"Kur ata u paraqitën para Jalut (Goliath) dhe ushtrisë së tij, ata thanë:" Zoti ynë! Derdhni durimin tuaj mbi ne, forconi këmbët tona dhe na ndihmoni të triumfojmë mbi jobesimtarët ".
(Kuran. Surja II. Lopa (Al-Bakara). Përkthimi semantik në Rusisht nga E. Kuliev)
Edhe perandorët romakë e bënë rregull rekrutimin e njësive ndihmëse të kalorësisë së lehtë nga arabët, banorët e Gadishullit Arabik. Pas tyre, kjo praktikë u vazhdua nga Bizantinët. Sidoqoftë, duke zmbrapsur sulmet e nomadëve në veri, ata vështirë se mund të imagjinonin që në gjysmën e parë të shekullit të 7 -të, njësi të shumta të armatosura arabe, duke lëvizur mbi deve, kuaj dhe në këmbë, do të shpërthenin nga Arabia dhe do të ktheheshin në një kërcënim serioz për ta në jug. Në fund të shekullit VII - fillimi i shekujve VIII, një valë e pushtuesve arabë pushtuan Sirinë dhe Palestinën, Iranin dhe Mesopotaminë, Egjiptin dhe rajonet e Azisë Qendrore. Në fushatat e tyre, arabët arritën në Spanjë në perëndim, në lumenjtë Indus dhe Syr Darya në lindje, në veri - në vargun e Kaukazit, dhe në jug ata arritën në brigjet e Oqeanit Indian dhe rërën shterpë të Shkretetira e Saharase. Në territorin që ata pushtuan, u ngrit një shtet, i bashkuar jo vetëm nga fuqia e shpatës, por edhe nga besimi - një fe e re, të cilën ata e quajtën Islam!
Muhamedi (mbi kalë) merr pëlqimin e klanit Beni Nadir për t'u tërhequr nga Medina. Miniaturë nga libri i Jami al-Tawarih, pikturuar nga Rashid al-Din në Tabriz, Persi, 1307 pas Krishtit.
Por cila ishte arsyeja për një rritje kaq të paparë të çështjeve ushtarake midis arabëve, të cilët në një kohë të shkurtër arritën të krijojnë një fuqi më të madhe se perandoria e Aleksandrit të Madh? Ka disa përgjigje këtu, dhe të gjitha, në një mënyrë ose në një tjetër, burojnë nga kushtet lokale. Arabia është kryesisht shkretëtirë ose gjysmë-shkretëtirë, megjithëse ka edhe kullota të gjera të përshtatshme për kuaj dhe deve. Përkundër faktit se uji është i pakët, ka vende ku ndonjëherë ju vetëm duhet të godisni rërën me duart tuaja për të arritur në ujërat e nëntokës. Në jug-perëndim të Arabisë, ka dy stinë me shi çdo vit, kështu që bujqësia sedentare është zhvilluar atje që nga kohërat e lashta.
Ndër rërat, ku uji doli në sipërfaqe, kishte oaze të palmave të hurmës. Frutat e tyre, së bashku me qumështin e devesë, shërbyen si ushqim për arabët nomadë. Deveja ishte gjithashtu burimi kryesor i jetesës për arabët. Ata madje paguan për vrasjen me deve. Për një njeri të vrarë në një luftë, kërkohej të jepte deri në njëqind deve në mënyrë që të shmangte hakmarrjen e gjakut nga të afërmit e tij! Por kali, në kundërshtim me besimin popullor, nuk luajti një rol të rëndësishëm. Kali kishte nevojë për ushqim të mirë, dhe më e rëndësishmja, shumë ujë të pastër dhe të freskët. Vërtetë, në kushtet e mungesës së ushqimit dhe mungesës së ujit, arabët i mësuan kuajt e tyre të hanin çfarë të donin - kur nuk kishte ujë, atyre u jepnin qumësht nga devetë, i ushqyen me hurma, byrekë të ëmbël dhe madje … mish të skuqur. Por kuajt arabë nuk mësuan kurrë të hanë ushqim deveje, kështu që vetëm njerëzit shumë të pasur mund t'i mbanin ato, ndërsa devetë ishin në dispozicion për të gjithë.
E gjithë popullsia e Gadishullit Arabik përbëhej nga fise të veçanta. Në krye të tyre, si midis nomadëve veriorë, ishin udhëheqësit e tyre, të cilët u thirrën nga sheikët arabë. Ata gjithashtu kishin tufa të mëdha dhe në çadrat e tyre, të mbuluara me qilima persianë, mund të shiheshin parzmore të bukura dhe armë të çmuara, vegla të bukura dhe ëmbëlsira të hollë. Armiqësia e fiseve dobësoi arabët, dhe ishte veçanërisht e keqe për tregtarët, thelbi i jetës së të cilëve ishte në tregtinë e karvaneve midis Iranit, Bizantit dhe Indisë. Nomadët e zakonshëm beduinë plaçkitën karvanët dhe fshatarët e ulur, për shkak të të cilëve elita e pasur arabe pësoi humbje shumë të mëdha. Rrethanat kërkonin një ideologji që do të zbuste kontradiktat shoqërore, do t'i jepte fund anarkisë sunduese dhe do të drejtonte militantizmin e theksuar të arabëve drejt qëllimeve të jashtme. Ishte Muhamedi që e dha atë. Në fillim, i tallur për obsesionin e tij dhe mbijetimin e goditjeve të fatit, ai arriti të bashkojë bashkatdhetarët e tij nën flamurin e gjelbër të Islamit. Tani nuk është vendi për të diskutuar për këtë njeri të respektuar i cili haptazi i pranoi dobësitë e tij, i cili hoqi dorë nga lavdia e një mrekullie dhe kuptoi mirë nevojat e ndjekësve të tij, ose të fliste për mësimet e tij.
