Në artikujt për Stepan Razin dhe Kondraty Bulavin, u tha pak për Kozakët Don. Në disa prej këtyre artikujve, u përmendën edhe Kozakët Zaporozhye. Por kur dhe si u shfaqën këta njerëz në stepat jugore në periferi të shtetit rus?
Disa besojnë se Kozakët kanë prejardhjen nga Brodnikët, voivoda e të cilëve, Ploskinya, pas betejës në Kalka, në emër të Mongolëve, negocioi me princin e Kievit Mstislav dhe puthi kryqin, duke premtuar: fitimtarët "nuk do të derdhin gjakun tuaj."
Të tjerët flasin për origjinën e mundshme të Kozakëve nga vasalët e princave të Kievit të nomadëve të fiseve të kapuçeve të zinj.
Të tjerë janë nga fisi Kasog.
Grigory Grabyanka, i cili në fillim të shekullit të 18 -të u përpoq të shkruante historinë e Kozakëve të Zaporozhye, besonte se ata kishin prejardhje nga Khazars.
Sidoqoftë, asnjë nga sa më sipër nuk kishte shansin më të vogël për të qëndruar në këtë territor deri në kohën kur burimet historike regjistrojnë shfaqjen këtu të Kozakëve "të vërtetë" të njohur për ne.
Territori i gjerë i Stepës së Madhe nga Vollga në Dnieper ishte një korridor i Migrimit të Madh të Popujve, përmes të cilit kaluan shumë fise që tronditën perandoritë dhe mbretëritë e Perëndimit: Hunët, Avarët, Magjarët, Mongolët. Këto pushtime i tërhoqën ose i çuan fiset që kishin bredhur më parë këtu. Por edhe pa shkuar hunët ose magjarët në perëndim, të jetosh në këto toka ishte e pakëndshme. Dhe për një pjesë mjaft domethënëse të kohës, Stepa e Madhe e Evropës ishte një "fushë e egër" e pakontrolluar. Kjo është arsyeja pse grupet e organizuara të njerëzve të lirë mund të shfaqen këtu. Sidoqoftë, sundimtarët e ulusit Jochi, të njohur më mirë si Hordhia e Artë, arritën për ca kohë të rivendosin rendin në këtë territor, duke eleminuar të gjithë turmat dhe komunitetet e pavarura nga autoritetet. Vetëm pas humbjes katastrofike të shtetit të Tokhtamysh nga trupat e Timur në 1391 dhe 1395. këto territore përsëri u bënë tokë e askujt, dhe këtu përsëri u shfaqën kushtet për shfaqjen e grupeve të veçanta të popullsisë që mund të bëhen paraardhësit e Kozakëve.
Versionet e origjinës së fjalës "Kozak" dhe Kozakët e parë
Vetë fjala "Kozak" ndoshta ka ende një origjinë turke. Translatedshtë përkthyer nga autorë të ndryshëm si "njeri i lirë", "mërgim", madje edhe "grabitës". Sugjerohet që Kozakët (ose më mirë, një fjalë bashkëtingëllore) fillimisht u quajtën mercenarë që hynin në shërbimin e përkohshëm - në kontrast me ushtarët e ushtrisë së përhershme të khanit ("oglans") dhe nënshtetasve të tij, të thirrur në rast lufte ("sarbazy").
Pastaj Kozakët filluan të thërrasin anëtarët e çetave të grabitësve që nuk ishin në varësi të askujt. A. Storozhenko, për shembull, argumentoi:
"Artizanati Kozak u zhvillua veçanërisht në mesin e Tatarëve që u vendosën në Krime. Nëse një Hordhi … braktisi jetën paqësore të një bariu, vetëm ose në një shoqëri të ngjashme … hyri thellë në stepa, grabiti karvanët tregtarë, shkoi në Rusi dhe Poloni për të kapur të burgosurit, të cilët më pas i shiti me një fitim në pazare, atëherë një vagabond dhe grabitës i tillë u quajt në Tatar "Kozak" ".
Sidoqoftë, ekziston gjithashtu një version në lidhje me origjinën e Kaukazit të Kaukazit të Veriut. Disa autorë besojnë se ata rrjedhin nga fisi Kasogs, përfaqësuesit e të cilëve u quajtën Kasakh nga paraardhësit e Osetëve, dhe Mingrelians - kaçak. Mbështetësit e tij e konsiderojnë vetë -përcaktimin e Kozakëve - Cherkasy - si një argument në favor të këtij supozimi. Megjithëse, duhet të pranoni se do të ishte më logjike nëse Don Kozakët e quanin veten kështu, sepse ata jetonin shumë më afër Kaukazit.
Më vonë emri "Kozakët" u transferua në komunitetet e pavarura të njerëzve të cilët, për arsye të ndryshme, u arratisën në territorin e stepës së egër.
Shfaqja e Kozakëve nuk ishte unike në historinë botërore. Komunitete të ngjashme shfaqeshin vazhdimisht në kryqëzimet e qytetërimeve armiqësore. Kështu, në kufirin midis dy perandorive, kombit osman dhe atij të shenjtë gjerman, mund të takoheshit me junakët, të cilët shumë i konsideronin të ngjashëm me "Kozakët e lirë". Dhe në të ashtuquajturin Kufi Ushtarak - përgjatë lumenjve Sava, Tissa dhe Danub, jetonin rojet kufitare, të cilët i ngjanin Kozakëve të vijës Kaukaziane.
