Pothuajse të gjitha fuqitë e mëdha kishin pasuritë e tyre ushtarake, trupat speciale. Në Perandorinë Osmane, këta ishin jeniçerët, në Rusi - Kozakët. Organizimi i trupave të jeniçerëve (nga "yeni cheri" - "ushtri e re") u bazua në dy ide kryesore: shteti mori mbi vete të gjithë mirëmbajtjen e jeniçerëve në mënyrë që ata të mund t'i kushtonin gjithë kohën stërvitjes luftarake pa zvogëluar cilësitë e tyre luftarake në kohë normale; për të krijuar një luftëtar profesionist, të bashkuar në një vëllazëri ushtarako-fetare, si urdhrat e kalorësisë së Perëndimit. Për më tepër, fuqia e Sulltanit kishte nevojë për një mbështetje ushtarake, kushtuar vetëm fuqisë supreme dhe askujt tjetër.
Krijimi i trupave të jeniçerëve u bë i mundur falë luftërave të suksesshme pushtuese të zhvilluara nga osmanët, të cilat çuan në akumulimin e pasurisë së madhe midis sulltanëve. Shfaqja e jeniçerëve shoqërohet me emrin e Murad I (1359-1389), i cili ishte i pari që mori titullin Sulltan dhe bëri një sërë pushtimesh të mëdha në Azinë e Vogël dhe Gadishullin Ballkanik, duke zyrtarizuar krijimin e Osmanëve Perandoria. Nën Murad, ata filluan të formojnë një "ushtri të re", e cila më vonë u bë forca goditëse e ushtrisë turke dhe një lloj roje personale e sulltanëve osmanë. Jeniçerët ishin personalisht vartës të Sulltanit, morën një pagë nga thesari dhe që nga fillimi u bënë një pjesë e privilegjuar e ushtrisë turke. Nënshtrimi ndaj Sulltanit personalisht u simbolizua nga "burk" (aka "yuskuf") - një lloj mbulesë e "luftëtarëve të rinj", e bërë në formën e një mëngë të mantelit të Sulltanit - ata thonë se jeniçerët janë tek sulltani dora. Komandanti i trupave të jeniçerëve ishte një nga dinjitarët më të lartë të perandorisë.
Ideja e furnizimit është e dukshme në të gjithë organizatën e jeniçerëve. Njësia më e ulët në organizatë ishte një departament - 10 persona, të bashkuar nga një kazan i zakonshëm dhe një kalë i zakonshëm. 8-12 skuadra formuan një ode (kompani), e cila kishte një kazan të madh të kompanisë. Në shekullin XIV, kishte 66 jeniçerë të çuditshëm (5 mijë njerëz), dhe më pas numri i "odeve" u rrit në 200. Komandanti i një oda (kompanie) quhej chorbaji-bashi, domethënë një shpërndarës supash; oficerët e tjerë kishin gradën e "kryekuzhinierit" (ashdshi-bashi) dhe "transportuesit të ujit" (saka-bashi). Emri i kompanisë - një ode - nënkuptonte një kazermë të zakonshme - një dhomë gjumi; njësia u quajt edhe "orta", domethënë tufa. Të Premten, kazana e kompanisë u dërgua në kuzhinën e Sulltanit, ku pilav (pilaf, një pjatë e bazuar në oriz dhe mish) u përgatit për ushtarët e Allahut. Në vend të një kokadhe, jeniçerët futën një lugë druri në kapelën e tyre të bardhë të ndjerë nga përpara. Në periudhën e mëvonshme, kur trupi i jeniçerëve tashmë ishte dekompozuar, tubimet u zhvilluan rreth faltores ushtarake - kazanja e kompanisë, dhe refuzimi i jeniçerëve për të shijuar pilafin e sjellë nga pallati u konsiderua shenja më e rrezikshme rebele - një demonstrim.
Kujdesi për edukimin e shpirtit iu besua rendit sufi të dervishëve "bektashi". Ajo u themelua nga Haji Bektash në shekullin XIII. Të gjithë jeniçerët u caktuan me urdhër. Në ortën e 94 -të, sheikët (baba) të vëllazërisë u regjistruan në mënyrë simbolike. Prandaj, në dokumentet turke, jeniçerët shpesh quheshin "partneriteti bektash", dhe komandantët jeniçerë shpesh quheshin "agha bektashi". Ky urdhër lejoi disa liri, të tilla si përdorimi i verës, dhe përmbante elemente të praktikave jomuslimane. Mësimet e Bektashit thjeshtuan parimet dhe kërkesat themelore të Islamit. Për shembull, ai e bëri lutjen ditore pesë herë me dëshirë. E cila ishte mjaft e arsyeshme - për një ushtri në një fushatë, dhe madje edhe gjatë armiqësive, kur suksesi varej nga shpejtësia e manovrimit dhe lëvizjes, vonesa të tilla mund të bëhen fatale.