Ushtria e Muhamedit lufton ushtrinë mekase në 625 në betejën e Uhud, në të cilën Muhamedi u plagos. Kjo miniaturë është nga një libër turk rreth vitit 1600.
Për ne, gjëja më e rëndësishme është se, ndryshe nga fetë e tjera, të mëparshme, përfshirë Krishterimin, Islami doli të ishte shumë më specifik dhe i përshtatshëm, para së gjithash, sepse ai para së gjithash vendosi rendin e jetës në tokë, dhe vetëm atëherë i premtoi dikujt parajsë, dhe kujt dhe botës tjetër në botën tjetër.
Shijet e moderuara të arabëve u shoqëruan gjithashtu me refuzimin e mishit të derrit, verës, lojërave të fatit dhe fajdeve që shkatërruan të varfërit. Tregtia dhe, e cila ishte shumë e rëndësishme për arabët militantë, "lufta e shenjtë" (xhihadi) kundër të pafeve, domethënë jo myslimanëve, u njoh si vepra hyjnore.
Përhapja e Islamit dhe bashkimi i arabëve ndodhi shumë shpejt, dhe trupat tashmë ishin të pajisura për një fushatë në vendet e huaja, kur në 632 Profeti Muhamed vdiq. Por arabët jo të hutuar zgjodhën menjëherë "zëvendësin" e tij - kalifin, dhe pushtimi filloi.
Tashmë nën kalifin e dytë Omar (634–644), lufta e shenjtë solli nomadë arabë në Azinë e Vogël dhe Luginën e Indusit. Pastaj ata morën Irakun pjellor, Iranin perëndimor, vendosën dominimin e tyre në Siri dhe Palestinë. Pastaj erdhi radha e Egjiptit - shporta kryesore e Bizantit, dhe në fillim të shekullit të 8 -të Magrebi - zotërimet e tij afrikane në perëndim të Egjiptit. Pas kësaj, arabët pushtuan pjesën më të madhe të mbretërisë vizigote në Spanjë.
Në Nëntor 636, ushtria bizantine e perandorit Heraklius u përpoq të mposhte muslimanët në betejën në lumin Yarmouk (një degë e Jordanit) në Siri. Besohet se Bizantinët kishin 110 mijë luftëtarë, ndërsa arabët kishin vetëm 50, por ata i sulmuan me vendosmëri disa herë rresht, dhe më në fund thyen rezistencën e tyre dhe i lanë në fluturim (Shih për më shumë detaje: Nicolle D. Yarmyk 630 Pas Krishtit. Konkursi mysliman i Sirisë. L.: Osprey, 1994)
Arabët humbën 4030 njerëz të vrarë, por humbjet e Bizantinëve ishin aq të mëdha sa ushtria e tyre praktikisht pushoi së ekzistuari. Arabët më pas rrethuan Jeruzalemin, i cili iu dorëzua atyre pas një rrethimi dyvjeçar. Së bashku me Mekën, ky qytet është bërë një faltore e rëndësishme për të gjithë myslimanët.
Njëra pas tjetrës dinastitë e kalifëve pasuan njëri -tjetrin dhe pushtimet vazhduan dhe vazhduan. Si rezultat, nga mesi i shekullit VIII. u krijua një Kalifat Arabisht vërtet madhështor * - një shtet me një territor shumë herë më të madh se e gjithë Perandoria Romake, e cila kishte territore të konsiderueshme në Evropë, Azi dhe Afrikë. Disa herë arabët u përpoqën të merrnin Kostandinopojën dhe e mbajtën atë nën rrethim. Por Bizantinët arritën t'i zmbrapsin në tokë, ndërsa në det ata shkatërruan flotën arabe me "zjarrin grek" - një përzierje e djegshme, e cila përfshinte naftë, për shkak të së cilës u dogj edhe në ujë, duke i kthyer anijet e kundërshtarëve të tyre në zjarre lundruese Me
Shtë e qartë se periudha e luftërave fitimtare të arabëve nuk mund të zgjasë përgjithmonë, dhe tashmë në shekullin VIII përparimi i tyre në Perëndim dhe Lindje u ndal. Në 732, në Betejën e Poitiers në Francë, ushtria e arabëve dhe berberëve u mund nga frankët. Në 751, kinezët i mundën ata pranë Talas (tani qyteti i Xhambulit në Kazakistan).
