Princesha e famshme Olga është një figurë jo më pak misterioze se Gostomysl, Rurik dhe Oleg Profetik. Një studim objektiv i personalitetit të Olgës pengohet nga dy rrethana në dukje reciprokisht ekskluzive. Deri në vdekjen e papritur të burrit të saj, ajo ishte vetëm gruaja e një princi, domethënë një figurë e varur, dytësore dhe për kronikë (nëse supozojmë se ata tashmë ekzistonin në oborrin e Kievit në atë kohë) me pak interes. Por pas shfaqjes së shpejtë dhe brilante të heroinës sonë në skenën e madhe historike, dhe veçanërisht pas kanonizimit, interesi për personalitetin e saj u rrit me disa urdhra madhësie menjëherë, por u bë e papërshtatshme të shkruash për shumë gjëra, dhe, ndoshta, edhe i pasigurt Si rezultat, shumë fragmente "të panevojshme" të kronikave u shkatërruan, ose u pastruan dhe u zëvendësuan me ato më të përshtatshme. Origjinalet e ruajtura aksidentalisht u dogjën në zjarre të shumta dhe u zhdukën në mënyrë të pakthyeshme në bodrumet e manastirit gjatë përmbytjeve. Dorëshkrimet e lashta të vështira për t'u lexuar u rishkruan nga murgjit që nuk e njihnin historinë, të cilët zëvendësuan shkronjat dhe fjalët që nuk i kuptonin me të tjerët që u dukeshin më të përshtatshmet. Kur rishkruan dorëshkrimet e shkruara në gjuhën glagolitike, shkronjat dhe numrat u përsëritën pa u menduar pa marrë parasysh faktin se në cirilikë ata tashmë nënkuptojnë numra të tjerë. (Në cirilikë dhe glagolitikë, kuptimet e vetëm dy shkronjave shifrore përkojnë: a = 1 dhe i = 10.) Si rezultat, breza të tërë historianësh ishin të dëshpëruar, duke u përpjekur të kuptonin kronologjinë e ngjarjeve në ato vite, gjithashtu si mosha e Olgës dhe origjina e saj. V. Tatishchev, për shembull, pretendoi se ajo u pagëzua në moshën 68 vjeç, dhe B. A. Rybakov këmbënguli se në atë kohë ajo ishte midis 28 dhe 32 vjeç. Por ndryshimi në moshë midis Olga dhe burrit të saj Igor është mjaft mbresëlënës. Nëse besoni në Kronikën Joachim dhe disa burime të tjera të lashta ruse, fotografia është si më poshtë. Olga jetonte në mënyrë modeste dhe të padukshme në fshatin Vydubitskoye pranë Pskov (i cili, nga rruga, nëse i besoni disa prej burimeve të njëjta, vetë Olga u themelua pas kthimit të saj nga Bizanti). Por, pavarësisht modestisë së saj, ajo nuk ishte një vajzë e thjeshtë, por vajza më e madhe e Gostomysl -it të famshëm, dhe në fakt emri i saj ishte Prekras (Olga u emërua sipas mençurisë së saj). Gjithçka do të ishte mirë, por vetëm, sipas të njëjtave kronika, vajza e mesme e Gostomysl Umila ishte nëna e Rurik. Dhe vetëm kjo është shumë e dyshimtë: pse e drejta për pushtet e babait dhe djalit justifikohet nga kronistët e mëvonshëm duke u martuar me vajzat e të njëjtit udhëheqës të fisit Obodrit? Ndoshta, në versionin origjinal të kronikës, Igor nuk ishte djali i Rurik? Por nga listat e kronikave të lashta që kanë ardhur deri në kohën tonë, ju nuk mund ta hiqni fjalën, dhe për këtë arsye në 880 Igor 19-vjeçar takohet së pari me Bukurin, i cili me mirësi e transporton atë përtej lumit me varkë. Dhe Beauca në këtë kohë ishte rreth 120 vjeç. Por Igor e kujtoi atë dhe 23 vjet më vonë (në 903) ajo u martua me të. Ajo lindi Svyatoslav vetëm 39 vjet më vonë - në 942 - në rreth 180 vjeç. Dhe kur princesha ishte rreth 200 vjeç, perandori bizantin ra në dashuri me të. Dhe pastaj ajo jetoi edhe 12 vjet të tjera. A ja vlen pas kësaj të gjesh gabim me informacionin e eposeve ruse, që Ilya Muromets u ul në sobë për tridhjetë vjet e tre vjet, dhe Volga Vseslavich u ngrit në këmbë një orë pas lindjes?
