370 vjet më parë, filloi Skizmi i Madh i Kishës Ruse dhe njerëzve. Patriarku Nikon drejtoi luftën për pushtet kundër popullit të tij. Që nga koha e ndarjes, njerëzit, kisha zyrtare dhe qeveria janë tjetërsuar në mënyrë të pakthyeshme nga njëri -tjetri. Besimi i gjallë rus, burimi i forcës dhe pathyeshmërisë së rusëve, ka pësuar dëme të mëdha.
Deri më tani, kjo katastrofë ka pasur një ndikim negativ në qytetërimin rus dhe njerëzit. Rusia humbet lidhjen e saj me Zotin, pushon së qeni Dritë. Kjo u bë shkaku shpirtëror i katastrofave në Rusi në shekullin e 20 -të dhe gjendja aktuale e mjerueshme e popullit rus, i cili po humbet me shpejtësi rusitetin e tyre. Rusët, duke mos pasur një besim të zjarrtë dhe njohuri të mirëfilltë për historinë e tyre, humbin vetëdijen e tyre. Ata janë gati të shkëputen me atdheun e tyre, të shkojnë në Amerikë, Australi, Britani, Gjermani ose Brazil, dhe fëmijët e tyre nuk do të jenë më rusë, por amerikanë, kanadezë, australianë, gjermanë apo kinezë.
Vlen të përmendet se përfaqësuesit më të mirë të autoriteteve e kanë kuptuar gjithmonë këtë. Kështu, Perandoresha Ruse Katerina II vuri në dukje:
Nikon, e pranoj, është një person që ngjall neveri tek unë. Do të isha më i lumtur nëse nuk do të kisha dëgjuar për emrin e tij.
Ai filloi të reformojë kishën e tij, ta rindërtojë atë në mënyrën e tij.
Cilat parime ai vuri në bazën e ristrukturimit të tij? Nënshtrimi i pakushtëzuar i njerëzve ndaj klerit, kleri tek kryepastorët dhe kryepastorët ndaj patriarkëve. Nikon dhe sovrani u përpoqën të nënshtrojnë veten: ai donte të bëhej papë …
Nikon solli konfuzion dhe ndarje në kishën paqësore patriotike para tij dhe kishë të bashkuar integralisht. Grekët na imponuan tre shpime me ndihmën e mallkimeve, torturave dhe ekzekutimeve me vdekje …
Nikon e bëri Aleksein mbretin-baba një tiran dhe torturues të popullit të tij.
(Katerina II. "Për Besimtarët e Vjetër", 15.9.1763).
Perandoresha vuri në dukje shkatërrimin e Kishës Ruse, e cila humbi besimin e saj të gjallë dhe u bë vetëm një bastion i ritualit formal:
Kisha jonë patriotike është e rrënuar, nëse ka ende diçka të gjallë në kishën tonë që kujdeset për jetën e saj, atëherë kjo është pothuajse një protestë popullore.
Shtë e qartë se kryepeshkopët na ngatërrojnë, nga frika e shkatërrimit të kishës, të cilën ata vetë e kanë shkatërruar shumë kohë më parë.
Besimi rus
Gjatë kohës së Sergius të Radonezh dhe sovranëve të mëdhenj të Moskës, në bazë të besimit të lashtë Vedik Rus (paganizmi rus, i cili ka rrënjë shumë mijëra vjeçare) dhe Krishterizmi, besimi rus u formua. Ortodoksia ("lavdia e së vërtetës pravie", "sundimi" - bota e ndritshme e perëndive, ligjet më të larta të Universit) thithi besimin e lashtë të Rusisë pagane. Kryqi (svastika) është një simbol i Zotit të Vetëm. Zoti Atë është Rod (Svarog), krijuesi i botës, njerëzve (njerëzve). Prandaj, rusët po luftojnë deri në vdekje për Atdheun. Zoti Biri - Yarila, Dazhdbog, Khors, parim i lehtë, aktiv. Theotokos - Rozhanitsy ruse, Nënë Lada, ruajtja e parimit femëror. Triniteti është Realiteti, Rregulli dhe Navi, një Univers i vetëm, ligjet universale të krijimit, ruajtjes dhe shkatërrimit (në Indinë e Lashtë - Trimurti). Parimi ushtarak i Një - Perun - George Fitimtar.
Në shekujt XIV-XVI. projekti civilizues "Rusia e Shenjtë (Drita)" mori formë.