Përbërja kombëtare e Kozakëve të parë ishte jashtëzakonisht e larmishme dhe e larmishme. Këto mund të ishin shkëputje të vogla dezertorësh në ushtrinë e disa khanëve, por kishte edhe banda të arratisurish nga principatat ruse. Në fillim, të gjitha këto bashkësi të vogla ishin mono-kombëtare, dhe, me siguri, ishin në armiqësi me njëri-tjetrin, por gradualisht filloi procesi i bashkimit dhe bashkimit të tyre. Ata u rimbushën kryesisht nga njerëz të detyruar për disa arsye të iknin nga shtëpitë e tyre. Kombësia dhe feja nuk ishin më me rëndësi vendimtare - anëtarët e komuniteteve proto -kozakë ishin renegatë që jetonin sipas ligjeve të tyre. Ana negative e një jete kaq të lirë ishte mungesa e plotë e të drejtave - këta paraardhës të Kozakëve ishin të dëbuar që nuk mund të mbështeteshin në mbrojtjen e ndonjë princi ose khani. Por për shumë të arratisur, një jetë e tillë dukej tërheqëse. Midis tyre kishte njerëz që ishin organikisht të paaftë për punë monotone dhe monotone. Disa ishin thjesht grabitës që ikën nga drejtësia. Por shumica u shtynë drejt dëshpërimit nga zhvatjet dhe arbitrariteti i autoriteteve lokale dhe ëndërronin të "shkonin tek Kozakët" për të jetuar lirshëm, për të gjuajtur dhe peshkuar dhe për të grabitur një tren bagazhesh ishte gjithashtu një perspektivë e mirë.
Një jetë e tillë tërhoqi edhe banorët e rajoneve më të largëta - ata shkuan në Kozakët nga Lituania dhe Polonia. Dhe jo vetëm "duartrokitje", por edhe njerëz të varfër, të cilët quheshin "banitë". Informacioni rreth tyre përmbahet, për shembull, në "Historia e fushatës Khotyn të 1621" nga Yakov Sobessky, i cili raporton:
"Ata hoqën dorë nga mbiemrat e tyre të mëparshëm dhe miratuan pseudonime të zakonshme, edhe pse disa prej tyre i përkisnin më herët familjeve fisnike."
Ai gjithashtu pretendon se kishte njerëz të kombësive të tjera midis Kozakëve:
"Ka shumë gjermanë, francezë, italianë, spanjollë dhe të tjerë që detyrohen të lënë atdheun e tyre si rezultat i mizorive dhe krimeve të kryera atje."
Dhe në gjysmën e dytë të shekullit të 16 -të, midis Kozakëve të Zaporozhye, dikush mund të takonte gjithashtu serbë, malazezë, kroatë, bullgarë dhe emigrantë nga Vllahia. Fluksi i vazhdueshëm i të gjithë këtyre njerëzve çoi në faktin se në bandat e Kozakëve që flisnin më parë kryesisht turqisht, filluan të mbizotëronin sllavët, në fjalimin e të cilëve kishte shumë fjalë të huazuara nga fqinjët e tyre. Si shembull i huazimeve të tilla, ne mund të citojmë fjalët ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, maidan, të cilat tani janë të njohura dhe të njohura për të gjithë. Dhe nuk ishin beshmet dhe chekmenët sllavë që u bënë rroba të njohura. Alexander Rigelman shkroi në shekullin e 18 -të se Kozakët "veshin pothuajse plotësisht një fustan tatar".
Qendrat historike të Kozakëve
Historikisht, fillimisht kishte dy qendra të Kozakëve. Kozakët Don u vendosën pranë Donit dhe degëve të tij, në territorin e rajoneve të tanishme Rostov, Volgograd dhe Voronezh të Federatës Ruse, si dhe rajonet Luhansk dhe Donetsk të Ukrainës. Në fillim të shekullit të 17 -të, ata u bashkuan në Ushtrinë Don.
Harta e Ushtrisë Don
Në territorin e rajoneve moderne Zaporozhye, Dnepropetrovsk dhe Kherson të Ukrainës, u shfaqën Kozakët Zaporozhye.
Në dokumentet historike, Don përmendet pak më herët. Në 1471 - në Moskë "Grebenskaya Chronicle". Ajo tregon për ikonën e famshme të Nënës së Zotit Donskoy, të cilën ishin Kozakët që dyshohet se e sollën Dmitry Donskoy në fushën e Kulikovo.
Kozakët u përmendën për herë të parë në 1489. Në 1492, kronisti polak Marcin Belsky raportoi për kampin e fortifikuar të Kozakëve përtej pragjeve të Dnieper.
