Antet, në varësi të Hunëve, hynë në "bashkimin" e tyre. Ata u detyruan, vullnetarisht ose me forcë, të marrin pjesë në fushatat e Hunëve, megjithëse nuk përmendet drejtpërdrejt për këtë në burime. Por ka dëshmi indirekte: Priscus, autori i shekullit të 5 -të, raportoi se ambasada e tij te sundimtari i Hunëve Attila u trajtua me një pije të quajtur pikërisht nga fjala sllave "mjaltë", dhe Jordan shkroi për funeralin e Atilës se "ata ("barbarët") festojnë në tumën e tij "stravu".
"Strava" është një fjalë e vjetëruar, por gjendet në pothuajse të gjitha gjuhët sllave, që do të thotë një vakt i përbashkët, vakt, ushqim, përkujtim funerali, një analog i "festës së varrimit". Prania e fjalëve të tilla që gjenden në fjalorin e "Hunëve" mund të tregojë praninë e sllavëve në ushtrinë e Hunëve.
Pas vdekjes së Attila në 453, bashkimi shtetëror, i cili bazohej në fuqinë e Hunëve, u shpërbë:
Dhe nuk ishte ndryshe që ndonjë fis Scythian ishte në gjendje të shpëtonte nga sundimi i Hunëve, sapo me ardhjen e vdekjes së Attila, e dëshirueshme për të gjitha fiset, si dhe për Romakët. ("Getica" 253).
Shoqatat si ajo Hunnike quhen "perandori nomade", ato zakonisht ekzistojnë për një kohë të shkurtër, nëse nuk ka kapje të shteteve sedentare me vendosjen e mëvonshme të grupit etnik nomad dominues në tokë, për shembull, siç ishte rasti me turqit, bullgaro-turqit apo hungarezët. (Klyashtorny S. G.)
Për milingonat - fiset dhe klanet sllave, të cilat ishin në një fazë të hershme të organizimit fisnor, procesi i përfshirjes së tyre në shoqatat e hershme shtetërore, në fillim gotët, dhe më pas hunët, kishin një kuptim pozitiv, pasi ata, duke folur relativisht, kishte një "njohje" me institucionet e tjera të pushtetit …
Tashmë në shekullin IV, Antes kishte një udhëheqës dhe pleq të vetëm, përfaqësues të fiseve. Humbja e kryer nga Hunët ndaj popullsisë së zonës pyjore-stepë të Evropës Lindore, dhe humbja pasuese e Anteve nga Gotët, shkaktoi një regres, i cili u reflektua në kulturën materiale të sllavëve. (Rybakov B. A.)
Enët prej balte me cilësi të lartë po zhduken nga jeta e përditshme, bizhuteritë dhe zanati i farkëtarit janë në rënie, mjetet e punës dhe jetës së përditshme nuk prodhohen në punëtori, por në shtëpi, gjë që ndikon në cilësinë e tyre. (Sedov V. V.)
E gjithë kjo situatë shkaktoi degradimin e strukturave shoqërore: Antet, bashkimi i të cilave filloi në periudhën e Zotit, veprojnë në këtë kohë si fise ose klane të veçanta, të quajtura pak më vonë në Ballkan "Slavinia".
Degradimi shoqëror mund të shpjegojë pjesërisht regresionin që vërehet në kulturat arkeologjike të sapokrijuara të lidhura me sllavët, në krahasim me kulturën Chernyakhov.
Sllavët, duke folur relativisht, në shekujt V-6 u ndanë, në prag dhe gjatë migrimit të tyre në jug, në sklaven (dega perëndimore), antes (dega lindore) dhe Veneti (dega veriore). Jordan shkroi për situatën me vendosjen e sllavëve në shekullin e 6 -të:
Në shpatin e tyre të majtë [Alpet - VE], duke zbritur në veri, duke filluar nga vendlindja e lumit Vistula, një fis i populluar i Venetëve ndodhet në hapësira të mëdha. Edhe pse emrat e tyre tani ndryshojnë sipas klaneve dhe lokaliteteve të ndryshme, ata ende quhen kryesisht Sklavens dhe Antes. (Shchukin M. B.)