Mosbesueshmëria e dukshme e shumë prej informacioneve në lidhje me Olga, të cituara në analet e lashta ruse, në mënyrë të pashmangshme i shtynë studiuesit të kërkojnë informacion në burime të tjera historike. Këto janë gjetur në vendet skandinave. Megjithë refuzimin e ashpër të këtyre burimeve nga "patriotët" tanë - anti -Normanistë, rëndësia e tyre historike u njoh, edhe pse me vështirësi dhe jo menjëherë, por prapë u njoh nga shumë historianë të ndërgjegjshëm. Në të vërtetë, ishte e pamundur të mohohej fakti që shumë saga historike u regjistruan rreth njëqind vjet më herët se kronikat e para të lashta ruse që kanë ardhur deri në kohën tonë, dhe këto saga u regjistruan nga fjalët e dëshmitarëve okularë, dhe në disa raste edhe nga pjesëmarrësit në ngjarjet që po ndodhin në territorin e Rusisë së Lashtë. … Dhe nuk mund të injorohet fakti që skandinavët që u kthyen në shtëpi nuk u interesuan se kush ishte tani në pushtet në Kiev ose Novgorod (gjë që, për fat të keq, nuk mund të thuhet për kronistët e lashtë rusë). Dhe shumë studiues herët a vonë duhej t'i bënin vetes një pyetje shumë të pakëndshme: pse, duke ndjekur versionin e kronikës, ata ndonjëherë në punën e tyre të mëtejshme bien në një numër anakronizmash, mospërputhjesh dhe kontradiktash logjike, dhe versionin kontradiktor të skandinavëve pothuajse në mënyrë të përsosur përshtatet në skicën e ngjarjeve të mëtejshme?
Skandinavët e njihnin shumë mirë sundimtarin e parë të sllavëve. Autori i panjohur i Sagës Orvar -Odd (ky nuk është burimi më i besueshëm, as Fillesa e Eimundit ose Saga e Ingvar Udhëtarit - e di) dhe historiani i famshëm danez Sakson Grammaticus pohojnë se Olga ishte motra e danezit mbreti Ingelus, dhe emri i saj ishte Helga. Dhe ata japin një histori shumë romantike se si e mori Igor. Prezantimi i ndeshjeve nga pala ruse dyshohet se u drejtua nga Oleg Profetik (Helgi, Odd). Por një pretendent tjetër u gjet në duart e princeshës - udhëheqësi i përgjigjeve daneze Agantir, i cili sfidoi Oleg në një duel që përfundoi me fitoren e princit tonë. Oleg kishte përvojë në luftimin e kundërshtarëve. Duke luftuar për Aldeigyuborg (Qyteti i Vjetër - Ladoga) me mbretin e detit Eirik, në skuadrën e të cilit u konsiderua sulmuesi i pathyeshëm Grim Egir, i njohur me pseudonimet "Gjiganti i Detit" dhe "Gjarpri i Detit", ai personalisht vrau Aegir. Por kjo përvojë në asnjë mënyrë nuk garantoi një fitore tjetër. Do të ishte shumë më e lehtë dhe më logjike t'i besosh luftën njërit prej veteranëve që janë testuar në dhjetëra beteja - kishte mjaft prej tyre në skuadrën e Oleg. Por ai nuk ka besim. Nuk dihet për çfarë arsye, por si grua për Igor, princit i duhej Olga dhe vetëm Olga. Ka nevojë aq shumë sa ai, pa hezitim, rrezikon jetën e tij. Apo ndoshta gjithçka ishte anasjelltas? A nuk Igor ka nevojë për Olga si grua, por Olga ka nevojë për Igor si burrë?
Versioni i origjinës skandinave të Olgës në vendin tonë është fshirë tradicionalisht. Meqenëse kjo hipotezë nuk është konfirmuar në burime të tjera, historianët besnikë ndaj skandinavëve ende nuk insistojnë në të. Por nëse më parë versioni i origjinës sllave të princeshës së famshme konsiderohej versioni kryesor dhe pothuajse i vetmi i princeshës së famshme, tani gjithnjë e më shumë vëmendja e studiuesve tërhiqet nga "versioni sintetik", sipas të cilit Olga lindi gjoja në territorin e Rusisë, pranë Pskov, por "ishte i një klani Varangian". Burimet në të cilat mbështeten autorët e kësaj hipoteze janë gjithashtu të disponueshme dhe janë të njohura për specialistët. Për shembull, Përmbledhja e shkruar me dorë e Undolsky pretendon se Olga nuk ishte vetëm "gjuha Varangiane", por edhe "vajza e Oleg"!