Sidoqoftë, edhe më herët, Kozakët Ryazan shfaqen në analet, të cilët në 1444 "erdhën në ski, me sulitsy, me një cudgel, dhe së bashku me Mordovianët u bashkuan me skuadrat e Vasily". Në 1494, përmenden Kozakët e Hordhisë "që plaçkitën në Aleksin", në 1497 - "Yaponcha Saltan, djali i Carit të Krimesë me Kozakët e tij", dhe në 1499 Kozakët e Hordhisë Azov u përzunë nga Kozelsk.
Kozakët Don dhe Zaporozhye nuk ishin grupe të izoluara, shpesh ata koordinuan veprimet e tyre, duke organizuar fushata të përbashkëta. Në 1707-1708. në Kondraty Sich Bulavin u strehua dhe, pavarësisht kundërshtimit të atamanit koshevoy, disa nga Zaporozhianët e zakonshëm pastaj shkuan me të në Don. Por ishte e pamundur të ngatërrojmë Donets dhe Kozakët me njëri -tjetrin. Ata ndryshonin në mënyrën e tyre të jetesës dhe madje edhe nga jashtë.
Don dhe Zaporozhye Kozakët
Përshkrimet e pamjes së lënë nga shumë bashkëkohës na lejojnë të themi se njerëzit Zaporozhian, me sa duket, kishin më shumë gjak turk: ata, si rregull, ishin me lëkurë të errët dhe me flokë të errët. Njerëzit Donetsk zakonisht përshkruhen si sllavë tipikë, duke vënë në dukje fytyrat e tyre të ndritshme dhe flokët bjondë.
Zaporozhianët gjithashtu dukeshin më ekzotikë: ata kishin koka të rruara, Oseledtsy famëkeqe, mustaqe të gjata të varura, "pantallona të gjera të gjera sa Deti i Zi".
Pikturë popullore "Zaporozhets e Krimesë" ("Mamai Kozak"). Fundi i 18 - fillimi i shekullit XIX
Sidoqoftë, duhet thënë se pantallonat e haremit nga Kozakët u shfaqën vetëm në shekullin e 18 -të, dhe ata i huazuan ato nga turqit.
Lessshtë më pak e njohur se nga mesi i shekullit të 17 -të, orët e xhepit u bënë modë në mesin e Kozakëve, të cilat u konsideruan si një shenjë e pasurisë dhe suksesit.
Don Kozakët visheshin më pak bie shumë në sy dhe mbanin mjekër, gjë që nuk ishte karakteristike për Kozakët. Aktualisht, pamja e Donets duket për shumë si Kozakë tipikë dhe nuk shkakton befasi, ndërsa shfaqja e Kozakëve shpesh perceptohet si shumë folklorike, e qëllimshme dhe madje edhe teatrale. Shtë interesante që Kozakët Kuban (ish -Deti i Zi), trashëgimtarë të drejtpërdrejtë dhe ligjorë të Kozakëve, prej kohësh dukeshin mjaft tradicionale.
E. Korneev. "Kozak i Detit të Zi", 1809
Mustaqet dhe gomarët e varur tani mund të shihen vetëm në mesin e mamave të Kozakëve të Ukrainës moderne.
Don Kozakët u ndanë në baza dhe kalorës. Ndonjëherë anëtarët e mesëm gjithashtu veçoheshin. Rrënojat jetonin në vende që më vonë u bënë rrethet Cherkassky dhe First Don, në të cilat ndikimi jugor dhe lindor ishte më i dukshëm - si në veshje ashtu edhe në fjalë të huazuara, brunet ishin më të zakonshme. Ishin ata që themeluan qytetet e para Kozakë në Don dhe shkuan në udhëtime detare. Njerëzit bazë jetuan më të pasur se Verkhovtsy. Nga mesazhi i ambasadorit në selinë e Trans-Volga Nogai Murza Izmail Turgenev, dihet se në 1551 nizovitët vendosën një haraç ndaj Azov.
Kozakët e Kuajve pushtuan tokat në rrethet Khopersky dhe Ust-Medveditsky dhe kishin shumë ngjashmëri me popullsinë e rretheve fqinje ruse. Në fushatat "për zipun" ata shkuan në Vollgë dhe Detin Kaspik.
A. Rigelman. Kozakët hipin (majtas) dhe fshatrat bazë (djathtas)
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, qyteti i hajdutëve Ryga (Riga) u shfaq pranë perevoloka Volga-Don, Kozakët e të cilit në 1659 "deri në dimrin e tregtarëve nga Don Rus 'nuk lejuan një Budar të vetëm kaloje ". Ai u mund nga Kozakët bazë, të cilët donin të vinin nën kontrollin e tyre udhëheqësit kokëfortë.
Kozakët bazë dhe kalë nuk e pëlqyen njëri -tjetrin: baza e vendosi veten në vendin e parë dhe Verkhovtsy u quajtën muzhik dhe chiga (kuptimi i fjalës është i paqartë). Kishte dallime në botëkuptimin dhe psikologjinë, e cila u pasqyrua në dy versione të së njëjtës proverb: Kozakët bazë thanë "edhe jeta e një qeni, por lavdia e Kozakut", dhe kalorësit - "edhe lavdia e Kozakut, por jeta e një qeni”.
Ushtarakisht, Donets doli të ishte më i avancuar se Kozakët, pasi ata arritën të organizojnë artilerinë e tyre.