Antet jetonin midis Dniesterit dhe Dnieperit (Dnieper i Mesëm dhe Bregu i Majtë). Sklavinët jetonin në territorin e Evropës qendrore, Karpateve, Republikës Çeke moderne, Volhynia dhe pjesëve të sipërme të Powislya, majat e sipërme të Dnieper, deri në rajonin e Kievit. Venets - midis Oder dhe Vistula, në Bjellorusi dhe në burimin e Dnieper.
Arkeologjikisht, kjo korrespondon: kultura Penkovskaya - Antam, kultura Pragë -Korchak - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko -Dzedzitskaya dhe Tushemlinsky kulturat - Venets.
Sigurisht, ka mendime të ndryshme në lidhje me këto kultura. Nuk ka pyetje të veçanta në lidhje me antas dhe sklavins. Por korrespondenca me Venetin - Kolochin, dhe aq më tepër kultura arkeologjike Sukovo -Dziedzi ngre shumë pyetje.
Për më tepër, shumë studiues nuk e shohin lidhjen midis kulturave Przeworsk dhe Chernyakhov, të cilat i përmendëm në artikujt e mëparshëm, me kulturat Penkov dhe Pragë-Korchak të përcaktuara qartë si sllave:
Kulturat sllave të shekujve 8-9. kishte edhe më shumë të përbashkëta me kulturat Chernyakhov dhe Pshevor sesa monumentet e hershme sllave të shekujve 6-7, që pasuan menjëherë në kohë. (Shchukin M. B.)
Ndoshta ky përfundim është përgjigja e pyetjes. Humbja hunike dhe largimi i gotëve në jug i dha shtysë regresit, tejkalimi i të cilit u arrit pas një periudhe serioze kohore për një pjesë të sllavëve, dhe duke u zhvendosur në kufirin romak për një pjesë tjetër të tyre.
Edhe pse, nga ana tjetër, ne kemi vazhdimësi në strehim dhe madje edhe në pjata (vendbanim baritor) me kulturën arkeologjike Chernyakhov. (Sedov V. V.)
Mos harroni argumentet e etnografëve:
"Shoqëritë primitive, ose ato që konsiderohen primitive, qeverisen nga lidhjet farefisnore, jo marrëdhëniet ekonomike. Nëse këto shoqëri nuk do t'i nënshtroheshin shkatërrimit nga jashtë, ato mund të ekzistonin pafundësisht ". (K. Levi-Strauss)
Nga pikëpamja e studimit dhe interpretimit të mëvonshëm të burimeve arkeologjike, duket se kjo çështje do të jetë e hapur për një kohë të gjatë.
Por burimet e shkruara na japin shumë materiale për historinë e sllavëve në shekullin VI.
Lëvizja në jug ose vala e migrimit të sllavëve, në vazhdën e shumë popujve gjermanikë, në kufijtë e Perandorisë Romake Lindore filloi pas 453, pas vdekjes së Atilës dhe luftës së brendshme të fiseve që ishin pjesë e Bashkimi hunik.
Në kufirin e Danubit
Në fund të shekullit të 5 -të. Proto-Bullgarët shkatërruan ushtrinë Komitat të Ilirit prej dyzet mijë trupash, dhe pjesë të tjera nga këtu u transferuan në kufirin lindor, i cili ishte më i rrezikshëm për perandorinë. Disa luftëra që u zhvilluan në fillim të shekullit të 6 -të ekspozuan plotësisht kufirin verior në Danub.
Edhe politika tradicionale "ndani dhe sundoni" për tërheqjen e fiseve Gepid, pushtuesit e Hunëve dhe Erulët, të cilët pushtuan tokat përreth qytetit të Singidon (Beogradi i sotëm, Serbi), nuk i ndihmuan romakët.