Politikisht, ai bashkoi hapësirat e Rusisë, Bizantit dhe Hordhisë. Moska u bë trashëgimtare e traditës bizantine dhe asaj ruse-hordhi (Miti i zgjedhës tatar-mongole; Sekreti i Hordhisë Ruse dhe Tartarit të Madh). Manastiret ruse ishin atëherë imazhi i së ardhmes së Rusisë.
Organizimi i jetës ruse, ku dominon simfonia, është uniteti i parimeve shpirtërore dhe materiale, me parësinë e pakushtëzuar të asaj shpirtërore.
Baza kryesore e Rusisë së Shenjtë ishte shërbimi - përfitimi, mirësia dhe mirësia. Thirrja e Sergius e Radonezh drejtuar vëllezërve për të jetuar në dashuri, mbjellin të mirën dhe sjellin të mirën. Themeli i dytë është puna konstruktive dhe e ndershme për të mirën e njerëzve. Ky është një kusht i domosdoshëm dhe i natyrshëm për përmirësimin moral, shpirtëror të një personi. Një lloj lutje efektive për të Plotfuqishmin. Arsyeja e tretë është mos-përfitueshmëria. Grumbullimi i pasurisë materiale është në kundërshtim me natyrën shpirtërore të njeriut. Nuk është e nevojshme të grumbulloni tokë, prona, pasuri, por thesare shpirtërore.
Në të njëjtën kohë, puna krijuese nënkupton gjithashtu bollëk material. Për shembull, gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm, të huajt u mahnitën nga Rusia e bollshme dhe e pasur. Populli rus ishte punëtor, me iniciativë, me mend, toka ishte e pasur dhe e gjerë. Toka ruse lulëzoi (nëse nuk do të kishte luftë). Në të njëjtën kohë, manastiret, qendrat e ekonomisë prodhuese, ishin në atë kohë si një rezervë strategjike. Dhe kështjella të fuqishme dhe magazina të rezervave të ndryshme, të cilat sovrani mund t'i përdorte në vitet e vështira.
Rusia e Dritë kishte një kanal të drejtpërdrejtë komunikimi me Parajsën (Rregulli). Kjo kohë i dha Rusisë më shumë shenjtorë dhe asketë se çdo periudhë tjetër (me përjashtim të Luftës së Madhe Patriotike, kur njerëzit shpëtuan Atdheun me koston e vetëmohimit të madh).
Manastiret ishin qendrat e kristalizimit të projektit të qytetërimit rus, strukturat e fuqisë së tij, ekonomisë dhe jetës së përgjithshme. Ishte në atë kohë që Rusia-Rusia mori një akuzë për fuqi të mrekullueshme, e cila më pas lejoi fuqinë të bëjë një hap të paparë drejt madhështisë.
Nëse fuqitë e mëdha të Perëndimit do të bënin një hap të tillë në kurriz të plaçkitjes dhe grabitjes, shfrytëzimit të pamëshirshëm të tokave dhe kolonive të pushtuara. Kjo është Rusia në bazë të forcave të saj krijuese, prodhuese.
Rusia ishte e mbushur me pasion, karizëm, energji, e cila bëri të mundur kapërcimin e të gjitha vështirësive dhe vështirësive, të gjitha pengesat në rrugën drejt qëllimit. Njerëzit ishin të gatshëm të bënin çdo sakrificë, për të kapërcyer çdo vuajtje dhe fatkeqësi në emër të idealeve të ndritshme dhe zbatimit të tyre (Rusia ishte në gjendje të bënte një përparim të ngjashëm afatshkurtër nën Stalinin, kur njerëzit besonin në idealet dhe fuqinë e ndritshme). Kjo energji është rezultat i ndërveprimit të njeriut dhe Zotit (përmes lutjes dhe lutjes së gjallë - krijimit, veprimit të mirë).
Rusia e lehtë
Në fund të shekujve XV-XVI. Rusia ishte ndër udhëheqësit evropianë.
Qytetet dhe kështjellat e reja, tempujt dhe manastiret u ngritën dhe u ndërtuan shpejt. Sipas udhëtarëve të huaj, qytetet ruse ishin shumë më të mëdha, më të bukura dhe më të pastra se ato evropiane. Moska ishte një nga qytetet më të mëdhenj dhe më të bukur në botë. Prodhimi dhe zanatet po zhvilloheshin dhe rendimentet po rriteshin. Tregtia e brendshme dhe e jashtme lulëzoi.