Feja e Don Kozakëve ishte Ortodoksia, tradicionalisht ndikimi i Besimtarëve të Vjetër ishte i fortë, shumë prej të cilëve u detyruan të iknin në Don.
Por midis Kozakëve kishte katolikë, myslimanë dhe madje (papritur) hebrenj.
Donetët domosdoshmërisht mbanin kryqe trupi, ndërsa midis Kozakëve ata u shfaqën vetëm në kohët e mëvonshme - nën ndikimin rus. Dhe kisha e parë në Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) u ndërtua në shekullin e 18 -të, para kësaj ata bënë pa tempuj. Kështu që Gogol e ekzagjeroi disi shkallën e përkushtimit të Kozakëve në tregimin "Taras Bulba". Por akoma A. Toynbee më vonë i quajti Kozakët "roje kufitare të Ortodoksisë Ruse".
Kishte dallime në përgatitjen e ushqimit: ushqimi i zakonshëm i Zaporozhianëve ishte kulesh, një supë e bërë me miell (groshë), petulla dhe petulla, njerëzit e Don donin supën e peshkut, supën e lakrës dhe qullën.
Pasion për borscht
Në këtë vend, ndoshta është e pamundur të mos kujtosh borshin famëkeq. Ukrainasit tashmë e kanë bindur veten se kjo është pjata e tyre kombëtare, dhe të gjithë borshtët e tjerë janë "të rremë". Tani ata po përpiqen të bindin të gjithë botën për këtë.
Në fakt, supa me lakër dhe panxhar ishte e njohur për një kohë shumë të gjatë, në Krime, për shembull, në fillim të epokës së re u quajt "supë trake". Besohet se ndryshimi kryesor midis borscht dhe supave paraardhëse të tij është pjekja fillestare e panxharit. Ekzistojnë dy versione të shfaqjes së borscht tradicional. Sipas të parës, e cila këmbëngul në Ukrainë, në 1683, gjatë luftës me turqit, Kozakët, aleatë me austriakët, ishin në afërsi të Vjenës, ku gjetën ara të mëdha të mbjella me panxhar. Në vetvete, u dukej pa shije, por ata duhej të hanin diçka - ata duhej të eksperimentonin. Së pari, ata u përpoqën ta skuqnin në sallo, dhe më pas filluan të gatuajnë panxharët e skuqur me perime të tjera.
Sipas një versioni tjetër, borscht u shpik edhe më herët - nga Don Kozakët gjatë rrethimit të kalasë turke Azak (Azov).
Sidoqoftë, ka referenca të mëparshme për borshtin - në dokumentet e shekullit të 16 -të, në veçanti, në librat Novgorod Yamsk dhe në Domostroy. Historianët janë gjithashtu të njohur me "Dekretin për ushqimet e Troitskov Sergiev dhe manastiret Tikhvin", të datës 1590, ku rekomandohet të shërbeni "për të gjithë kohën duke luftuar dhe lopsha me piper" për "Festën e Lindjes së Krishtit".
Vërtetë, disa besojnë se në ato borscht ata nuk përdorën panxhar, por një bimë barishtore hogweed.
Por edhe nëse është versioni ukrainas i shpikjes së borscht që njihet si i saktë, rezulton se kjo pjatë është përgatitur së pari jashtë Ukrainës - në Austri. Dhe nuk ishin ukrainasit ata që e përgatitën atë, por Kozakët - njerëzit për të cilët Johann -Gotgilf Fokkerodt shkroi: "Ikur nga kudo, një zhurmë grabitës" ("Rusia nën Pjetrin e Madh").
Christoph Hermann Manstein, i cili shërbeu në ushtrinë ruse nën Anna Ioannovna, në Shënimet e tij për Rusinë i quajti Kozakët "një përzierje e çdo populli".
Volteri në "Historia e Karlit XII" i përshkruan Kozakët si "një bandë rusësh, polakësh dhe tatarësh, që pretendonin diçka si krishterimi dhe merreshin me grabitje".
