Oh damask Durendal, shpata ime është e ndritshme, Në dorën e kujt i faltores së dikurshme kam vënë:
Ka gjak të Vasily në të, dhëmbi i Pjetrit është i paprishshëm, Vlasa Denis, njeriu i Zotit, Fragment i veshjeve të Marisë gjithnjë të virgjër.
("Kënga e Rolandit")
Një shpatë për Mesjetën është qartë më shumë se një armë e thjeshtë. Për Mesjetën, është, para së gjithash, një simbol. Për më tepër, në një kapacitet të tillë, ai ende përdoret në ceremonitë ushtarake në ushtri të ndryshme në të gjithë globin, dhe asnjë armë tjetër as nuk përpiqet ta sfidojë këtë rol. Me shumë mundësi, do të jetë kështu në të ardhmen, sepse nuk ishte për asgjë që krijuesi i Star Wars, George Lucas, bëri një shpatë rreze me armën e Jedi të gjithëfuqishëm dhe e shpjegoi këtë me faktin se ai kishte nevojë për një armë të denjë të kalorësve që do të ishin të sinqertë, dhe mendimet e tyre ishin të larta, dhe që luftonin për paqen në të gjithë galaktikën. Sidoqoftë, nuk ka asgjë befasuese në faktin se ai vendosi kështu. Në fund të fundit, shpata simbolizon njëkohësisht kryqin, dhe kryqi nuk është asgjë më shumë se një simbol i besimit të krishterë.
Vizatim nga Albrecht Dürer, 1521, që përshkruan mercenarë irlandezë në tokat e poshtme. Njëra nga dy shpatat me dy duar të paraqitura këtu ka një pommel në formë unaze, karakteristike vetëm për shpatat irlandeze.
Sigurisht, shumë të krishterë të shekullit 21 mund të ndihen të pakëndshëm me një krahasim të tillë, por një prirje e qartë drejt luftës dhe dhunës haset jo vetëm në Testamentin e Vjetër, por edhe në Testamentin e Ri, ku, në emër të paqebërësit absolut Jezusit, fjalë për fjalë thuhet në vijim: “Mos mendoni se kam ardhur për të sjellë paqen në tokë; Unë nuk kam ardhur për të sjellë paqen, por një shpatë . (Mateu 10:34)
Shpata XII - shekujt XIII. Gjatësia 95.9 cm. Pesha 1158 (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Teologët mund të debatojnë për kuptimin e këtyre fjalëve, por fjala "shpatë" në këtë frazë nuk mund të shmanget. Për më tepër, tashmë në Mesjetën e hershme, një udhëheqës ushtarak ndryshonte nga një luftëtar i thjeshtë në atë që ai zotëronte një shpatë si armë, ndërsa ata kishin sëpata dhe shtiza. Kur në Mesjetë dhe në Mesjetë, luftëtarët e thjeshtë filluan të zotërojnë shpata, shpata u shndërrua në një simbol të kalorësisë së krishterë.
Pommel me stemën e Pierre de Dre, Duka i Brittany dhe Earl of Richmond 1240 - 1250 Pesha 226.8 g (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Kalorësi mësoi të mbante armë që nga fëmijëria. Në moshën shtatëvjeçare, atij iu desh të linte shtëpinë e tij prindërore dhe të transferohej në oborrin e një kalorësi miqësor të zotërisë, për t'i shërbyer atje si një faqe zonjës së tij dhe në një kapacitet të tillë dhe t'i nënshtrohej trajnimit të tij. Duke mësuar aftësitë e shumta të një shërbëtori, faqja mësoi të luftonte me shpata prej druri në të njëjtën kohë. Në moshën 13 vjeç, ai u bë tashmë një shef dhe mund të merrte pjesë në beteja. Pas kësaj, kaluan gjashtë deri në shtatë vjet të tjerë dhe trajnimi u konsiderua i përfunduar. Tani shefi mund të bëhet kalorës ose të vazhdojë të shërbejë si një "shef fisnik". Në të njëjtën kohë, shefi dhe kalorësi ndryshuan shumë pak: ai kishte të njëjtën forca të blinduara si kalorësi, por shpata (pasi ai nuk ishte i lidhur solemnisht me të!) Nuk u mbajt në brez, ai ishte i lidhur me harkun të shalës. Në mënyrë që një sulmues të bëhej kalorës, ai duhej të shugurohej dhe të mbështillej me shpatë. Vetëm atëherë ai mund ta mbante në rrip.