Kazermat u bënë një lloj manastiri. Urdhri Dervish ishte ndriçuesi dhe mësuesi i vetëm i jeniçerëve. Murgjit dervishë në njësitë e jeniçerëve luanin rolin e kapelanëve ushtarakë, dhe gjithashtu mbanin detyrën për të argëtuar ushtarët me këngë dhe tampon. Jeniçerët nuk kishin të afërm, për ta Sulltani ishte babai i vetëm dhe urdhri i tij ishte i shenjtë. Ata ishin të detyruar të angazhoheshin vetëm në artizanat ushtarak (gjatë periudhës së prishjes, situata ndryshoi rrënjësisht), në jetë të kënaqeshin me plaçkën e luftës dhe pas vdekjes të shpresonin për parajsën, hyrja në të cilën u hap nga "lufta e shenjtë"
Në fillim, trupi u formua nga adoleshentët dhe të rinjtë e krishterë të kapur 12-16 vjeç. Përveç kësaj, agjentët e Sulltanit blenë skllevër të rinj në tregje. Më vonë, në kurriz të "taksës së gjakut" (sistemi devshirme, domethënë "rekrutimi i fëmijëve të subjekteve"). Ajo u ngarkua nga popullsia e krishterë e Perandorisë Osmane. Thelbi i saj ishte se nga komuniteti i krishterë çdo djalë i pestë i papjekur u mor si skllav i Sulltanit. Një fakt interesant është se osmanët thjesht huazuan përvojën e Perandorisë Bizantine. Autoritetet greke, duke ndjerë një nevojë të madhe për ushtarë, kryenin periodikisht mobilizim të detyruar në zonat e banuara nga sllavët dhe shqiptarët, duke marrë çdo të pestë të rinj.
Fillimisht, ishte një taksë shumë e rëndë dhe e turpshme për të krishterët e perandorisë. Në fund të fundit, këta djem, siç e dinin prindërit e tyre, në të ardhmen do të bëheshin armiq të tmerrshëm të botës së krishterë. Luftëtarë të trajnuar mirë dhe fanatikë të cilët ishin me origjinë të krishterë dhe sllavë (kryesisht). Duhet të theksohet se "skllevërit e Sulltanit" nuk kishin asnjë lidhje me skllevërit e zakonshëm. Ata nuk ishin skllevër me zinxhirë që bënin punë të vështira dhe të ndyra. Jeniçerët mund të arrinin postet më të larta në perandori në administratë, në formacionet ushtarake ose policore. Në një kohë të mëvonshme, në fund të shekullit të 17 -të, trupi i jeniçerëve ishte formuar tashmë kryesisht sipas parimit të klasës trashëgimore. Dhe familjet e pasura turke paguan shumë para në mënyrë që fëmijët e tyre të pranoheshin në trupë, pasi atje ata mund të merrnin një arsim të mirë dhe të bënin një karrierë.
Për disa vjet, fëmijët, të shkëputur me forcë nga shtëpia e tyre prindërore, kaluan në familje turke për t'i bërë ata të harrojnë shtëpinë, familjen, atdheun, familjen dhe të mësojnë bazat e Islamit. Pastaj i riu hyri në institutin e "djemve të papërvojë" dhe këtu ai u zhvillua fizikisht dhe u rrit shpirtërisht. Ata shërbyen atje për 7-8 vjet. Ishte një lloj përzierje e trupave kadetë, "stërvitjes" ushtarake, batalionit të ndërtimit dhe shkollës teologjike. Përkushtimi ndaj Islamit dhe Sulltanit ishte qëllimi i këtij edukimi. Ushtarët e ardhshëm të Sulltanit studiuan teologji, kaligrafi, ligj, letërsi, gjuhë, shkenca të ndryshme dhe, natyrisht, shkencë ushtarake. Në kohën e tyre të lirë, studentët u përdorën në punë ndërtimore - kryesisht në ndërtimin dhe riparimin e fortesave dhe fortifikimeve të shumta. Jeniçerët nuk kishin të drejtë të martoheshin (martesa ishte e ndaluar deri në vitin 1566), ishte i detyruar të jetonte në kazermë, t'i bindej në heshtje të gjitha urdhrave të plakut, dhe nëse i shqiptohej një dënim disiplinor, ai duhej të puthte dorën e personi që vendos dënimin në shenjë bindjeje.
