205 vjet më parë, më 9 mars 1814, lindi artisti dhe poeti i vogël i vogël rus Taras Shevchenko. Ai u bë një figurë ikonike midis inteligjencës ukrainase, imazhi i tij u bë flamuri i shovinizmit agresiv kombëtar ukrainas. Edhe pse vetë Shevchenko kurrë nuk i ndau rusët dhe rusët e vegjël (pjesa jugore e superethnos ruse).
Taras lindi në provincën e Kievit, në familjen e një fshatari skllav. Jetim herët dhe mësoi vështirësitë e jetës së një njeriu të varfër dhe një fëmije të pastrehë. Ai shërbeu me mësuesin sexton, nga i cili mësoi të lexonte dhe shkruante, pastaj nga piktorët sexton (bogomazov), nga të cilët mësoi aftësitë e para të vizatimit. Ai ishte një bari. Pastaj në moshën 16 vjeç ai filloi të shërbejë në familjen e fisnikut Engelhardt. Taras tregoi aftësi në vizatim, kështu që pronari i tokës vendosi ta stërviste atë në mënyrë që ta bënte atë një artist të shtëpisë.
Pasi Engelhardt u transferua në Shën Petersburg në 1836, Taras Grigorievich takoi artistët Bryullov, Venetsianov, Grigorovich dhe poetin Zhukovsky, të cilët vendosën të ndihmojnë në lirimin e të riut të talentuar. Sidoqoftë, pronari i tokës Engelhardt nuk po nxitonte të çlironte Taras Shevchenko, nuk u dorëzua ndaj bindjeve të shokëve të tij. Ai donte një shpërblim të madh. Në 1838, një portret i Zhukovsky, i pikturuar nga Bryullov, u vizatua në një llotari dhe u shit për një sasi të konsiderueshme. Këto para u përdorën për të blerë Shevchenko. Në të njëjtin vit, Taras hyri në Akademinë e Arteve, ku u bë student i Bryullov. Ai studioi mirë, iu dha medalje të Akademisë, lexoi shumë. Në 1842 piktura "Katerina" u pikturua, në 1844 atij iu dha titulli i një artisti falas.
Në 1840, u botua përmbledhja e parë me poezi nga Taras Grigorievich - "Kobzar", në 1842 - poema historike dhe heroike "Gaidamaki", vepra e tij më e madhe. Vitet 1840 u bënë "koha e artë" e Shevchenko, në këtë kohë u botuan veprat e tij më të mira dhe kryesore poetike. Në 1844 ai shkoi në Rusinë e Vogël (Ukrainë), jetoi në Pereyaslavl dhe Kiev. Shevchenko bën një numër vizatimesh të monumenteve arkitekturore dhe historike të Pereyaslavl.
Në Kiev ai u takua me historianin Nikolai Kostomarov, në 1846 ai u bashkua me Shoqërinë Cyril dhe Methodius. Ishte një organizatë sekrete që synonte krijimin e republikave demokratike sllave, formimin e një federate të tyre me kryeqytet në Kiev. Anëtarët e shoqërisë sekrete kundërshtuan autokracinë, për eliminimin e skllavërisë, pronave, liberalizimit, krijimin e një republike me një president dhe një parlament parlamentar. Në 1847, shoqëria u identifikua dhe u shkatërrua nga xhandarët, anëtarët e saj u arrestuan, u internuan (pas një viti në Kalanë e Pjetrit dhe Palit, Kostomarov u dërgua në Saratov) ose u rekrutua në ushtri. Shevchenko u caktua një ushtar.
Taras Shevchenko shërbeu në trupat Orenburg, në kështjellën Orsk, pastaj u internua edhe më tej - në fortifikimin Novopetrovskoye në Detin Kaspik. Në Novopetrovsk, ai shërbeu nga 1850 në 1857. Më e vështira për Shevchenko ishte ndalimi i shkrimit dhe vizatimit. Ai u lirua falë peticioneve të vazhdueshme për të nga nënkryetari i Akademisë së Arteve, Konti F. Tolstoy, gruaja e tij. Ai u kthye në Shën Petersburg dhe vazhdoi të bënte atë që donte, në këtë kohë ai ishte veçanërisht i magjepsur nga gdhendja. Më 1860 iu dha titulli akademik në klasën e gdhendjes. Në kryeqytet, Shevchenko u bë i afërt me demokratët revolucionarë polakë dhe rusë.