Spurs ishin gjithashtu një simbol i kalorësisë. Së pari, ata u ngjeshën me shpatë, pastaj lidhën këmbëzat në këmbët e tyre. Këto janë nxitjet e një kalorësi francez të shekullit të 15 -të. (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Pra, ishte prania e një shpate, edhe pse të paktën në një shalë, që në Mesjetë ishte një ndryshim i qartë midis një personi të lirë me origjinë fisnike, nga një i zakonshëm ose, edhe më keq, një shërbëtor.
Tashmë askush nuk luftoi me forca të blinduara, por ato vazhduan të bëheshin sipas traditës … për fëmijët dhe të rinjtë! Para nesh është forca të blinduara të të miturit Louis, Princi i Asturias (1707 - 1724). (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Dhe, natyrisht, nuk është rastësi që shpata e kalorësit, nëse e shikoni nga përpara, i ngjante një kryqi të krishterë. Harqet në kryqëzim filluan të përkulen vetëm nga shekulli i 15 -të. Dhe para kësaj, krahët e kryqit ishin jashtëzakonisht të drejtë, megjithëse nuk kishte arsye të veçanta funksionale për këtë. Nuk është për asgjë që në Mesjetë kryqëzimi i shpatës u quajt një kryq (ndërsa saberi musliman korrespondonte me kthesën e gjysmëhënës). Kjo do të thotë, kjo armë u barazua qëllimisht me besimin e krishterë. Para se t'i dorëzoni shpatën një kandidati për kalorës, ajo u mbajt në altarin e kishës, duke u pastruar kështu nga çdo e keqe, dhe vetë shpata iu dorëzua iniciatorit nga prifti.
Shpata e vitit 1400. Europa Perëndimore. Pesha 1673 Gjatësia 102.24 cm (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Epo, të gjithë njerëzve të zakonshëm dhe skllevërve zakonisht u ndalohej të kishin shpata dhe t'i mbanin ato. Vërtetë, kjo situatë ndryshoi disi në mesjetën e vonë, kur qytetarët e lirë të qyteteve të lira, ndër privilegjet e tjera, gjithashtu fituan të drejtën për të mbajtur armë. Shpata tani është gjithashtu dallimi i një qytetari të lirë. Por nëse një kalorës mësoi të mbante një shpatë që nga fëmijëria, atëherë … një banor i qytetit nuk kishte gjithmonë mundësinë për ta bërë këtë, gjë që përfundimisht çoi në lulëzimin e artit të mjeshtërisë së shpatës.
Shpata e shekullit XVI. Italia. Pesha 1332.4 g (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Natyrisht, statusi i shpatës ishte në një numër rrethanash. Për shembull, dokumentet historike që na kanë ardhur thonë se një shpatë, edhe me cilësi mesatare, ishte e barabartë me koston e të paktën katër lopëve. Për një shoqëri fshatare agrare, një çmim i tillë ishte i barabartë me një pasuri. Epo, shpatat me cilësi të lartë mund të kushtojnë më shumë. Kjo do të thotë, nëse krahasojmë shpatën me llojet e tjera të armëve, për shembull, një sëpatë beteje, një betejë beteje ose një halberd, atëherë ishte më e shtrenjta midis tyre. Për më tepër, shpatat shpesh dekoroheshin me bollëk, gjë që i bën ato edhe më të shtrenjta. Kështu, për shembull, dihet që Karli i Madh kishte si byrekun e shpatës, ashtu edhe hobe për të ishin prej ari dhe argjendi. "Ndonjëherë ai mbante një shpatë të stolisur me gurë të çmuar, por kjo zakonisht ndodhte vetëm në raste veçanërisht solemne ose kur ambasadat e kombeve të tjera u shfaqën para tij."
