pronat e tij të premtuara. Por në rast të vdekjes së Gilles de Rais, pasuritë e tij do të bëheshin përgjithmonë pronë e tyre.
Ndërkohë, thashethemet u përhapën në të gjithë rrethin se ish -Marshalli dhe heroi i fundit i Francës treguan prirjet e një maniaku dhe një sadisti, se ai, duke përdorur pozicionin e tij të lartë në shoqëri, gjoja urdhëroi shërbëtorët e tij të rrëmbenin djemtë të cilët ai i vret pa ndryshim pasi u abuzuar. Shtë argumentuar se bodrumet e kalasë janë të mbushura me eshtrat e viktimave të pafajshme dhe se de Rais mban kokat më të bukura si relike. U tha gjithashtu se të dërguarit e Gilles, të udhëhequr nga gjuetari i tij kryesor, de Briqueville, gjuanin për fëmijë në qytetet dhe fshatrat përreth, dhe plaka Perrine Meffre i josh fëmijët drejtpërdrejt në kështjellë. Thashethemet popullore shoqërohen me Gilles de Rais rreth 800 raste të zhdukjeve të fëmijëve. Sidoqoftë, këto aktivitete të ish -marshallit nuk binin nën juridiksionin e gjykatës shpirtërore ose inkuizitor. Mund të duket e çuditshme, por më vonë këto krime u konsideruan si dytësore, kalimthi, në mes të rasteve, në të njëjtin nivel me akuzat për dehje dhe gosti. Fakti është se në shekullin e 15 -të të paktën 20 mijë djem dhe vajza u zhdukën në Francë çdo vit. Jeta e një fëmije të fshatarëve dhe zejtarëve të varfër në ato ditë nuk vlente asnjë qindarkë. Mijëra ragamuffinë të vegjël, të cilët nuk mund të ushqeheshin nga prindërit e tyre, endeshin nëpër rreth në kërkim të fitimeve të vogla ose lypin lëmoshë. Disa u kthyen periodikisht në shtëpi, të tjerët u zhdukën pa lënë gjurmë, dhe askush nuk mund të thoshte me siguri nëse ata u vranë ose u bashkuan me ndonjë karvan tregtar ose një trupë akrobatesh që lëviznin. Trajtimi tepër i pahijshëm i fëmijëve në territoret që i nënshtrohen baronëve francezë, pavarësisht sa e frikshme tingëllon sot, në ato ditë nuk ishte diçka e pazakontë dhe nuk mund të shërbente si bazë për dhënien e një dënimi me vdekje një personi fisnik, në të cilën të shumtë ishin armiqtë e interesuar të marshallit. Dhe për këtë arsye, krimet kryesore që duhet t'i ishin atribuar Gilles de Rais ishin të braktisurit, herezia dhe komunikimi me djallin. Praktika e alkimisë u mor gjithashtu parasysh, pasi demi special i Papës Gjon XXII, i cili anatemoi të gjithë alkimistët, ishte ende në fuqi.
Vetë De Rais dha një arsye për të folur hapur kundër tij. Ai u grind me vëllain e thesarit të Dukës së Bretonit, Jean Ferron, i cili u shugurua dhe mbi këtë bazë gëzoi imunitet personal. Kjo nuk e ndaloi Gilles de Rais: baroni kapi kështjellën e tij, të shitur tek vëllai i priftit, në të cilin ishte abuzuesi i tij në atë moment. Prifti në atë moment po shërbente meshë në kishë, gjë që nuk e pengoi Gilles ta kapte dhe, duke e lidhur me pranga, më pas e mbajti në bodrum. Kjo ishte tashmë shumë, Duka i Brittany urdhëroi lirimin e të burgosurit dhe kthimin e kështjellës së shitur pronarëve të rinj. Sidoqoftë, gjatë studimeve të tij për magjinë, de Rais, me sa duket, tashmë kishte humbur të gjithë kuptimin e realitetit: ai jo vetëm që refuzoi të përmbushte këtë kërkesë ligjore të sunduesit të tij, por madje mundi lajmëtarin e tij. Rezultati ishte një operacion i vërtetë ushtarak ndëshkues: kështjella e Tiffauges u rrethua nga trupat e dukës dhe baroni i poshtëruar u detyrua t'i nënshtrohet forcës.