Taras Grigorievich Shevchenko vdiq më 26 shkurt (10 mars) 1861 në Shën Petersburg.
Në Perandorinë Ruse, Taras Shevchenko nuk ishte popullor. Në njëqindvjetorin e tij, përfaqësuesit e inteligjencës ukrainase vendosën të mbledhin fonde për monumentin, por zbuluan se poeti ishte i panjohur në mesin e masave. Vetëm pas revolucionit të vitit 1917, në lidhje me krijimin direktiv të SSR të Ukrainës dhe "popullit ukrainas" (miliona njerëz rusë thjesht u regjistruan si "ukrainas"), politika e indigjenizimit (inkurajim në shkallë të gjerë të pakicave kombëtare për të në dëm të popullit rus), filloi një propagandë masive e imazhit të "kobzar të madh" … Kështu artisti dhe poeti i vogël rus u shndërrua në një figurë kulti të inteligjencës ukrainase.
Pas rënies së BRSS, kur Rusia e Vogël (Ukraina) u bë "e pavarur", filloi një periudhë e ukrainizimit agresiv të gjithçkaje ruse. Më lejoni t'ju kujtoj se periudhat e ukrainizimit aktiv, nazizmi ksenofob ukrainas, u shoqëruan me fuqinë e Radës Qendrore dhe Drejtorisë pas revolucionit të vitit 1917 në Rusi, pushtimit gjerman gjatë Luftërave të Parë dhe të Dytë Botërore, politikës së revolucionarëve radikalë, Bolshevikët, të cilët në vitet 1920 dhe në fillim të viteve 1930 -2020, ata ushqyen inteligjencën ukrainase, "gjuhën" në krahasim me "shovinizmin e madh rus".
Fatkeqësisht, më shumë se njëqind vjet propagandë aktive ukrainase, veçanërisht pas vitit 1991, çuan në faktin se pjesa më e madhe e popullsisë së civilizimit rus (Rusia e Madhe, e Vogël dhe e Bardhë) nuk e di më se deri në vitin 1917 "populli ukrainas" thjesht e dinte jo Ishte. Vetë fjalët "Ukraina" dhe "Rusia e Vogël" janë koncepte territoriale që në Mesjetë përcaktojnë periferinë e Komonuelthit, i cili më parë kishte pushtuar tokat ruse jugore dhe perëndimore. Që nga kohërat e lashta, Rusët, Vesa, Rusichi, Rusët jetonin në Danub, Dniester dhe Dnieper. Asnjëherë nuk ka pasur asnjë "ukrainas". Kiev ishte kryeqyteti i lashtë rus. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Kharkov, Donetsk janë qytete ruse. Asgjë nuk ka ndryshuar në etnografinë e rajonit pas pushtimit të tokave ruse jugore dhe perëndimore nga Lituania, Hungaria dhe Polonia. Shumica dërrmuese e popullsisë, më shumë se 95%, mbeti ruse. Vetëm elita princërore-boyar u lustrua dhe u konvertua në katolicizëm. Bogdan Khmelnitsky ishte rus dhe nën udhëheqjen e tij po vazhdonte Lufta Nacionalçlirimtare ruse.