Për një taksë të veçantë, kalifët i garantuan popullsisë vendase jo vetëm lirinë personale, por edhe lirinë e fesë! Të krishterët dhe hebrenjtë, për më tepër, konsideroheshin (si ithtarë të monoteizmit dhe "njerëzve të Librit", dmth. Biblës dhe Kuranit) mjaft të afërt me myslimanët, ndërsa paganët iu nënshtruan persekutimit të pamëshirshëm. Kjo politikë doli të ishte shumë e arsyeshme, megjithëse pushtimet arabe u promovuan kryesisht jo aq nga diplomacia sa nga forca e armëve.
Luftëtarët arabë nuk duhet të imagjinohen aspak vetëm si kalorës, të mbështjellë nga koka deri te këmbët me të gjitha të bardhat dhe me shpata të shtrembër në duar. Le të fillojmë me faktin se ata nuk kishin asnjë saber të shtrembër atëherë! Të gjithë luftëtarët myslimanë të përshkruar në miniaturën arabe 1314-1315 pranë Profetit Muhamed gjatë fushatës së tij kundër hebrenjve të Heibar, të armatosur me shpata të gjata dhe të drejta me dy presa. Ata janë më të ngushtë se shpatat moderne të evropianëve, ata kanë një flokë të ndryshme, por këto janë me të vërtetë shpata, dhe aspak shpata.
Pothuajse të gjithë kalifët e parë kishin gjithashtu shpata që kanë mbijetuar deri në ditët e sotme. Sidoqoftë, duke gjykuar nga koleksioni i këtyre teheve në Muzeun e Pallatit Topkapi të Stambollit, Profeti Muhamed kishte ende një saber. Ajo u quajt "Zulfi -kar", dhe tehu i saj ishte me një elmanyu - një zgjerim i vendosur në fund të tehut, pesha e së cilës i dha goditjes forcë shumë më të madhe. Sidoqoftë, besohet se ajo nuk është me origjinë të duhur arabe. Njëra nga shpatat e Kalifit Uthman kishte gjithashtu një teh të drejtë, megjithëse ka një teh, si një saber.
Shtë interesante që flamuri i Profetit Muhamed në fillim nuk ishte gjithashtu i gjelbër, por i zi! Të gjithë kalifët e tjerë, si dhe fiset e ndryshme arabe, kishin ngjyrën përkatëse të flamurit. E para u quajt "live", e dyta - "parajsë". Një dhe i njëjti udhëheqës mund të ketë dy pankarta: njëri - i tiji, tjetri - fisnor.
Ne nuk do të shohim asnjë armë mbrojtëse, përveç mburojave të vogla të rrumbullakëta, në miniaturën e lartpërmendur nga arabët, megjithëse kjo nuk do të thotë asgjë fare. Fakti është se veshja e armaturës mbrojtëse nën veshje ishte edhe më e përhapur në Lindje sesa në Evropë, dhe arabët nuk ishin përjashtim. Dihet mirë se zejtarët arabë ishin të famshëm jo vetëm për armët e tyre të ftohta, të cilat i prodhonin nga çeliku damask indian, por edhe për armaturën e tyre të postës zinxhir **, më të mirat prej të cilave ishin bërë në Jemen. Meqenëse Islami ndaloi imazhet e njerëzve dhe kafshëve, armët u zbukuruan me modele lulesh, dhe më vonë, në shekullin e 11 -të, me mbishkrime. Kur Damasku u bë qyteti kryesor i botës myslimane, ai u bë gjithashtu një qendër për prodhimin e armëve.
Nuk është për asgjë që tehet e bëra prej çeliku veçanërisht të cilësisë së lartë të mbuluar me modele u quajtën në gjuhën kolektive "Damask", megjithëse ato shpesh prodhoheshin në vende të ndryshme. Cilësitë e larta të çelikut të Damaskut u shpjeguan në Lindje jo vetëm nga teknologjia e prodhimit të tij, por edhe nga një metodë e veçantë e forcimit të metaleve. Mjeshtri, duke nxjerrë një teh të nxehtë nga farka me darë, ia dha kalorësit, i cili ishte ulur hipur mbi kalë në derën e punëtorisë. Duke marrë tehun, të shtrënguar në darë, kalorësi, pa humbur asnjë sekondë, e la kalin të shkonte me shpejtësi të plotë dhe nxitoi si era, duke lënë që ajri të rrjedhë rreth tij dhe të ftohet, si rezultat i të cilit u bë ngurtësimi. Arma ishte zbukuruar shumë me prerje ari dhe argjendi, gurë të çmuar dhe perla, dhe në shekullin e 7 -të, madje edhe me tepri. Arabët veçanërisht e donin bruzën, të cilën e morën nga Gadishulli i Sinait, si dhe nga Persia. Kostoja e armëve të tilla ishte jashtëzakonisht e lartë. Sipas burimeve arabe, një shpatë e punuar në mënyrë perfekte mund të kushtojë deri në një mijë denarë ari. Nëse marrim parasysh peshën e denarit të arit (4, 25 g), rezulton se kostoja e shpatës ishte ekuivalente me 4, 250 kg ar! Në fakt, ishte një pasuri.