Rusët miratuan me sukses përvojën pozitive, krijuese të fqinjëve të tyre (për shembull, në arkitekturën e italianëve). Rusia u bë trashëgimtari i vërtetë i traditës shpirtërore të Bizantit (dhe në të ardhmen, Roma e Dytë - Kostandinopoja). Nën Ivanin e Tmerrshëm, Rusia u bë trashëgimtare e Perandorisë së Hordhisë. Rusia përsëri asimiloi tokat e qytetërimit të madh verior.
Njerëzit e zakonshëm rusë jetuan shumë më mirë sesa në kohët e mëvonshme, kur elita ruse do të orientohej drejt Perëndimit, pa shpenzuar para për luks, importuar gjëra të shtrenjta, argëtim dhe jetë jashtë vendit.
Bashkëkohësit vunë re në Rusi bollëkun e plotë të gjithçkaje të nevojshme.
Të varfërit ishin pak. Komunitetet urbane dhe rurale ndihmuan dhe tërhoqën të dobëtit. Administrata ndihmoi fshatarët e varur me ndihma nëse u ndodhte fatkeqësia. Taksat (në krahasim me shtetet e tjera) ishin mjaft të ulëta. Sovranët nuk u përpoqën t'i shtrëngonin nënshtetasit e tyre në një qindarkë.
Vetëm gjatë emergjencave (luftës) u mblodh një taksë speciale, "para e dhjetë" ose para e pestë - e gjithë prona u përshkrua, u vlerësua dhe 10 ose 20% e vlerës iu pagua thesarit. Nëse nuk kishte nevojë urgjente, qeveria nuk i ndalonte njerëzit të pasuroheshin dhe të përparonin. Ishte e dobishme për të gjithë. Njerëzit tregtonin, themeluan tregti dhe zanate të reja, zhvilluan prodhimin, duke forcuar dhe pasuruar të gjithë shtetin.
Perëndimi u përpoq të ndalonte zhvillimin progresiv të Rusisë.
U organizua një tjetër "kryqëzatë" - Lufta Livonian. Sidoqoftë, Rusia kundërshtoi.
Popullsia u rrit, rusët u zhvendosën me sukses më tej në jug dhe lindje. Tsar Ivan Vasilyevich krijoi një ushtri të rregullt, dhe gjatë mbretërimit të tij, u bënë përpjekje për të krijuar një flotë në Baltik.
Pas dështimit për të shkatërruar botën ruse me forcë, Perëndimi ndryshoi strategjinë e tij. Me ndihmën e djemve tradhtarë, u organizuan Telashe. Por njerëzit do të qëndrojnë në rrugën e kolapsit.
Krijuar nga Ivani i tmerrshëm "fuqia horizontale" - zemstvos, do të shpëtojë shtetin. Ndërsa carët, mashtruesit, djemtë dhe ndërhyrësit po ndanin pushtetin dhe "lëkurën e ariut rus", njerëzit u organizuan, vendosën trupat dhe ushtritë e tyre. Milicitë ruse zemstvo shpëtuan dhe rikrijuan pikërisht shtetin, shtetin.
Vendi është mbledhur nga poshtë. Nga qytete, qyteza, manastire dhe fshatra.
Cila ishte baza e ringjalljes?
Besimi dhe shpirti rus. Patriarku Hermogenes dhe Arkimandriti i Trinisë Dionisi ngjallën njerëzit me letrat e tyre. Me fjalën e tyre, plot besim, ata zgjatën dorën, i bërtitën njerëzve. I mbushi me besim dhe energji të zjarrtë.
Dhe njerëzit shpëtuan vendin.
Njerëzit e zakonshëm - qytetarët dhe fshatarët, fisnikët dhe luftëtarët, murgjit mblodhën vendin, i cili dukej se ishte zhdukur përgjithmonë, përsëri. Ata qëndruan në rrugën e kaosit dhe errësirës, shpëtuan shtetin. Lëvizja nacionalçlirimtare ruse mundi jo vetëm pushtuesit e huaj, por edhe hajdutët dhe rebelët vendas. Njerëzit shpëtuan Atdheun (fuqinë e Familjes). I përzuri pushtuesit. Ai rindërtoi qytete, qytete dhe fshatra. Rivendosi ekonominë. I vë gjërat në rregull në rrugë. Dhe ai krijoi shtetin.
