Puna me fëmijë të vështirë siguron ushqim të bollshëm për t'u menduar jo vetëm për këta fëmijë dhe mjedisin e tyre familjar, por edhe për shumë faktorë socio-kulturorë që kontribuojnë në tronditjen e psikikës së një fëmije tashmë të dobët. Në të njëjtën kohë, shpesh rezulton se idetë për gjëra të caktuara që ekzistojnë në vetëdijen masive moderne janë mite të pastra. Ndonjëherë i padëmshëm, më shpesh - jo shumë. Por në çdo rast, ata largohen nga të kuptuarit e gjendjes së vërtetë të punëve. Dhe, në përputhje me rrethanat, bllokimi i kërkimit për zgjidhjet e duhura.
Mitet që çojnë nëpër xhamin që shikon
Sipas mendimit tim, miti i cenueshmërisë së shtuar të psikikës mashkullore është ndër mitet e tilla aspak të padëmshme. Thuaj, psikika femërore është më e qëndrueshme, dhe megjithëse burrat konsiderohen si seksi më i fortë, kjo është më shumë një keqkuptim. Në fakt, gjithçka është saktësisht e kundërta. Hiperaktiviteti, autizmi, llojet e ndryshme të varësisë (alkoolizmi, varësia nga droga, varësia nga kompjuteri dhe loja) kanë shumë më shumë gjasa të prekin meshkujt sesa femrat. Dhe burrat, siç e dini, jetojnë më pak se gratë. Në përgjithësi, për çfarë mund të flitet? - Një fakt i padiskutueshëm!
Dhe, ndërkohë, mund të flisni për shumë gjëra. Për të filluar, nëse burrat do të ishin gjithmonë aq të dobët, raca njerëzore do të kishte përfunduar shumë kohë më parë, sepse njerëzit në çdo kohë kanë pasur profesionet më të vështira, më të rrezikshme, punët më të vështira. Mundohuni të luftoni, duke pasur një psikikë të brishtë dhe të prekshme! Ose edhe për të gjuajtur kafshë të egra, dhe pa armë zjarri, siç bënë shumë breza të të parëve tanë! Po në lidhje me jetën e një fermeri fshatar? Sa punë fizike rraskapitëse! Sa shumë, në terma modernë, stres dhe trauma! Kërcënimi i vazhdueshëm i urisë për shkak të dështimit të të korrave (të paktën në zonën ruse të bujqësisë së rrezikshme), vdekshmërisë së lartë të foshnjave dhe fëmijëve … Pavarësisht se si e bindni veten se atëherë njerëzit e shikonin vdekjen e fëmijëve ndryshe ("Zoti dha - Zoti mori "), nuk ka rëndësi se ishte një pikëllim që duhej përjetuar. Për të cilën u desh shumë përpjekje.
Dhe çfarë përgjegjësie kishte kreu i një familjeje të madhe! Evenshtë madje e vështirë për njerëzit modern të imagjinojnë se çfarë ngarkese e madhe është kjo, sepse nga djepi ne përshtatemi me diçka krejtësisht të ndryshme. Për ne, tre fëmijë janë tashmë një familje e madhe, dhe pesë ose gjashtë (numri mesatar i fëmijëve në familjet ruse para revolucionit) është pothuajse një shenjë e çmendurisë. Sidomos nëse "kushtet nuk lejojnë". Dhe "kushtet" duhet të krijohen nga shteti, për të cilin ne jemi gjithmonë të pakënaqur, sepse "nuk siguron". Kjo do të thotë, qytetarët marrin pozicionin e adoleshentëve në lidhje me shtetin, të cilët luftojnë për të drejtat e tyre, por në të njëjtën kohë përpiqen të shmangin përgjegjësitë e tyre. Unë nuk do të hyj në detaje në mënyrë që të mos largohem shumë nga tema. Unë vetëm do të them se një perceptim i tillë i botës ishte thellësisht i huaj për paraardhësit tanë. Rreth 150-200 vjet më parë, një person rus do të ishte shumë i befasuar kur do të dëgjonte maksimën tani në modë "Unë nuk i detyrohem asgjë askujt".
Por është fare e qartë se vetëm njerëzit e fortë mund të mbajnë barrën e përgjegjësisë. Dhe sa më e madhe barra, aq më i fortë duhet të jetë personi.
Kjo do të thotë që teza në lidhje me psikikën më të brishtë dhe të prekshme të burrave nuk i qëndron kritikës. Por nga ana tjetër, burrat janë vërtet të dobësuar, gjë që vërtetohet, në veçanti, nga statistikat e çrregullimeve mendore të lartpërmendura.
Per Cfarë bëhet fjalë? Më duket se fakti është se një burrë, si të thuash, është një qenie më shoqërore sesa një grua. Për shekuj dhe madje mijëvjeçarë, bota e grave ka qenë e kufizuar në rrethin e familjes. Ata nuk morën pjesë në punët publike. Sigurisht, kishte përjashtime, por ato nuk ndryshuan rendin e gjërave. Burrat, nga ana tjetër, formuan kushtet e jetës në shoqëri, krijuan institucione publike dhe shtetërore, i qeverisën ato dhe bënë ligje (ndër të tjera, ato që kanë të bëjnë me familjen). Kjo është ndoshta arsyeja pse psikika e tyre reagon më fort ndaj situatës së prishjes socio-kulturore. Ata shpejt miratojnë qëndrime të reja shoqërore, ndihen më ashpër aty ku po fryn "era shoqërore", ata kanë më pak konservatorizëm. Në përputhje me rrethanat, nëse ndryshimet socio-kulturore janë pozitive, djemtë do të priren të afrohen me një ideal pozitiv. Nëse shoqëria po promovon "vlera" degjenerative dhe modele të sjelljes, pjesa mashkullore e popullsisë degradon më intensivisht sesa femra.
Vetëm disa shembuj mjaft të fundit. Në vitet 1990, kur një president alkoolik ishte në pushtet në Rusi dhe të gjithë e dinin për këtë, dehja në punë (përfshirë në institucionet dhe departamentet shumë prestigjioze) u bë pothuajse një fenomen i përhapur. Dhe dukej se asgjë nuk mund të bëhej për këtë. Arriti në atë pikë që shefat, të cilëve nuk u lejohej të pinin për arsye shëndetësore, dërguan vartësit e tyre për të marrë repin. Kështu ndodhi me një mik të familjes sonë, i cili zinte një vend shumë të lartë në shkallët burokratike. Burri i varfër pothuajse u dehur dhe u detyrua të ndryshojë vendin e punës nën kërcënimin e divorcit …
Por një person tjetër erdhi në pushtet - dhe dehja e pakursyer në vendin e punës u ndal shpejt. Për më tepër, kjo nuk kërkonte ndonjë dekret të veçantë! Thjesht dehja "papritur" nuk u bë prestigjioze në mesin e bosëve, dhe vartësit udhëhiqen nga shefat. Nuk është çudi që ata thonë se peshku kalbet nga koka.
Një shembull tjetër. Në vitet 1990, kur klithma e "Pasurohu!" U hodh nga lart, shumë nga djemtë e moshës parashkollore dhe të shkollës fillore që na u sollën për këshillim ëndërronin të pasuroheshin. Dhe në pyetjen "Çfarë doni të bëheni kur të rriteni?" ata u përgjigjën miqësisht: "Një biznesmen". Tani ëndrrat për pasuri (të paktën në mesin e kontigjentit tonë) janë shumë më pak të njohura, dhe profesioni i një sipërmarrësi vështirë se shfaqet në listën e "strategjive të jetës". Por shumë njerëz duan të bëhen futbollistë, përfshirë ata për të cilët kjo padyshim "nuk shkëlqen" për arsye shëndetësore. Çfarë ndryshoi? A e kanë humbur paratë rëndësinë e tyre? Apo është bërë e panevojshme sipërmarrja? - Jo, por ka pasur një zhvendosje në ndërgjegjen publike. Media gjithnjë e më shumë po ngre temën e pasurisë së fituar padrejtësisht. Fjala "oligark" tashmë është e lidhur fort me etiketën "hajdut", dhe futbolli filloi të promovohet (përsëri, nga lart). Lajmet e futbollit bien në sy, me shumë kafene që tani ofrojnë mundësinë për të parë kampionatet e futbollit drejtpërdrejt si karrem. Shteti përsëri ngadalë filloi të mbështeste idenë se futbolli i shpërqendron adoleshentët nga zakonet e këqija … Rezultati nuk ishte i ngadalshëm për tu ndikuar.
Cila është zgjedhja e profesionit! Edhe dëshira për të vazhduar garën për shumë burra lind jo në nivelin e instinktit, por nën ndikimin e qëndrimeve shoqërore. Prestshtë prestigjioze të jesh babai i një familje të madhe - ata do të përpiqen për këtë. Nëse, përkundrazi, imazhi i don Juan është i kërkuar në shoqëri, e cila, për arsye të dukshme, nuk ka nevojë për fëmijë, shumë burra do të marrin frymë lehtësim. Vini re se sa pak prej tyre janë të zemëruar nga shkelja e rëndë e të drejtave të burrave në legjislacionin e abortit, sipas të cilit një grua mund të abortojë pa pëlqimin e burrit të saj. Por ne po flasim për vrasjen e fëmijës së tyre të zakonshëm! Kjo do të thotë që burrat janë të kënaqur me këtë gjendje. Ata nuk e konsiderojnë aspak këtë një shkelje të të drejtave të tyre, pasi si në sovjetik, ashtu edhe më shumë në periudhën post-sovjetike, të kesh shumë fëmijë u paraqit si diçka arkaike, duke ngarkuar një person normal me shqetësime të panevojshme, duke i parandaluar ata të duke u zhvilluar, duke jetuar intensivisht,jetë e plotë (tani thonë "cilësi"). Prandaj, situata kur, sipas ligjit, gruaja në fakt vetëm përcakton numrin e fëmijëve në familje, shpesh edhe pa e informuar burrin e saj për atë që po ndodh, nuk duket poshtëruese për shumë burra. Edhe pse në fakt është poshtëruese deri në turp! Por përpiquni të ekstrapoloni situatën në diçka tjetër, më të vlefshme në sytë e shoqërisë moderne. Për shembull, propozoni një ligj sipas të cilit gruaja do të ketë të drejtën të disponojë apartamentin ose daçën e fituar në martesë pa kërkuar pëlqimin e bashkëshortit për të shitur prona të paluajtshme dhe madje pa e informuar atë për këtë, dhe bashkëshorti do të privohet nga kjo një e drejtë - kjo do t'u shkaktojë të gjithë njerëzve një stuhi emocionesh negative.
