Të gjithë vrapojnë për të parë …
Si trokasin thembrat prej druri
Në dërrasat e ftohta të urës!
Mitsuo Basho (1644-1694). Përkthimi nga V. Markova
Historia e çështjeve ushtarake të samurai, armët dhe forca të blinduara të tyre, duke gjykuar nga rishikimet, ngjalli interes të madh në mesin e lexuesve të VO. Prandaj, ka kuptim të vazhdojmë këtë temë dhe të flasim për të tretën më të rëndësishme, pas këmbësorisë samurai dhe ashigaru, forca ushtarake e Japonisë - murgjit e manastireve budiste! Në romanin e R. Kipling "Kim" mund të lexoni se në fund të shekullit të 19 -të murgjit budistë të manastireve në Himalajet luftuan me njëri -tjetrin (duke zgjidhur marrëdhëniet midis manastireve!) Me ndihmën e rasteve të lapsave të hekurit të prerë për të shkruar vegla ! Epo, dhe madje edhe më herët, të njëjtët murgj nuk u përbuzën të marrin armë më serioze në duart e tyre …
Statuja gjigante e Budës Amida. Kotoku-in, Kamakura, Japoni.
Epo, historia jonë duhet të fillojë me faktin se, si në Evropë, ku kalorësit kalorës përfundimisht ndanë lavdinë në fushat e betejës me këmbësorin, në Japoni e njëjta gjë ndodhi me samurai dhe ashigaru. Në të njëjtën kohë, edhe me armët e tyre, këta të fundit u ngjanin pikemen dhe arquebusiers evropianë, gjë që dëshmon edhe një herë se ligjet e luftës janë të pandryshueshme dhe të njëjta për të gjitha pjesët e botës, megjithëse specifikat lokale janë sigurisht të pranishme në çdo biznes. Për shembull, në Japoni, samurai duhej të luftonte shumë më shpesh sesa të njëjtët kalorës evropianë … me kë mendoni? Me murgjit që dinin të mbanin në mënyrë të përsosur armët dhe, pa hezitim, i përdornin ato. Po, në Evropë, klerikët gjithashtu luftuan - ata drejtuan trupat, ose madje luftuan vetë. Mjafton të kujtojmë luftëtarin tonë rus, murgun Oslyabya dhe kalorësit-murgjit e Evropës Perëndimore. Sidoqoftë, nëse një murg merr armë në Evropë, atëherë ai duhej t'u përmbahej disa rregullave: mirë, të themi, për të luftuar "pa derdhur gjak", domethënë, përpiquni të përdorni jo një shpatë, por një topuz pa gjemba, edhe pse kalorës të urdhrat kalorës shpirtërorë, siç janë spitalorët ose templarët, kjo kërkesë nuk zbatohej. Një murg nuk duhet të kishte marrë një hark, i cili ra nën mallkimin e disa katedraleve, por në të gjitha aspektet e tjera ai nuk ishte shumë i ndryshëm nga luftëtarët e tjerë.
Epo, në Japoni, në rastin e murgjve, nuk ishte aspak kështu. Doli se ata ishin ata që u bënë një lloj "force e tretë" në vend, megjithëse militantizmi i tyre bazohej në të njëjtën gjë - etja për pasuri, ndikim dhe fuqi! E gjitha filloi me faktin se kur kryeqyteti i shtetit u zhvendos nga Nara në Kioto, tempujt e vjetër të Nara dhe tempuj të rinj - bazuar në malin Hiei - manastiret e Enryakuji dhe Miidera vendosën të ishin në armiqësi për ndonjë arsye, për më tepër, për shkak të pyetjeve të besimit. Për t'i pajtuar ata, në gusht 963 u mbajt një mosmarrëveshje në pallatin e perandorit, ku u ftuan njëzet murgj nga manastiret në Nara dhe nga mali Hiei. Por mosmarrëveshja ishte e pasuksesshme, ata nuk arritën të bien dakord për të, përkundrazi, ajo vetëm i dha karburant zjarrit të këtyre grindjeve monastike. Por edhe në vetë manastiret, jo gjithçka ishte e qetë. Në 968, murgjit e Manastirit Todaiji luftuan me fqinjët nga Manastiri Kofukuji. Arsyeja e luftës ishte një pjesë e diskutueshme toke, për të cilën ata nuk mund të pajtoheshin. Në 