Mjerisht, zgjedhja historike, e drejtuar me mjeshtëri nga djemtë, shumë prej të cilëve ishin fajtorët e Telasheve, siç doli më vonë, ishte e pasuksesshme. Natyrisht, ai Dmitry Pozharsky do të kishte qenë një sovran më i mirë se Romanovët. Një grup tradhtarësh ishte në gjendje të ngrinte në fron një mbret të rehatshëm dhe të sigurt. "Stuhia" nuk ra mbi kokat e "partisë polake" të fisnikërisë ruse. Dinastia Romanov në fillim u detyrua të llogariste me njerëzit. Zemsky Sobors u takua rregullisht. Pastaj Romanovët arritën vazhdimisht liri të plotë nga njerëzit, shoqëria dhe tradita e Shenjtë Ruse. Dhe filloi shkatërrimi i armikut më të rrezikshëm të Perëndimit dhe qeverisë pro -perëndimore - besimit rus.
Kështu, ishte besimi në Rusi që ishte një lloj kondensatori i fuqishëm që mblodhi energjinë më të lartë shoqërore. Kjo energji bëri të mundur ndryshimin e historisë brenda natës, për të kryer ndonjë mrekulli. Si shpëtimi i Rusisë gjatë telasheve, ose ngritja e mahnitshme e BRSS nën Stalinin. Prandaj, për të shkatërruar qytetërimin rus, për të skllavëruar popullin rus, ishte e nevojshme të shkatërrohej besimi rus. Kështu filloi një sabotazh i madh kundër Rusisë - Skizmi.
"Zelotët e devotshmërisë"
Kisha ishte një pjesë integrale e jetës ruse.
Ajo nuk i përkiste agjencive qeveritare. Por as nuk u nda prej tyre.
Ortodoksia ishte baza e jetës së popullit rus. Ajo përshkonte çdo ditë, çdo hap të rëndësishëm të një personi. Shkrimtari holandez, katoliku Alberto Campense (shekulli i 16 -të) mblodhi informacione për Rusinë dhe në raportin e tij drejtuar Papës e vuri në dukje atë
"Ata (rusët) duket se ndjekin mësimet e Ungjillit më mirë se ne."
Ai propozoi bashkimin e kishave.
Në Rusi kishte 13 mijë kisha, 1200 manastire, 150 mijë priftërinj dhe 15 mijë murgj.
Kisha zotëronte toka të mëdha, fshatra dhe vendbanime të shumta në posad, kishte aparatin e saj administrativ, financiar dhe ekonomik, sistemin e vet gjyqësor. Rrëfimtarët ishin subjekt i gjykatës së tyre, përveç veprave penale. Në të njëjtën kohë, fillimisht ky sistem nuk u mpreh për pasurimin personal, por ishte një rezervë strategjike e shtetit dhe njerëzve, e cila u përdor gjatë luftërave, urisë dhe fatkeqësive natyrore.
Sidoqoftë, lindi mendimi se gabimet ishin grumbulluar në doktrinën dhe ritualet. Për një kohë të gjatë letërsia liturgjike ishte shkruar me dorë, dhe origjinalet ndryshonin nga njëri -tjetri, kishte përkthime nga librat grekë, sllavë të jugut, ato ishin bërë në kohë të ndryshme, nga shkrues të ndryshëm. Shtrembërimi është grumbulluar. Gjithashtu, kishat ruse dhe greke u zhvilluan në mënyrë të pavarur.
Pra, kur Rusia u pagëzua, në Bizant, shenja e kryqit u pranua me dy gishta (uniteti i natyrës hyjnore dhe njerëzore të Krishtit), më vonë grekët afirmuan shenjën me tre gishta (uniteti i Trinisë së Shenjtë) Me Kishte dallime në drejtimin e procesionit - "kriposje" (në diell) dhe "kundër kripës", në shërbimin e liturgjisë në shtatë ose pesë prosfor (bukë liturgjike), në lavdërimin dy -tre herë të Hallelujah ("Lavdëroni Zotin"). Vetë Rusia doli nga shumë principata dhe toka, ku mbetën karakteristikat e saj, madje edhe elemente të drejtpërdrejta të paganizmit. Në Novgorod dhe Pskov, piktorët e ikonave krijuan ikona të "Shkrimit Fryazh", duke adoptuar mënyrën e stilit perëndimor. Aty -këtu lindën herezitë.
Tashmë nën Ivanin e Tmerrshëm kishte përpjekje për t'u bashkuar. Stoglavy Sobor i vitit 1551 përpunoi rregullat e përgjithshme të kishës, dënoi shenjën me tre gishta dhe miratoi dy gishta. Kishte një luftë kundër profetëve të rremë, "Judaizatorëve", etj. Cari dhe Mitropoliti Makari mblodhën teologë të arsimuar që drejtuan dhe përgatitën literaturë shpirtërore për botim. Këtë punë e vazhdoi Filareti. Në Shtypshkronjën, u krijua një shërbim i "oficerëve të referencës", u hapën shkolla për priftërinjtë.