Orientimi shoqëror i burrave u shfaq shumë qartë në vitet e vështira të perestrojkës dhe post-perestrojkës. Shteti u shemb, lidhjet që mbajtën shoqërinë u shpërbë; krijuesit e opinionit publik filluan të sigurojnë njerëzit se gjithçka mund të bëhet që nuk është e ndaluar me ligj. Kështu, morali në të vërtetë u shfuqizua, sepse shumë akte të padukshme të dënuara nga morali publik nuk janë formalisht të ndaluara me ligj. Poshtëria nuk është e ndaluar, kurvëria dhe kurorëshkelja gjithashtu. Dehja dhe varësia nga droga, përsëri, nuk ndiqen penalisht me ligj. Njerëzit u lanë për vete: mbijetoni siç e dini. Bej cfare te duash. Ose mos bëni asgjë. Neni penal mbi parazitizmin u anulua, trajtimi i detyrueshëm i alkoolistëve dhe narkomanëve u shpall i dëmshëm, joefektiv, duke shkelur të drejtat e njeriut, madje edhe stacionet e kthjellimit u mbyllën. Vendi u përmbyt me vodka të lirë, drogë, pornografi dhe atribute të tjera të lirisë perëndimore. Dhe shumë baballarë të familjeve nuk mund të rezistonin. Duke kuptuar se nuk kishte qeveri mbi ta, ata (për të mos përmendur djemtë e pamartuar) dolën jashtë. Sigurisht, jo çdo njeri sillet në këtë mënyrë, por ishte (dhe ende është) një fenomen mjaft i përhapur. Nënat, nga ana tjetër, iu nënshtruan tundimit për të "hedhur kapakun mbi mulli" shumë më rrallë (edhe pse ndodhi gjithashtu). Një pamje tipike e atyre kohëve: gratë transportojnë me shufra më të larta se lartësia e tyre. Çfarë i detyroi ata të tendosen, të prishin shëndetin e tyre, të ekspozohen ndaj rreziqeve, vështirësive, poshtërimeve të ndryshme? Pse ata nuk mund ta ndiqnin burrin e tyre larg realitetit të padurueshëm të vështirë? Në fund të fundit, alkooli nuk shitej sipas gjinisë. Dhe nuk kishte qeveri mbi ta, si për burrat. Çfarë i pengoi ata, duke përfituar nga mosndëshkimi, të rrëzonin shpejt një aeroplan të prirur?
Dhe instinkti i nënës i pengoi ata. Ai që bën një zog të vogël të pafuqishëm me gjoksin e tij për të mbrojtur zogjtë nga një grabitqar, shumë herë superior ndaj saj në forcë dhe madhësi. Nënat i mëshironin fëmijët e tyre më shumë se veten. Dhe ata nuk mund ta imagjinonin jetën pa to, psikologjikisht ata nuk u ndanë nga fëmija, megjithëse ai nuk mund të ishte më i vogël, por një adoleshent. Po, dhe fizikisht ata duhej të ndaheshin me të gjatë udhëtimeve për të blerë mallra, dhe më pas të punonin në treg. Por të gjithë njësoj, ajo dhe fëmija ishin një e tërë, një familje.
I njëjti instinkt pengon që shumica dërrmuese e nënave të braktisin fëmijët e tyre me aftësi të kufizuara. Ka përjashtime, por deri më tani, përkundër sulmeve mbi moralin mbi njëzet vjet, këto janë përjashtimet. Situata kur një baba braktis një familje në të cilën një fëmijë ka lindur me aftësi të kufizuara është aq e përhapur sa nuk habit më askënd. "Unë nuk mund t'i përballoja ngarkesat," thonë ata zakonisht në raste të tilla. Formulimi është në frymën e tolerancës që është në modë sot: duket se është një shpjegim dhe në të njëjtën kohë një justifikim i fshehur. Çfarë, thonë ata, për të marrë prej tij? Burrat janë të brishtë, të prekshëm, të gjithë e dinë se …
Unë nuk po i shkruaj të gjitha këto për të lënduar burrat dhe për të lavdëruar gratë. Çështja nuk është të sqarohet pyetja "Kush është më shumë?" dhe jo në zhvendosjen e fajit tek gjinia e kundërt. Thjesht, pa hequr dorë nga mitet që shtrembërojnë realitetin, nuk do të kuptoni se si të shpëtoni nga shtrembërimet. Duke u nisur nga premisat e rreme, nuk do të arrini në përfundimet e sakta. Dhe nuk do të arrini te qëllimi nëse endeni në mjegull në ndonjë drejtim tjetër.
Qëllimi ynë, për hir të të cilit filloi e gjithë biseda e mëparshme, është të kuptojmë se si të rritim djem në kushte moderne. Çfarë duhet të bëjmë? Nga duhet të fillojmë? Pajtohem, ekziston një ndryshim i madh midis idesë së njerëzve si krijesa fillestare të brishta dhe të prekshme dhe deklaratës se nuk është natyrë mashkullore në vetvete, por papajtueshmëria e kësaj natyre me tiparet e të ashtuquajturës post-industriale, shoqëria post-moderne shkakton një dobësim të dukshëm të burrave, të vërejtur tashmë me sy të lirë. Në rastin e parë, krijesat e brishta duhet të kujdesen, të ushqehen dhe nëse zbuten, atëherë jashtëzakonisht me kujdes, përndryshe bima delikate nuk do të qëndrojë dhe do të vdesë. Në rastin e dytë, theksi duhet të jetë në ndryshimin e qëndrimeve, në riorientimin e mikro- dhe makrosociumit. Për të eleminuar sa më shumë nga jeta e fëmijës faktorët që ndërhyjnë në zhvillimin normal të maskulinitetit të tij.
Sigurisht, kjo është më e vështirë të bëhet tani. Shumë më e lehtë për tu zbukuruar, dashuruar dhe mos kërkuar asgjë. Por ne nuk kemi zgjidhje tjetër nëse duam të mbijetojmë fillore. Arsyetimi futurologjik për një post -njerëzim të caktuar, i cili supozohet se gjithçka do të jetë ndryshe, është një blof i paturpshëm. Të paktën, në vendin tonë, për kaq shumë shekuj me radhë të gjithë dhe të gjithë dhe të gjithë kanë hapur gojën, një dobësim i mëtejshëm i parimit mashkullor është i mbushur me humbjen e jo vetëm hapësirës së jetesës, por edhe vetë jetës. Do të ishte naive të besohej se njerëzit e "vendit shtesë" - kështu politikanët perëndimorë e quanin Rusinë në vitet 1990 pa ceremoni - nuk do të jetë e tepërt në festën e fituesve.
Ajo që pengon formimin e parimit mashkullor
Epo, çfarë saktësisht në shoqërinë moderne parandalon formimin e parimit mashkullor?
Më duket se ky është, para së gjithash, një qëndrim ndaj hedonizmit. Qëndrimi themelor i shoqërisë konsumatore. Nëse shoqëria është në kërkesë për një "konsumator ideal", nëse etja për kënaqësi është në krye, atëherë, në përputhje me rrethanat, egoizmi, individualizmi dhe infantilizmi lulëzojnë në një person. Ai nuk rritet, nuk zhvillohet si person. Vetëm objektet e dëshirës ndryshojnë: në vend të lodrave të fëmijëve, shfaqen të rriturit. Por thelbi mbetet i njëjtë. Nuk është një person që kontrollon dëshirat e tij, por ato i mposhtin, e pushtojnë dhe e tërheqin atë si një rrjedhë e stuhishme - një çip i lehtë, i vogël. Dhe kur një person nuk mund t'i rezistojë pasioneve të tij, për çfarë vullneti ka atje për të folur?
Shtë e lehtë të shihet se e gjithë kjo kontribuon në suksesin e armikut në luftën e informacionit dhe psikologjike, qëllimi i së cilës është të dobësojë mbrojtësit e mundshëm të Atdheut (domethënë burrat). Dhe nëse tani shikojmë nga ky këndvështrim "fëmijën problematik" modern, do të shohim se qëllimi është arritur kryesisht. Bazuar në vëzhgimet tona, si dhe në ankesat e prindërve dhe mësuesve, të cilët njëzëri dëshmojnë se ka gjithnjë e më shumë fëmijë të vështirë (kryesisht djem) në vitet e fundit, ne skicojmë një portret të përafërt të një fëmije të tillë.
Ai është ngacmues, përqendron dobët vëmendjen, shpejt lodhet, sipërfaqësor, shpesh nuk ka shprehur interesa krijuese, njohëse, por përpiqet vetëm për argëtim, i jepet lehtësisht ndikimit të keq, nuk di si të parashikojë pasojat e veprimeve të tij (së pari ai e bën - atëherë ai mendon), është i padisiplinuar. Në të njëjtën kohë, ai është ambicioz, konkurrues, ai ka pretendime të fryra, pretendime për udhëheqje në mungesë të potencialit për një detyrë kaq të vështirë. Ai është shpesh i shqetësuar dhe madje frikacak, por ai përpiqet të maskojë frikacakun e tij me guxim. Duke u ndjerë i pandëshkuar, një fëmijë i tillë tregon demonstrim dhe vullnet për veten. Ai është i pazhvilluar emocionalisht, nuk është i aftë për ndjenja të thella, i trajton të tjerët, madje edhe ata më të afërt, konsumatorë, si objekte manipulimi, nuk merr parasysh përvojat e njerëzve të tjerë, në rast përfitimi për veten e tij, ai lehtë mund të mashtrojë, të shkojë mbi kokën e tij, nuk pranon gabimet e tij, nuk përjeton pendesë të vërtetë (e paturpshme).