Më vonë në Rusi, koncepti i "Rusëve të Vogël" u shfaq për të treguar popullsinë e Rusisë së Jugut. Por rusët e vegjël ishin po aq pjesë e super -etnosit rus sa edhe Pomorët rusë - banorë të veriut rus, siberianë, banorë të ish -principatave dhe tokave të ndara - Ryazan, Pskov, Novgorod, Tver, etj. Ata thjesht kishin zotërimi i dialektit rus jugor, veçoritë e jetës, etj. Vatikani, Polonia, Austria dhe Gjermania - me qëllim të ndarjes së superethnos të vetëm rusë, duke i vënë pjesët e saj përballë njëra -tjetrës, po punonin për të krijuar një inteligjencë ukrainase, një "gjuhë". Sidoqoftë, në fillim të shekullit të 20 -të, rezultatet ishin minimale. Një shtresë jashtëzakonisht e vogël, margjinale e inteligjencës që nuk kishte ndikim te njerëzit e konsideronte veten si "ukrainas". Vetëm katastrofa gjeopolitike, qytetëruese e vitit 1917 bëri të mundur krijimin e shtetësisë ukrainase dhe "popullit ukrainas" - një kimere etnografike, e popullit rus që u bë "ukrainas" nga shtypja, terrori, reformat administrative dhe propaganda aktive kulturore dhe gjuhësore, si dhe luftë e zellshme kundër gjithçkaje ruse.
Që nga viti 1991, ky proces ka marrë karakterin më aktiv dhe radikal. Që nga ajo kohë, emri dhe imazhi i Taras Shevchenko, një poet dhe artist rus jugor, u bë flamuri i ukrainizmit agresiv për de-rusifikimin përfundimtar, shkatërrimin e bazës civilizuese gjithë-ruse, në Rusinë e Vogël-Ukrainë. Ai u shndërrua në një idhull të shpellës, Rusofobia zoologjike, ideologjia e ukrainasve.
Vetë Shevchenko kurrë nuk bëri dallim midis rusëve të vegjël dhe rusëve. Askund dhe kurrë nuk e quajti veten "ukrainas". Poeti e njihte në mënyrë të përsosur gjuhën, letërsinë dhe kulturën ruse në përgjithësi, të cilat ishin pasardhësit e plotë të gjuhës dhe kulturës së vjetër ruse. Shumica e prozave të Shevchenko, si dhe disa nga poezitë, janë shkruar në Rusisht. Poeti i Rusisë së Jugut ishte një "produkt" i kulturës ruse. Përfaqësuesit e kulturës ruse (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) dhe të tjerë e ndihmuan atë të çlirohej nga skllavëria e skllavërisë, u bënë mësues, ndihmuan të ngriheshin në këmbë. Vetë Shevchenko ishte pjesë e inteligjencës së kryeqytetit. Si rezultat, poeti nuk e ndau kurrë "Ukrainën e ëmbël" dhe Rusinë. Edhe në ditarin e tij, ai e quan atdheun e tij vetëm disa herë Ukrainë, dhe në raste të tjera Rusinë e Vogël.
Në të njëjtën kohë, Shevchenko vetë nuk ishte një model i një personi moral dhe të mirë. Në veçanti, kur hetimi nuk arriti të provojë përfshirjen e Shevchenko në aktivitetet e Shoqërisë Cyril and Methodius, ai u ndëshkua për sjelljen e tij të keqe. Shevchenko shpifi për sovranin dhe perandoreshën. Dhe në jetën e tij personale ai tregoi imoralitet. Pra, një seri veprimesh vicioze çuan në një pushim me mësuesin e tij Bryullov dhe ish -bamirës të tjerë.
Kështu, lavdia aktuale e Taras Shevchenko është rezultat i një fushate të veçantë ideologjike të revolucionarëve në vitet 1920 në kuadrin e ukrainizimit të detyruar të pjesës jugperëndimore të Rusisë-Rusisë, kur ata krijuan "Ukrainën" si një entitet shtetëror të veçantë dhe "Populli ukrainas" si i ndarë nga etnosi i popullit rus. Atëherë idhujt e "popullit ukrainas" ishin urgjentisht të nevojshëm, ata gjithashtu kujtuan Shevchenko, kështu që ai do të kishte qenë vetëm një nga shumë përfaqësuesit e inteligjencës ruse, me origjinë nga Rusia e Vogël. Dhe që nga viti 1991, kjo fushatë informacioni ka marrë një karakter më radikal, anti-rus. Shevchenko u bë idhulli i nazistëve ukrainas, megjithëse në realitet ai ishte një mbështetës i pan -sllavizmit - krijimi i një shteti të vetëm sllav, përfshirë sllavët perëndimorë dhe jugorë.