Sabotazh ukrainas-grek
Në Rusinë Perëndimore (Ukrainë), situata ishte edhe më e ndërlikuar.
Predikuesit katolikë dhe protestantë dhe jezuitët ishin aktiv këtu. Ata u përpoqën t'i tërhiqnin njerëzit tek ata. Nuk funksionoi me njerëzit e thjeshtë. Sidoqoftë, disa nga njerëzit e arsimuar u "përpunuan" në përputhje me rrethanat. Jezuitët hapën shkolla të shkëlqyera në qytete. Dhe në to të gjithë u pranuan falas: si ortodoksë ashtu edhe protestantë, njerëz të klasave të ndryshme. Shkollat siguruan arsimin më të mirë laik, feja nuk u imponua.
Por "rekrutimi" kaloi përmes metodës së "bashkëpunimit kulturor". Kleri ortodoks ukrainas u përpoq t'i rezistonte katolikëve dhe uniateve. Vëllazërimet ortodokse krijuan shkollat e tyre.
Pra, Mitropoliti i Kievit Pyotr Mohyla organizoi Akademinë Kiev-Mohyla (1632). Mitropoliti i Kievit nuk donte t'i nënshtrohej Moskës dhe udhëhiqej nga Patriarkana e Kostandinopojës. Prandaj, priftërinjtë në tokat perëndimore ruse (Malaya dhe Belaya Rus) iu përmbajtën rregullave greke.
Gjatë valëve të persekutimit të të krishterëve ortodoksë në Ukrainë, shumë priftërinj dhe murgj vendas ikën në mbretërinë ruse. Gjithashtu gjatë kësaj periudhe, Moska siguroi patronazh për bashkëfetarët në Perandorinë Osmane. Nga atje, priftërinjtë grekë, sllavë të jugut, moldavë dhe rumunë erdhën në Rusi. Besimi ishte një, por me disa veçori. Kleri Lindor vizitoi Rusinë me kënaqësi: këtu ata u pritën mirë, uji, u ushqyen, u pajisën me bollëk. Në të njëjtën kohë, grekët filluan të prezantojnë elementë të kritikës.
Car Alexei Mikhailovich (mbretëroi 1645-1676) u konsiderua një njeri i devotshëm. Së bashku me Patriarkun Jozef (1642-1652), ai ishte i angazhuar në ndërtimin e tempujve dhe manastireve. Patriarku zhvilloi shtypjen e librave dhe edukimin shkollor, për të cilin studiuesit u shkarkuan nga Kievi. Dhe nën mbretin, i ashtuquajturi
"Një rreth besimtarësh të devotshmërisë", përfshinte
"Njerëz që janë të lexuar mirë dhe të aftë në veprën e predikimit."
Ai përbëhej nga vetë cari, rrëfyesi i tij Stefan Vonifatyev, shoku i fëmijërisë Fyodor Rtischev, rektori i Katedrales Kazan Ivan Neronov, protopopët Avvakum dhe Loggin, prifti Danila, Nikon (atëherë arkimandriti i manastirit Novospassky).
"Adhuruesit e devotshmërisë" mblidheshin rregullisht në dhomat e sovranëve, zhvillonin biseda. Ata besuan se të gjitha telashet janë nga mëkatet njerëzore, që do të thotë se është e nevojshme të forcohet besimi. Atëherë të gjitha çështjet, të jashtme dhe të brendshme, do të zgjidhen. Në përgjithësi, gjithçka ishte e saktë.
Sidoqoftë, pyetja ishte se si të arrihet saktësisht forcimi i besimit. Mbi këtë, rrethi u nda.
Vonifatiev, Rtishchev dhe Nikon mbështetën shkencëtarët dhe priftërinjtë Kiev dhe Grekë. Ata thonë se "shtrembërimet" dhe "gabimet" janë grumbulluar në Rusi, ato duhet të korrigjohen. Për të miratuar arritjet më të mira në shkencën dhe edukimin teologjik. Një krah tjetër i rrethit ishte i kujdesshëm ndaj "perëndimorëve" (dhe siç u bë e qartë më vonë se ishte e drejtë), dyshuan për "herezi" dhe këshilluan të mbronin Kishën Ruse nga ndikimi i tyre. Për të kërkuar mbështetje në besimin e vjetër rus.