V. Klyuchevsky gjithashtu i quajti ato gabimisht "masa të tërbuara dhe endacake".
Në 1775, pas likuidimit të Sich -ut të fundit (Pidpilnyanskaya), Kozakët u larguan plotësisht nga territori i Ukrainës. Disa prej tyre shkuan në zotërimet turke. Të tjerët në 1787 formuan ushtrinë e Kozakëve të Detit të Zi, të cilës më 30 qershor 1792 iu dhanë toka nga bregu i djathtë i Kubanit në qytetin Yeisk. Pagesa për një dhuratë kaq të vlefshme ishte shërbimi i Rusisë dhe refuzimi i mënyrës së vjetër të jetës. Kështu Kozakët u shndërruan në Detin e Zi, dhe më pas në Kozakët Kuban. Në 1860, pasardhës të tjerë të Kozakëve të fundit Sich u zhvendosën gjithashtu në Kuban. Këta ishin pasardhësit e Zaporozhëve Trans-Danubë që shkuan në anën e Rusisë në 1828, të cilët fillimisht formuan ushtrinë e Kozakëve Azov, të vendosur midis Mariupol dhe Berdyansk. Kjo do të thotë, pasardhësit dhe trashëgimtarët e drejtpërdrejtë të Kozakëve Zaporozhye jetojnë në Rusi. Dhe, duke ndjekur logjikën e versionit ukrainas të shpikjes së borscht nga Kozakët, duhet pranuar se Kuban duhet të shpallet një borsht i vërtetë klasik. Problemi i vetëm është se në Kuban, si dhe në Ukrainë, nuk ka një recetë të vetme kanonike për borscht, por ekziston një thënie "në çdo shtëpi ka borscht e vet". Prandaj, borscht duhet të njihet si një pjatë e zakonshme e rusëve, ukrainasve dhe bjellorusëve dhe të mos përpiqet t'u japë recetave për përgatitjen e tij një ngjyrë politike. Për më tepër, në përbërjen e ushtrisë kozake pranë Vjenës kishte edhe një numër të caktuar Don Kozakësh të ftuar posaçërisht. Dhe është e pamundur të dihet me siguri se kush erdhi së pari me idenë për të vendosur panxhar të skuqur në sallo në një tenxhere me një zierje - një donut ose një Zaporozhets.
Le të themi disa fjalë në të njëjtën kohë për borshtin e famshëm detar. Sipas versionit kanonik, receta e tij u krijua me urdhër të komandantit të portit ushtarak të Kronstadt S. O. Makarov.
Admirali Makarov S. O.
Për të shkëmbyer përvojë, Dr. Novikov vizitoi Sevastopol (një qytet që ishte fillimisht dhe gjithmonë rus, jo ukrainas), pas së cilës ai formuloi rekomandime për vendosjen e mishit, drithërave dhe perimeve. Ai sugjeroi vendosjen e mishit tashmë të prerë (dhe jo prerjen e tij në pjesë pasi të jetë gatuar), për të përmirësuar shijen, ai rekomandoi shtimin e domateve. Veçoritë e recetës së borshtit detar ishin metoda e prerjes së lakrës "me kuadrate" (jo rroje) dhe shtimi i mishit të tymosur. Dhe më 1 maj 1901, Makarov lëshoi një urdhër për një metodë të re të gatimit të "supës së lakrës së komanduar".
Mënyra e jetës së Kozakëve Don dhe Zaporozhye
Por përsëri për të krahasuar Don Kozakët me Kozakët Zaporozhye.
Në fakt, ndryshimi ishte edhe më domethënës. Don Kozakët jetuan në fshatra, u martuan dhe filluan një fermë. Në 1690, autoritetet ruse u përpoqën t'i ndalonin ata të punonin bujqësi, por ky urdhër u sabotua prej tyre. Dhe atëherë zyrtarët qeveritarë ishin aq të zgjuar sa të mos këmbëngulnin në zbatimin e tij të rreptë. Por Kozakët jetonin në kuren, fokusi i të cilit ishte Sich.
Fjala ukrainase "sich" lidhet me "zaseka" ruse dhe do të thotë një fortifikim mbrojtës i ndërtuar me përdorimin e pemëve të prera drejt armikut. Por atëherë fjala "Sich" filloi të nënkuptonte kryeqytetin e rajonit të Kozakëve Zaporozhye dhe madje të gjithë rajonin përtej pragjeve të Dnieper. Qeveria e kësaj republike të veçantë (Përgjegjësi Kozak) përbëhej nga katër persona, të zgjedhur për një vit: kryetari kosh, një gjykatës ushtarak, një kryetar ushtarak dhe një nëpunës ushtarak.
I gëzuar në Zaporizhzhya Sich. Në sfond janë shtëpitë e mëdha të duhanpirësve. Nga një gdhendje e shekullit të 18 -të
Për Don Kozakët, një analog i Rada ishte një rreth ushtarak, mbi të cilin u zgjodhën një ataman ushtarak, dy esaulë, një nëpunës ushtarak (nëpunës), një përkthyes ushtarak dhe një podolmach. Kur shkonin në luftë, kryetarët dhe kolonelët e fushës zgjidheshin. Pasi dhanë dorëheqjen, këta njerëz u transferuan në kategorinë e "drejtuesit ushtarak".
Rrethi ushtarak kozak në Don. Gdhendje e shekullit të 17 -të
Ndryshe nga Don Kozakët, sekutarët nuk kishin gra dhe ata e konsideruan nën dinjitetin e tyre të angazhoheshin në çdo lloj pune: nga këndvështrimi i tyre, paratë duhet të ishin marrë ekskluzivisht në fushata ushtarake - në mënyrë që të ecnin dhe pinin menjëherë plaçkë dhe shumë shpejt u nis për një ekspeditë të re. Për më tepër, këto fushata mund të drejtoheshin në çdo drejtim: kombësia dhe feja e viktimave të mundshme ishin me interes për Kozakët në vendin e fundit. Këtu janë disa shembuj të një "palexueshmërie" të tillë.
