Zoti Veliky Novgorod ka qëndruar gjithmonë larg qyteteve të tjera ruse. Traditat Veche ishin veçanërisht të forta në të, dhe roli i princit për një kohë të gjatë u reduktua në arbitrazh dhe organizimin e mbrojtjes së kufijve të jashtëm. Familjet e pasura luajtën një rol të rëndësishëm në politikë dhe në jetën publike, por të gjitha letrat dhe marrëveshjet u vulosën nga kryepeshkopi - ishin udhëtarët e tij të huaj ata që e quanin "zotëria i qytetit". Heronjtë e Novgorodit ishin gjithashtu të pazakontë. Do të dukej se kurrë nuk kishte mungesë armiqsh: Lituanisht, Suedezë, kalorës-mbajtës të shpatës, fise pagane-nga të cilët duheshin mbrojtur si pronat e mëdha ashtu edhe qyteti i tyre i lindjes. Dhe për nga natyra e tyre, Novgorodians ishin njerëz shumë aventurierë dhe kokëfortë. Sidoqoftë, ka vetëm dy heronj të Novgorodit - Sadko dhe Vasily Buslaev, dhe madje edhe atëherë, jo mjaft "të saktë". Vërtetë, ndonjëherë Gavrila Oleksich, stërnipi i një Ratmiri të caktuar (Ratshi), përfshihet gjithashtu në numrin e heronjve të Novgorodit. Por Gavrilo Oleksich nuk veproi vetëm, si Ilya Muromets, dhe nuk luftoi monstra si Dobrynya dhe Alyosha Popovich - ai bëri veprat e tij si pjesë e ushtrisë së Novgorodit. Ai u bë i famshëm gjatë Betejës së Neva (1240), kur, duke ndjekur suedezët, u përpoq të hynte në anije me kalë, por u hodh në ujë. Gavrila Oleksich kishte dy djem: Ivan Morkhinya dhe Akinf. Një nga nipërit dhe mbesat e Ivanit ishte Grigory Pushka, i cili konsiderohet si themeluesit e familjes fisnike Pushkin. Nga një djalë tjetër i Gavrila, Akinfa, Kamenskys udhëhoqën familjen e tyre, njëra prej të cilave u bë heroi i artikullit Gjenerali i Djallit. Nikolai Kamensky dhe pseudonimi i tij Suvorov.
Por Vasily Buslaev, i cili, si Gavrilo Oleksich, me vullnetin e S. Eisenstein u bë heroi i filmit të famshëm "Alexander Nevsky", në fakt, nuk u vu re nga askush në mbrojtjen e tokave ruse, dhe arma e tij nuk është heroike - më së shpeshti i referuar si "elm i zi" (Klub).
Dy epika janë të njohura për këtë hero: "Vasily Buslaev dhe Novgorodians" (20 versione të regjistruara) dhe "Udhëtimi i Vasily Buslaev" (15 hyrje).
N AND DHE. Dahl raporton se fjala "buslay" fjalë për fjalë do të thotë "bastard i pamatur, zbavitës, shok i lig". Ndërkohë, thuhet për babanë e Vasily:
"Unë nuk u çiftova me Qytetin e Ri, Me Pskov, ai nuk u gëzua, Dhe unë nuk e kundërshtova Nënën Moskë ".
Prandaj, ka arsye të besohet se "Buslaev" nuk është një patronimik, dhe, për më tepër, jo një mbiemër, por një karakteristikë e këtij heroi, i cili është bërë nga mosha 7 vjeç:
Të bësh shaka, të bësh shaka, Të bësh shaka - nga një shaka nuk është e mirë
Me fëmijët boyar, me fëmijë princër:
Kush do të tërhiqet nga dora - dora larg, Këmba e të cilit është një këmbë larg, Do të shtyjë dy ose tre së bashku -
gënje pa shpirt.