Janë këta njerëz që janë në rrezik për alkoolizmin dhe varësinë nga droga, të cilat janë mënyra shumë efektive për të shkatërruar popullsinë në fazën e Luftës së Ftohtë. Dhe në kalimin në armiqësi të vërteta, një ushtri e përbërë nga burra me një profil të ngjashëm sjelljeje nuk ka asnjë shans për të fituar. Disa prej tyre do të vriten shpejt, pjesa tjetër do të shpërndahet ose do të kalojë në anën e armikut.
Quiteshtë shumë e qartë se nga ana kulturore dhe historike, jo vetëm në vendin tonë, por edhe në pjesën tjetër të botës, ky lloj burrash ishte një shenjë e degjenerimit, pasi nuk korrespondonte me detyrat kryesore të seksit më të fortë: të jesh një mbrojtës, krijues, ushqyes, kreu i familjes dhe klanit, mbështetja e shoqërisë dhe shtetit. Dhe krijimi i kushteve nën të cilat cilësitë e mësipërme negative zhvillohen në dëm të pozitivit, çon në mënyrë të pashmangshme në faktin se psikika mashkullore është shtrembëruar, shpirti dhe trupi janë dobësuar, jeta është shkurtuar. Programshtë programuar.
Ekziston një faktor tjetër jashtëzakonisht i rëndësishëm. Shoqëria moderne e konsumit kërkon të fshijë të gjitha kuptimet më të larta nga jeta njerëzore. Kuptimi është në konsum dhe kënaqësi. Çfarë tjetër për të bërë? Sa më e ulët, aq më shumë mitër dhe më primitive - "më e ftohtë" jeni! Çdo gjë që e bën një person njeri është tallur. Media dhe kanalet e tjera të ndikimit në opinionin publik po bëjnë përpjekje titanike për të zbehur - dhe në një afat të gjatë dhe për të hequr plotësisht - konceptet tradicionale të detyrës dhe nderit, patriotizmit, dashurisë dhe besnikërisë. Natyrisht, liridashësi modern që vendos tonin për ndërtimin e një "shoqërie të hapur globale" nuk beson në Zot. Dhe nëse ai beson, atëherë në atë që favorizon Sodomën në të gjitha manifestimet e saj (domethënë jo në Perëndinë, por në djallin). Por në mesin e njerëzve të zakonshëm, të cilët ideologët veçanërisht të hapur nuk i quajnë më njerëz, por thonë "biomasë", ateizmi promovohet me këmbëngulje: të flasësh për shpëtimin e shpirtit është qesharake, kjo është një ditë më parë, fanatizëm, obskurantizëm dhe, përsëri në planin afatgjatë ekstremizmi fetar …
Në vendin tonë, i cili në shekullin e 20 -të tashmë ka përjetuar një periudhë ateizmi militant, dhe jo në një të ftohtë, por në një fazë të nxehtë, me shkatërrimin e kishave dhe vrasjen e miliona të krishterëve ortodoksë, gjërat janë disi ndryshe. Dy tendenca ekskluzive reciprokisht po luftojnë këtu. Nga njëra anë, gjithnjë e më shumë njerëz po vijnë tek Krishti. Nga ana tjetër, liberalët po intensifikojnë sulmet e tyre ndaj Kishës, duke u përpjekur ta dobësojnë atë nga jashtë dhe nga brenda. Rezultati i luftës do të varet nga fakti nëse Rusia do të arrijë të fitojë sovranitetin dhe të ndjekë rrugën e saj të zhvillimit, të ringjallë vlerat tradicionale të krishtera dhe të refuzojë me vendosmëri gjithçka që përpiqet t'i gërryejë dhe shkatërrojë ato. Por sovraniteti në vetvete nuk do të bjerë mbi kokën tonë. Nëse e marrim apo jo varet nga secili prej nesh. Përfshirë mënyrën se si njerëzit do të rrisin fëmijët e tyre.
Në çfarë të përqendroheni në rritjen e djemve
Një nga cilësitë më të rëndësishme të lidhura me seksin (ato pa të cilat burrat vështirë se mund të quhen burra) është guximi. Zhvillimi i kësaj cilësie është inkurajuar në mënyrë aktive midis të gjithë popujve në çdo kohë. Tani me këtë problem. Shumë familje (jo vetëm të paplota, por edhe shpesh ato ku është babai) vuajnë nga mbrotja. Dhe pastaj ka media që ngjall frikë. Praktikuesit e mitur që janë të lidhur me grantet perëndimore po bëjnë thirrje për ndalimin e lënies së fëmijëve pa mbikëqyrje deri në moshën katërmbëdhjetë vjeç. Tashmë ka mjaft raste kur një gërvishtje ose një mavijosje e vërejtur nga një mësues në një fëmijë - dhe aq më tepër, një apel në një qendër traumatike me dyshimin për një tronditje ose frakturë të eshtrave! - u shndërrua në një dëshmi të frikshme të "abuzimit në familje". Dhe nëna ime duhej të justifikonte oficerin e policisë së rrethit, duke provuar se ajo nuk ishte një përbindësh që e donte fëmijën të keqen. Nëse kjo praktikë merr rrënjë dhe prindërit, me të drejtë duke pasur frikë nga telashet, fillojnë të tronditen edhe më shumë mbi fëmijët e tyre, duke mbrojtur çdo hap të tyre, do të jetë e mundur që më në fund t'i jepet fund edukimit të guximit. Kjo nuk mund të lejohet.
Natyrisht, guximi duhet të rritet duke marrë parasysh karakterin e fëmijës, pa e mbingarkuar atë në moshë të re, në mënyrë që të mos shkaktojë neurotizëm. Por inkurajimi i kësaj cilësie tek djemtë është absolutisht thelbësor. Dhe tani shpesh ndodh që vetë prindërit të mos kenë një kuptim se sa e rëndësishme është. Ata janë shumë më të shqetësuar me zhvillimin e inteligjencës, këmbënguljes, zellit, krijimtarisë - gjithçka që nevojitet për një studim të mirë dhe për të marrë më tej një punë me pagë të lartë në një zyrë, etj.
Por, së pari, është larg nga fakti që jeta në rehati dhe rehati do të vazhdojë për kohë të pakufishme. Pavarësisht se sa shumë duam të jetojmë të qetë dhe të qetë, ka shumë të ngjarë që nuk mund të bëjmë pa teste. Së dyti, edhe në jetën e tanishme, mjaft të qetë, njerëzit nuk janë imunë nga të gjitha llojet e incidenteve të pakëndshme siç janë sulmet nga huliganët. Dhe, së treti (dhe në fakt, së pari), meqenëse guximi është një nga cilësitë më të rëndësishme mashkullore, personaliteti mashkullor është ndërtuar kryesisht mbi të, si në themel. Gjykoni vetë.
Një person trim është një person guximtar (një fjalë që flet vetë!). Dhe burrëria presupozon qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri, dhe "guxim trimëror", dhe një dëshirë për të kapërcyer vështirësitë. Dhe, natyrisht, forca e vullnetit, pa të cilën karakteri i një njeriu nuk është i falsifikuar. Jeta në një qytet modern kufizon ndjeshëm zhvillimin e të gjitha këtyre cilësive. Nuk është rastësi që kaq shumë djem të fiksohen pas lojërave kompjuterike. Çështja nuk është vetëm se është koha e lirë në modë dhe "monedha e komunikimit" tek fëmijët dhe adoleshentët. Shumë më i rëndësishëm është fakti që lojërat kompjuterike i mundësojnë një adoleshenti të ikë nga realiteti dhe të pretendojë se është një njeri i vërtetë, duke mos zhvilluar cilësi mashkullore në vetvete, por duke i zëvendësuar ato me një fantazmë të lojës. Në jetë, ju duhet të shkoni në palestër, të bëni ushtrime çdo ditë, të bëni ushtrime që nuk janë domosdoshmërisht të lehta për ju, të duroni komentet e trajnerit dhe goditjet në krenarinë tuaj kur dikush tjetër është më i suksesshëm. Dhe pastaj - ai u mbyll në dhomë, u ul më rehat, filloi "kompjuterin", klikoi "miun" disa herë - dhe ju jeni një hero, ju rritni forcën, fuqinë tuaj … I lirë dhe i zemëruar! Jo më kot, adoleshentët janë me dëshirë të dobët, jo burrërore (megjithëse, ndoshta, duke fshehur frikacakun) aq shpesh bëhen diktate kibernetike. Një djalë trim, me dëshirë të fortë nuk do të humbasë gjithë kohën e tij të lirë në këto plehra. Ai, natyrisht, mund të luajë, por është shumë më interesante për të që të angazhohet në një lloj aktiviteti aktiv, kreativitet, të mësojë diçka të re, të shkojë në një udhëtim me kanoe, të ngjitet në male, të luftojë armikun jo në ekran, por në ring … Vështirësitë, dështimet ai vetëm provokohet. Ai nuk ka frikë nga jeta, nuk fshihet prej tij si kërmilli në guaskë, nuk jep reagime histerike, të cilat janë aq tipike për tifozët e lojërave kompjuterike, nuk vepron pretencioz, duke u përpjekur të mbulojë frikacakun dhe vullnetin e dobët me pretendime bravado dhe "shpërfillje". Me fjalë të tjera, një djalë normal nuk sillet si një vajzë e re muslini e llastuar, e llastuar, e cila, për disa arsye, pretendon të jetë komandantja në familje.