Në rrugën e rrahur nga gjermanët dhe hunët, fiset sllave filluan t'i afrohen kufijve të Bizantit. Pushtimi i tyre në 517 pati pasoja shkatërruese për romakët në pjesën perëndimore të Gadishullit Ballkanik. Ata plaçkitën Maqedoninë, të parin dhe të dytin, Epirin e Vjetër dhe arritën në Thermopylae.
Një pjesë e sllavëve u transferuan në Danub nga zona e banimit të Anteve, tjetra nga Evropa Qendrore dhe Karpatet. Prokopi i Cezareas theksoi se zakonet, feja dhe ligjet e Milingonave dhe Sklavins janë saktësisht të njëjta.
Në bregun e majtë të Danubit, ata u vendosën përgjatë kufijve të provincave të Scythia (Antes), Moesia e Poshtme, Dacia dhe Moesia e Epërme (Sklavins). Në perëndim të sllavëve, përtej Danubit, në Panoni, në lumin Sava, kthesën e Danubit dhe Tizën e poshtme, kishte Gepids. Aty pranë, në "bregdetin Dacia", ishin Herulët, dhe më vonë këtu, në ish -provincën romake të Norikut (pjesë e territorit modern të Austrisë dhe Sllovenisë), Lombardët migruan.
Monolitizmi etnik ishte i huaj për këto territore, sllavët u vendosën masivisht në tokat e kontrolluara nga fiset gjermane, mbetjet e trakëve, Sarmatëve dhe nomadëve të tjerë që flisnin iranian, si dhe grupe të ndryshme të popullsisë nomade turke, gjithashtu jetonin këtu. Sipas grekut Procopius - "fiset shtazore".
Subjektet e Bizantit gjithashtu jetuan këtu, në tokat e të cilave filluan të vendosen të sapoardhurit nga veriu dhe lindja.
Historia e mëvonshme e sllavëve që u vendosën në Danub u shoqërua si me Bizantin ashtu edhe me fiset nomade që sulmuan territorin e perandorisë.
Sllavët ishin në një fazë të hershme të formimit të klanit komunal, kur kolektivizmi spontan ishte baza e shoqërisë, kjo është ajo që shkruan Prokopi i Cezareas për këtë: "Këto fise, sllavë dhe Antes, nuk qeverisen nga një person, por që nga viti Kohët e lashta ata kanë jetuar në sundimin e njerëzve (demokracia), dhe për këtë arsye ata e konsiderojnë lumturinë dhe pakënaqësinë në jetë një çështje të zakonshme."
Ai gjithashtu thekson se sllavët kanë të njëjtat ligje dhe adhurojnë perëndinë supreme të rrufesë:
"Se vetëm një zot, krijuesi i rrufesë, është sundimtari mbi të gjithë, dhe atij i flijohen dema dhe kryhen rite të tjera të shenjta."
Zoti i rrufesë ose Perun - vepron këtu si hyjni supreme, por ende jo zot i luftës. Ashtë një gabim ta identifikosh atë, duke u mbështetur në materialin e Rusisë së Lashtë, ekskluzivisht me një zot retinë. (Rybakov B. A.)
Perun, si Zeusi, kishte "funksione" të ndryshme të barazuara me periudha të ndryshme të formimit të shoqërisë. Nga Zoti, personifikimi i rrufesë, përmes Zotit - i cili kontrollon bubullimat dhe rrufetë, tek perëndia i periudhës së formimit të "demokracisë ushtarake" - perëndia e luftës. (Losev A. F.)
Që nga momenti kur sllavët u shfaqën në Danub, filluan pushtimet e tyre të pafundme në kufijtë e Bizantit: "… barbarët, hunët, antët dhe sllavët, shpesh duke bërë kalime të tilla, shkaktuan dëm të pariparueshëm për romakët."