Perandori Bizantin Leo, duke raportuar për ushtrinë e arabëve, përmendi vetëm një kalorës, i cili përbëhej nga kalorës me shtiza të gjata, kalorës me shtiza hedhëse, kalorës me harqe dhe kalorës të armatosur rëndë. Midis vetë arabëve, kalorësit u ndanë në al -muhaxhirë - të armatosur rëndë dhe al -samsars - ushtarë të armatosur lehtë.
Sidoqoftë, ushtria arabe kishte edhe këmbësori. Sidoqoftë, në fillim, arabëve u mungonin kuajt aq shumë saqë në 623, gjatë Betejës së Bedrit, dy persona u ulën në secilin kalë, dhe vetëm më vonë u rrit numri i kalorësve. Sa i përket armaturës së rëndë, nuk ka gjasa që dikush nga arabët t'i ketë veshur ato vazhdimisht, por e gjithë furnizimi i armëve mbrojtëse u përdor në betejë. Secili kalorës kishte një shtizë të gjatë, një topuz, një, apo edhe dy shpata, njëra prej të cilave mund të ishte një konchar- e njëjta shpatë, por me një teh të ngushtë me tre ose katër anë, më i përshtatshëm për goditjen e armikut përmes forca të blinduara të rrethuara Me
Pasi u njohën me çështjet ushtarake të Persianëve dhe Bizantinëve, Arabët, si ata, filluan të përdorin forca të blinduara të kuajve, si dhe predha mbrojtëse të bëra nga pllaka metalike, të lidhura së bashku dhe të veshura me postë zinxhir. Shtë interesante që arabët nuk i njihnin lidhëset në fillim, por shumë shpejt mësuan t'i përdorin ato, dhe ata vetë filluan të bëjnë shirita dhe shalë të klasit të parë. Kalorësia arabe mund të zbriste dhe të luftonte në këmbë, duke përdorur shtizat e tyre të gjata si shtiza, si këmbësoria e Evropës Perëndimore. Në epokën e dinastisë Umajad, taktikat e arabëve të kujtonin ato bizantine. Për më tepër, këmbësoria e tyre ishte gjithashtu e ndarë në e rëndë dhe e lehtë, e përbërë nga harkëtarët më të varfër arabë.
Kalorësia u bë forca kryesore goditëse e ushtrisë së Kalifatit gjatë dinastisë abaside. Ajo ishte shigjetarë kali të armatosur rëndë në postë zinxhir dhe karapace lamelare. Mburojat e tyre ishin shpesh me origjinë tibetiane, prej lëkure të punuar mirë. Tani, shumica e kësaj ushtrie përbëhej nga iranianë, jo arabë, si dhe emigrantë nga Azia Qendrore, ku në fillim të shekullit të 9 -të u formua një shtet i pavarur samanid, i cili u shkëput nga kalifati i sundimtarëve të Buhara Me Shtë interesante se, megjithëse në mesin e shekullit të 10 -të Kalifati Arab tashmë ishte shpërbërë në një numër shtetesh të veçanta, rënia e çështjeve ushtarake midis arabëve nuk ndodhi.
Në thelb u ngritën trupa të rinj, të përbërë nga goulams - skllevër të rinj të blerë posaçërisht për t'u përdorur në shërbimin ushtarak. Ata ishin të trajnuar plotësisht në çështjet ushtarake dhe të armatosur me fonde nga thesari. Në fillim, gulyamët luajtën rolin e rojes pretoriane (truprojat personale të perandorëve të Romës) nën personin e kalifit. Gradualisht, numri i goulamëve u rrit dhe njësitë e tyre filluan të përdoren gjerësisht në ushtrinë e kalifatit. Poetët që përshkruanin armët e tyre vunë re se ato shkëlqyen, sikur "të përbëheshin nga shumë pasqyra". Historianët bashkëkohorë vunë re se dukej "si Bizantine", domethënë, njerëzit dhe kuajt ishin të veshur me forca të blinduara dhe batanije të bëra nga pllaka metalike (Nicolle D. Armies of the Califhates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. F. 15) Me
Tani trupat arabe ishin një ushtri njerëzish që kishin një besim të vetëm, zakone dhe gjuhë të ngjashme, por vazhduan të mbanin format e tyre kombëtare të armëve, më të mirat prej tyre gradualisht u miratuan nga arabët. Nga Persianët, ata huazuan mbështjelljen e shpatave, në të cilën, përveç vetë shpatës, u vendosën shigjetat, një kamë ose një thikë, dhe nga Azia Qendrore - një saber …
Kryqëzata e Tetë 1270 Kryqtarët e Louis IX zbarkuan në Tunizi. Një nga miniaturat e pakta mesjetare në të cilat luftëtarët orientalë përshkruhen me saberë në duar. Miniaturë nga Kronika e Shën Denisit. Rreth 1332 - 1350 (Biblioteka Britanike)
Në betejë, u përdorën formacione komplekse taktike, kur këmbësoria, e përbërë nga shtizë, u vendos përpara, e ndjekur nga harkëtarët dhe hedhësit e shtizave, pastaj kalorësia dhe (kur ishte e mundur) elefantët e luftës. Kalorësia gulle ishte forca kryesore goditëse e një formacioni të tillë dhe ishte e vendosur në krahët. Në betejë, shtiza u përdor së pari, pastaj shpata dhe, më në fund, topuzi.