Cilësitë e tjera - jo më pak të rëndësishme - mashkullore janë fisnikëria dhe bujaria. Ata nuk lejojnë që egërsia dhe egërsia e kafshëve të bredhin, nuk lejojnë talljen me të dobëtit, vulgaritetin e vetos dhe cinizmin.
Kultura masive moderne po përpiqet t'i dërgojë këto cilësi më të vlefshme mashkullore në skrap. "Ajo" e lezetshme, histerike po reklamohet në mënyrë aktive, duke u stolisur me gjerdan dhe vathë, duke u kujdesur për lëkurën e fytyrës sipas të gjitha rregullave të kozmetologjisë të shekullit XXI dhe madje as duke hezituar të paradë - deri më tani, megjithatë, vetëm në sfilatë, dhe jo në rrugë - në një skaj. Për ata që nuk duan të shkatërrohen plotësisht, ofrohet një mundësi tjetër: një kungull budalla, i vrazhdë, i jashtëm dhe i brendshëm jo shumë i ndryshëm nga orangutani. Unë nuk do të thellohem në temë, por, me aq sa mund të gjykoj nga vlerësimet e ekspertëve, këto janë dy pole të "kulturës së Sodomës". As njëri dhe as tjetri nuk kanë të bëjnë me maskulinitetin e vërtetë.
Duke reflektuar mbi ndryshimet midis djemve dhe vajzave, psikologët vërejnë se djemtë kanë një "ndjenjë të paketës" të zhvilluar, duke njohur me dëshirë hierarkinë shoqërore. Ata janë konkurrues, duke luftuar për udhëheqje. Vajzat janë më të ndjeshme ndaj marrëdhënieve ndërnjerëzore. Komunikimi i tyre është më konfidencial, secili zakonisht ka një mik më të mirë me të cilin ndajnë sekretet. Sigurisht, edhe në mesin e vajzave ka personalitete të dobëta dhe të forta, por dëshira për t'u bërë "udhëheqësi i grupit", si rregull, nuk është e veçantë për to. Dhe kjo është absolutisht e kuptueshme. Qëllimi i një gruaje është të jetë grua dhe nënë, t'u japë të dashurve dashuri dhe butësi. Njeriut i është caktuar nga Zoti roli i shefit. Dikush - i vogël, dikush i madh - varet nga potenciali dhe nga mënyra se si arrini ta realizoni atë, si do të dalë jeta.
Por ky rol më i rëndësishëm në edukimin e djemve nuk duhet të anashkalohet. Përndryshe, formimi i një karakteri mashkullor do të shtrembërohet. Më i dobëti do të jetë i shtypur, pasiv dhe frikacak. Natyrat më të forta do të fillojnë të jenë kokëforta, rebele. Sigurisht, prindërit nuk duhet të lejojnë që djali i tyre t'i urdhërojë ata (tani kjo ndodh shpesh, pasi është më e lehtë për të rriturit të dorëzohen sesa të durojnë skandalet e pasardhësve të tyre). Por për shkak se djemtë janë shumë të ndjeshëm ndaj hierarkisë, ata pushojnë së respektuari të rriturit që e lënë veten të ulen në qafë. Dhe ata shpejt dalin jashtë kontrollit, humbasin, nuk mësohen me disiplinën, punën dhe përgjegjësinë.
Pa zhvillimin e cilësive të mësipërme: guxim, qëndrueshmëri, qëndrueshmëri, vullnet, iniciativë dhe pavarësi, bujari dhe fisnikëri, është e pamundur të jesh një shef normal. As në familje, as në shoqëri, as në shtet. Dhe pa përmbushur qëllimin e tij kryesor, një burrë nuk ndihet i lumtur, përpiqet të ngushëllojë veten me zëvendësues dhe shpesh ngatërrohet plotësisht, duke humbur vitet e tij më të mira në mënyrë të papërshtatshme. Prindërit e djemve duhet të vendosin qëllimin e duhur për veten që nga fillimi. Dhe pastaj shumë vijnë në vete shumë vonë, kur edhe një i verbër është tashmë i qartë se djali nuk është gati për rolin mashkullor. Dhe çfarë të bëni me këtë atëherë është një pyetje e madhe.
Edukimi shpirtëror i djemve: sfidat e kohës
Të merresh me sport, të zotërosh teknikat e mundjes, të marrësh pjesë në udhëtime shëtitjeje, të njohësh punën me një theks në punën tradicionalisht mashkullore, shumë shembuj heroikë që ka me bollëk në histori, letërsi, art dhe - falë Zotit - jeta moderne - këto janë, në gjuhë të matematikës, kushtet e nevojshme, por jo të mjaftueshme për një edukim të vërtetë mashkullor.
Në kohën tonë, kur lufta shpirtërore po bëhet gjithnjë e më e ashpër, një person nuk mund të rezistojë pa mbështetjen shpirtërore. Çdo gjë është e lëkundur, fantazmë; traditat që i lejojnë njerëzit të ndjekin zakonet e mira të paraardhësve të tyre, të paktën nga inercia, janë humbur, vlerat sfidohen, pjesa e sipërme dhe e poshtme përmbysen. Shumica dërrmuese e baballarëve nuk janë autoritet shpirtëror për fëmijët, ata nuk mund t'i udhëzojnë ata në besim dhe devotshmëri. Kjo do të thotë se ata nuk janë kryetarë të vërtetë të familjes, pa marrë parasysh sa para fitojnë dhe pavarësisht se çfarë poste menaxheriale mbajnë. Dhe djemtë, pasi janë pjekur pak, udhëhiqen më shumë nga baballarët e tyre sesa nga nënat e tyre. Vitet e fundit, megjithatë, ka pasur më shumë burra në kisha, por situata nuk ka ndryshuar në mënyrë dramatike. Dhe ajo duhet të ndryshojë në mënyrë dramatike, sepse një shoqëri në të cilën një grua është shpirtërisht, mendërisht, dhe tani ndonjëherë edhe fizikisht më e fortë se burrat, është e dënuar për vetë-shkatërrim.
Për më tepër, në çështjet e edukimit shpirtëror të djemve, është gjithashtu e rëndësishme të merren parasysh karakteristikat e tyre të lidhura me seksin. Perceptimet e djemve dhe vajzave ndryshojnë ndjeshëm. Vajzat janë më të mira në thithjen e informacionit të ngarkuar emocionalisht, pasi ato janë më të ndjeshme, romantike, të prirura për të krijuar një marrëdhënie të ngrohtë dhe besuese me mësuesin. Perceptimi i tyre është zakonisht më specifik, i drejtuar drejt detyrave praktike: ku mund të zbatohen njohuritë e fituara? Mendësia mashkullore është e ndryshme - më analitike. Prandaj, midis njerëzve ka shumë më tepër matematikanë, fizikanë, filozofë. Djemtë janë më të mirë në mësimin e shkencave abstrakte. Në një nga studimet e kryera mbi këtë temë, numri i djemve adoleshentë me aftësi matematikore ishte më i madh se moshatarët e tyre me një raport 13: 1 [1]. Boysshtë e rëndësishme që djemtë të arrijnë në fund të problemit, të shohin thellësinë dhe shtrirjen e problemit. Ata zgjidhin me lehtësi probleme të reja dhe, ndryshe nga vajzat, nuk i pëlqejnë ato stereotipe. Ato synojnë njohuri të reja, përsëritjet janë të mërzitshme për ta.
Nëse e shikojmë futjen e fëmijëve në besim nga ky këndvështrim, do të shohim se ai, si arsimi laik, tani është krijuar më shumë për vajzat. Ndërsa fëmijët janë të vegjël, kjo nuk është aq e dukshme. Shumë djem janë gjithashtu të lumtur të presin engjëjt nga letra, të pikturojnë vezët e Pashkëve dhe të performojnë në shfaqjet e Krishtlindjeve. Por më afër adoleshencës, e gjithë kjo, madje edhe mundja, ecja, udhëtimet pelegrinazhe, etj., Ato bëhen pak. Ata, si shumë gjenerata të mëparshme të "djemve rusë" (shprehja e FM Dostoevsky), fillojnë të kërkojnë një kuptim më të thellë në jetë. Dhe, duke mos gjetur mirëkuptim nga ata përreth tyre, ata zvarriten në burime të tjera.
Dhe mirëkuptimi nuk është i lehtë për tu gjetur tani. Të rriturit e mbledhur tani janë kryesisht gra. Dhe në adoleshencë, psikologjia e djemve është shumë e ndryshme nga ajo e grave. Për më tepër, prindërit e adoleshentëve të sotëm, si rregull, erdhën në besim në një moshë pak a shumë të vetëdijshme, duke pasur kohë të enden në errësirë dhe më në fund të dalin në dritë. Prandaj, atyre shpesh u duket se djali i tyre është i çmendur nga dhjami: "Në rregull, ne nuk dinim diçka, por kuptimi është i hapur për ty nga djepi! Shkoni në kishë, lutuni, rrëfeni, merrni kungim, përpiquni të mos mëkatoni, por nëse mëkatoni, pendohuni. Dhe gjithçka do të jetë mirë!"
Dhe kjo, natyrisht, është e saktë, por djalit nuk i pëlqen. Mentorimi i thellë, serioz mashkullor është i nevojshëm për rininë moderne si ajri. Nuk është reale të zgjidhet kjo çështje vetëm nga forcat e priftërinjve, të cilët tashmë janë të mbingarkuar në mënyrë që ata shpesh vështirë se i shohin fëmijët e tyre. Parentsshtë e rëndësishme që prindërit ta kuptojnë këtë dhe të sigurohen që adoleshenti të ketë dikë me të cilin të diskutojë, të ndajë mendimet dhe dyshimet e tij. Bestshtë mirë, natyrisht, që ky rol të merret dhe të përmbushet në mënyrë adekuate nga vetë babai. Evenshtë madje e vështirë të përcjellësh se sa lumturi e madhe është për një djalë - të jesh krenar për babanë e tij jo vetëm si një person i respektuar, një ekspert në ndonjë biznes, por edhe si një autoritet moral, shpirtëror. Dhe çfarë nderi i madh është për një baba në epokën e përmbysjes demonstrative të autoriteteve, triumfit të vrazhdësisë.