Sistemi devshirme u ngrit pas formimit të vetë korpusit jeniçer. Zhvillimi i tij u ngadalësua gjatë trazirave që pasuan pushtimin e Tamerlanit. Në 1402, në betejën e Ankarasë, jeniçerët dhe divizionet e tjera të Sulltanit u shkatërruan pothuajse plotësisht. Murad II ringjalli sistemin devshirme në 1438. Mehmed II Pushtuesi rriti numrin e jeniçerëve dhe rriti pagat e tyre. Jeniçerët u bënë thelbi i ushtrisë osmane. Në kohët e mëvonshme, shumë familje filluan t'i japin fëmijët në mënyrë që ata të mund të marrin një arsim të mirë dhe të bëjnë një karrierë.
Për një kohë të gjatë, arma kryesore e jeniçerëve ishte harku, në zotërimin e të cilit ata arritën përsosmëri të madhe. Jeniçerët ishin shigjetarë këmbësorë, gjuajtës të shkëlqyeshëm. Përveç harkut, ata ishin të armatosur me saberë dhe skimitarë, dhe armë të tjera me tehe. Më vonë, jeniçerët u armatosën me armë zjarri. Si rezultat, jeniçerët fillimisht ishin këmbësorë të lehtë, me pothuajse asnjë armë të rëndë dhe forca të blinduara. Me një armik serioz, ata preferuan të zhvillonin një betejë mbrojtëse në një pozicion të fortifikuar të mbrojtur nga një hendek dhe pengesa të lehta të vendosura në një rreth me karroca transporti ("tabor"). Në të njëjtën kohë, në periudhën fillestare të zhvillimit, ata u dalluan nga disiplina e lartë, organizimi dhe shpirti luftarak. Në një pozicion të fortë, jeniçerët ishin gati të përballeshin me armikun më serioz. Chalkondilus, një historian grek i fillimit të shekullit të 15 -të, duke qenë dëshmitar i drejtpërdrejtë i veprimeve të jeniçerëve, ia atribuoi sukseset e turqve disiplinës së tyre të rreptë, furnizimeve të shkëlqyera dhe shqetësimit për mirëmbajtjen e linjave të komunikimit. Ai vuri në dukje organizimin e mirë të kampeve dhe shërbimeve mbështetëse, si dhe numrin e madh të kafshëve të vogla.
Jeniçerët kishin shumë të përbashkëta me klasat e tjera ushtarake, në veçanti, me Kozakët. Thelbi i tyre ishte i zakonshëm - mbrojtja aktive e qytetërimit, atdheut të tyre. Për më tepër, këto prona kishin një orientim të caktuar mistik. Për jeniçerët, kjo ishte një lidhje me rendin sufi të dervishëve. Të dy Kozakët dhe Jeniçerët kishin vëllezërit e tyre luftarakë "familjarë" kryesorë. Ashtu si Kozakët në kurens dhe stanitsas, kështu jeniçerët të gjithë jetonin së bashku në manastiret-kazermat e mëdha. Jeniçerët hëngrën nga e njëjta kazan. Kjo e fundit u nderua prej tyre si një faltore dhe një simbol i njësisë së tyre ushtarake. Kazanët e Kozakëve qëndronin në vendin më të nderuar dhe ishin gjithmonë të lëmuar për të shkëlqyer. Ata gjithashtu luajtën rolin e një simboli të unitetit ushtarak. Fillimisht, Kozakët dhe Jeniçerët kishin një qëndrim të ngjashëm ndaj grave. Luftëtarët, si në urdhrat monastikë të Perëndimit, nuk kishin të drejtë të martoheshin. Siç e dini, Kozakët nuk i lanë gratë në Sich.
Ushtarakisht, Kozakët dhe Jeniçerët ishin një pjesë e lehtë dhe e lëvizshme e ushtrisë. Ata u përpoqën të merrnin me manovra, në befasi. Në mbrojtje, të dy ata përdorën me sukses një formacion mbrojtës rrethor të karrocave - "tabor", gërmuan hendeqe, ndërtuan palisada, pengesa nga aksionet. Kozakët dhe jeniçerët preferonin harqe, shpata, thika.