Dhe kur Vaska u rrit, "djallëzia" dhe "shakatë" e tij filluan të kenë një karakter thjesht tregtar. Pasi rekrutoi një bandë prej 30 personash, shumë prej të cilëve, duke gjykuar sipas nofkave të tyre (Novotorzhenin, Belozerianin, etj.), Ishin të ardhur, jo Novgorodians, ai filloi të shkonte në festa, duke filluar grindjet me "tregtarët e pasur" dhe "fshatarët Novgorodian. " Dhe madje as përfaqësuesit e Kishës ("Plaku" Pelegrin) nuk i shpëtuan "ligësisë" së Vaska. Në disa tekste, ky plak është gjithashtu kumbari i Buslaev:
"Ti më dëgjon mua, por unë jam kumbari yt, Unë ju mësova të lexoni dhe shkruani, ju udhëzova të bëni vepra të mira, "i kthehet ai.
Për të cilën Vaska përgjigjet: "Kur më mësove, ti morët paratë".
Dhe më tej:
Djalli ju mban, por ju jeni kumbari im, Uji që ju bart, por gjithçka nuk është në kohë.
Dhe goditi me viskozin e tij të nxirë
Dhe ai vrau plakun, babanë e tij kryq.
Si rezultat, "qytetarët u dorëzuan dhe bënë paqe" dhe u zotuan të paguajnë "tre mijë për çdo vit". Disa studiues besojnë se "lufta e partive politike të Novgorodit" riprodhohet në epos. Sidoqoftë, mund të supozohet më shumë se Vaska vepron këtu si një "shef krimi" tipik dhe sulmues.
Possibleshtë e mundur që banda e Buslaev të mund të ofrojë shërbime për të mbrojtur klientët e tyre, ose, përkundrazi, të organizojë sulme ndaj kundërshtarëve të tyre. Ekzistenca e "brigadave" të tilla edhe në shekullin e 15 -të konfirmohet nga Mitropoliti Jona, i cili raportoi në një letër për Kryepeshkopin Euthymius të Novgorodit se ka në Novgorod:
“Grindjet, grindjet, vrasjet dhe gjakderdhjet e brendshme, dhe vrasja e Krishterizmit Ortodoks u krijua dhe po krijohet; ata u punësuan për atë vepër të keqe dhe të neveritshme, duke punësuar nga të dy palët njerëz keqdashës keqdashës dhe gjakatarë, të dehur dhe neglizhentë për shpirtrat e tyre ».
Testet që iu nënshtrohen kandidatëve për bandën e Buslaev janë kurioze: ishte e nevojshme të ngrini një gotë verë në një kovë e gjysmë me njërën dorë dhe ta pini, pas së cilës Vasily gjithashtu i rrahu në kokë me të dashurin e tij "të zi" elm ". Shtë e qartë se pas testeve të tilla, një person u bë ose me aftësi të kufizuara ose një psikopat me personalitet post-traumatik dhe çrregullime të sjelljes. Sidoqoftë, unë mendoj se në këtë rast kemi të bëjmë me një përshkrim të ekzagjeruar të ritualit të fillimit në vathët e veshëve: tasi me verë ishte, ndoshta, i madh, por jo "në një kovë e gjysmë", dhe goditja me klubi ishte ndoshta thjesht simbolik.
Sidoqoftë, në të njëjtën epikë rezulton se ka një hero në Novgorod dhe më të fortë se Buslaev. Më saktësisht - një hero. Kjo është një vajzë e vogël, një shërbëtore e nënës së tij, e cila, me urdhër të saj, në mes të një lufte "epike" në rrugë, e tërheq me lehtësi Vaskën e pafat nga rruga dhe e mbyll atë në bodrum. Disa e shpjegojnë këtë bindje të papritur të Buslaevit të dhunshëm me frikën e tij për të mos iu bindur nënës së tij, por kjo nuk është plotësisht në karakterin e këtij heroi, i cili, me fjalët e tij, nuk beson as në gjumë as në kokë, por vetëm në atë famëkeq elm i zi Më tej, është përshkruar tashmë për "shfrytëzimet" e draftit. Pasi e dorëzoi Vaskën "në destinacionin e tij", kjo vajzë, duke parë që miqtë e tij ishin mposhtur, "hedh kova panje nga krahu i selvisë" dhe fillon t'i mbajë si një shkop, duke rrahur shumë kundërshtarë "për vdekje".