Nëse kuptimi i këtyre gjërave kthehet në shoqëri, shumë baballarë do të reflektojnë dhe do të fillojnë të sillen ndryshe. Në fund të fundit, të gjithë burrat, madje edhe djemtë e vegjël, duan të respektohen. Pyetja është: pse? Tani kjo pyetje është kryesore. Derisa vendimi i tij të kthehet në një plan shpirtëror, derisa njerëzit të piqen për të kuptuar rëndësinë parësore të besimit dhe të fillojnë të sillen në përputhje me rrethanat, edukimi i djemve do të jetë i çalë. Pavarësisht se sa shumë përpiqen nënat të kompensojnë atë që baballarët nuk kanë dhënë.
Pasi të keni dhënë fjalën tuaj - qëndroni
Mësojini djemtë të mbajnë fjalën. Dikur u konsiderua një çështje nderi dhe një cilësi integrale e një njeriu. Edhe marrëveshjet tregtare shpesh përfundoheshin nga tregtarët dhe sipërmarrësit rusë me fjalët: "ata shtrënguan duart". Mos mbajtja e një premtimi nënkuptonte humbjen e besimit në rrethin tuaj, duke u cilësuar si një i pandershëm, i ulët dhe jo shtrëngimi i duarve. Shoqëria nuk tregoi asnjë përçmim në këtë drejtim. "Nëse nuk jepni një fjalë, mbajeni, por nëse e jepni, mbajeni," kërkoi mençuria popullore. Tani na thuhet se mos mbajtja e premtimeve është krejt normale. Në politikë, është përgjithësisht kështu që nuk ndodh ndryshe. Por nëse justifikojmë pandershmërinë e burrave të shtetit, atëherë çfarë mund të kërkojmë nga njerëzit e zakonshëm: burrat, baballarët, djemtë?
Rezulton se nuk ka askënd në të cilin të mbështetet. Në përgjigje të kërkesës suaj, ata ju thonë "po", por kjo nuk do të thotë asgjë. Nëna, duke u kthyer në shtëpi nga puna, edhe një herë sheh djalin e saj me mësime të papërfunduara, të varrosur në kompjuter dhe një grumbull enësh të ndyra në lavaman, edhe pse në telefon ai premtoi me betim se gjithçka do të ishte në rregull deri në ardhjen e saj. Isshtë gjithashtu e pakuptimtë t'i bëni thirrje burrit tuaj: ai vetë nuk i mban premtimet. Raftet që burri im duhet të kishte varur tre javë më parë ende nuk janë as të paketuara. Po, dhe fizikisht prania e tij në apartament nuk vërehet, përkundër faktit se një ditë më parë ai premtoi me vendosmëri të kthehej nga puna herët dhe të bënte matematikë me djalin e tij … Unë nuk do ta vazhdoj këtë skicë realiste. Gjithçka është shumë e njohur. Unë do të them vetëm se tek gratë, një opsionalitet infantil i burrave shkakton një humbje të shpejtë të respektit. Me sa duket, sepse kjo është në kundërshtim të mprehtë me imazhin arketipik të burrit si një shpresë dhe mbështetje, pas së cilës është si një mur guri. Gruaja mund të pranojë shumë nga të metat e bashkëshortit të saj, por humbja e respektit për martesën është fatale. Edhe nëse ai nuk shpërbëhet zyrtarisht, gruaja do të zhgënjehet thellë dhe do të reagojë në përputhje me rrethanat.
Prandaj, duke i uruar djalit lumturi, është e detyrueshme - kërkoj falje për fjalën! - është e nevojshme t'i mësoni ata të jenë të detyrueshëm, t'i mësoni t'i mbajnë premtimet e tyre. Si të mësoni? Po, në përgjithësi, këtu nuk ka mençuri të veçantë. Nëse një fëmijë është i prirur të mashtrojë dhe manipulojë, nëse ai kërkon përparime, dhe pasi i ka marrë ato, nuk e përmbush premtimin, atëherë përparimet nuk duhet të jepen. Ky duhet të jetë një ligj i hekurt që nuk mund të thyhet nga asnjë bindje dhe histeri. "Para në mëngjes - karrige në mbrëmje." Dhe asgjë tjetër. Dhe paralelisht, ia vlen t'i tregoni periodikisht djalit tuaj (jo në fyerje, por sikur ashtu) se burrat e vërtetë dinë të mbajnë fjalën. Vlen të lexohet historia e A. I. Panteleeva "Fjala e sinqertë" dhe diskutojeni atë. Dhe gjithashtu jepni shembuj nga jeta. Përfshirë nga jeta e njerëzve të mëdhenj, histori hagiografike. Le të themi, kujtoni një episod nga jeta e dëshmorëve të shenjtë Adrian dhe Natalia, ose dëshmorit Basilisk. Adrian u lirua nga gruaja e tij në mënyrë që ai ta informonte atë për ditën e ekzekutimit të tij. Dhe Basilisk i kërkoi rojeve të burgut ta linin të shkonte për të thënë lamtumirë të afërmve të tij. Teorikisht, të dy dëshmorët mund të iknin, por ata u kthyen në vdekje të sigurt, sepse donin të vuanin për Krishtin dhe nuk donin të humbnin emrin e tyre të mirë, të etiketoheshin si mashtrues dhe frikacakë.
Dhe gjithashtu mos jepni paraprakisht jo vetëm ëmbëlsirat dhe karikaturat e lakmuara, por edhe - ajo që është shumë më e rëndësishme! - privilegjet që lidhen me rritjen. Siç, në fakt, ishte në çdo kohë për të gjithë popujt. Fëmija së pari duhej të provonte se ishte pjekur për t'u transferuar në një kategori tjetër moshe, dhe vetëm atëherë të drejtat e tij u zgjeruan. Dhe jo anasjelltas, siç ndodh shpesh tani.
Djemtë janë më të lëvizshëm se vajzat
Djemtë janë mesatarisht më të lëvizshëm dhe më lozonjarë se vajzat. Dhe kjo gjithashtu nuk është pa arsye. Do të ishte e vështirë për një kungull inert të përballonte detyrat e vështira të marrjes së ushqimit, mbrojtjes së klanit, kërkimit dhe zhvillimit të tokave të reja. Krahasuar me vajzat, djemtë kanë një sens orientimi më të zhvilluar. Mbaj mend se si më mahniti që djali im i madh, në moshën tre vjeç e gjysmë, më tregoi rrugën kur e çova nëpër qytet te stërgjyshja e tij me makinë. Unë vetë ende nuk e kam mësuar përmendësh vërtet rrugën, por disa udhëtime ishin të mjaftueshme që ai të më thoshte se ku të drejtohesha dhe ku të shkoja drejt.
Tek djemtë, instinkti i lashtë i gjahtarit është në gjumë. Ata kanë nevojë për hapësirë, kanë nevojë për bredhje, aventura. 95% e trampanëve meshkuj adoleshentë. Duke kaluar pjesën më të madhe të jetës së tyre në një hapësirë të mbyllur dhe mjaft të ngushtë - një apartament në qytet dhe një klasë në shkollë - djemtë vuajnë nga privimi fizik dhe mendor (mungesa e lëvizjes dhe emocionet e nevojshme pozitive). Prandaj, në pushim ose kur dalin nga banesa në rrugë, ata fillojnë të luajnë truke, nxitojnë, violinë. Përpjekjet për të shtypur këtë rritje të energjisë do të çojnë në një mbingarkesë edhe më të madhe, rritje të agresivitetit dhe mosbindjes. Shumë prindër vërejnë se, duke qenë brenda katër mureve për disa ditë rresht (për shembull, për shkak të sëmundjes), djali fillon të qëndrojë fjalë për fjalë mbi kokën e tij. Dhe pasi iku në liri, pasi vrapoi dhe u hodh, ai qetësohet, bëhet më i kontrollueshëm dhe akomodues.
Prandaj, patjetër që duhet të llogaritni me këto tipare djaloshare. Shtë e nevojshme të ndërtohet regjimi i fëmijëve në mënyrë që të ketë një mundësi për të ecur dhe vrapuar në ajër të pastër, për të bërë shëtitje, për të parë vende të reja, për të bërë ski dhe patina në dimër dhe për të ecur me biçikletë në pranverë dhe verë. Me pak fjalë, të rriturit duhet të ushqejnë nevojën e djemve për aktivitet fizik dhe eksplorim të hapësirës. Një mënyrë jetese e ulur, kjo fatkeqësi e njerëzve të qytetit, është e mbushur me shumë sëmundje jashtëzakonisht të pakëndshme për të rriturit, por për një organizëm të ri, ende në zhvillim, ai është thjesht shkatërrues. Sigurisht, ka gjëra për tu pajtuar. Ne nuk jemi në gjendje të heqim sistemin klasor-mësimor të detyrave të shkollës, megjithëse brenda kornizës së këtij sistemi ekzistojnë metoda që lejojnë fëmijët të lëvizin. Për shembull, V. F. Pazari, përgjatë të cilit klasat janë të pajisura jo me tavolina të zakonshme, por me tavolina, dhe nxënësit e shkollës mund të punojnë ulur ose në këmbë. Por sesi fëmija e kalon kohën e tij të lirë varet pothuajse tërësisht nga prindërit: për çfarë i lejojnë atij, për çfarë i ndajnë fondet.