Sidoqoftë, pozicioni i Gilles de Rais ishte aq i lartë sa që edhe tani armiqtë e tij laikë nuk guxuan të nxirrnin baronin në gjyq. Por autoritetet shpirtërore vepruan më me vendosmëri. I pari që foli ishte Peshkopi i Nantes Malestrois, i cili në fund të gushtit 1440, gjatë një predikimi, njoftoi famullistët se ishte bërë i vetëdijshëm për krimet e tmerrshme të "Marshal Gilles kundër fëmijëve të vegjël dhe adoleshentëve të të dy gjinive". Peshkopi kërkoi që të gjithë personat me informacion të rëndësishëm në lidhje me krime të tilla t'i bëjnë deklarata zyrtare. Në fakt, Jean de Malestroix u mbështet në deklaratën e vetme në lidhje me zhdukjen e fëmijës, e cila ishte paraqitur në zyrën e tij nga bashkëshortët Eisé një muaj më parë, asnjë fakt që inkriminon Gilles de Rais nuk u përmbajt në këtë deklaratë. Sidoqoftë, predikimi i Malestrois bëri një përshtypje në komunitet dhe së shpejti zyra e tij mori raporte për zhdukjen e 8 fëmijëve të tjerë. Më 13 shtator 1440, peshkopi thirri Gilles de Rais në një gjyq shpirtëror, ku akuzat e para u ngritën kundër tij për t'i shërbyer djallit dhe herezisë. Dy nga shërbëtorët më të besuar dhe më të afërt të de Rais (Sillier dhe Briqueville) ikën, por vetë baroni u shfaq me guxim në gjyq, ku ai pa dashje pranoi të njihte të drejtën e peshkopit për ta gjykuar atë. Duke dhënë pëlqimin për të marrë pjesë në proces si i pandehur, Gilles de Rais, për ndonjë arsye, harroi mos juridiksionin e tij në gjykatën laike të qytetit të Nantes dhe gjykatën e peshkopit. Ai lehtë mund të kishte shmangur proceset gjyqësore duke i bërë thirrje mungesës së juridiksionit të tij ndaj ndonjë autoriteti tjetër përveç atij mbretëror. Gjëja më e keqe që e kërcënoi atë në këtë rast ishte një pendesë e ashpër dhe një gjobë monetare për fyerjet e shkaktuara ndaj Kishës në personin e ministres së saj. Por baroni, si i verbuar nga vetëbesimi (ose ndoshta shpresa për ndërmjetësimin e demonit Prelati), ra dakord t'i përgjigjet të gjitha akuzave të peshkopit, duke u dorëzuar kështu vullnetarisht në duart e armiqve.
Gjyqi i Gilles de Rais
Që nga ai moment, Gilles de Rais ishte i dënuar. Prelati dhe disa nga shërbëtorët e baronit u arrestuan dhe u dërguan në Nantes. Atje ata iu nënshtruan torturave, të cilat një person i zakonshëm thjesht nuk mund t'i përballojë. Si rezultat, u mor një rrëfim në të cilën e vërteta e tmerrshme u ndërthur në mënyrë të çuditshme me trillimet monstruoze.
Fillimisht, Gilles de Rais qëndroi i vendosur, duke mohuar të gjitha akuzat. Duke u rikuperuar, ai vuri në dyshim autoritetin e gjykatës shpirtërore, duke argumentuar se të gjitha krimet që i atribuohen i përkasin juridiksionit të gjykatës penale. Sidoqoftë, autoritetet e kishës dhe inkuizitorët nuk do të hiqnin dorë nga një plaçkë kaq e çmuar, Gilles de Rais u shkishërua nga Kisha dhe prokurori, pasi shqyrtoi akuzat, shkoi të takonte autoritetet shpirtërore. Në përfundimin e tij mbi shpërndarjen e juridiksionit, krimet kundër fëmijëve nuk u konsideruan më, por pati një zënkë në kishë dhe një fyerje për faltoret, të cilat i atribuoheshin gjykatës peshkopale, dhe shërbim ndaj djallit, braktisjes, herezisë, e cila binte nën juridiksionin e gjykatës inkuizicionale. Gilles de Rais u thye. Në këmbim të heqjes së shkishërimit, më 15 tetor, ai u pendua për të gjitha krimet që i atribuoheshin. Në dëshminë e tij, baroni pohoi se ai mori një shembull nga sundimtarët e Romës së Lashtë, për çoroditjet barbare të të cilëve kishte lexuar në dorëshkrime të ilustruara të ruajtura në bibliotekën e familjes. "Gjeta një libër në gjuhën latine për jetën dhe zakonet e perandorëve romak, të shkruar nga historiani Suetonius (Suetonius)," tha Gilles de Rais. Historia se si Tiberius, Caracalla dhe "Cezarët" e tjerë u argëtuan me fëmijët dhe gjetën kënaqësia e tyre e vetme për t'i torturuar. Vendosa të isha si perandorët e lartpërmendur në këtë, dhe në të njëjtën mbrëmje fillova të bëja të njëjtën gjë që ata bënë …"
Siç e mbajmë mend, thashethemet popullore i atribuan Gilles de Rais vrasjen e 800 fëmijëve, por gjykata vërtetoi përfshirjen e tij në 140 zhdukje. Në të njëjtën kohë, u njoh se vetëm një nga këta fëmijë u vra për qëllime magjike. Kjo rrethanë i zhgënjeu shumë gjyqtarët dhe prandaj rrëfimi i baronit nuk i kënaqi inkuizitorët, të cilët "në interes të së vërtetës" kërkuan t'i nënshtroheshin torturës. I dekurajuar nga kjo kthesë e çështjes, Gilles de Rais u bërtiti akuzuesve: "A nuk kam marrë tashmë krime të tilla, të cilat do të ishin të mjaftueshme për të dënuar dy mijë njerëz me vdekje!" Në fund, Gilles de Rais u dënua me varje dhe djegie deri në vdekje. Dy shërbëtorët e tij u dënuan gjithashtu me të. Vendimi u krye më 26 tetor 1440. Përbindëshi në kronikën e tij, shkroi për këtë ekzekutim:
"Shumica e fisnikëve të Brittany, veçanërisht ata që ishin të lidhur me të (de Rais), ishin në trishtimin dhe sikletin më të madh nga vdekja e tij e turpshme. Para këtyre ngjarjeve, ai ishte shumë më i famshëm si më trimat e kalorësve ".