Nëse besoni në këtë për disa minuta, do të bëhet e qartë pse Oleg personalisht shkon në një duel me Agantir. Nga pikëpamja e një norvegjezi të mençur, një shok gjysëm i çmendur pa asnjë klan dhe asnjë fis nuk mund të jetë një ndeshje e mirë për vajzën e tij. Këtu është princi i ri Ingvar - kjo është një çështje krejtësisht e ndryshme, apo jo?
Supozimi se Olga ishte një "gjuhë varangjiane" gjen konfirmim në analet e lashta ruse. Në fragmentet e fjalimeve të Olgës, të ruajtura nga kronistët, ka skandinavë të dukshëm. Për shembull, Olga i qorton ambasadorët bizantinë që mbërritën në Kiev për faktin se në Kostandinopojë ajo "qëndroi me perandorin në përplasje në gjykatë". Skuta, e përkthyer nga Norvegjishtja e Vjetër, është një anije me një shtyllë të vetme, dhe perëndimi i diellit është një ngushticë. Kjo do të thotë, Bizantinët e mbajtën atë me gjithë shoqërinë e saj në varka në ngushticë dhe as nuk e lejuan atë të dilte në breg. Për më tepër, ajo e thotë këtë në një gjendje acarimi, kur fjalët nuk zgjidhen, por shqiptohen nga të parët që vijnë në mendje, dhe, prandaj, ato më të njohurat. Në të njëjtat kronika, mund të gjeni edhe më shumë thërrime në favor të origjinës Varangiane të princeshës. Tradita pretendon se Olga e re, me prindërit e saj të gjallë, iu dha një teze për t'u rritur - një veprim jashtëzakonisht i rrallë në Rusi, por i zakonshëm për Skandinavinë e Epokës së Vikingëve. Dhe Olga hakmerret ndaj ambasadorëve Drevlyan mjaft në frymën skandinave - hakmarrja përmes ritit të funeralit është një motiv i preferuar i sagave skandinave. Dhe versionet e legjendës për djegien e qytetit me ndihmën e zogjve mund të lexohen si në Gramatikën Saksone ashtu edhe në Snorri Sturlson. Nëse në historinë e kësaj hakmarrjeje emrat rusë zëvendësoheshin me ata skandinavë, shumë lehtë mund të ngatërrohej për një fragment nga saga stërgjyshore Islandeze.
Evenshtë edhe më interesante më tej, pasi autori i Përmbledhjes e quan babanë e Olgës "Princi Tmutarakan Polovtsy" (!). Do të duket se është e vështirë të imagjinohet një situatë më absurde: në shekullin e 10 -të në Rusi ka Polovtsianë që flasin gjuhën Varangiane! Mbi të gjitha, dihet mirë që Kumanët ishin një popull që fliste turqisht, dhe takimi i tyre i parë me rusët daton saktësisht në 1055: "Ejani të skuqeni me Cumans dhe vendosni Vsevolod (djali i Yaroslav i Urtit, i cili vdiq një vit më parë) paqe … dhe kthehu (Kumanët) në shtëpi. " Dhe çfarë lloj Tmutarakan është ky? Çfarë lidhje ka ai me Oleg? Sidoqoftë, pavarësisht nga kontradiktat në dukje të dukshme, ka diçka për të menduar këtu. Me të njëjtin Tmutarakan, për shembull, nuk ka probleme të veçanta: Tarkhan nuk është një emër, por një pozicion: udhëheqës i një mijë luftëtarëve. Epo, Tmutarkhan tashmë është diçka si një generalissimo. A mund ta quajë kronisti Olegun tonë Profetik kështu? Ndoshta ai mund, dhe shumë lehtë. Mbetet vetëm për të kuptuar pse Oleg Generalissimo nuk është Varangian, dhe jo Rus, por Polovtsian. Këtu kemi të bëjmë qartë me një devijim të kujtesës: Polovtsy është më se i njohur për autorin e Përmbledhjes, dhe paraardhësit e tyre janë harruar