Shkëputjet e kuajve u ndanë sipas peshës së armaturës. Kalorësit kishin armë uniforme, pasi luftëtarët mbi kuaj me predha mbrojtëse të bëra nga pllaka metalike vështirë se mund të përdoreshin për të ndjekur një armik që tërhiqej, dhe batanijet e ndjerë të kalorësve të armatosur lehtë nuk ishin mbrojtje e mjaftueshme nga shigjetat dhe shpatat gjatë një sulmi kundër këmbësorisë.
Mburoja indiane (dhal) e bërë prej çeliku dhe bronzi. Perandoria e Mughalëve të Mëdhenj. (Muzeu Royal Ontario, Kanada)
Në vendet e Magrebit (në Afrikën e Veriut), ndikimi i Iranit dhe Bizantit ishte më pak i dukshëm. Armët lokale u ruajtën këtu, dhe Berberët - nomadët e Afrikës së Veriut, megjithëse u konvertuan në Islam, vazhduan të përdorin shtizë të lehta në vend të shtizave të rënda.
Mënyra e jetesës së berberëve, e njohur për ne nga përshkrimet e udhëtarëve të asaj kohe, ishte e lidhur ngushtë me kushtet e ekzistencës së tyre. Çdo nomad nga Mongolistani i largët do të gjente këtu pothuajse të njëjtën gjë si në atdheun e tij, në çdo rast, rendi si atje ashtu edhe këtu ishin shumë të ngjashëm.
“Mbreti … u jep njerëzve një auditor në çadër për të analizuar ankesat e ardhshme; rreth tendës gjatë auditorit ka dhjetë kuaj nën mbulesa të praruara, dhe prapa mbretit janë dhjetë të rinj me mburoja lëkure dhe shpata të stolisura me ar. Në të djathtë të tij janë bijtë e fisnikërisë së vendit të tij, të veshur me rroba të bukura, me fije ari të endura në flokët e tyre. Sundimtari i qytetit ulet përtokë para mbretit, dhe vezirët gjithashtu ulen në tokë rreth tij. Në hyrje të çadrës ka qen të prejardhur me jakë ari dhe argjendi, të cilëve u janë bashkangjitur shumë shënja ari dhe argjendi; ata nuk ia marrin shikimin mbretit, duke e mbrojtur atë nga çdo shkelje. Publiku mbretëror njoftohet me një daulle. Një daulle e quajtur daba është një copë druri e gjatë dhe e zbrazët. Duke iu afruar mbretit, bashkëbesimtarët e tij bien në gjunjë dhe spërkasin hirin në kokë. Ky është përshëndetja e tyre për mbretin, tha një nga udhëtarët që vizitoi fiset berbere të Afrikës Veriore.
Luftëtarët e zinj të Afrikës morën pjesë aktive në pushtimet arabe, kjo është arsyeja pse evropianët shpesh i ngatërronin ata me arabët. Skllevërit zezak madje u blenë posaçërisht për të bërë luftëtarë prej tyre. Kishte veçanërisht shumë luftëtarë të tillë në Egjipt, ku në fillim të shekullit të 10 -të ata përbënin pothuajse gjysmën e të gjithë ushtrisë. Prej tyre, u rekrutuan edhe rojet personale të dinastisë Fatimide Egjiptiane, ushtarët e të cilëve kishin secili një palë shigjeta dhe mburoja të dekoruara me shumë pllaka argjendi konveks.
Në përgjithësi, në Egjipt gjatë kësaj periudhe kohore, këmbësoria mbizotëronte mbi kalorësinë. Në betejë, njësitë e saj u formuan përgjatë vijave etnike dhe përdorën llojet e tyre të armëve. Për shembull, luftëtarët e Sudanit veriperëndimor përdorën harqe dhe shtizë, por nuk kishin mburoja. Dhe luftëtarët e tjerë kishin mburoja të mëdha ovale nga Afrika Lindore që thuhej se ishin bërë nga lëkura e elefantit. Përveç hedhjes së armëve, u përdor një sabardarah (halberd lindor), i gjatë pesë kubitë, dhe tre kubitë u zunë nga një teh çeliku i gjerë, shpesh pak i lakuar. Në kufirin e kundërt të zotërimeve arabe, banorët e Tibetit luftuan me mburoja të mëdha prej lëkure të bardhë dhe me veshje mbrojtëse me tegela (Shih për më shumë detaje: Nicolle D. Ushtritë e Islamit shekujt VII - XI. L.: Osprey. 1982.)