Prifti Bjellorus Fyodor Filippovich në "Kronikën Barkulabovskaya" (fundi i 16 - fillimi i shekujve 17), për shembull, raporton:
"Zaporozhët riparuan Skodën e madhe dhe vendi i lavdishëm i Vitebsk u pushtua, ata morën shumë ar dhe argjend, copëtuan qytetarët e sjellshëm … Më të hidhur se armiqtë e këqij, Tatarët e këqij Albo."
I njëjti autor shkruan për përdhunimin e një vajze 6-vjeçare nga Kozakët.
Në 1595, Kozakët e Severin Nalivaiko plaçkitën Mogilev dhe dogjën 500 shtëpi në këtë qytet.
Të dy Vitebsk dhe Mogilev janë qytete të Komonuelthit.
Krishtof Kosinsky, vetë një fisnik, në krye të Kozakëve gjithashtu dogji dhe plaçkiti territorin e këtij shteti.
Në 1575, çetat e Zaporozhye nën komandën e Bogdan Ruzhinsky ("Bogdanko") dhe kapiteni ushtarak Nechai, duke marrë kalanë e Or-Kapy, pushtuan Krimesë, plaçkitën shumë qytete, duke nxjerrë sytë e njerëzve dhe duke prerë gjoksin e femrat.
Kafa, i rrethuar nga Ruzhinsky nga toka, Nechai - nga deti, "u kap nga stuhia në një kohë të shkurtër, plaçkiti qytetin dhe masakroi banorët, përveç 500 të burgosurve të të dy gjinive".
Në 1606 Kozakët plaçkitën dhe dogjën qytetin e krishterë (bullgar) Varna - ky është territori i Perandorisë Osmane. Ne nuk po flasim as për qytetet e shumta myslimane të djegura dhe plaçkitura nga Kozakët (shpesh në aleancë me njerëzit e Donit).
Kozakët e Hetman Peter Sagaidachny në 1618 plaçkitën qytetet ruse Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin dhe Ryazhsk. Ata u zmbrapsën nga Moska nga trupat e D. Pozharsky.
Në përgjithësi, Kozakët nuk harruan të rrihnin dhe plaçkisnin ndonjë nga fqinjët me rastin.
Ndonjëherë ata, sipas polakut L. Piaseczyński, "ishin një opus misericordiae" (një model mëshire): në 1602, pasi kishin kapur një anije tregtare, Kozakët shfarosën turqit, dhe grekët thjesht "u grabitën lakuriq dhe u dha jetë"
Donetët, sipas Dortellit, i vranë turqit pa mëshirë, por të krishterët e kapur të Perandorisë Osmane iu ofruan shpërblim, "nëse ata vetë nuk blinin skllevër; në këtë rast, ata vriten pa mëshirë, siç ishte rasti vitin e kaluar (1633) me shumë armenë ".
Duhet thënë se të njëjtët grekë në Perandorinë Osmane nuk meritonin shumë simpati, pasi ata morën pjesë në mënyrë aktive në tregtinë e skllevërve sllavë, dhe ata vetë nuk përçmuan të kishin bashkëfetarë. Pavel Aleppsky në vitet 1650 raportuar për grekët e Sinopit:
"Mbi një mijë familje të krishtera jetojnë në këtë vend, dhe në secilën familje ka pesë ose gjashtë burra dhe gra të burgosur, ose edhe më shumë."
Yu. Krizhanich në vitet '60. Shekulli XVI shkroi:
"Grekët, duke dashur të thonë për një skllav, një skllav, një skllav ose një detar, e quajnë atë me emrin e popullit tonë" sklavos ", një sllav:" ky është sllavi im ", domethënë," ky është skllavi im”. Në vend të "skllavërimit" ata thonë "slavonit", domethënë "skllavërues".
Për të shmangur akuzat për paragjykime dhe paragjykime, na informoni se Don Kozakët gjithashtu kryen shumë mizori në luftë. Për shembull, pasi morën kështjellën e Azovit, ata "nuk kursyen … nuk ka asnjë njeri të moshës në të, as i vjetër as i ri … ata fshikulluan secilin prej tyre".
Të dërguarit rusë në Krime Khan Zhukov dhe Pashin në 1657 raportojnë për veprimet e njerëzve të Donit, të cilët gjatë misionit të tyre organizuan një bastisje në bregdetin midis Kafa dhe Kerch: "Tatarët, jonët e tyre dhe të gjithë fëmijët janë copëtuar".
Në të njëjtën kohë, njerëzit e Donit shpesh treguan shqetësim prekës për "bazën e foragjereve", duke rënë dakord paraprakisht: të digjen fshatrat e Krimesë në tokë, ose të mos rrahin "të gjithë njerëzit e Krimesë pa gjurmë"? Nëse ata planifikuan të ktheheshin në të njëjtat vende brenda disa vitesh, ata nuk do të shkatërroheshin në tokë.
Këto rregulla nuk zbatoheshin kur ata hakmerreshin për një bastisje ose humbje, dhe gjatë luftës së Krymchakëve dhe Turqve me Rusinë.
Mizoria në ato ditë nuk befasoi askënd, ishte më e lehtë të befasoje me mëshirë. Pra, veçantia e Kozakëve nuk ishte niveli ndalues i mizorisë, por "promiscuiteti" i lartpërmendur dhe gatishmëria për të grabitur të gjithë me radhë, të cilët ata mund t'i arrinin dhe ku nuk prisnin të takonin një armik tepër të fortë.