disi. Le të mos gjejmë faj me autorin: për një person që di diçka për historinë e Kievan Rus, ai tha mjaft. Le të përpiqemi të përcaktojmë vetë "Polovtsy" të shekullit X. Pechenegs nuk janë qartë të përshtatshëm për rolin e udhëheqësve të botës së stepave, pasi në kohën e Oleg ata vetë kohët e fundit erdhën në stepat e Detit të Zi dhe ishin në varësi të Khazars. Ata fituan forcë pas rënies së kaganatit. Por Khazaret … Pse jo? Kronikat pretendojnë se Oleg shpëtoi një numër fisesh sllave nga haraçi Khazar, duke e zëvendësuar atë me një haraç për të dashurin e tij. Duket se kronistët në këtë rast janë disi dinakë: ka shumë të ngjarë, Oleg luajti rolin e Ivan Kalita, i cili u bë jashtëzakonisht i pasur, duke u premtuar tatarëve që personalisht të mblidhnin taksa për ta nga të gjitha principatat e tjera. Princi i parë që vendosi të hidhte zgjedhën Khazar nuk ishte Oleg, por nxënësi i tij Igor. Për më tepër, ishte kjo aspiratë që ndoshta çoi në vdekjen e tij. I nxitur nga Bizantinët, ai kapi fortesën Khazar Samkerts në 939. Përgjigja ndaj kësaj sfide ishte ekspedita ndëshkuese e komandantit Khazar Pesach (940). Si rezultat, Igor u detyrua të përfundojë një armëpushim të vështirë, kushtet kryesore të së cilës ishin "haraç me shpata" (rusët thjesht u çarmatosën) dhe lufta kundër Bizantit në 941. "Dhe Helg shkoi (emri i vërtetë i Igor, me sa duket, ishte Helgi Ingvar - Oleg i Riu) kundër vullnetit dhe luftoi në det kundër Kostandinopojës për 4 muaj. Dhe heronjtë e tij ranë atje, sepse maqedonasit e mposhtën atë me zjarr "(" Korrespondenca Judeo-Khazara "). Në 944 g. Igor, me sa duket nën presionin e Khazars, u përpoq të hakmerrej, por kujtesa e humbjes së fundit doli të ishte më e fortë se frika e Khazars, pasi, duke marrë një shpërblim relativisht të vogël nga Bizantinët, princi u kthye në Kiev pa mbaruar betejën. Fakti që Bizantinët me të vërtetë nuk treguan bujari në këtë rast dëshmohet nga rrjedha e mëtejshme e ngjarjeve: situata me financat publike në Kiev ishte aq e mjerueshme saqë në 945 Igor vendosi për një hap vërtet dëshpërues - për të marrë haraç nga Drevlyans dy herë Me Natyrisht, Drevlyans nuk e pëlqeu këtë: ata "e lidhën Igor në majat e dy pemëve të përkulura dhe e shqyen atë në dy" (Lev Deacon). Por çfarë ndodh me Olegun Profetik të supozuar "sllavët e çliruar nga zgjedha Khazar"? Oleg, sipas përkufizimit të A. K. Tolstoy, ishte "një luftëtar i madh dhe një person inteligjent". Prandaj, ai nuk u përpoq për zbatimin e qëllimeve të parealizueshme dhe, me sa duket, ishte mjaft i kënaqur me rolin e një vasali të Khazaria të madh, i cili në atë kohë po kundërshtonte me sukses si botën arabe ashtu edhe Bizantin. Prandaj, bashkëkohësit e tij, ndoshta, mund ta quanin Khazar Tmutarkhan. Nga rruga, ka një vizatim në Kronikën Radziwill - Oleg po lufton në Ballkan. Dhe në flamurin e tij mbishkrimi arab "Din" - "besim", "fe" është i lexuar mirë. Ky mbishkrim mund të shfaqet vetëm nëse Oleg drejtoi trupat e bashkuara ruso-kazare, duke bërë një fushatë në emër të Khazar Kaganate, forca kryesore luftarake e të cilit ishin gjithmonë formacionet myslimane mercenare.
