Më 13 gusht 2016, Fidel Castro mbushi nëntëdhjetë vjeç. Shkalla e këtij personaliteti është vërtet mbresëlënëse. Fidel Castro - "i fundit nga Mohicans", i vetmi revolucionar i madh i gjallë i shekullit XX. Gjithçka në të është e mahnitshme - si vetë biografia, ashtu edhe vitaliteti dhe fati i mrekullueshëm që e lejuan atë të mbijetonte si rezultat i shumë përpjekjeve për vrasje, dhe dhuratës oratorike, dhe shëndetit të mirë të "dashnorit të cigareve". Ai është një figurë ikonike jo vetëm për Kubën, por edhe për të gjithë Amerikën Latine.
Fidel Alejandro Castro Ruz lindi më 13 gusht 1926 në fshatin e vogël të Biranit, provinca Oriente. Babai i Fidelit, mbjellësi Angel Castro Argis (1875-1956), ishte një person shumë i pasur sipas standardeve të Kubës së atëhershme. Por familja Castro nuk i përkiste një oligarkie ose aristokracie trashëgimore. Angel Castro, një Galician me origjinë, erdhi në Kubë nga Spanja. Një djalë fshatar i varfër, ai arriti të pasurohet mjaft shpejt dhe të shndërrohet në një mbjellëse të madhe. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), nëna e Fidel, punoi pjesën më të madhe të jetës së saj si kuzhiniere në pasurinë e Angel Castro, dhe vetëm kur ajo lindi pronarin e plantacionit pesë fëmijë, ai u martua me të. Nga rruga, si Angel Castro ashtu edhe Lina Gonzalez ishin njerëz analfabetë, si shumë njerëz nga familjet fshatare, por ata e kuptuan në mënyrë të përsosur rëndësinë e dijes dhe u përpoqën t'u jepnin fëmijëve të tyre një arsimim të mirë. Për më tepër, nuk ishte vetëm dëshira e njerëzve të pasur për t'u siguruar fëmijëve një pozitë të lartë shoqërore - vëllezërit Castro me të vërtetë kishin aftësi të mëdha, të cilat, në parim, u konfirmuan nga e gjithë jeta e tyre e ardhshme.
Në 1941, Fidel Castro hyri në Kolegjin prestigjioz Jezuit "Betlehem", dhe pasi përfundoi studimet atje, në 1945 ai u bë student në Fakultetin Juridik në Universitetin e Havanës. Ishte gjatë viteve të tij studentore që filloi formimi i botëkuptimit revolucionar të Fidel Castro. Ne do të flasim për të në artikullin tonë, pasi piketat e biografisë mahnitëse të Fidel Castro janë pak a shumë të njohura për një gamë të gjerë lexuesish, ndërsa shumica ka një ide shumë më të paqartë në lidhje me ideologjinë që udhëhoqi udhëheqësin Kuban revolucion.
Në vitet e tij të reja, Fidel Castro ende nuk e përcaktoi veten si një komunist, por më tepër një nacionalist tradicional amerikano -latin. Ai u ndikua më shumë nga pikëpamjet e mendimtarit dhe revolucionarit kuban José Martí. Librat e Jose Marti ishin desktop për Castro, megjithëse gjatë viteve të tij studentore ai u njoh me veprat e Leninit, Stalinit, dhe Trockit, dhe autorëve të tjerë socialistë. Ideologjia e Kubës revolucionare shpesh quhet Marksizëm -Leninizëm, por është shumë më e saktë të flitet për "kastroizmin" si një botëkuptim i veçantë revolucionar - produkt i traditës dhe kulturës politike të Amerikës Latine.
Sigurisht, kastroizmi mund të klasifikohet si një nga nën -drejtimet e komunizmit, së bashku me leninizmin, stalinizmin, maoizmin, e kështu me radhë, por rrënjët e kastroizmit nuk qëndrojnë aq shumë në lëvizjen komuniste botërore, duke u ngjitur në Marksin Ndërkombëtar, por në Historia e Amerikës Latine e pasur me revolucione dhe luftëra çlirimtare kombëtare. Kastroizmi është në fakt një përshtatje shumë e veçantë e komunizmit me realitetet politike dhe kulturore të Amerikës Latine.