Historianët bizantinë regjistrojnë vetëm ndërhyrje të mëdha, duke mos i kushtuar vëmendje përplasjeve të vogla: "Edhe pse tani," thotë Jordania bashkëkohore për sllavët, "për shkak të mëkateve tona, ata po tërbohen kudo". Dhe Prokopi i Cezareas në broshurën e tij akuzuese për perandorin Justiniani I shkroi drejtpërdrejt se Antët dhe Sklavinët, megjithëse së bashku me Hunët, plaçkitën të gjithë Evropën deri në tokë.
Në 527, një ushtri e madhe e Anteve kaloi Danubin dhe u takua me trupat e Master Herman, një i afërm i Perandorit Justinian I. Trupat romake shkatërruan plotësisht Antet, dhe lavdia e luftëtarit të frikshëm Herman gjëmoi në të gjithë botën barbare të Transdanubia. Kjo fitore bëri të mundur që Justiniani të shtonte "Antsky" në titullin e tij.
Sidoqoftë, në vitet '30 Antet pushtuan në mënyrë aktive territorin e Trakisë. Në përgjigje të sulmeve të intensifikuara të sllavëve, Basileus Justinian i besoi sulmuesit të tij Khilbudiy mbrojtjen e kufirit të Danubit pranë kryeqytetit. Ekziston një mendim se Khilbudiy ishte një gjini e Ant. (Vernadsky G. V.)
Ai, duke mbajtur postin e lartë të mjeshtrit të ushtrisë së Trakës, për tre vjet bëri disa operacione të suksesshme ndëshkimore përtej Danubit, duke siguruar kështu provincën e Trakisë.
Në të njëjtën kohë, u bë një përpjekje për të tërhequr sllavët në mbrojtjen e kufijve, një përpjekje ishte e pasuksesshme, për shkak të mungesës së udhëheqësve midis milingonave me të cilat do të ishte e mundur të pajtoheshim. Ky fakt tregon se Milingonat nuk kishin krijuar ende një bashkim fisnor këtu, dhe "secili klan" jetonte në mënyrë të pavarur. E cila, nga rruga, nuk i pengoi ata të veprojnë së bashku në rast të një kërcënimi ushtarak. Pra, Khilbudiy, i cili në mënyrë të pamatur kaloi Danubin me një shkëputje të vogël, u detyrua të hyjë në një betejë të hapur me forcat superiore të Antes dhe vdiq në këtë betejë. Që nga ajo kohë, kufiri përsëri u bë i disponueshëm për pushtime, për më tepër, sllavët filluan të vendosen në provincën e Scythia, në grykën e Danubit.
Në të njëjtën kohë, sulmet e nomadëve vazhduan, dhe në 540 Hunët arritën në periferi të Bizantit dhe morën Chersonesos -in Thrak nga stuhia. Këtu ishte hera e parë që nomadët morën një qytet të madh perandorak. Në të njëjtën periudhë, pati përplasje midis Sklavins dhe Antes, këta të fundit u mundën. Perandori Justinian i propozoi Antamit të mbronte kufirin në zonën e qytetit të braktisur të Turris, të ndërtuar nga Troyan në bregun e majtë të Danubit. Disa studiues sugjerojnë që traktati nuk u realizua, të tjerë besojnë se, përkundrazi, me këtë gjë Bizanti u sigurua për një kohë: nuk kishte fushata të Hunëve dhe Anteve për disa vjet. Në të njëjtën kohë, në Itali, komandanti Belisarius ka një aritmë të tërë të milingonave (300 luftëtarë) të cilët luftuan me sukses kundër gotëve.
Por sulmet e Sklavens u intensifikuan: në 547 ata pushtuan Ilirikun dhe arritën në qytetin e Dyrrachia në bregdetin Adriatik (modern. Durrës, Shqipëri). Mjeshtri i trupave në Iliri, pasi kishte 15 mijë ushtarë të mbledhur për Italinë, nuk guxoi të zmbrapsë armiqtë. Dy vjet më vonë, në 549, pati një pushtim të ri të sllavëve nga forcat e vetëm tre mijë njerëzve: disa prej tyre shkuan në Iliri, dhe disa në kryeqytet.