Nga këto pozicione, është gjithashtu më mirë të mos inkurajoni hobi të djemve për kompjuterë dhe TV. Sidomos gjatë ditëve të javës, pas mësimit. Përveç disavantazheve të tjera, kjo është një ngarkesë shtesë për sytë, dhe pasiviteti fizik, që çon në prishje të sistemit kardiovaskular dhe trurit, gjë që shkakton dobësi të përgjithshme, pagjumësi, ulje të aftësisë për të punuar, ulje të aktivitetit mendor. Pasiviteti fizik ndikon negativisht si në sistemin musculoskeletal ashtu edhe në punën e traktit gastrointestinal. Me pak fjalë, i gjithë trupi.
Në moshën shkollore, është shumë e rëndësishme që djemtë të përfshihen në një lloj seksioni sportiv. Kjo bën të mundur alternimin e ngarkesave mendore me ato fizike, disiplina, që tërheqin vëmendjen nga argëtimi pa qëllim.
Kujdesuni për zhvillimin e mendjes
Nga rruga, në lidhje me stresin mendor. Shkatërrimi i arsimit themelor, mësimi i nxënësve të shkollave që të veprojnë kryesisht në kuadër të algoritmeve të dhëna, trajnimi i tyre për të zgjidhur probleme stereotipe, apo edhe pothuajse hamendësimi i përgjigjes së saktë në mënyrën e testimit, kur një kontroll ose provim është më shumë si zgjidhja e një enigmë fjalëkryq sesa një testimi i njohurive - "novacione" të tilla që pengojnë zhvillimin normal të inteligjencës janë thjesht vdekjeprurëse për djemtë. Mendja mashkullore, kërkuese, e lirë, duke kërkuar zgjidhje të pavarura, futet në një kafaz. Dhe paraqitja kaotike e materialit, mungesa e harmonisë dhe logjikës së brendshme - gjithçka që ishte karakteristike për arsimin klasik - janë veçanërisht të padurueshme pikërisht për mendësinë analitike, mashkullore. Duke mos kuptuar kuptimin, duke mos parë logjikën në një grup faktesh arbitrare, djali i zgjuar humbet. Ai nuk mund të mësojë përmendësh mekanikisht një mësim për të kënaqur mësuesin (një motiv mjaft shpesh për vajzat). Interesi për të mësuar zhduket, vështirësitë grumbullohen, boshllëqet e njohurive bëhen më të mëdha dhe deri në fund të shkollës fillore, një fëmijë që ka treguar kaq shumë premtime shpesh kthehet në një klasë neurotike C.
Nëse djali është gjithashtu i varur nga lojërat kompjuterike që nga fëmijëria, atëherë çështja është plotësisht e qepur. Jo vetëm sepse ky është një lloj varësie, që çon në mënyrë të pashmangshme në ngushtimin e horizontit, humbjen e kuriozitetit dhe shpesh në përgjithësi ndonjë interes tjetër përveç lojës. Fakti është se kompjuteri, sipas rishikimeve të psikiatërve dhe psikologëve që studiojnë këtë çështje, shtrembëron mendimin e fëmijës, mëson të mendojë jo në mënyrë krijuese, por teknologjikisht. Në lojërat më të njohura, nuk ka vend për një fluturim mendimi dhe imagjinate, kërkimi i zgjidhjeve zbret në zgjedhjen nga opsionet e paracaktuara (domethënë, këto janë gjithashtu një lloj testi), imazhet standarde dhe klishetë u imponohen fëmijëve. Mendimi është i programuar, bëhet robotizimi i personalitetit. Fëmija nuk mëson të kërkojë zgjidhje vetë, nuk mëson të analizojë dhe nxjerrë përfundime, por vepron kryesisht me prova dhe gabime, sepse kjo është mënyra e vetme për të ecur përpara në shumë lojëra kompjuterike.
Kushtojini vëmendje sa djem në reklamat moderne kanë një shprehje haptazi budallaqe, madje edhe të pakuptimtë në fytyrat e tyre. Fatkeqësisht, në këtë rast, reklamimi nuk është më të menduarit dëshirë, por në një masë të caktuar pasqyron realitetin. Mjafton të bëni një udhëtim në metro, të ecni përgjatë rrugëve dhe të shikoni përreth. Por shumica e fëmijëve ende lindin jo me të meta intelektuale, por krejt normale dhe madje të zgjuara! Pra, ne po flasim për një neglizhencë tipike pedagogjike dhe mashtrim të qëllimshëm të njerëzve në kuadrin e një lufte informacioni, e cila është e mbushur me pasoja tragjike si për një person individual ashtu edhe për vendin në tërësi. Burrat budallenj jo vetëm që nuk frymëzojnë respekt midis grave (që do të thotë se ata humbasin të drejtën e udhëheqjes në familje dhe shoqëri), por ata shpesh e gjejnë veten të paaftë për të kuptuar se çfarë po ndodh. Prandaj, ato janë të lehta për tu manipuluar. Dhe inertiteti, fleksibiliteti, standardizimi i të menduarit çon në verbëri, kur edhe nën presionin e provave të pakundërshtueshme një person nuk mund të pranojë një këndvështrim që nuk përshtatet me stereotipet e zakonshme, ose ose bie në agresion ose lë realitetin në botën e kompjuterit -televizionet ëndërron, deh veten me drogë ose alkool. Kjo do të thotë, ajo fik edhe më shumë vetëdijen tashmë të dobët.
Djemtë duhet të rriten në një frymë ushtarake
Për shumë prindër, praktikisht e vetmja mënyrë për t'i mbajtur adoleshentët të mos largohen nga rrugët dhe më tej, siç shprehen aktivistët e mitur të të drejtave të njeriut, "konflikti me ligjin" është trupi kadetik. Për shumë, por jo për të gjithë. Për fëmijët me një psikikë të brishtë (për shembull, ata që, nën ndikimin e stresit, zhvillojnë tika dhe obsesione nervore), ndarja nga shtëpia dhe trajtimi i ashpër i meshkujve mund të bëhet një stres psikologjik i padurueshëm. Në çdo rast, më është dashur të merrem vazhdimisht me faktin se, pasi e kishin dërguar djalin e tyre në një institucion të militarizuar me këshillën e një psikologu ose sipas gjykimit të tyre, prindërit më pas u detyruan ta trajtojnë atë për neurozë.
Dhe për djemtë e tjerë, më "të trashë", institucioni arsimor paraushtarak është vërtet shpëtues. Për më tepër, është e mundur të njohësh se kush është më i përshtatshmi për kë shumë më herët, pa pritur adoleshencën. Sa herë kam dëgjuar nga të afërmit e djemve të vullnetshëm se nga ata që janë të butë dhe të dashur me ta, ata i shtrembërojnë litarët dhe adhurojnë dhe i binden një mësuesi të frikshëm ose një traineri të rreptë. Dhe një djalë i tillë nuk do të vuajë nga shtypja e huliganëve. Ai vetë do të shtypë kë të doni.
Sidoqoftë, shpesh ndodh që një nënë të ekzagjerojë dobësinë e fëmijës së saj. Dhe për shkak se ai ende duket i vogël për të, dhe sepse shumë gra nuk kanë ndjeshmëri nga ana e burrave të tyre, ata po kërkojnë një mirëkuptim të tillë tek djali i tyre. Dhe ai, duke përfituar nga kënaqësia e nënës së tij, i lufton plotësisht duart. Në ato, mjerisht, shumë të zakonshme në kohën tonë, kur familja nuk mund të përballojë adoleshentin kokëfortë, dhe ai, për shkak të papjekurisë së tij, ende nuk është në gjendje të bëjë pa kontroll dhe motivim të jashtëm për të punuar, është më mirë të mendosh rregullimi i djalit në një farë mënyre.shkollë me konvikt. Le të mos militarizohet, por prapë diçka ku monitorohet disiplina, e mësuar me vetëkontrollin dhe shërbimin ndaj vetes. Këtu është ajo që thotë Princesha Olga Nikolaevna Kulikovskaya-Romanova, e veja e Princit Tikhon Nikolaevich Kulikovsky-Romanov, e cila u rrit nga nipi i tij në Dëshmorin e Shenjtë Car Nikolla II, në shkollën e konviktit. Atje, fëmija mëson disiplinën. Në shtëpi, ai mund të flejë në shtrat dhe të mos lahet. Dhe përpiquni të silleni kështu në shkollën e konviktit. Fëmijët në një ekip zakonisht bëjnë gjithçka së bashku me të gjithë. Në konvikt, të gjithë ngrihen, të gjithë shkojnë në linjë, të gjithë shkojnë në klasë … Sa për djemtë, është shumë e rëndësishme të ringjallni sistemin e trupave kadetë në Rusi … Djemtë duhet të rriten në një frymë ushtarake. Djemtë kanë nevojë për të. Ata nuk duhet domosdoshmërisht të bëhen ushtarakë pas diplomimit nga trupi kadetik. Por ata do të disiplinohen për jetën. Dhe fëmijët do të bëhen miq për jetën. Miqësia kadete është përgjithmonë.
Olga Nikolaevna e di se për çfarë po flet, pasi ajo vetë studioi në një shkollë të mbyllur të konviktit për vajzat fisnike. "Nëse nuk do të isha mësuar të disiplinoja në Institutin Mariinsky Don," dëshmon princesha, "nuk do t'i kisha duruar sprovat që më ndodhën" [2].