Dhe pastaj, duke shpërfillur urdhrin e zonjës së tij, ai lëshon Vasily, i cili përfundon pogromin e "fshatarëve Novgorod", i cili përfundoi me një marrëveshje për pagesën e atij "haraçi" shumëvjeçar.
Në epikën tjetër, Vasily papritmas kupton se ai ka:
"Që në moshë të re u rrah dhe plaçkit, Në pleqëri, ju duhet të shpëtoni shpirtin tuaj ".
Ose, në mënyrë alternative:
"Kam bërë një mëkat të madh, Kam gozhduar shumë fshatarë të Novgorodit."
Duke pajisur anijen, ai kthehet tek nëna e tij:
Më jep një bekim të madh
Shkoni tek unë, Vasily, në Jerusalem-grad, Me gjithë skuadrën e guximshme, Lutjuni Zotit për mua, Respektoni faltoren e shenjtë, Bëni një dush në lumin Erdan.
Duke e ditur vlerën e këtyre qëllimeve të mira të djalit të saj, nëna i jep atij një bekim me kusht:
"Nëse ti, fëmijë, shkon në grabitje, Dhe mos vishni Vasily tokën e lagur."
Sidoqoftë, Vaska nuk ka nevojë për një bekim në kushte të tilla, ai "rri pezull rreth saj si një loçkë", dhe nëna e tij pranon, madje ndihmon me pajisjet:
Çeliku Damask shkrihet nga nxehtësia, Zemra e nënës shpërndahet
Dhe ajo jep shumë plumb, barut, Dhe i jep furnizime grurit Vasily, Dhe jep një armë afatgjatë, Të ruaj, Vasily, kokën tënde të trazuar."
Gjatë rrugës për në Jeruzalem, banda e Buslaev takohet me grabitës, "tre mijë prej të cilëve u grabiten rruaza, galeri dhe shkatërrojnë anije të kuqe të ndezur". Por, pasi "shijuan" "elmën" e Vaska, grabitësit "përkulen" para tij, i sjellin dhurata të pasura dhe madje i japin një udhëzues.
Një pengesë tjetër në rrugë është "suboi është i shpejtë, por boshti është i trashë", domethënë një rrymë e fortë dhe një valë e lartë, me të cilën ekipi me përvojë i Vasily gjithashtu përballet me sukses. Më tej në malin Sorochinskaya (nga emri i lumit, i cili tani quhet Tsaritsa - një degë e Vollgës) Buslaev sheh një kafkë dhe nuk gjen asgjë më të mirë sesa ta godasë atë. Dhe ai dëgjon një paralajmërim të frikshëm:
"Unë isha një shok i mirë, por jo një milje larg për ju, Unë jam shtrirë në malet në Sorochinsky, Po, atëherë të gënjej në dorën time të djathtë ".
Në librat e kundërt sinodikë të zakonshëm në Rusinë mesjetare, shpesh gjendeshin imazhe të një kafke dhe një gjarpri me mbishkrime të ngjashme. Për shembull:
"Ja, njeri dhe dije se kujt i përket kjo kokë, pas vdekjes sate e jotja do të jetë kështu".
Fjalët e kokës së vdekur nuk lënë përshtypjen më të vogël te Vasily, për më tepër, duket se ai i percepton ato si një sfidë. Kështu, për shembull, pasi arriti në Tokën e Shenjtë, pavarësisht paralajmërimeve, ai lahet lakuriq në lumin Jordan. Në rrugën e kthimit, në të njëjtin mal Sorochinskaya, ku shtrihet kafka, Buslaev tashmë e gjen
"Gri është një gur i djegshëm, Guri është i gjerë tridhjetë kubitë, Në luginë është një gur dhe dyzet kubitë, Lartësia e saj është me një guralec, në fund të fundit, tre kubitë ".