Ekzekutimi i Gilles de Rais dhe bashkëpunëtorëve të tij, miniaturë mesjetare
Sidoqoftë, a ishte Gilles de Rais vërtet fajtor për të gjitha krimet që i atribuoheshin? Apo, si Templarët, ai u shpif dhe u bë viktimë e fqinjëve lakmitarë që ëndërronin të merrnin në zotërim pronën e tij? Disa studiues theksojnë se kur lexoni procesverbalin e gjyqit të Gilles de Rais, i cili, nga rruga, u botua vetëm në fillim të shekullit të njëzetë, shumë, shumë shkakton, të paktën, hutim. Para së gjithash, vëmendja tërhiqet nga shkeljet e shumta procedurale: jo vetëm që Gilles de Rais nuk u pajis me avokat, madje as noteri i tij personal nuk u lejua të merrte pjesë në seancat gjyqësore. Propozimi i Gilles de Rais për të zgjidhur çështjen e fajit të tij me anë të një sprove - "gjykimi hyjnor", të cilit ai, si një njeri me origjinë fisnike, kishte çdo të drejtë, dhe që duhet të ishte një gjyq me një hekur të nxehtë, u refuzua. Në vend të kësaj, gjyqtarët vendosën të përdorin torturën. Nga afro 5,000 shërbëtorë të baronit, vetëm disa njerëz u ftuan dhe u morën në pyetje si dëshmitarë, dhe pothuajse të gjithë ata, përfshirë edhe Francesco Prelati, i cili dyshohet se posedonte një demon personal, dhe Meffre, "furnizuesi i mallrave të gjallë", ishin u lirua më vonë. Gjyqtarët në këtë gjyq ishin qartë të interesuar vetëm për baronin sovran Gilles de Rais. Kjo flet qartë për natyrën e bërë me porosi të këtij procesi dhe interesat egoiste të ndjekura nga organizatorët e tij. Në kështjellat e marshallit, në kundërshtim me thashethemet, asnjë kufomë e vetme nuk u gjet. Duke folur rreptësisht, vetëm praktika e alkimisë dhe përpjekjet për të ardhur në kontakt me demon maestro Prelati mund të konsiderohen të provuara në mënyrë të padiskutueshme nga gjykata. Rrëfimet personale të De Rais, falë të cilave ai hyri në histori si një sadist dhe vrasës, u morën nga presioni mizor moral dhe fizik. Marshali fillimisht u shkishërua dhe më pas u torturua derisa premtoi të rrëfejë "vullnetarisht dhe lirshëm". Për konfirmimin e këtyre rrëfimeve, atij iu premtua një vdekje e lehtë - "hiri" tradicional i inkuizitorëve në formën e mbytjes para djegies. Dyshimet për fajin e marshallit u ngritën menjëherë pas ekzekutimit të tij. Pas 2 vitesh, Gilles de Rais u rehabilitua nga mbreti i Francës, i cili zyrtarisht njoftoi se marshalli i tij ishte dënuar dhe ekzekutuar pa arsye. Në vendin e ekzekutimit, vajza e de Rais ngriti një monument që shpejt u bë një vend pelegrinazhi për nënat infermierore që luteshin për një sasi të madhe qumështi. Interesante, në 1992, me iniciativën e shkrimtarit Gilbert Prutaud, një gjykatë u mblodh në Senatin Francez, i përbërë nga ish politikanë, parlamentarë dhe ekspertë, qëllimi i të cilëve ishte të rishikonte rastin e Gilles de Rais. Ishte në lidhje me këtë proces që u bë një pyetje në shfaqjen televizive "Own Game" (e cila u përmend tashmë në fillim të artikullit): një nga lojtarët ngatërroi Gilles de Rais me Robespierre, i dyti për Mazarin, vetëm i treti prej tyre u përgjigjën saktë. Ky proces përfundoi me lirimin e të pandehurit, por vendimi i kolegjiumit gjyqësor nuk është i vlefshëm, pasi përbërja e mbledhur e gjykatës nuk kishte autoritetin për të shqyrtuar çështjet e shekullit të 15 -të.