Komponenti i parë dhe shumë i rëndësishëm i kastroizmit është nacionalizmi revolucionar i Amerikës Latine. Tradita e saj daton në epokën e luftës së vendeve të Amerikës Latine për pavarësi nga Spanja dhe i bën thirrje figurës heroike të gjeneralit Simon Bolivar. Historia e Amerikës Latine u zhvillua në atë mënyrë që shumica e vendeve të Amerikës Latine duhej të luftonin për pavarësinë nga Spanja me armë në dorë, por më pas vendet e pavarura u shndërruan në gjysmë-koloni të Shteteve të Bashkuara të Amerikës, me regjime të korruptuara dhe diktatura ushtarake Me Për dy shekuj, lufta nuk u ndal në Amerikën Latine - së pari kundër kolonialistëve spanjollë, pastaj kundër ndikimit të "gringos", kundër juntave dhe latifundistëve vendas. Sovraniteti politik dhe ekonomik i vendeve të Amerikës Latine është qëllimi kryesor i nacionalizmit revolucionar të Amerikës Latine. Nëse flasim për figurat e nacionalizmit të Amerikës Latine që ndikuan në Castro, atëherë ky është Bolivar dhe, në një masë edhe më të madhe, Jose Marti, i përmendur tashmë më lart.
Poeti dhe publicisti, Jose Marti zbriti në historinë e Kubës dhe Amerikës Latine në tërësi si një luftëtar i vendosur për pavarësinë politike dhe ekonomike të të gjitha vendeve Ibero-Amerikane. Një person intelektual dhe krijues, ai personalisht mori pjesë në luftën çlirimtare dhe vdiq në betejë. Jose Martí e kuptoi mirë se nga erdhi kërcënimi kryesor për pavarësinë e shteteve të Amerikës Latine dhe e quajti atë drejtpërdrejt - imperializmi amerikan. Idetë e Jose Marti janë të përfshira zyrtarisht, së bashku me marksizëm-leninizmin, si bazë ideologjike e shtetit në Kushtetutën Kubane.
Komponenti i dytë kryesor i kastroizmit është vullnetarizmi. Në këtë drejtim, praktika politike e Kastroizmit trashëgon traditat "konspirative" të revolucionarëve të shekujve 19 dhe madje edhe të 18 -të. Sipas revolucionarëve të Amerikës Latine, edhe një grup i vogël njerëzish mund të ndryshojnë rrjedhën e historisë së shtetit të tyre. Kjo është arsyeja pse në vendet e Amerikës Latine ka pasur gjithmonë një numër të madh trazirash dhe grushtesh shteti, të gjitha llojet e grupeve dhe grupeve rebele kanë funksionuar. Në fakt, aktivitetet e Fidel Castro, i cili fillimisht kishte një shkëputje shumë të vogël nën udhëheqjen e tij, është një shembull tipik i një vullnetarizmi të tillë revolucionar të Amerikës Latine.
Në shkencat shoqërore sovjetike, termi "vullnetarizëm" kishte përmbajtje mjaft negative, por askush nuk dyshoi në heroizmin e Kastros dhe bashkëpunëtorit të tij më të ngushtë Ernesto Che Guevara, të cilët më pas shkuan në Bolivi - gjithashtu me një shkëputje shumë të vogël, në rrezikun e tij dhe rreziku. Heroizmi revolucionar është përgjithësisht karakteristik për Amerikën Latine, dhe më gjerë, për kulturën politike të vendeve romake-folëse. Ajo që ne thjesht nuk e shohim këtu - Jacobins dhe Blanquists francezë, Carbonari italianë, revolucionarë spanjollë dhe amerikanë latinë. Të gjithë ata besuan në mundësinë e një revolucioni politik nga forcat e grupeve të vogla të revolucionarëve të bindur. Fidel Castro nuk ishte përjashtim.
Lidhur ngushtë me vullnetarizmin është kaudilizmi, i cili pa dyshim është i pranishëm edhe në politikën e Kubës komuniste. Me fjalën "caudillo" shumë do të shoqërohen me Generalissimo Francisco Franco, me shumë diktatorë të Amerikës Latine si Somoza, Trujillo ose Pinochet. Sidoqoftë, "kaudilizmi" duhet kuptuar kryesisht si kulti i udhëheqësit. Drejtuesi është i pajisur me cilësitë e personit më të mirë dhe korrekt, një model. Një "lidership" i tillë është përgjithësisht karakteristik për kulturën politike të Amerikës Latine. Udhëheqësit e njohur revolucionarë, komandantët guerilë në Amerikën Latine kanë gëzuar gjithmonë një respekt të madh. Këta janë Ernesto Che Guevara - "shenjtori" i Revolucionit të Amerikës Latine, dhe Simon Bolivar, dhe Augusto Sandino, dhe Farabundo Martí. Natyrisht, Fidel Castro ka qenë gjithmonë një kaudillo kaq revolucionar.