981, u mbajtën zgjedhje për abatin e manastirit Enryakuji, si rezultat i të cilit murgjit e tij formuan dy parti dhe madje u përpoqën të vrisnin njërin nga aplikuesit. Nga ana tjetër, pasuritë e tempujve, të cilët po rriteshin me shpejtësi, u bënë një karrem joshës për udhëheqësit e klaneve samurai, të gatshëm për njëfarë kohe të harrojnë fenë për hir të arit. Tagrambledhësit qeveritarë kishin nevojë për ar, dhe përveç kësaj, ata ndiheshin shumë më të guximshëm në tokat e manastirit sesa në tokat "e dhëna" për samurai. Kjo është arsyeja pse manastiret e malit Hiei e panë të nevojshme të kishin ushtritë e tyre për të luftuar çdo agresion nga kushdo që të vinte. Manastiri Kofukuji gjithashtu ndoqi shembullin, veçanërisht pasi murgjit nga Enryakuji vendosën të sulmonin një faltore në Kioto që i përkiste Kofukuji. Si rezultat, manastiret më të mëdhenj në Kioto dhe Nara dolën të ishin një vend grumbullimi për mijëra njerëz të armatosur, të cilët ata i përdorën sipas gjykimit të tyre, gjë që krijoi shumë probleme jo vetëm për perandorin, por gjithashtu kërcënuan me vdekje dhe rrënim për banorët e zakonshëm të Kiotos.
Tempulli Kannon-do në Kompleksin e Tempullit Miidera.
Në Japoni, murgjit militantë filluan të quhen fjala "sohei", e cila me shkrim përbëhet nga dy hieroglifë: e para - "kështu" do të thotë "murg ose prift budist", dhe "hei" - "luftëtar ose ushtar". Kishte edhe një fjalë tjetër: "akuso", e cila mund të përkthehet si "murg i keq". Shtë interesante, në fushën e betejës, ata nuk ishin në asnjë mënyrë inferiorë ndaj klasës në zhvillim të samurajve, dhe shumë manastire i nxitën njerëzit të bëheshin murgj vetëm për të mësuar aftësitë ushtarake. Shtë e qartë se shumica e këtyre rekrutëve ishin fshatarë të arratisur, apo edhe kriminelë, dhe ishin ata që luftuan për manastiret e tyre. Vetëm disa, një lloj elite, i shërbyen Budës, por edhe shumë murgj dhe priftërinj të rangut të lartë - gakusho (murgj dijetarë) shkuan me dëshirë në betejë nëse kishte një nevojë të tillë. Në rajonin e Kiotos, mali Hiei ishte qendra e shqetësimit, kështu që këtu luftëtarët murg u quajtën yamabushi ("luftëtarët e malit"). Duhet të theksohet se fillimisht emri "yamabushi" i referohej vetëm ushtarëve të sektit Shugendo. Këta murgj zakonisht praktikonin praktika shpirtërore dhe kurrë nuk formuan ushtri të organizuara. Por meqenëse hieroglifi "Yama" do të thotë "mal", njerëzit nga mali Hiei u quajtën gabimisht "murgj malorë", megjithëse nuk kishin asnjë lidhje me sektin Shugendo.
Tempulli Enryakuji në malin Hiei.
Sigurisht, arma kryesore e murgjve ishte frika, sepse një murg mund të mallkonte këdo, dhe kjo ishte shumë e frikshme. Gjithashtu, secila prej tyre kishte rruaza, shpesh shumë të mëdha dhe të rënda, dhe ata ishin gati në çdo moment të "urdhëronin rruazat e tyre" të binin me një mallkim në kokën e atij që ofendoi murgun, dhe kjo ishte shumë "me peshë" mallkim "! Kjo preku veçanërisht oborrtarët, në jetën e të cilëve feja luajti një rol shumë të rëndësishëm dhe të cilët sinqerisht besuan në të gjitha llojet e shenjave dhe parashikimeve. Pra, mali Hiei ishte një vend i vërtetë i shenjtë për ta, megjithëse kjo shtëpi e Perëndisë ishte bërë prej kohësh një strofkë e vërtetë grabitësish. Ka të ngjarë që katër nga çdo pesë murgj luftëtarë të mos kenë kaluar as një rit të vërtetë fillimi, por të kufizoheshin vetëm në një rruajtje simbolike të kokës.