Guri është qartë një gur varri; një mbishkrim është gdhendur në të, duke ndaluar hedhjen mbi të. Sidoqoftë, ka tekste në të cilat mbishkrimi, përkundrazi, ka karakterin e një sfide: "Kush do të kërcejë dhe do të kërcejë këtë gur?" Në çdo rast, personazhi nuk lejon që Buslaev thjesht të kalojë: ai hidhet mbi gur vetë dhe urdhëron shokët e tij të hidhen. Pastaj, ai vendos të komplikojë detyrën: sipas njërit version, ai kërcen mbi gurin së bashku, dhe jo përtej, sipas tjetrit - "duke u kthyer mbrapa". Dhe këtu fati më në fund lë këtë hero:
"Dhe vetëm një e katërta nuk kërceu, Dhe pastaj ai u vra nën një gur ".
Shokët e varrosën atë, siç ishte parashikuar - pranë kafkës.
Këtu ndoshta kemi të bëjmë me ide para-kristiane që të vdekurit mund të marrin me vete njerëz që shkelin mbi një kufomë, ose mbi një varr. Especiallyshtë veçanërisht e rrezikshme të shkelësh varrin, pasi në këtë rast personi jo vetëm që kalon rrugën e të ndjerit, por ndan rrugën e tij me të.
Sigurisht, u bënë përpjekje për të lidhur epikën Vasily Buslaev me ndonjë person të vërtetë historik. I. I. Grigorovich (një historian rus i shekullit XIX) dhe SM Soloviev folën për kryebashkiakun e Novgorodit Vaska Buslavich, vdekja e të cilit raportohet nga Nikon Chronicle (e shkruar në mesin e shekullit të 16 -të) nën 1171. Përveç Nikonit, vdekja e ky kryebashkiak përmendet në Kronikën e Pogodinit në Novgorod (shkruar në çerekun e fundit të shekullit të 17 -të): "Në të njëjtin vit (1171) kryetari Vasily Buslaviev vdiq në Veliky Novgorod." Supozohet se ky lajm ra në këtë kronikë nga Nikonovskaya. Kritiku letrar A. N. Robinson dhe historiani dhe filologu sovjetik D. S. Likhachev gjithashtu i besuan këtij lajmi.
Por N. M. Karamzin reagoi ndaj këtij lajmi kronik me dyshim. Akademiku I. N. Zhdanov, i cili zbuloi se në listat e kryetarit të Novgorodit nuk ka Vasily Buslaev, ose një person me një emër që është edhe shumë i ngjashëm. S. K. Chambinago e konsideroi Nikon Chronicle një burim jo të besueshëm për shkak të futjeve të shpeshta të "materialit të këngës". Studiuesit modernë pajtohen me të, duke besuar se Nikon Chronicle përfshin "lajme të mbledhura nga burimet folklorike". Por në shumë më "autoritar" midis historianëve të Kronikës së Parë të Novgorodit, një farë Zhiroslav u emërua kryetar në 1171.
Një tjetër hero Novgorod - Sadko i famshëm, përsëri, absolutisht nuk duket si heronjtë e epikave të ciklit të Kievit. Sadko nuk posedon forcë heroike, por ai është një guslar dhe këngëtar i shkëlqyer (ndoshta një gjeni). Voiceshtë zëri i tij që tërheq mbretin e detit, nga i cili heroi merr çmimin, gjë që e bën atë një nga njerëzit e parë të Novgorodit.
Mblodhën 40 versione të eposit për Sadko, të cilat, sipas vendit të regjistrimit, ndahen në 4 grupe - Olonets, Deti i Bardhë, Pechora dhe Ural -Siberian. Ndër këto të fundit është eposi i Kirsha Danilov i famshëm, një mjeshtër çekiçi i uzinës Nevyansk të Demidovs. Në të njëjtën kohë, ekziston vetëm një version absolutisht i plotë, që përmban të gjitha episodet - të regjistruara nga tregimtari Onega A. P. Sorokin (10 epika të tjera u morën gjithashtu prej tij). Epika e Sorokin për Sadko përbëhet nga tre pjesë, të cilat për tregimtarët e tjerë rezultojnë të jenë këngë të ndara.