Por kjo është një shpatë krejtësisht unike indiane e shekullit të 18 -të. (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Sidoqoftë, dekorimi i shpatës në Mesjetën e hershme nuk ishte kurrë madhështore - pasi shpata ishte një gjë funksionale, veçanërisht kur krahasohej me armët e Rilindjes, të mbingarkuara me të gjitha llojet e dekorimeve. Edhe shpatat e mbretit, megjithëse kishin doreza të praruara dhe tehe të gdhendura, ishin zakonisht armë mjaft modeste dhe në përgjithësi praktike, të balancuara shumë mirë dhe armë me cilësi të lartë. Kjo do të thotë, mbretërit me të vërtetë mund të luftonin me këto shpata.
Claymore 1610 - 1620 Gjatësia 136 cm. Pesha 2068.5 (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Ndodhi që të dy kalorësit, dhe aq më tepër mbretërit zotëronin disa shpata në të njëjtën kohë. Pra, Karli i Madh kishte shpata të veçanta thjesht për përfaqësim dhe më pak të dekoruar për përdorim të përditshëm. Në Mesjetë të vonë, luftëtarët shpesh kishin një shpatë me një dorezë në njërën dorë dhe një shpatë të gjatë luftarake me një dorë e gjysmë. Tashmë dorëshkrimet e shekullit të 9-të vërejnë se Margrave Eberhard von Friol kishte deri në nëntë shpata, dhe një princ i caktuar anglo-sakson i shekullit të 11-të zotëronte një duzinë të tërë shpata, të cilat, sipas vullnetit të tij pas vdekjes së tij, ishin i ndarë mes të gjithë bijve të tij.
Përveç funksionit të statusit shoqëror, shpata ishte gjithashtu një shenjë e fuqisë administrative. Për shembull, në koleksionin e ligjit feudal të shekullit të 13 -të, The Saxon Mirror, ekziston një imazh në të cilin mbreti merr shpatën e fuqisë tokësore nga Jezusi, ndërsa Papa shpërblehet me shpatën e fuqisë shpirtërore. Dhe në ceremoninë e fillimit në kalorës, dhe në kurorëzimin e një mbreti ose perandori, shpata, së bashku me kurorën dhe skeptrin, u konsiderua saktësisht i njëjti simbol i fuqisë supreme. Për shembull, Shën Mauritius - me shpatën perandorake të Perandorisë së Shenjtë Romake të kombit gjerman, mbretërit gjermanë u lidhën me papën.
Cinquedea 1500 Itali. Pesha 907 g (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Kur mbreti u largua nga kisha, një mbajtës shpate i veçantë mbante shpatën para tij, në shenjë të fuqisë dhe fuqisë së tij laike, me majën lart. Prandaj, pozicioni i mbajtësit të shpatës mbretërore gjatë gjithë Mesjetës u nderua si një nga më të nderuarit.
Tashmë në shekullin XIV, burgomasterët dhe gjykatësit e qytetit morën shpata speciale ceremoniale, dhe ata gjithashtu u shpërndanë para tyre si një shenjë e fuqisë së lartë të pronarëve të tyre. Zakonisht këto ishin shpata bastardi të përfunduara me luks ose shpata shumë të mëdha me dy duar. Një shpatë e tillë na ka zbritur - "shpata zyrtare" e qytetit të Dublinit. Mbërthimi i tij i praruar ka një kokë të veçantë në formë dardhe dhe një kryq të gjatë. Në të njëjtën kohë, historia e kësaj shpate dihet me siguri: në 1396 ajo u bë për mbretin e ardhshëm Henry IV. Dhe, me sa duket, mbreti e përdori atë, pasi tehu i tij ka çarje dhe gjurmë të tjera karakteristike të përdorimit luftarak.
Shpata e Qytetit të qytetit të Dublinit simbolizon autoritetin administrativ të Kryetarit të Qytetit.