Mikoshi.
Një mjet tjetër për të ndikuar tek të pabindurit, kushdo qoftë ata, ishte një mikoshi (arkë) e madhe portative dhe e praruar, në të cilën gjoja jetonte një hyjni. Ai u mbajt në shufra të gjatë nga njëzet murgj në të njëjtën kohë, ata ishin aq të mëdhenj. Çdo sulm armiqësor kundër mikoshit u konsiderua si një sulm ndaj vetë hyjnisë me të gjitha pasojat që pasuan, dhe zakonisht askush nuk guxonte të kryente një sakrilegj të tillë. Dhe murgjit thjesht sollën mikosi të tillë në fshat ose qytet dhe i vendosën në mes të rrugës, ndërsa ata vetë shkuan në malin e tyre. Kështu ata qëndruan atje, duke futur frikë te qytetarët dhe ishte e pamundur të kalonin pranë tyre në rrugën e ngushtë, kështu që ata duhej të plotësonin të gjitha kërkesat e murgjve. Dhe si nuk mund ta kishe bërë këtë?
Kështu veshin murgjit modern mikoshi.
Mosmarrëveshjet midis murgjve u ngritën për tokat ose prestigjin e tyre dhe zakonisht përfunduan me djegien e një manastiri armiqësor. Për shembull, në 989 dhe 1006. Enryakuji e kundërshtoi Kofukujin. Në 1081, Enryakuji, në aleancë me Miidera, luftoi me Kofukuji, dhe murgjit Kofukuji sulmuan Miidera, kapën shumë plaçkë dhe pastaj e dogjën. Pastaj, në të njëjtin vit, Enryakuji u grind me Miidera dhe murgjit e tij e dogjën përsëri. Në 1113, ata gjithashtu dogjën Tempullin Kiyomizu për shkak të një mosmarrëveshjeje mbi zgjedhjen e abatit atje, dhe në 1140 Enryakuji i shpalli luftë Tempullit Miidera, pas së cilës në 1142 murgjit tani Miidera sulmuan Enryakuji. Kjo do të thotë, doli që luftërat midis manastireve ishin pothuajse të vazhdueshme.
Pavijoni Bishamon-do në Kompleksin Miidera në Prefekturën Shiga.
Brutaliteti i armiqësive midis manastireve dëshmohet nga shembulli i djegies së manastirit Miidera në 1081, ku u shkatërruan 294 salla, 15 dhoma që përmbanin sutra të shenjta, 6 kambanare, 4 tryeza, 624 qeliza manastire dhe më shumë se 1.500 shtëpi banimi - domethënë pothuajse të gjitha ndërtesat e manastirit. Të zemëruar, murgjit Miidera sulmuan Enryakuji, duke mbledhur një ushtri të madhe. Qeverisë nuk i pëlqeu kjo luftë vëllavrasëse dhe dërgoi ushtarë për t'i qetësuar ata. Sidoqoftë, rezultati i ndërhyrjes ishte thashethemet se të dy manastiret vendosën të bashkojnë forcat dhe të sulmojnë Kioton së bashku. Gjykata perandorake iu drejtua samuraiut, pasi vetëm ata mund të përballonin murgjit e patundur, madje edhe shogun Minamoto Yoshie u caktua për të mbrojtur kryeqytetin. Samurai e fortifikoi kryeqytetin, por sulmi i pritshëm nuk ndodhi, dhe ai dha dorëheqjen nga ky titull.
Kaluan dhjetë vjet, dhe në 1092 oborri perandorak u detyrua përsëri të ftojë Minamoto për të luftuar kundër murgjve, sepse ata dërguan një ushtri të madhe në Kioto. Vetëm kur panë forcën e Minamotos, murgjit u tërhoqën pa dëshirë.