Komandanti i përgjithshëm i të gjitha forcave të perandorisë në këtë zonë, mjeshtri i Trakisë dhe Ilirisë, hyri në betejë me njërën prej çetave të sllavëve dhe u mund, ushtria e tij, e cila ishte më e madhe se sllavët, iku.
Kandidati Asbad, një oficer i njësisë së truprojës së perandorit, foli kundër sllavëve. Ai komandoi një shkëputje kalorësish (katalogë) nga qyteti Tsurul (Corlu - Traka Lindore, Turqi), kalorës të shkëlqyeshëm, por edhe sllavët i vunë ata në fluturim, dhe ata prenë shiritat nga pjesa e pasme e robërit Asbad dhe u dogjën atë në rrezik. Pastaj ata filluan të shkatërrojnë Trakinë dhe Ilirinë, duke kryer të gjitha llojet e mizorive, torturave dhe dhunës. Në Traki, ata sulmuan qytetin bregdetar të Toper. 15 mijë burra u vranë në të, dhe fëmijët dhe gratë u morën në skllavëri. Me pronën e kapur, të burgosurit, dema dhe bagëtitë e vogla, ushtarët u kthyen lirshëm përtej Danubit.
Në 550 sllavët u transferuan në Thesalonik, por pasi mësuan se në Sardik (Sofia moderne, Bullgari) komandanti legjendar Herman po mblidhte trupa për në Itali, ata iu drejtuan Dalmacisë për të kaluar dimrin atje. Herman nuk i ndoqi. Sllavët, të cilët tashmë kishin pasur një përplasje me të, vendosën të mos e tundojnë fatin. Së shpejti Herman vdiq papritmas dhe sllavët filluan përsëri fushatën e tyre. Kishte zëra, siç shkroi Prokopi i Cezareas, se ata ishin korruptuar nga mbreti i gotëve italianë, Totila.
Ato shkëputjeve të sllavëve që dimëruan në Dalmaci u bashkuan me të rinj që kaluan Danubin dhe me gjithë fuqinë e tyre ata filluan të shkatërrojnë krahinën e Evropës pranë vetë Kostandinopojës. Kërcënimi i kryeqytetit detyroi të mblidhte forca të konsiderueshme të romakëve, të cilët udhëhiqeshin nga një numër gjeneralësh bizantinë, nën komandën e eunukut të pallatit Skolastik. Trupat u takuan në Traki në Adrianopojë, pesë ditë rrugë nga kryeqyteti. Sllavët vendosën të pranojnë një betejë të hapur me ushtrinë Bizantine, por për të qetësuar vigjilencën e armikut, ata nuk kishin ngut për të luftuar ndërsa pakënaqësia me pavendosmërinë e komandantëve po rritej në radhët e romakëve: ushtarët stratiotikë i qortuan ata për frikacakun dhe mosgatishmërinë për të filluar një betejë. Dhe komandantët, nga frika e një kryengritjeje, u detyruan të dorëzoheshin.
Ushtria e sllavëve ishte e vendosur në një kodër dhe romakët u detyruan të godisnin lart, gjë që i rraskapiti ata. Pas kësaj, sllavët filluan ofensivën dhe mposhtën plotësisht ushtrinë e armikut, duke kapur edhe flamurin e njërit prej gjeneralëve - Kostandinit. Pas kësaj, ata plaçkitën lirshëm zonën e pasur të Astikës (rajoni modern i Plovdiv, Bullgari). Në rrugën e kthimit, një prej shkëputjeve të tyre u sulmua nga Bizantinët, të cilët shpëtuan shumë njerëz nga skllavëria, dhe gjithashtu kthyen flamurin e Kostandinit, por, përkundër kësaj, pjesa më e madhe e sllavëve u kthyen përtej Danubit me plaçkë.