Nga rruga, pavarësisht nga nxehtësia, milicitë e qytetit - arabët dhe gjithashtu shumë luftëtarë afrikanë - mbanin rroba me tela, gjë që është mjaft befasuese. Pra, në shekullin XI, Islami u miratua nga banorët e shtetit afrikan të Kanem-Bornu, të vendosur në zonën e Liqenit të Çadit. Tashmë në shekullin XIII ishte një "perandori kuajsh" e vërtetë, që numëronte deri në 30,000 luftëtarë të hipur, të veshur … në guaska të trasha të mbushura me pëlhura pambuku dhe të ndjerë. Me batanije të mbushura me tegela, këta "kalorës të Afrikës" mbrojtën jo vetëm veten, por edhe kuajt e tyre deri në fund të shekullit XIX - ata me sa duket dolën të ishin aq të rehatshëm për ta. Luftëtarët e popullit fqinj Bornu, Begharmi, gjithashtu mbanin forca të blinduara me tela, të cilat i përforcuan me rreshta unazash të qepura mbi to. Por ato të përdorura përdornin sheshe të vogla prej pëlhure të qepura mbi to, brenda të cilave kishte pllaka metalike, kështu që nga jashtë armatura e tyre dukej si një jorgan lara-lara me një zbukurim gjeometrik me dy ngjyra. Pajisjet e kuajve të kalit përfshinin një ballë prej bronzi të mbushur me lëkurë, si dhe roje të hollë të gjoksit, jakë dhe përkrahës.
Sa i përket maurëve (siç e quanin evropianët arabët që pushtuan Spanjën), armët e tyre filluan të ngjanin në shumë mënyra me armët e frankëve, të cilët ata i hasnin vazhdimisht në ditët e paqes dhe luftës. Maurët gjithashtu kishin dy lloje kalorësish: të lehta-berber-andaluziane, edhe në shekullin e 10-të nuk përdornin shirita dhe hodhën shtizat ndaj armikut, dhe të rëndë, të veshur nga koka deri te këmbët në një hauberk të postës zinxhir të stilit evropian, i cili në shekulli i 11 -të u bë forca të blinduara kryesore të kalorësve dhe në Evropën e krishterë. Për më tepër, luftëtarët maure përdorën gjithashtu harqe. Për më tepër, në Spanjë ishte veshur pak më ndryshe - mbi veshje, ndërsa në Evropë ishte veshur me pardesy (një pelerinë me mëngë të shkurtra), dhe në Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut - caftans. Mburojat ishin zakonisht të rrumbullakëta dhe ishin prej lëkure, metali ose druri, të cilat përsëri ishin të mbuluara me lëkurë.
Me vlerë të veçantë në Lindjen Arabe ishin mburojat prej çeliku të Damaskut, të ftohta të farkëtuara nga hekuri dhe me fortësi të lartë. Në procesin e punës, në sipërfaqen e tyre u formuan çarje, të cilat në formën e një niveli u mbushën me tela ari dhe formuan modele të formës së parregullt. Mburojat e bëra nga lëkura e rinocerontit, të bëra në Indi dhe në mesin e popujve afrikanë, gjithashtu u vlerësuan, dhe ato ishin zbukuruar me shkëlqim dhe ngjyra me pikturë, ar dhe argjend.
Mburojat e këtij lloji ishin jo më shumë se 60 cm në diametër dhe ishin jashtëzakonisht rezistente ndaj goditjeve të shpatës. Mburoja shumë të vogla të bëra nga lëkura e rinocerontit, diametri i së cilës nuk i kalonte 40 cm, u përdorën gjithashtu si mburoja të grushtit, domethënë në betejë ato mund të përdoren për të goditur. Së fundi, kishte mburoja të degëzave të hollë të fikut, të cilat ishin të ndërthurura me gërshet argjendi ose fije mëndafshi me ngjyrë. Rezultati ishte arabeska të këndshme, të cilat i bënë të duken shumë elegante dhe ishin shumë të qëndrueshme. Të gjitha mburojat prej lëkure të rrumbullakët ishin zakonisht konveks. Në të njëjtën kohë, lidhjet e rripave, për të cilat ato mbaheshin, ishin të mbuluara me pllaka në sipërfaqen e jashtme, dhe një jastëk ose pëlhurë të mbushur me tegela ishte vendosur brenda mburojës, e cila zbuti goditjet e aplikuara në të.
Një lloj tjetër i mburojës arabe, adarga, ishte aq i përhapur në shekujt 13 dhe 14 sa u përdor nga trupat e krishtera në vetë Spanjën, dhe më pas erdhi në Francë, Itali dhe madje edhe në Angli, ku mburoja të tilla u përdorën deri në shekullin e 15 -të Me Adarga e vjetër maure ishte në formën e një zemre ose dy ovale të shkrirë dhe ishte bërë nga disa shtresa prej lëkure shumë të fortë dhe të qëndrueshme. Ata e mbajtën atë në një rrip mbi shpatullën e djathtë, dhe në të majtë e mbajtën nga doreza e grushtit.
Meqenëse sipërfaqja e adargës ishte e sheshtë, ishte shumë e lehtë për tu dekoruar, kështu që arabët i zbukuruan këto mburoja jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda.
Së bashku me kalorësit Norman, Bizantinët dhe Sllavët në fillim të shekullit të 11 -të, arabët përdorën mburoja në formën e një "rënie të kundërt". Me sa duket, kjo formë doli të ishte e përshtatshme për arabët, megjithatë, ata zakonisht prenë cepin e poshtëm më të mprehtë. Le të vërejmë shkëmbimin e vendosur mirë të armëve, gjatë së cilës format më të suksesshme të tij u transferuan te popujt e ndryshëm jo vetëm në formën e trofeve të luftës, por përmes shit-blerjes së zakonshme.