Sidoqoftë, përkundër gjithë rebelimit të tyre, perandori vazhdoi të dhuronte toka, ar dhe argjend për manastiret. Ndoshta, në këtë mënyrë, gjykata shpresonte të fitonte favorin e tyre dhe të kërkonte hirin e Zotit, por murgjit pranuan me dëshirë dhuratat, por ata nuk nxituan me gjithçka tjetër. Por sa herë që qeveria u përpoq të ndërhynte në punët e klerit, murgjit ngritën një zhurmë të tmerrshme dhe zemërimi i tyre ishte i tillë që u derdh menjëherë në rrugët e kryeqytetit. Për më tepër, qeveria kishte forcën për të bërë presion mbi manastiret, por të gjithë ata që iu bindën ishin budistë shumë të zellshëm dhe thjesht nuk mund të ngrinin dorën kundër murgjve, megjithëse ata qartë e meritonin atë.
Një samurai me një topuz kanabo me dy duar. Prerje druri nga Utagawa Kuniyoshi (1797 - 1866).
Sidoqoftë, frika nga një hyjni, edhe në atë kohë, nuk ndodhi gjithmonë. Për shembull, në 1146, një samurai i ri i quajtur Taira Kiyomori gjuajti me një shigjetë në një mikoshi që qëndronte në mes të rrugës. Ajo goditi gongun që varej para tij dhe pati një zile kumbuese, e cila u perceptua si sakrilegj i padëgjuar. Si përgjigje, murgjit Enryakuji dërguan 7,000 murgj luftëtarë në Kioto, të cilët marshuan nëpër rrugët e tij, duke thirrur të gjitha llojet e mallkimeve për këdo që takonin, dhe pastaj gjithashtu kërkuan që Kiyomori të dëbohej nga kryeqyteti. Perandori u bind të nënshkruante një dekret për mërgimin, por gjykata, duke kuptuar se nga kush varej siguria e tij, e liroi Kiyomorin, megjithëse kërkoi që ai të paguante një gjobë të vogël.
Do-maru nga epoka e Nambokucho, shekulli i 14-të. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Për dy shekuj, murgjit e Enryakuji jo më pak se shtatëdhjetë herë me armë në duar erdhën te perandori me kërkesa të ndryshme, dhe kjo nuk do të përmendë grindjet midis vetë tempujve dhe gjithashtu brenda tyre. Ishin tempujt që nuk lejuan që të kryhej reforma e tokës dhe e detyruan gjykatën të zgjidhte samurai si kundërpeshë ndaj fuqisë së tyre, si në kryeqytet ashtu edhe në krahinat e largëta prej tij. Për më tepër: epoka e sundimit të klaneve ushtarake në Japoni filloi gjithashtu për shkak të tyre, pasi me sulmet e tyre në kryeqytet ata treguan se perandori thjesht nuk mund të bëjë pa samurai tani!
Perandori Shirakawa, i cili hoqi dorë nga pushteti, i cili dëboi murgjit nga pallati i tij gjatë një udhëtimi të tillë në kryeqytet, tha për ta si më poshtë: "Megjithëse unë jam sundimtari i Japonisë, ka tre gjëra mbi të cilat nuk kam kontroll: ujëvarat në Lumi Kamo, zare që bien dhe murgjit nga mali Hiei ".
Haramaki - deri në shekullin e 15 -të.
Dhe kjo vërejtje ishte mjaft e justifikuar. Murgjit luftëtarë jo vetëm që morën pjesë në shumë luftëra të shekujve X-XIV, ata gjithashtu hoqën perandorët nga froni dhe … nuk ishin në asnjë mënyrë inferiorë ndaj samurajve në betejë!
Gjëja më interesante është se pamja e një murgu budist nuk ka ndryshuar fare gjatë dymbëdhjetë shekujve të fundit: kështu që murgjit modernë që mund të shihen sot në malin Hiei janë shumë të ngjashëm me paraardhësit e tyre të epokës samurai!
Sohei i armatosur plotësisht. Foto e mesit të shekullit XIX. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Ekzistojnë dy rrotulla të ilustruara që përshkruajnë murgjit luftëtarë në detaje të plota. E para quhet Tengu Zoshi. Në të, murgjit tregohen me rroba të gjera dhe të rënda me kapuçë që mbulojnë fytyrat e tyre. Veshja e sipërme mund të jetë e zezë ose e verdhë, ndonjëherë ishte e lyer me vaj tërfili, i cili i dha asaj një ngjyrë kafe të lehtë, dhe nganjëherë mund të ishte vetëm e bardhë. Shumë prej tyre mbanin rroba mbi armaturën e tyre, të cilat, duke gjykuar nga forma e kusazurit, ishin domu të thjeshta të këmbësorisë. Disa mbanin shirita hachimaki në vend të kapakëve të zakonshëm. Rrotulla Kasuga Gongen Reikenki tregon djalin e Kofukuji. Edhe pse ata janë murgj, ata qartë preferojnë forca të blinduara më praktike sesa rrobat e tyre monastike. Arma kryesore e murgjve ishte naginata, ose, për shembull, një variant i tillë i saj si naginata sobuzukiri, me një teh që arrinte më shumë se një metër në gjatësi.