Por përsëri tek Olga. Pas vdekjes së burrit të saj, ajo me një dorë të vendosur i vuri gjërat në rregull në territorin nën kontrollin e saj. Sipas kronikave, princesha udhëtoi personalisht rreth pronave të saj, vendosi rregulla dhe rregull në të gjitha punët e zemstvo, përcaktoi detyrimet, caktoi komplote për kapjen e kafshëve dhe organizoi varreza për tregti. Pastaj ajo bëri debutimin e saj të shkëlqyer në arenën ndërkombëtare kur, përmes pagëzimit në Kostandinopojë, ajo arriti të krijojë marrëdhënie diplomatike me perandorinë ende të fortë lindore. Karakteri i Olgës, me sa duket, nuk ishte një nga të dobëtit, dhe ajo mbajti pushtetin mbi Kievin dhe tokat që i nënshtroheshin edhe kur djali i saj Svyatoslav u rrit dhe u pjek. Princi i frikshëm luftëtar, me sa duket, kishte pak frikë nga nëna e tij dhe u përpoq ta kalonte gjithë kohën e tij të lirë larg syve të rreptë të prindërve. Si një princ legjitim, ai as nuk u përpoq të sundonte në Kiev, duke u përpjekur me gjithë forcën e tij për të pushtuar një principatë të re në Bullgari. Dhe vetëm pasi u mposht, ai shpalli publikisht dëshirën e tij për të "seriozisht" të mbretërojë në Kiev. Për t'i treguar të gjithëve "kush është shefi në shtëpi", ai urdhëroi ekzekutimin e ushtarëve të krishterë që ishin në skuadrën e tij (duke u atribuar atyre fajin për humbjen), dërgoi një urdhër në Kiev për të djegur kishat dhe njoftoi se me kthimin e tij në kryeqytet ai synonte të "shkatërronte" të gjithë të krishterët rusë. Sipas L. Gumilyov, me këtë ai nënshkroi një urdhër vdekjeje për veten e tij: deri atëherë, vojvoda Sveneld, i cili ishte besnik ndaj tij, papritmas mori shumicën e skuadrës në Kiev në stepë, dhe, me siguri, le të dinë Pechenegs për rruga dhe koha e Svyatoslav. Akuza, natyrisht, është e paprovueshme, por shumë e bazuar: ky informacion është shumë konfidencial, as Kievitët e frikësuar, as perandori bizantin John Tzimiskes, të cilit kronika i atribuon njoftimin e Pechenegs, nuk mund ta zotëronin atë. Pyetja është shumë interesante: te kush shkoi Sveneld? Kush e priste në Kiev? Ju kujtojmë se pas vdekjes së Igor "Svyatoslav u mbajt nga mbajtësi i tij i ushqimit ose xhaxhai i tij Asmold (Asmund)". Por Sveneld ishte burri i Olgës: "Unë mbrova princeshën, qytetin dhe tërë tokën". Nëse besoni burimet e lashta ruse, atëherë Sveneld nxitoi te djali më i madh i Svyatoslav - Yaropolk, i cili ishte konvertuar në Krishterizëm, këshilltari dhe guvernatori i të cilit u bë shpejt.
Por jo gjithçka është aq e thjeshtë. Po, sipas shumë dëshmive të kronikës, Princesha Olga vdiq ose në 967, ose në 969: edhe gjatë jetës së Svyatoslav, ajo u vajtua solemnisht dhe u varros me nder. Por, autorët e disa kronikave, me sa duket, nuk e dinin, ose harruan këtë ngjarje të trishtuar, pasi ata përshkruajnë bisedën e Svyatoslav me nënën e tij, e cila u zhvillua pas vdekjes së saj "zyrtare". Pyes veten se ku dhe në çfarë rrethanash mund të zhvillohet një bisedë e tillë? Skandinavët sigurojnë që princesha mbijetoi jo vetëm Svyatoslav, por edhe Yaropolk: në oborrin e princit pagan Valdamar (Vladimir) Olga u respektua shumë dhe u konsiderua një profeteshë e madhe. Shtë e mundur që, edhe në pleqëri, Olga, me ndihmën e njerëzve besnikë ndaj saj, ishte në gjendje të mbronte veten dhe të krishterët e Kievit nga zemërimi i një djali të frikshëm dhe të paparashikueshëm.
Por pse kronikat e lashta ruse e varrosën Olga "të gjallë"? Burimet skandinave pohojnë se Olga profetizoi me "frymën e Fitonit" (Python!). A ishte e mundur që në Kostandinopojë princesha jonë jo vetëm të shkonte në kisha, të gjente kohë dhe akoma diçka tjetër për të parë? E mban mend kur ishe plakur? Nëse kjo është e vërtetë, atëherë, natyrisht, do të ishte më mirë të heshtnit për një hobi të tillë të shenjtorit të parë rus - jashtë rrezikut: ajo vdiq në 967 ose 969 dhe kaq.