Mëshira e nënës ("Si mund të përballojë ai pa mua, ai është kaq i pasigurt!") Në raste të tilla nuk është aspak e mirë për djalin, dhe nëse i jepni këtij keqardhjeje vullnet të lirë, pasojat mund të jenë shumë të tmerrshme. Si ndodhi, për shembull, për nënën e trembëdhjetë vjeçares Leni K. Si fëmijë, ai kishte një "tufë" të tërë sëmundjesh: astma bronkiale, neurodermatiti, gastriti, skolioza, infeksione të pafundme akute të frymëmarrjes. Nëna e tij e rriti vetëm. Burri zyrtarisht ekzistonte, por në realitet ai nuk ishte i pranishëm, nuk dha para, nuk ishte i interesuar për djalin e tij, por kryesisht për vodka. Lyudmila Vadimovna "tërhoqi" fëmijën vetëm. Në moshën dhjetë vjeç ai ishte bërë më i fortë, megjithëse ende nuk mund të mburrej me shëndet të shkëlqyeshëm. Por psikologjikisht, situata po përkeqësohej me shpejtësi. Djaloshi u shndërrua në një "element asocial" para syve tanë. Dhe nëna, duke e kuptuar dhe pranuar këtë, pranoi pafuqinë e saj, duke thënë se ajo kishte një karakter shumë të butë dhe nuk kishte ndikim tek djali i saj. Në moshën 13 vjeç, u bë e qartë si për të ashtu edhe për të gjithë rreth saj se nëse nuk merreshin masa urgjente, djali patjetër do të ndiqte një rrugë të shtrembër. Ai tashmë kishte hedhur të gjitha qarqet, nuk donte të studionte, ishte i pasjellshëm me nënën e tij dhe kërkonte dëshpërimisht pavarësinë, duke kuptuar nga kjo mundësinë për të ardhur në shtëpi kur të dojë (ose të mos vijë fare) dhe të bëjë atë që këmba e majtë dëshiron. Lyudmila Vadimovna bëri thirrje për ndihmë, duke u lutur ta rregullonte fëmijën në një shkollë të mirë konvikti. Ata refuzuan ta çonin në trupën kadetë për arsye shëndetësore.
Disa njerëz të dhembshur me shumë vështirësi arritën të bien dakord për pranimin e Lenit në një shkollë të mirë të mbyllur të vendosur jashtë Moskës, larg tundimeve të qytetit. U ndërmorën vepra vërtet gjigante, pasi nëna ime nuk kishte para për të paguar, dhe me nota të tilla si ajo e Leonidit, ishte e rrezikshme të ndërhyje në jo vetëm një shkollë të mirë, por edhe atë më të zymtë. Për më tepër, vetë djali vazhdimisht vinte një folës në rrota, duke kuptuar se në shkollën e konviktit nuk do të llastoheni. Maksimumi me të cilin ai ra dakord ishte të shkonte atje me pushime për të "parë vetëm" (dhe gjatë kësaj kohe ata premtuan ta tërheqin atë në lëndët themelore). Por, pasi mbërriti në vend, Lenya, siç ndodh shpesh me fëmijët, u vendos shpejt, u përfshi në një jetë interesante dhe kuptimplotë, të cilën mësuesit u përpoqën të organizonin për studentët që nuk dilnin nga shtëpia për një arsye ose një tjetër në verë, u miqësua me djemtë. Pastaj filloi viti shkollor. Lenya bëri mirë në të gjitha lëndët, nuk e prishi disiplinën dhe u interesua për të luajtur basketboll. Me pak fjalë, çfarë mund të kërkoni më shumë? Sidoqoftë, pas përfundimit të tremujorit të parë, nëna e çoi djalin e saj në Moskë. Per cfare arsye? Por për shkak se Leni, kur ajo e vizitoi atë, dukej e lodhur (dhe, siç i dukej, e pakënaqur), ai iu ankua asaj për lodhjen dhe trajnerin e rreptë, duke e detyruar atë të shtyjë grushtat e tij. Epo, ai gjithashtu kishte një hundë të lëngshme, dhe infermierja nuk i kushtoi vëmendje të mjaftueshme asaj, ajo vetëm i dha fëmijës pika - dhe kjo është ajo. Dhe Lenya është me mendje munguese dhe e papërgjegjshme: e vuri shishen në komodinën dhe e harroi. Kaq gjatë dhe sinusit për të fituar!
Tani Leonidi është gjashtëmbëdhjetë vjeç. Nëna kishte kafshuar të gjithë bërrylat e saj shumë kohë më parë, por ajo që është bërë nuk mund të kthehet. Vërtetë, djali vazhdoi akoma deri në fund të klasës së nëntë, por kjo iu dha asaj me një çmim kaq të lartë saqë në vetë mendimin për atë që kishte përjetuar, lotët derdhen në një përrua. Për momentin, djali nuk studion, nuk punon, fle deri në katër ditë, pastaj ai lëkundet diku ose ulet në një kompjuter, me fyerje dhe kërcënime i rrëmben para nënës së tij, vjedh në supermarkete, dehet. Natyrisht, ai nuk mendon për shëndetin. Lyudmila Vadimovna frymëzon veten dhe ata përreth saj se të paktën nuk ka ardhur ende tek droga, por është më shumë si psikoterapi … Kohët e fundit, Lenya u kontaktua me tifozët e futbollit. Ajo që do të ndodhë më pas është më mirë të mos mendosh. Një nga miqtë e tij, tre vjet më i vjetër, është tashmë në burg për goditje me thikë, i dyti në një përleshje theu dy brinjë dhe një klavikul …
Duke dëgjuar këtë sagë, e cila bëhet gjithnjë e më shumë makth me çdo kapitull, dua të thërras: "Epo, çfarë keni arritur, duke mbrojtur djalin tuaj nga një trajner i rreptë dhe nga një ftohje?" Por çfarë përfitimi ka të pyesësh? Por Lenya madje do të transferohej me kalimin e kohës në një klasë kadeti - kishte një të tillë në shkollën e konviktit - ai e provoi veten aq mirë …
Dhe si u rritën djemtë më parë?
Duke menduar për edukimin, është udhëzuese t'i referohemi përvojës së grumbulluar midis njerëzve. Për shembull, si i rritën djemtë fshatarët rusë, të cilët përbënin shumicën dërrmuese të popullsisë para revolucionit? "Mungesa e autoritetit të fortë dhe mbikëqyrja e duhur nga babai, e mbështetur nga praktika e përdorimit të forcës, u konsiderua shkaku i çrregullimit në familje, shthurja, mosdisiplinimi i fëmijëve, grindjet dhe grindjet midis tyre," shkruan V. G. Ftohtë në artikullin "Dënimi atëror në edukimin e një djali adoleshent midis sllavëve lindorë në fund të XIX - fillimi i shekullit XX." "Midis rusëve, mosbindja ndaj vullnetit të babait siguroi pseudonimin" i pabindur "/" i pabindur "," i pabindur "për djalin, i cili u konsiderua i turpshëm dhe mund të bëhej një arsye për dëbimin nga shtëpia pa pjesën e duhur të pronës së babait”[3]. Rusët e vegjël madje kishin një fjalë të urtë: "Kush nuk dëgjon një tata, ai që nuk dëgjon një kata (xhelat)."
"Deri në fund të foshnjërisë," vazhdon autori, "babai, i cili shfaqet në ritualet e" humanizimit "(në pezullimin e parë, pagëzimin, tonurën) si një simbol i familjaritetit me familjen, klanin dhe për djalin, i cili ishte prototipi i maskulinitetit, pothuajse nuk mori pjesë në edukimin e djalit të tij … Deri në 5-7, dhe nganjëherë deri në 12 vjeç, fëmijët ishin nën kujdesin e nënës, ajo ishte përgjegjëse për kryesore përgjegjësitë e kujdesit dhe kujdesit për fëmijët. Kreu i familjes kryente funksionin e mbikëqyrjes së përgjithshme, ai u thirr si autoriteti më i lartë kur fëmija theu rregullat, por ndëshkimi gjatë kësaj periudhe nuk ishte prerogativë e tij.
"Babai ka pak kontakte me ta, pasi ata nuk janë ende ndihmës të tij. Ai i ndëshkon ata vetëm në raste të rralla, dhe në pjesën më të madhe nëna e bën këtë, "raportuan informatorët nga provincat Vologda dhe Kostroma.
"Batko nuk i godet fëmijët kot. Në verë ai nuk ka kohë të mblidhet me fëmijët, dhe në dimër vetëm në mbrëmje: e vendos në gjunjë, tregon përralla”[4]. Në rrethin Vologda, ndërsa djemtë ishin të vegjël, ata quheshin "fëmijë të nënës". Duke i ledhatuar, ajo tha troç: "Ky është akoma djali im". Që në moshën 12 vjeç, sapo djemtë filluan të ndihmojnë babanë e tyre në fushë dhe punë të tjera mashkullore, ata lanë mbikëqyrjen e nënës së tyre dhe, ndryshe nga vajzat e tyre, u bënë "fëmijë të babait". Tani nëna komunikoi me djemtë e saj më pak, e drejta e edukimit, dhe për këtë arsye e inkurajimit dhe ndëshkimit, shkoi tek babai.
Djali, i rritur nga nëna e tij deri në moshën madhore, jashtë bashkësisë mashkullore, u tall me njerëzit si i llastuar, i pafat, i vështirë. Atij iu dha nofka "djali i mamasë", që flet vetë. Në 1772, një vejushë fshatare e provincës Tomsk "njoftoi" në kasollen e gjykatës Berdsk se ajo kishte "me djalin e saj Fyodor … nuk kishte askënd që të mësonte bujqësinë dhe mbajtjen e shtëpisë" dhe kërkoi leje për t'u transferuar me djalin e saj në kunati i saj. "Vëzhguesit konfirmojnë njëzëri përfundimin në lidhje me rolin ekskluziv të babait dhe, në përgjithësi, pleqve në familjen e burrave në edukimin e bijve," tha historiani N. A. Minenko [5].
Fëmijët nën 5-7 vjeç u trajtuan me butësi, pothuajse kurrë nuk u ndëshkuan, ata i bënë sytë nga shumë keqbërje dhe shaka. "" Yong ishsho është i vogël, i mungon kuptimi, "u përgjigj babai për djalin e tij," nëse ai rritet, ai vjen në vete, ai do ta bëjë atë, dhe tani çfarë të marrë me vete? Ju nuk e fshikulloni atë, por nesër përsëri për të njëjtën "… Sapo fëmijët" u erdhën në mendje ", qëndrimi ndaj tyre u bë më i rreptë dhe më kërkues,ata filluan të "mësojnë", domethënë të qortojnë dhe të kërkojnë për shakatë dhe mosbindjen e tyre. Ata veprojnë veçanërisht rreptësisht nëse fëmija ishte djallëzor para të rriturve, ndërhynte dhe nuk i bindej vërejtjeve; një dënim të dytë ("ata rrëzojnë një pykë nga një pykë") gjithashtu mund të meritohet nga ai që, pasi mori të tijin, për një kohë të gjatë bërtiti dhe u ankua "[6].