Vetë Zaporozhët e kuptuan që ata nuk ishin engjëj, aspak të ndërlikuar për këtë dhe i quanin gjërat me qetësi me emrat e tyre të duhur. Kur autoritetet ruse kërkuan ekstradimin e Kondraty Bulavin, i cili kishte ikur në Sich, Kozakët u përgjigjën:
"Kjo nuk ka ndodhur kurrë, kështu që njerëz të tillë, rebelë ose grabitës, u dhanë jashtë."
Fjala "grabitës" nuk e ofendoi Sich. Një legjendë e përhapur mes tyre shpjegon nevojën për një parathënie të gjatë tradicionale (një sedentar): një Kozak i ngurtësuar kryen aq shumë mëkate në jetën e tij saqë me siguri do të shkojë në ferr, por Zoti do të jetë në gjendje ta tërheqë prej andej për një sedentar Me Pse dhe mbi çfarë baze Zoti është i detyruar të shpëtojë Kozakët nga nëntoka nuk shpjegohet: ekziston një Kozak i ngurtësuar mëkatar, ka një pararojë - të gjitha kushtet janë plotësuar, hajde, Zot, tërhiqe atë.
Në përgjithësi, mund të supozohet se njerëz me temperamente dhe qëndrime të ndryshme nxituan në Don dhe Dnieper. Nëse një fshatar që iku nga Tula, Kaluga ose Smolensk nuk përjashtonte mundësinë e punës lirshëm në një vend të ri, madje edhe me ndërprerje për luftë, fushata për zipun dhe grabitje, ai shkoi në Don. Dhe nëse ai donte të jetonte lirshëm dhe me gëzim për disa vjet (ose muaj, siç ishte me fat), ai duhej të shkonte në Sich, i cili kishte nevojë për një furnizim të vazhdueshëm me ushqim topi. Ishte e mundur, natyrisht, të punësosh një punëtor fermash për bukë dhe strehim në disa Kozakë të dimrit Zaporozhye - këta mund të martoheshin dhe të fillonin një fermë, duke u bashkuar periodikisht me sekretet gjatë fushatave të tyre (do të flasim për to më vonë, në artikullin tjetër)) Por a ia vlente të iknim në Zaporozhye për t'u bërë atje një "golutva" e pafuqishme, pa pretendime?
Nuk ka gjasa që pikërisht një fat i tillë të ëndërronte si për fshatarët e arratisur ashtu edhe për "njerëzit e pushtuar" të persekutuar nga ligji.
Sigurisht, edhe në Don, dikush duhej të fillonte nga e para, por në fazat e para të kolonizimit ishte akoma e mundur të gjesh tokë falas përgjatë degëve të lumit Kozak. Ishte e nevojshme vetëm të ishe në gjendje ta zotërosh dhe mbrosh atë. Dhe ishte shumë e vështirë. Dihet se në 1646 autoritetet cariste dërguan 3037 njerëz të "njerëzve të etur" për t'u vendosur në Don, pas një viti mbetën vetëm 600 prej tyre, pjesa tjetër iku - jo në Don, por nga Don! Shtë e mundur të nxirren përfundime se çfarë lloj njerëzish u vendosën atje vullnetarisht.
Por së shpejti tokat falas në Don përfunduan dhe të arratisurit e rinj këtu mund të mbështeteshin vetëm në vendin e një punëtori. Midis tyre ishin shumë të arratisur nga rajonet e kontrolluara nga Polaka të Ukrainës, të cilëve edhe një jetë e tillë iu duk më e mirë se ajo e mëparshmja. Ata prej tyre që punuan për pleqtë, të cilët u bënë fisnikë, u bënë skllevër në 1796. Dhe ata që punuan në fshatrat e donetëve të zakonshëm u renditën në mesin e Kozakëve në 1811.
Gabimi në zgjedhje mund të korrigjohet: ndodhi që Don Kozakët shkuan në Sich, dhe, përkundrazi, Seches u zhvendosën në Don. Në 1626, zyrtarët caristë raportuan në Moskë:
"Të gjithë ata (Cherkas) janë në Don me 1000 njerëz. Dhe ka gjithashtu shumë Don Kozakë në Zaporozhi."
Një herë, "1000 Cherkasians, me gra dhe fëmijë, dhe me ta 80 karroca të të gjitha llojeve të plehrave" erdhën në Don menjëherë "për të jetuar" (këta ishin Kozakët e dimrit, për të cilët po flasim në pjesën tjetër, dhe ata që vendosën të vendosen). Dhe disa emra tregojnë qartë se kush u vendos fillimisht në këto vende. Një shembull është qyteti i Cherkassky, i themeluar në 1570.
Lidhjet politike të Don Kozakëve dhe Zaporozhianëve
Kozakët e Don shpejt u gjendën në mesin e klientëve të carëve të Moskës. Marrëveshja e parë me ta u nënshkrua nën Ivanin e Tmerrshëm, populli Don mori pjesë në fushatat e tij në Kazan dhe Astrakhan. Nga 1570 Donets filluan të marrin rroga nga Moska - në para, barut, rroba, bukë dhe verë. Në 1584 Ushtria Don bëri betimin për Fjodor Janoviç.