Ekzistojnë versione të ndryshme të origjinës së eposeve Sadko: sipas së parës prej tyre, Sadko është një Novgorodian vendas, sipas të dytit - një i huaj. Versioni i dytë duket më i preferuar, pasi në eposin e Kirsha Danilov raportohet se, pasi u bë i pasur, Sadko mbetet një i dëbuar, dhe madje pyet mbretin e detit: "Më mëso të jetoj në Novyegrad."
Mbreti i detit e këshillon atë:
"Keni një shans me njerëzit me zakonet, Dhe vetëm për darkën e tyre të blinduar, Thirrni shokët e mirë, qytetarët, Dhe ata do ta dinë dhe Vedati ".
Unë mendoj se vetë një vendas i Novgorodit do të merrte me mend se kush duhet të ishte i ftuar në "festën e nderuar", kujt t'i bënte lajka dhe me kë të bënte njohjet e nevojshme. Por le të mos dalim para vetes.
Para së gjithash, le të themi pse Sadko duhej të këndonte vetëm në bregun e Liqenit Ilmen. Rezulton se, për ndonjë arsye, ata ndaluan ta ftojnë atë në festa (mbase, repertori pushoi së përshtaturi, por ndoshta Sadko i lejoi vetes një lloj pafytyrësie), dhe ai ishte në një gjendje depresioni. I tërhequr nga këndimi i tij, mbreti i detit i ofron atij një shpërblim. Sipas versionit më të famshëm, Sadko duhet të bëjë bast me njerëzit e shquar se do të kapë një pendë të artë peshku në Liqenin Ilmen.
Nuk është plotësisht e qartë se çfarë vlere ka ky peshk dhe pse kjo hipotekë është kaq interesante për tregtarët e Novgorodit: mirë, ndoshta, ka disa peshq shumë të rrallë në liqen. Meqenëse një person argumenton, ndoshta ai tashmë e ka kapur atë dhe e di vendin ku gjendet. Pse ta vini të gjithë pasurinë tuaj në rrezik për një arsye kaq të vogël? Sipas një versioni më pak të zakonshëm, por më logjik, Sadko punëson një artel peshkimi, i cili kap shumë peshq të mëdhenj dhe të vegjël, të kuq dhe të bardhë për të. Gjatë natës, peshku i kapur (dhe i palosur në hambar) kthehet në monedha ari dhe argjendi - ky është një rekord i të njëjtës Kirsha Danilov.
Kjo përfundon pjesën e parë të eposit të Sorokin (dhe këngët e para për Sadko nga tregimtarë të tjerë). Dhe e dyta fillon me faktin se, pasi u bë i pasur, Sadko mbetet një i huaj në Novgorod, dhe, pas këshillës së mbretit të detit, përpiqet të krijojë kontakte me njerëz me ndikim. Por edhe këtu ai nuk ka sukses, sepse në këtë festë ka një grindje të re me Novgorodianët e shquar. Si rezultat, ai përsëri vë bast se do të jetë në gjendje të blejë të gjitha mallrat e Novgorodit. Ndonjëherë ai ka sukses, dhe ai përsëri i turpëron tregtarët Novgorod, por më shpesh Sadko dështon (pasi mallrat rriten gjatë gjithë kohës: së pari nga Moska, pastaj ato të huaja dhe çmimet e tyre rriten). Në një mënyrë ose në një tjetër, Sadko rezulton të jetë pronar i një sasie të madhe të mallrave të panevojshme, të cilat nuk mund të shiten në Novgorod. Por paratë e gatshme ndoshta janë tashmë në telashe. Kjo është arsyeja pse ai duhet të lundrojë "përtej detit" - të përpiqet t'i realizojë ato: fillon pjesa e tretë, më përrallore (dhe, siç besohet, më e lashtë dhe arkaike) e epikës.
Përmes Volkhov, Liqenit Ladoga dhe Neva, Sadko hyn në Detin Baltik, prej tij - në vendet e largëta (në disa versione të epikave quhet edhe India), ku ai shet me sukses të gjitha mallrat.