Edukimi i punës i djemve filloi mjaft herët. Në mjedisin fshatar, zgjuarsia, kursimi dhe duart e afta u vlerësuan shumë. "Një djalë tre vjeçar tashmë ka ndihmuar nënën e tij: qëroni patatet, fshini dyshemenë, gjeni brezin e babait të tij, mblidhni bizele të derdhura në një filxhan, nxirrni pula nga kopshti," raportohet në fund të shekullit të 19-të nga rrethi Novoladozhsky i provincës së Shën Petersburgut [7]. Pastaj djemtë gradualisht u mësuan me punën e burrave. Në moshën 6-7 vjeç, ata tashmë e çuan bagëtinë në oborr, nga 8-9 ata i çuan kuajt në një vrimë lotimi, hipën me fëmijët më të mëdhenj natën, mësuan të uleshin mbi një kalë dhe ta menaxhonin atë, dhe morën dreka e të rriturve në fushë. Deri në moshën 9-10 vjeç (në vende të tjera pak më vonë) djali dinte të mbante një kalë vetë, ndihmoi babanë e tij në trishtim, mbolli duaj në hambar dhe lyhej. Djaloshi që ngiste kalin gjatë hidhërimit u quajt zhurmë. Arritja e moshës së harrow (nga 10 në 15 vjet) ishte krenar jo vetëm për vetë fëmijën, por edhe për të gjithë familjen e tij. Madje kishte edhe një fjalë të urtë "Lakra juaj është më e shtrenjtë se punëtori i dikujt tjetër". Në të njëjtën kohë, ata gjithashtu mësuan zanate të ndryshme të nevojshme për drejtimin e një ekonomie fshatare. Në varësi të specifikave të një zone të caktuar, mund të jetë përpunimi i drurit ose lëkurës, gërshetimi i këpucëve, spango, etj. Djemtë ishin mësuar me peshkimin dhe gjuetinë. E gjithë kjo ndodhi nën mbikëqyrjen e pleqve. Përtacia u shtyp veçanërisht rëndë.
Zakonisht, në moshën madhore, apo edhe më herët - në moshën 14-15 vjeç, ndëshkimi familjar përfundoi. Për shkelje, ata nuk u ndëshkuan më me fshikullim, por u përpoqën të frymëzonin me fjalë. Sa më i vjetër të ishte djali, aq më me respekt e trajtonin të rriturit. Vetëm një gjykatë komunitare mund të ndëshkojë një djalë të rritur për mosbindje, mosrespektim ose fyerje të atit të tij. Me ankesën e prindërve, administrata mund të ndëshkojë me arrestim ose të godasë publikisht me shufra, dhe autoritetet rurale dhe volost nuk kishin të drejtë të refuzonin ndihmën. Babai i ofenduar mblodhi fshatin dhe u kërkoi fqinjëve të shqyejnë djalin e tij në prani të të gjithëve. Një masë e tillë ekstreme e mbuloi djalin e tij me turp, kundërshtoi shoqërinë dhe në fakt e largoi atë nga sfera e riprodhimit, sepse një goditje publike e një djali të rritur u konsiderua një turp i pashlyeshëm, vajzat nuk pranuan të martoheshin me të.
Baza për sistemin e ngurtë të kufizimeve në veprimtarinë e një djali adoleshent ishte ideja e spontanitetit, pakontrollueshmërisë së thelbit të tij.
Shumë vëmendje iu kushtua edukimit heroik të bijve. Gjeneralët dhe heronjtë ushtarakë që fituan lavdinë e Rusisë u vlerësuan shumë në vetëdijen masive. Lloji i udhëheqësit kombëtar të Rusisë së Lashtë përfaqësohet nga princa, drejtues skuadrash … Në shfrytëzimet e tyre, u vlerësuan si drejtësia personale ashtu edhe shërbimi kombëtar - fakti që ata, duke mos kursyer barkun, mbrojtën tokën e tyre të lindjes. Njerëzit e zakonshëm që sakrifikuan veten për hir të Atdheut ishin gjithashtu shumë të nderuar. Në fund të shekullit XIX, një nga korrespondentët nga rrethi Gzhatsky i provincës Smolensk i raportoi Byrosë Etnografike se "njerëzit janë të kënaqur të lexojnë për njerëzit që sakrifikuan veten në Rusi … bëmat e shumë personave të parëndësishëm shfaqur gjatë Luftës Patriotike të 1812 ngjall krenarinë e njerëzve dhe respekt të thellë për heronjtë e panjohur, kujtimi i të cilave kalon nga më i madhi tek më i riu”[8]. Ideali i një trimi, të fortë, besnik ndaj luftëtarit të Atdheut, një miku dhe shoku të besueshëm kalon nëpër të gjithë folklorin - nga epikat në këngët e ushtarëve të vonë. Vetë fakti i ekzistencës së këngëve të ushtarëve është i rëndësishëm - temat e tyre ishin afër fshatarësisë. Që nga koha e Luftës së Veriut, kur masa e ushtarëve u shfaq për herë të parë si heroi kolektiv i eposit rus, këto këngë janë bërë pothuajse ato kryesore në poezinë historike ruse [9].
Burri i thirrur për shërbim ushtarak ishte në sytë e njerëzve mbrojtës të Atdheut dhe pa ndryshim ndiente qëndrimin respektues të bashkëfshatarëve të tij, të gjithë banorëve të zonës. Takimi me ushtarët u mbajt solemnisht. Rekrutimi u bekua nga prindërit, kumbari dhe nëna e tij. Kthimi i një ushtari nga shërbimi ishte gjithashtu një ngjarje për të gjithë fshatin. Shumë njerëz u mblodhën në kasolle për të dëgjuar tregimet e tij për fuqinë tonë ushtarake. Tema e betejave, shfrytëzimeve ushtarake në të kaluarën dhe të tashmen ishte e vazhdueshme gjatë bisedave në takimet e të rriturve, shpesh në prani të fëmijëve. Historitë e luftërave u përqëndruan në sukseset e trupave ruse. Lajmet e këqija depërtuan tek njerëzit herë pas here dhe ata nuk i kushtonin shumë rëndësi dështimeve, duke qenë të sigurt se armiqtë nuk do të ishin në gjendje t'u rezistonin rusëve, se "vetë Zoti, Nëna e Zotit dhe Shën Nikolla Pleasanti nuk do lejoje këtë”[10]. Me fjalë të tjera, optimizmi dhe besimi në fitore u rritën në brezat në rritje të njerëzve të ardhshëm. Ndjenjat dekadente që ishin kaq të përhapura në popullatën tonë në dekadat e fundit nuk ishin të njohura, megjithëse kushtet e jetesës ishin shumë më të vështira se ato moderne, dhe humbjet, siç e dimë nga historia, gjithashtu ndodhën.
Të frikësohesh, të shmangësh vështirësitë dhe sprovat, të fshihesh pas shpine të shokëve konsiderohej e turpshme. Këtu janë disa dëshmi interesante të natyrës së ideve të Kozakëve Kuban të lënë nga një korrespondent lufte në Lindjen e Largët gjatë Luftës Ruso-Japoneze të 1904-1905. Ai pati një shans për të folur me Kuban Plastun - ky ishte emri i njësive speciale të angazhuara në zbulim, operacione sabotimi, etj. Mund të themi se ishte një analog i forcave speciale moderne. "I gjatë, i fuqishëm si një lis, Kozaku Kuban u ankua me hidhërim se ishte caktuar në tren. “A kam ardhur këtu vetëm për të pastruar kalin dhe për të tërhequr drithërat? Çfarë do të them në shtëpi kur të më pyesin se si i kam luftuar japonezët? " Pikëllimi i vërtetë shkëlqeu në fytyrën energjike … "A nuk është e mundur ta bëjmë këtë," vazhdoi Kozaku, "kështu që ne, skautët, të gjithë të regjistrohemi në gradat dhe të zëvendësojmë vendin tonë në tren me ushtarë rezervë? Midis tyre ka fshatarë shumë të varfër”” [11].
[1] Bogutskaya T. Djemtë preferojnë të konkurrojnë, dhe vajzat preferojnë të bashkëpunojnë // Edukimi në shtëpi. 2004. Nr. 2. P. 3-4.
[2] Kulikovskaya-Romanova ON. Unë shoh transformimin e Rusisë //
[3] Koleksion për burra. Çështje 2. M., 2004. S. 170.
[4] Derlitsa M. Selyanski diti // Koleksioni etnografik. Lviv, 1896. Vol. 1. P. 131.
[5] Minenko N. A. Familja fshatare ruse në Siberinë Perëndimore (18 - gjysma e parë e shekullit XIX). Novosibirsk, 1979, f. 121.
[6] V. G. Dënimi atëror në edukimin e një djali adoleshent midis sllavëve lindorë në fund të XIX - fillimi i shekullit XX // Koleksioni i burrave. Çështje 2. P. 175.
[7] Listova T. A. Traditat e edukimit të punës në fshat. Rusët. M., 1997. S. 115.
[8] Buganov A. V. Heroi luftëtar në kujtesën historike të rusëve // Koleksioni i burrave. Faqe 200.
[9] Po aty.
[10] Po aty. S. 200–201.
[11] Tonkonogov I. Kozakët tanë në Lindjen e Largët // Mbledhja e tregimeve të korrespondentëve dhe pjesëmarrësve në luftë, të vendosura në revista të ndryshme periodike. SPb., 1907. S. 28.