Arabët rrallë u mundën në fushën e betejës. Për shembull, gjatë luftës kundër Iranit, nuk ishin kalorësit iranianë të armatosur rëndë që u dukeshin veçanërisht të tmerrshëm, por elefantët e luftës, të cilët me trungun e tyre rrëmbyen ushtarët nga shalë dhe i hodhën në tokë në këmbët e tyre. Arabët nuk i kishin parë kurrë më parë dhe besuan në fillim se ata nuk ishin kafshë, por bënë me zgjuarsi makina lufte kundër të cilave ishte e padobishme të luftosh. Por së shpejti ata mësuan të luftojnë me elefantët dhe pushuan të kenë frikë prej tyre si në fillim. Për një kohë të gjatë, arabët nuk dinin si të sulmonin qytetet e fortifikuara dhe nuk kishin ide për teknikat e rrethimit dhe sulmit. Jo më kot Jeruzalemi iu dorëzua atyre vetëm pas një rrethimi dyvjeçar, Cezarea mbajti shtatë vjet dhe arabët rrethuan Konstandinopojën pa sukses! Por më vonë ata mësuan shumë nga vetë Bizantinët dhe filluan të përdorin të njëjtën teknikë si ata, domethënë, në këtë rast, atyre iu desh të huazonin përvojën e një qytetërimi të vjetër.
"R" fillestare që përfaqëson Sulltanin e Damaskut Nur-ed-Din. Shtë interesante që sulltani përshkruhet me këmbë të zhveshura, por të veshur me postë zinxhir dhe një përkrenare. Ai ndiqet nga dy kalorës: Godfrey Martel dhe Hugh de Louisignan Plaku në forca të blinduara të postës zinxhir dhe helmeta të ngjashme me ato të përshkruara në "Biblën e Matsievsky". Miniaturë nga Historia e Outremer. (Biblioteka Britanike)
Muhamedi në Betejën e Bedrit. Miniaturë e shekullit të 15 -të.
Kështu, ne shohim se ushtritë e Lindjes Arabe ndryshonin nga ato Evropiane kryesisht jo nga fakti se disa kishin armë të rënda, ndërsa të tjerat kishin dritë. Kostume, të ngjashme me kaftanët me tegela, mund të shihen në "kanavacë nga Bayeux". Por ata ishin gjithashtu ndër luftëtarët kuaj të Afrikës së zjarrtë. Kalorësit bizantinë, iranianë dhe arabë kishin predha me luspa (batanije) dhe batanije kuajsh, dhe ishte në atë epokë kur evropianët as që menduan për të gjitha këto. Dallimi kryesor ishte se në Lindje, këmbësoria dhe kalorësia plotësonin njëra -tjetrën, ndërsa në Perëndim kishte një proces të vazhdueshëm të dëbimit të këmbësorisë nga kalorësia. Tashmë në shekullin XI, këmbësorët që shoqëronin kalorësit ishin, në fakt, thjesht shërbëtorë. Askush nuk u përpoq t'i stërviste dhe armatoste siç duhet, ndërsa në Lindje, një vëmendje e madhe iu kushtua armatimit uniform të trupave dhe stërvitjes së tyre. Kalorësia e rëndë u plotësua me shkëputje të lehta, të cilat u përdorën për zbulimin dhe fillimin e betejës. Si këtu ashtu edhe atje, ushtarë profesionistë shërbenin në kalorësinë e armatosur rëndë. Por kalorësi perëndimor, megjithëse në atë kohë ai ishte i armatosur më i lehtë se luftëtarët e ngjashëm të Lindjes, kishte shumë më tepër pavarësi, pasi në mungesë të këmbësorisë së mirë dhe kalorësisë së lehtë, ishte ai që ishte forca kryesore në fushën e betejës.
Profeti Muhamed këshillon familjen e tij para betejës së Bedrit. Ilustrim nga "Historia e Përgjithshme" nga Jami al-Tawarih, 1305-1314. (Koleksionet Khalili, Tabriz, Iran)
Kalorësit arabë, ashtu si ata evropianë, kishin nevojë të ishin në gjendje të godisnin me saktësi armikun me një shtizë, dhe për këtë ishte e nevojshme të stërviteshin vazhdimisht në të njëjtën mënyrë. Përveç teknikës evropiane të sulmit me një shtizë gati, kalorësit lindorë mësuan të mbanin një shtizë me të dy duart në të njëjtën kohë, duke mbajtur frenat në dorën e djathtë. Një goditje e tillë copëtoi edhe një forca të blinduara të zinxhirit me dy shtresa, me majën e shtizës që dilte nga mbrapa!
Për të zhvilluar saktësinë dhe fuqinë e goditjes, u përdor loja e birjas, gjatë së cilës kalorësit me galop të plotë goditën me shtiza në një kolonë të përbërë nga shumë blloqe druri. Nga goditjet e shtizave, u kërkua të rrëzoni blloqe individuale, dhe në mënyrë që vetë kolona të mos shkërmoqet.