Nëse flasim për teorinë kastroiste të revolucionit, atëherë ajo ka kryqëzime të përbashkëta me maoizmin. Së pari, "fshati botëror" dhe "qyteti botëror" janë të kundërta - domethënë vendet në zhvillim dhe ato të zhvilluara. Në Amerikën Latine, Azi dhe Afrikë, lufta revolucionare shihet gjithashtu si një luftë nacionalçlirimtare dhe anti-imperialiste, një luftë kundër kolonializmit modern në të gjitha manifestimet e tij. “Shtë "bota e tretë" që shfaqet në këtë rast si avangarda kryesore revolucionare e kohës sonë. Së dyti, si maoistët, kastroistët kërkonin të mbështeteshin në fshatarësinë, të cilën ata e shihnin si forcën shtytëse të revolucionit. Kjo ishte kryesisht për faktin se fshatarësia përbënte shumicën dërrmuese të popullsisë në Amerikën Latine. Ishte pjesa e varfër e fshatarësisë që ishte shtresa më e pafavorizuar shoqërore në vendet e Amerikës Latine. Rrjedhimisht, ishte gjëja më e lehtë për të revolucionarizuar masat fshatare. Komponenti kombëtar u përzie gjithashtu me luftën e fshatarësisë - në Amerikën Latine, fshatarët janë, si rregull, indianë ose mestizos.
Në të njëjtën kohë, ndryshe nga maoistët, të cilët megjithatë u qëndruan më besnikë parimeve marksiste-leniniste dhe argumentuan nevojën për të transferuar revolucionin nga fshati në qytete dhe për të bashkuar fshatarësinë më të varfër me proletariatin urban, kastroistët e shohin luftën guerile si forma kryesore e rezistencës. Në të njëjtën kohë, shkëputjet partizane interpretohen si një lloj elite revolucionare, pararojë, duke ndikuar ideologjikisht fshatarësinë "nga jashtë" dhe duke e revolucionarizuar atë. Kjo do të thotë, rezulton se energjia e një avangarde të vogël revolucionare në konceptin kastroist rezulton të jetë më e rëndësishme sesa vetë-organizimi i masave, përfshirë fshatarësinë.
Sa i përket figurës së Partizanit, atëherë në filozofinë politike kastroiste (dhe guevariste), ai është i pajisur me karakteristika të veçanta. Në fakt, ky është një person që është ngritur mbi shumë pasione të botës, ka hyrë në një vetmi të tillë vullnetare në xhungël ose male, e mbushur me çdo rrezik të dytë për jetën. Për më tepër, ndjekësit e Fidel Castro dhe Che Guevara janë të bindur se vetëm në kushtet e një lufte guerile në xhungël mund të formohet një karakter vërtet revolucionar, i cili lehtësohet nga një jetë plot vështirësi në izolim nga qytetërimi. Idetë e luftës guerile në xhungël dhe revolucioni fshatar u përqafuan nga shumë organizata të armatosura rebele në Amerikën Latine, si dhe Azi dhe Afrikë. Vlen të përmendet se përvoja ekzistenciale e Partizanit e bëri atë një figurë që qëndron mbi dallimet partiake dhe ideologjike. Në radhë të parë ishin cilësi të tilla si gatishmëria personale për të luftuar dhe sakrifikuar veten, guximi gjatë betejës, besnikëria ndaj shokëve të armëve dhe ato u vlerësuan shumë më tepër sesa përbërësi ideologjik. Prandaj, njerëzit me pikëpamje të ndryshme mund të luftonin në shkëputjet partizane-si nacionalistët e Amerikës Latine, ashtu edhe komunistët "tradicionalë" të bindjes marksiste-leniniste, dhe maoistët, madje edhe anarkistët ose anarkosindikalistët.