Që nga koha e Pjetrit të Madh, marrëdhëniet me Don Kozakët nuk ishin më përgjegjës për Urdhrin Ambasador, por Kolegjiumin Ushtarak.
Që nga viti 1709, njerëzve të Donit iu ndalua të zgjedhin vetë atamanin në rreth - kështu u shfaqën atamanët e rendit në Don. Në 1754, drejtuesit u emëruan gjithashtu nga autoritetet. Më në fund, në 1768 pleqve të Donit iu dha fisnikëria ruse.
Dhe Kozakët ranë nën ndikimin e Dukatit të Madh të Lituanisë. Por në 1569, pas përfundimit të Unionit të Lublin dhe formimit të Komonuelthit, Sich u bë pjesë e shtetit të ri. Më e keqja nga të gjitha atëherë ishte për fshatarët ortodoksë ukrainas, të cilët tifozët e rinj katolikë as nuk i konsideronin si njerëz. Dhe numri i të arratisurve në Sich u rrit në mënyrë dramatike.
Nënshtrimi formal i Kozakëve ndaj autoriteteve të reja nuk i pengoi ata të pretendonin pavarësinë: ata shpesh bënin fushatat e tyre pa u konsultuar me Varshavën dhe pa informuar mbretin dhe zyrtarët e tij.
Në përgjithësi, Kozakët hynë lehtësisht në aleanca të ndryshme - nëse kjo premton përfitime.
Johann-Gotgilf Fokkerodt i cituar tashmë raporton: "Deri më tani, ata (Kozakët Zaporozhian) u punësuan pa dallim për polakët dhe turqit" ("Rusia nën Pjetrin e Madh").
Në të vërtetë, në 1624Kozakët luftuan edhe si pjesë e ushtrisë së Khan Krimesë Mehmed III Geray kundër trupave turke dhe, së bashku me Krimesë, fituan një fitore në Karasubazar (tani Belogorsk).
Në 1628, Kozakët rimorën trupat e Mirzës së Hordhisë së Budjakut, Kan Temir, nga kalaja e Chufut-Kale, të cilët rrethuan vëllezërit rebelë Mehmed III dhe Shahin Geraev atje. Vërtetë, gjithçka përfundoi keq: përforcimet erdhën nga Turqia, dhe Gerays, së bashku me Kozakët, duhej të iknin në Zaporozhye.
I njëjti Sahaidachny, vetëm një vit e gjysmë pas fushatës kundër Rusisë, kur polakët e privuan edhe një herë nga topi i hetmanit, dërguan një ambasadë në Moskë me kërkesën më të ulët për të pranuar Ushtrinë Zaporozhian në shërbimin rus dhe për të mirëpritur grabitësit e djeshëm " si shërbëtorët e tyre ". Qeveria ruse refuzoi subjekte të tilla. I kujdesur nga Pjetri I, Mazepa tradhtoi bamirësin e tij, sapo trupat e Karlit XII hynë në territorin e Rusisë së Vogël. Dhe, duke zbuluar se suedezët nuk ishin aspak rozë siç e kishte pritur, ai hyri në negociata me Pjetrin, duke i premtuar se do të kapte dhe do të sillte Karl dhe me polakët duke premtuar se do t'i kthente territoret që i nënshtroheshin Komonuelthit.
Autoritetet e Moskës tradicionalisht nuk kishin besim tek Kozakët (Cherkasy) dhe kërkuan të kufizonin kontaktet e tyre me Don Kozakët. Ata gjithashtu nuk inkurajuan zhvendosjen e Kozakëve në Don. Në këtë dekret, ndalimi motivohet nga nevoja për të ruajtur paqen me Krimesë dhe Turqinë:
"Ju nuk jeni urdhëruar të pranoni Cherkas Zaporozhye, sepse ata vijnë tek ju sipas mësimeve të mbretit polak për të shkaktuar një grindje midis nesh dhe sulltanit turk dhe mbretit të Krimesë."
Kjo sjell në mendje ngjarjet e kohës së telasheve:
"Cherkasy erdhi në shtetin rus në qytetet dhe vendet sovrane të Ukrainës ku ata luftuan, dhe u derdh shumë gjak fshatarësh (të krishterë) dhe kishat e Zotit u mallkuan."
Më në fund, njerëzve Don u kujtohet se Kozakët i përkasin një kampi tjetër:
"Ju vetë e dini se Cherkasy Zaporozhye i shërben mbretit polak, dhe mbreti polak është armiku ynë, dhe ai po komploton çdo të keqe kundër shtetit tonë."
Por marrëdhëniet midis Donets dhe Kozakëve në tërësi ishin akoma miqësore, siç do të shohim në artikullin tjetër. Dhe që nga koha e Alexei Mikhailovich Romanov, siç e dini, Kozakët hynë nën juridiksionin rus.
Së shpejti ne do të vazhdojmë historinë tonë për Kozakët Zaporozhye dhe Don.