Aventura kryesore fillon rrugës për në shtëpi. Një stuhi e çuditshme bie mbi det: ka valë të mëdha përreth, era shqyen velat, por anijet e Sadkos qëndrojnë në vend. Në eposet e regjistruara në veriun rus, Sadko e dërgon atë për të parë nëse anija e tij është ulur në një "luda nënujore" (një shpërndarje nënujore e gurëve, tipike për Detin e Bardhë). Por ai vetë tashmë mendon se gjërat janë të këqija: ai, me sa duket, ka disa borxhe të papaguara ndaj mbretit të detit, dhe ai po bën gjithçka të mundshme për të shmangur takimin me "bamirësin". Fillimisht, Sadko i drejtohet ritit të lashtë të "ushqyerjes së detit", i cili u kujtua në Novgorod në fillim të shekullit të 20 -të - peshkatarët hodhën bukë dhe kripë në ujë. Sadko nuk humb kohë me gjëra të vogla - ai urdhëron të hedhë fuçi ari, argjendi dhe margaritarë në det. Sidoqoftë, stuhia nuk ndalet, dhe anijet, si më parë, qëndrojnë ende, dhe bëhet e qartë për të gjithë se kërkohet një sakrificë njerëzore (të njëjtët peshkatarë Novgorod, në fund të shekullit XIX, ndonjëherë hodhën një figurë kashte në uji si një viktimë zëvendësuese). VG Belinsky, siç e dini, admiroi "aftësinë" e Sadko, përfshirë gatishmërinë e tij për të shpëtuar shokët e tij me koston e jetës së tij. Sidoqoftë, kjo "gatishmëri" duket disi e dyshimtë, dhe në këtë situatë Sadko nuk sillet shumë me dinjitet: duke ditur kë kërkon mbreti i detit, ai përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të mashtrojë fatin. Në fillim ai njofton se ai, shorti i të cilit do të mbytet do të shkojë te mbreti i detit, pastaj - përkundrazi, shorti i të cilit do të mbetet në këmbë, dhe këtë herë ai bën "pjesën" e tij prej hekuri, por për vartësit e tij ata janë "Shelg" - të gjitha kot. Më në fund duke kuptuar se mbreti i detit nuk mund të mashtrohet, Sadko luan harpën për herë të fundit (siç mendon ai), vesh pallton më të shtrenjtë të leshit të zambakut dhe urdhëron që një trap lisi të ulet në det. Në këtë trap, ai bie në gjumë dhe zgjohet tashmë në mbretërinë e detit. Duke marrë parasysh që në finalen e eposit Sadko zgjohet përsëri - në brigjet e lumit Chernava (ose Volkhov), disa i konsideruan aventurat e tij nënujore një ëndërr.
Kështu, duke e gjetur veten në fund, Sadko takon mbretin e detit. Ekzistojnë disa versione të arsyes për këtë "thirrje". Sipas të parit, më prozaiku dhe më interesanti, mbreti i detit është vërtet i pakënaqur që nuk e mori haraçin:
Oh, ju jeni, Sadko është një tregtar i pasur!
Ti ke ecur në det përgjithmonë, Sadko, Por për mua, mbreti, ai nuk paguante haraç.
Dëshiron, Sadko, të të gëlltis gjallë?
Dëshiron, Sadko, të të djeg me zjarr?"
Sipas të dytit, ai dëshiron t'i bëjë Sadko disa pyetje: ai kërkon që ai ta gjykojë atë në një mosmarrëveshje me mbretëreshën:
Unë atëherë të kërkova këtu, Ti më thuaj, më trego dhe më thuaj
Çfarë keni të dashur në Rusi?
Ne kemi një bisedë me mbretëreshën, Ari ose argjendi në Rusi është i shtrenjtë, Apo është hekuri damask i shtrenjtë?"
Sadko përgjigjet se ari është i shtrenjtë, por njerëzit kanë nevojë për hekur më shumë.