Duke e konsideruar luftën guerile si metodën kryesore të rezistencës, Fidel Castro dhe Ernesto Che Guevara u mbështetën kryesisht në përvojën e tyre. Revolucioni në Kubë filloi pikërisht në formën e një lufte guerile. Zbritja në malet Sierra Maestra përfundoi pa sukses për revolucionarët, por dy grupe arritën të mbijetojnë. Ata kaluan në operacione të ndara, duke sulmuar postet dhe patrullat e policisë. Kur revolucionarët shpallën shpërndarjen e tokës për fshatarët, ata kërkuan mbështetjen e gjerë të popullsisë vendase dhe fshatarët e rinj dhe jo shumë u tërhoqën nga çetat partizane. Disa mijëra ushtarë të trupave ekspeditore të dërguar nga Batista në male kaluan në anën e partizanëve. Pas kësaj, regjimi Batista nuk mund të bënte më rezistencë serioze për rebelët. U formua një ushtri e fuqishme rebele, e udhëhequr nga Fidel Castro si komandant i përgjithshëm. Më 1 janar 1959, Ushtria Rebele hyri në Havana. Revolucioni Kuban ka fituar.
Sidoqoftë, fitorja e revolucionit i paraqiti Fidel Castros detyra që ishin shumë më të vështira sesa drejtimi i një shkëputjeje partizane dhe madje edhe një ushtrie të tërë rebele. Ishte e nevojshme të krijohej një jetë paqësore e shtetit, të kryheshin reforma ekonomike, dhe të gjitha këto detyra kërkonin një përvojë krejtësisht të ndryshme dhe madje një rishikim të caktuar të pikëpamjeve për jetën. Në fund, Castro doli me idenë e një partie komuniste masive të tipit "tradicional". Nga rruga, para se të vinte në pushtet, Fidel Castro nuk e deklaroi veten pikërisht si një komunist, marksist-leninist. Ernesto Che Guevara në mënyrë të përsëritur e quajti veten një komunist, ndërsa Castro, deri në një kohë të caktuar, preferoi të përmbahej nga identifikimi me komunistët. Edhe inteligjenca amerikane nuk kishte të dhëna të sakta mbi bindjet politike të udhëheqësit të revolucionit Kuban. Fidel Castro njoftoi se Kuba po kalonte në rrugën socialiste të zhvillimit pasi përpjekja e kundërrevolucionarëve për të përmbysur qeverinë revolucionare të republikës u zmbraps në vitin 1961. Por vetëm në vitin 1965, Lëvizja e 26 Korrikut u shndërrua në Partinë e Bashkuar të Revolucionit Socialist të Kubës, dhe më 1 Tetor 1965, kjo e fundit, nga ana tjetër, u quajt Partia Komuniste e Kubës.
Situata moderne politike në Amerikën Latine tregon se edhe tani ato ide revolucionare anti-imperialiste, të cilave Fidel Castro i ka qëndruar besnike gjatë gjithë jetës së tij, nuk e humbin rëndësinë e tyre. Shtetet e Bashkuara mbeten armiku kryesor i pavarësisë së vërtetë ekonomike të vendeve amerikane - thjesht shikoni politikën e Uashingtonit ndaj Venezuelës, një vend që ndjek hapat e Kubës. Departamenti Amerikan i Shtetit merr frymë "helm" në lidhje me Bolivinë, ku majtisti Evo Morales është në pushtet, në lidhje me Nikaraguan, ku shprehja demokratike e vullnetit të njerëzve solli përsëri në pushtet udhëheqësin Sandinista Daniel Ortega.
Shumica e revolucionarëve të Amerikës Latine nuk e kanë shkatërruar kurrë pikërisht kulturën popullore, kështu ishin mishi dhe gjaku i politikanëve të popullit. Kjo shpjegon fenomenin shumë interesant të bashkimit të komunizmit dhe krishterimit në Amerikën Latine. Marrëdhëniet me kishën midis revolucionarëve të Amerikës Latine mbetën mjaft miqësore - dhe kjo përkundër faktit se shumë hierarkë në vendet e Amerikës Latine gjithashtu luajtën një rol jo shumë pozitiv, bashkëpunuan me oligarkinë pro -amerikane dhe regjimet diktatoriale. Sidoqoftë, Fidel Castro, udhëheqësi revolucionar i Kubës, u takua me Papën dhe gjithmonë kishte shumë besimtarë në radhët e organizatave revolucionare që luftuan në vende të ndryshme të kontinentit.
Veçantia e traditës revolucionare të Amerikës Latine qëndron në faktin se ajo ka formuar koncepte të tilla ideologjike që kombinojnë idetë më të rëndësishme për njerëzimin modern - dëshira për drejtësi sociale, dëshira për sovranitet të vërtetë politik dhe ekonomik, dëshira për të ruajtur kombëtaren kultura dhe identiteti. Dhe Fidel Castro, Njeriu i shekullit të 20 -të, bëri shumë për këtë.