Nën kimono, ishte veshur një fund-fustan, i bardhë, pa ndryshim, megjithëse vetë kimono mund të ishte i bardhë, i verdhë-kafe ose shafran i thellë. Mbi të mund të vihej në një "mantel" të zi me mëngë të gjera, e cila ishte e qepur nga një pëlhurë shumë e hollë, e tejdukshme. Ata mbanin çorape të bardha tabi dhe sandale kashte waraji në këmbët e tyre. Këmbët deri në gjunjë mund të mbështillen me diçka si mbështjellje - kahan.
Sandalet prej druri Geta - Një këpucë e veçantë japoneze ishte gjithashtu shumë e popullarizuar në mesin e murgjve luftarak. Në çdo rast, shumë prej tyre janë përshkruar të veshur me këto sandale qesharake prej druri. Geta dukej si stola miniaturë, por ato ishin gdhendur gjithmonë nga një copë druri e tërë. Për një evropian, këto këpucë duken të çuditshme, por japonezët dinë t’i veshin në mënyrë perfekte dhe i gjejnë të rehatshme.
Tabi dhe Geta.
Në disa raste, mëngë të mëdha kimono fshihnin mbajtëse kote, të cilat ishin një lloj mëngë kanavacë në të cilën ishin qepur pllaka metalike të llakuara. Murgjit mund të kishin veshur përkrenare, siç dëshmohet nga imazhet në të cilat ata janë veshur me forca të blinduara të plota dhe praktikisht nuk dallohen nga samurai.
Waraji.
Dihet se midis murgjve kishte shumë gjuajtës të aftë, dhe ata përdorën në mënyrë aktive harkun dhe shigjetat, siç, për shembull, thuhet në "Heiko Monogatari", ku në përshkrimin e armëve të murgjve, harqe dhe shigjeta janë përmendur përsëri para të gjitha llojeve të tjera të armëve: "Të gjithë ata janë luftëtarë të guximshëm, të armatosur me harqe dhe shigjeta, shpata dhe naginata, secila prej tyre vlen një mijë ushtarë të zakonshëm, nuk u intereson kë takojnë në betejë: Perëndinë apo djall."
Kjo gdhendje në dru nga Utagawa Kuniyoshi përshkruan komandantin e famshëm japonez të epokës Sengoku, Uesugi Kenshin. Ai ishte një murg budist, siç dëshmohet nga mbulesa e kokës, por në asnjë mënyrë kjo nuk e pengoi atë të luftonte.
Kur armët e zjarrit erdhën në Japoni, murgjit mësuan t'i përdorin ato njëkohësisht me samurai, dhe ata i përdorën me sukses në beteja. Një tipar karakteristik i murgjve luftëtarë ishin standardet me parulla budiste të shkruara mbi to. Zakonisht këto ishin nobori, të fiksuara në një bosht standard të formës L. Zakonisht një lutje drejtuar Budës shkruhej mbi to: "Namu Amida Butsu" ("Përshëndetje Buddha-Amida"). Kishte gjithashtu një mbishkrim të tillë: "Ai që përparon do të shpëtohet, tërheqja shkon në ferr", dhe luftëtarët e sektit Lotus kishin moton mbi të: "Namu Myo Penge Kyo" ("Përshëndetni Lotusin e Hyjnisë Ligji "). Sektarët Ishiyama-Honganji mbanin imazhet e një vinçi sipas standardeve të tyre.
Fuqia e murgjve u prish përfundimisht vetëm nga Ieyasu Tokugawa, dhe pastaj vetëm kur ai mundi kundërshtarët e tij në Betejën e Sekigahara. Para kësaj, asnjë nga paraardhësit e tij nuk mund t'i përballonte më në fund.