Në një variant të vetëm, mbreti i detit dëshiron të luajë shah me Sadko. Por, më shpesh sesa jo, ai dëshiron të dëgjojë edhe një herë duke luajtur në qeste dhe duke kënduar.
Sadko duhet të luajë dhe të këndojë për tre ditë pa pushim. Ai nuk e di që vallëzimi i mbretit të detit shkaktoi një stuhi të tmerrshme në sipërfaqe, ai informohet për këtë nga një plak me mjekër me flokë gri që ndodhi aty pranë, në të cilin Sadko njeh Shën Nikollën e Mozhaisky. Meqenëse në Katedralen Shën Sofia në Kiev, sipas legjendës, pranë imazhit të tij u gjet një vajzë e mbytur më parë, por e gjallë dhe e lagur, Nikolla shpesh quhej "I lagur" dhe konsiderohej shenjt mbrojtës i marinarëve dhe atyre në ankth Me
Shenjtori urdhëron të prishë psalterinë - të prishë telat dhe të thyejnë kunjat. Mbreti i detit ndalon vallëzimin dhe stuhia ndalon. Kjo pasohet nga "një ofertë që nuk mund të refuzohet": cari kërkon që Sadko të pranojë një shpërblim të ri dhe të martohet në mbretërinë e tij. Me këshillën e Shën Nikollës, Sadko zgjedh nusen më të shëmtuar që i ofrohet - Chernava. Ekzistojnë dy versione të nevojës për një zgjedhje të tillë. Sipas së parës, ajo është vajza e vetme tokësore në mbretërinë nënujore, sipas së dytës, Chernava është mishërimi i një lumi të vërtetë që rrjedh pranë Novgorod.
Duke rënë në gjumë pas festës së dasmës, heroi zgjohet në tokë. Së shpejti ata po kthehen në Novgorod dhe anijet e tij. Epopeja përfundon me premtimin e Sadkos për të ndërtuar një "kishë katedrale" në Novgorod.
A ka ky tregtar heroik Novgorod prototipa të vërtetë? It'sshtë e vështirë të besohet, por kronikat e Novgorodit pohojnë se Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), i shpëtuar nga Shën Nikolla, ndërtoi Kishën e Shenjtorëve Boris dhe Gleb në Detinets. Dhe jo një, dy ose tre - gjithsej 25 burime e thonë këtë. Midis tyre: Novgorod kronika e parë e të dy versioneve, Novgorod e dyta, Novgorod e treta, e katërta dhe e pesta, Novgorod Karamzinskaya, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod Uvarovskaya, Novgorodskaya Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya, Kronisti i sundimtarëve të Novgorodit, Kronika e parë Pskov, Kronika e parë e Pskov, analet e fundit të shekullit të 15 -të, kronisti Rogozhsky, kronisti Vladimirsky, kronikat e Ringjalljes dhe Nikon, etj.
14 burime përmbajnë informacion në lidhje me themelimin e kësaj kishe në 1167. Raportohet gjithashtu se ajo u ndërtua në vendin e katedrales së parë prej druri, Shën Sofia, e cila u dogj në 1049. Dhe pastaj kjo kishë përmendet shumë herë në analet dhe veprimet: raportohet për shenjtërimin e saj (1173), për restaurimin pas një zjarri (1441), për çmontimin për rrënim (1682).
Shumë studiues besojnë se me kalimin e kohës, detajet sinqerisht fantastike janë mbivendosur në historinë e vërtetë të një tregtari që shpëtoi mrekullisht në det. Ndoshta legjendat finlandeze për këngëtarin Väinemeinen dhe mbretin e detit Ahto gjithashtu kishin një ndikim. Ndër optimistët ishin historianë të tillë autoritarë si A. N. Veselovsky, V. F. Miller, A. V. Markov dhe D. S. Likhachev, i cili bëri një deklaratë mjaft të guximshme se "Kronikat e Sadko dhe epikat e Sadko janë një dhe i njëjti person". Por secili, natyrisht, është i lirë të ketë mendimin e tij për këtë çështje.