Një tipar thelbësor i jeniçerëve ishte qëndrimi i tyre ndaj pushtetit. Për jeniçerët, Sulltani ishte udhëheqësi i padiskutueshëm, babai. Gjatë krijimit të perandorisë Romanov, Kozakët shpesh dilnin nga interesat e tyre të korporatës dhe herë pas here luftonin kundër qeverisë qendrore. Për më tepër, shfaqjet e tyre ishin shumë serioze. Kozakët e kundërshtuan qendrën si gjatë kohës së telasheve ashtu edhe gjatë kohës së Pjetrit I. Kryengritja e fundit e madhe ndodhi gjatë kohës së Katerinës së Madhe. Për një kohë të gjatë, Kozakët ruajtën autonominë e tyre të brendshme. Vetëm në periudhën e mëvonshme ata u bënë shërbëtorë të pakushtëzuar të "mbretit-baba", përfshirë në çështjen e shtypjes së veprimeve të pronave të tjera.
Jeniçerët evoluan në një drejtim tjetër. Nëse fillimisht ata ishin shërbëtorët më besnikë të Sulltanit, atëherë në një periudhë të mëvonshme ata kuptuan se "këmisha e tyre është më afër trupit" dhe pas kësaj nuk ishin sundimtarët ata që u thanë jeniçerëve se çfarë të bënin, por anasjelltas. Ata filluan të ngjajnë me Rojet Pretoriane Romake dhe ndanë fatin e tyre. Kështu, Konstandini i Madh shkatërroi plotësisht Gardën Pretoriane dhe shkatërroi kampin pretorian si "një fole e vazhdueshme rebelimesh dhe shthurjesh". Elita e jeniçerëve u shndërrua në një kastë të "të zgjedhurve", e cila filloi të zhvendoste sulltanët me dëshirën e tyre. Jeniçerët u shndërruan në një forcë të fuqishme ushtarako-politike, stuhi e fronit dhe pjesëmarrës të përjetshëm dhe të domosdoshëm në grushtet e shtetit në pallat. Për më tepër, jeniçerët humbën rëndësinë e tyre ushtarake. Ata filluan të merreshin me tregti dhe zanate, duke harruar çështjet ushtarake. Më parë, trupi i fuqishëm jeniçer humbi efektivitetin e tij të vërtetë luftarak, duke u bërë një asamble e kontrolluar dobët, por e armatosur deri në dhëmbë, e cila kërcënoi fuqinë supreme dhe mbrojti vetëm interesat e saj korporative.
Prandaj, në 1826 trupi u shkatërrua. Sulltan Mahmudi II filloi reformën ushtarake, duke transformuar ushtrinë sipas linjave evropiane. Si përgjigje, jeniçerët e kryeqytetit u revoltuan. Kryengritja u shtyp, kazermat u shkatërruan nga artileria. Nxitësit e trazirave u ekzekutuan, prona e tyre u konfiskua nga Sulltani, dhe jeniçerët e rinj u dëbuan ose u arrestuan, disa prej tyre hynë në ushtrinë e re. Urdhri sufist, thelbi ideologjik i organizatës jeniçer, gjithashtu u shpërbë dhe shumë nga pasuesit e tij u ekzekutuan ose u dëbuan. Jeniçerët e mbijetuar morën zanat dhe tregti.
Shtë interesante që jeniçerët dhe kozakët edhe nga jashtë ngjanin me njëri -tjetrin. Me sa duket, kjo ishte trashëgimia e përbashkët e pronave ushtarake të popujve kryesorë të Euroazisë (Indo-Evropian-Arianët dhe Turqit). Përveç kësaj, mos harroni se jeniçerët ishin fillimisht kryesisht sllavë, edhe pse ballkanas. Jeniçerët, në kontrast me turqit etnikë, rruan mjekrën dhe rritën mustaqet e gjata, si Kozakët. Jeniçerët dhe Kozakët mbanin pantallona të gjera, të ngjashme me "Burke" të jeniçerëve dhe kapelën tradicionale Zaporozhye me një pllakë. Jeniçerët, si Kozakët, kanë të njëjtat simbole të pushtetit - bunchuks dhe maces.