Arabët rrethojnë Messinën. Miniaturë nga Historia e Perandorëve Bizantinë në Kostandinopojë nga 811 deri në 1057, pikturuar nga Kuropalat John Skilitsa. (Biblioteka Kombëtare e Spanjës, Madrid)
Por ngjashmëria e tyre nuk u shter kurrsesi vetëm me armë. Kalorësit arabë, si, për shembull, homologët e tyre evropianë, kishin prona të gjera tokësore, të cilat jo vetëm që ishin të trashëguara, por edhe iu dhanë atyre për shërbimin ushtarak. Ata u quajtën në arabisht ikta dhe në shekujt X-XI. u shndërrua tërësisht në çifligje ushtarake, analoge me pronat tokësore të kalorësve të Evropës Perëndimore dhe luftëtarë profesionistë të shumë shteteve të tjera në territorin e Euroazisë.
Rezulton se pasuria kalorëse u formua në Perëndim dhe në Lindje pothuajse njëkohësisht, por për një kohë të gjatë ata nuk mund të masnin forcën e tyre. Përjashtim ishte Spanja, ku lufta kufitare midis të krishterëve dhe myslimanëve nuk u shua për asnjë moment.
Më 23 tetor 1086, pak kilometra nga Badajoz, afër qytetit të Zalaka, ushtria e maurëve spanjollë u takua në betejë me kalorësit mbretërorë të mbretit kastilian Alfonso VI. Në atë kohë, copëzimi feudal tashmë mbretëronte në tokat e arabëve, por duke u përballur me kërcënimin nga të krishterët, emirët e Spanjës jugore arritën të harrojnë armiqësinë e tyre afatgjatë dhe bënë thirrje për ndihmë nga bashkëfetarët e tyre afrikanë-Almoravidët. Këto fise nomade luftarake u konsideruan nga arabët e Andaluzisë si barbarë. Sundimtari i tyre, Jusuf ibn Teshufin, iu duk emirëve një fanatik, por nuk kishte asgjë për të bërë, dhe ata iu kundërvunë kastilianëve nën komandën e tij.
Armatura e një luftëtari sudanez 1500 (Muzeu i Armaturës dhe Armëve Higgins, Worcester, Massachusetts, SHBA)
Beteja filloi me një sulm nga kalorësia kalorëse e krishterë, kundër së cilës Jusufi dërgoi trupa këmbësorie të maurëve andaluzianë. Dhe kur kalorësit arritën t'i përmbysin dhe i çuan në kamp, Jusufi i dëgjoi me qetësi lajmet për këtë dhe tha vetëm: Mos nxitoni t'i ndihmoni, le që radhët e tyre të rrallohen edhe më shumë - ata, si qentë e krishterë, janë edhe armiqtë tanë”.
Ndërkohë, kalorësia Almoravid po kërkonte kohën e saj. Ajo ishte e fortë si në numrin e saj, dhe, mbi të gjitha, në disiplinë, e cila shkelte të gjitha traditat e luftës kalorëse me luftimet dhe luftimet e saj në grup në fushën e betejës. Erdhi momenti kur kalorësit, të çuar nga ndjekja, u shpërndanë në të gjithë fushën, dhe pastaj nga pjesa e pasme dhe nga krahët, kalorësit Berber i zunë pritë nga një pritë. Kastilianët, të hipur mbi kuajt e tyre tashmë të lodhur dhe të djersitur, u rrethuan dhe u mundën. Mbreti Alfonso, në krye të një detashmenti prej 500 kalorësish, arriti të dilte nga rrethimi dhe me vështirësi të mëdha i shpëtoi ndjekjes.
Kjo fitore dhe bashkimi i mëvonshëm i të gjithë emirateve nën sundimin e Jusufit bëri një përshtypje aq të fortë saqë gëzimi i arabëve nuk kishte fund, dhe predikuesit e krishterë përtej Pirenejve menjëherë bënë thirrje për një kryqëzatë kundër të pafeve. Pothuajse dhjetë vjet më parë, kryqëzata e parë e njohur kundër Jeruzalemit, ushtria kryqtare u mblodh, pushtoi tokat myslimane të Spanjës dhe … përsëri pësoi disfatë atje.
* Kalifati - teokracia feudale myslimane, e kryesuar nga Kalifi, një sundimtar laik -fetar i cili konsiderohej pasardhësi legjitim i Muhamedit. Kalifati Arab, me qendër në Medinë, ekzistonte vetëm deri në vitin 661. Pastaj fuqia kaloi tek umajadët (661-750), të cilët e zhvendosën kryeqytetin e Kalifatit në Damask, dhe nga viti 750 e tutje - tek abasidët, të cilët e transferuan atë në Bagdad.
** Përmendja më e vjetër e postës zinxhir gjendet edhe në Kuran, e cila thotë se Zoti e zbuti hekurin me duart e Daoud dhe në të njëjtën kohë tha: "Bëni një guaskë të përsosur prej saj dhe lidheni atë tërësisht me unaza". Arabët e quajtën postën zinxhir - forca të blinduara të Daud.