Skllevërit midis sllavëve në shekujt 6 - 7
Dëshmitë e shumta të autorëve bizantinë na tregojnë se Sklavinët dhe Antët, gjatë bastisjeve dhe fushatave të tyre mbi Perandorinë Bizantine, u pasuruan jo vetëm me plaçkë, por edhe me skllevër. Prokopi i Cezareas shkruan se më shumë se njëzet mijë romakë, domethënë 200,000 njerëz, vdiqën dhe u skllavëruan.
Dhe Menander raporton se Boyan, i cili luftoi me Sklavinët, ktheu shumë robër nga skllavëria. Midis sllavëve, vetëm të huajt u bënë skllevër, shokët e fiseve nuk mund të ishin skllevër: robërit e luftës ishin burimi kryesor i skllevërve. Kështu, një herë, gjatë luftës midis Sklavins dhe Antes, Sklavin mori në skllavëri një të ri të caktuar Khilbudia, pas vendosjes së paqes, ai u shpengua nga Milingona, pasi kishte mësuar se ishte fisniku i tij.
Robërit e kapur nuk ishin pronë e luftëtarëve ose udhëheqësve individualë, por e të gjithë fisit, tashmë në tokat e sllavëve, ata u ndanë me short midis klaneve. Pra, milingona, e cila bleu të riun Khilbudia, emri i të cilit ishte i njëjtë me atë të komandantit të zhdukur të romakëve, u përpoq ta kthente për shpërblim në Kostandinopojë, por fisnikët që mësuan për këtë, vendosën se ky ishte biznesi të të gjithë njerëzve, dhe kërkuan që çështja të zgjidhej me një pseudo - një gjeneral në dobi të të gjithëve.
Gratë dhe fëmijët e kapur u përshtatën brenda kuadrit të grupeve familjare, dhe burrat ishin në skllavëri për një kohë të caktuar, të saktë, pas së cilës atyre iu ofrua një zgjedhje: ose të blinin dhe të shkonin në shtëpi, ose të qëndronin të lirë dhe miq. Kështu, ish -skllavi u bë një anëtar i plotë i shoqërisë, ai mund të kishte prona, të martohej dhe aq më tepër, të merrte pjesë në ndërmarrjet ushtarake. Skllevërit e rritur kompensuan humbjen e luftëtarëve dhe morën pjesë në beteja së bashku me ato falas. Studiuesit e përcaktojnë këtë fazë si "skllavëri primitive". (Froyanov I. Ya.)
Së bashku me grabitjet, "artikulli i të ardhurave" më i rëndësishëm për sllavët ishte kthimi i të burgosurve për shpërblim, veçanërisht pasi shteti bizantin i kushtoi vëmendje kësaj, duke ndarë shuma të konsiderueshme.
Burimet dhe Literatura:
Jordan. Rreth origjinës dhe veprave të Getae. Përktheu E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Prokopi i Luftës së Cezareas me Gotët / Përktheu S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategjik i Mauritius / Përkthimi dhe komentet nga V. V. Kuchma. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Historia e Bizantit (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Feja e Sllavëve dhe rënia e saj (VI-XII). Përkthimi nga M. V. Kovalkova. SPb., 2003
Rybakov B. A. Paganizmi i Rusisë së Lashtë. M., 1988.
Sedov V. V. Sllavët. Njerëzit e vjetër rusë. Kërkime historike dhe arkeologjike. M., 2005.
Froyanov I. Ya. Skllavëria dhe dega midis sllavëve lindorë (shekujt 6 - 10). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Zbërthimi i sistemit komunitar primitiv dhe shfaqja e një shoqërie klasore // Shoqëria primitive. Problemet kryesore të zhvillimit. / Përgjigje Ed. A. I. Pershits. M., 1975.
Shchukin M. B. Lindja e sllavëve. STRATUMI: STRUKTURAT DHE KATASTROFAT. Mbledhja e Historisë Simbolike Indo-Evropiane. SPb., 1997.