Dhe kështu duket kjo shpatë në gjithë lavdinë e saj. Malli, megjithatë, u bë shumë më vonë. (Muzeu Dublin, Irlandë)
Por kishte edhe shpata shumë të veçanta, të quajtura "shpata të drejtësisë". Natyrisht, kjo nuk është një armë luftarake dhe sigurisht jo një armë statusi. Por "shpata e drejtësisë" ishte shumë e rëndësishme, pasi në Mesjetë, prerja e zakonshme u krye me një sëpatë, por me një shpatë të tillë ata prenë kokat e përfaqësuesve të fisnikërisë. Përveç demonstrimit të dallimeve shoqërore, kishte edhe një arsye praktike shumë të qartë: personi i ekzekutuar nga shpata përjetoi më pak vuajtje. Por nga shekulli i 16 -të e tutje, kriminelët nga klasa burgher gjithashtu u prenë gjithnjë e më shumë me shpatë në qytetet gjermane. Një lloj i veçantë shpate u krijua posaçërisht për nevojat e xhelatit. Besohet se një nga shpatat e para të tilla u prodhua në Gjermani në 1640. Por shumica e shpatave të mbijetuara të drejtësisë datojnë në shekullin e 17 -të, dhe në fillim të shekullit të 19 -të ato nuk u përdorën më. Fakti i fundit i përdorimit të një shpate të tillë në Gjermani ndodhi në 1893: atëherë me ndihmën e saj një gruaje helmuese iu pre koka.
Shpata e xhelatit nga viti 1688. Muzeu i Qytetit Rottwal, Baden-Württemberg, Gjermani.
Interesante (sa interesante mund të jetë fare!) A është që ekzekutimi me shpatë kërkon përdorimin e një teknike krejtësisht të ndryshme sesa ekzekutimi me sëpatë. Atje, i dënuari duhet të vendosë kokën dhe shpatullat në bllok - një skenë e treguar shumë qartë në filmin e mrekullueshëm sovjetik Cain XVIII (1963) - pas së cilës ekzekutuesi u copëtua me një sëpatë me një teh të gjerë, pasi më parë ishte hedhur prapa ose prerë nga flokët e gjatë të viktimës. Por kur koka u copëtua me shpatë, atëherë i dënuari duhej të gjunjëzohej dhe blloku i copëtimit nuk kërkohej. Xhelati mori shpatën me të dyja duart, u tund shumë dhe goditi një goditje horizontale të prerjes nga shpatulla, e cila menjëherë i hoqi kokën burrit nga shpatullat e tij.
Kështu ishte e nevojshme të vinte kokën në bllok në mënyrë që xhelati ta copëtonte me një sëpatë. Një fotografi nga filmi "Kaini XVIII".
Në Angli, për ndonjë arsye, "shpata e drejtësisë" nuk zuri rrënjë, dhe atje njerëzit u prenë kokën me një sëpatë të zakonshme. Por akoma, kishte ekzekutime, megjithëse disa, të cilat u kryen me shpatë, e cila ishte një dëshmi e qartë e rëndësisë së ngjarjes dhe mjetit, dhe aftësisë që kërkohej për këtë. Kur, për shembull, Mbreti Henri VIII në 1536 vendosi të vriste gruan e tij të dytë Anne Boleyn për vdekje, atëherë … koka e saj u pre me shpatë. Sidomos për këtë, xhelati u thirr nga Saint-Omer pranë Calais. Ishte ai që e preu kokën Anne Boleyn me vetëm një goditje mjeshtërore.
Një rast që ndodhi në Francë në 1626 tregon qartë se sa i rëndësishëm ishte një specialist për të siguruar vdekjen pa dhimbje të të ekzekutuarve, kur një vullnetar i papërvojë vepronte si ekzekutues. Kështu iu deshën 29 (!) Herë për të goditur me shpatë për të prerë kokën e Comte de Chalet. Dhe përkundrazi, në 1601, një xhelat profesionist, me vetëm një goditje, arriti të prerë kokën dy të dënuarve menjëherë, duke i lidhur ata njëri pas tjetrit.
"Shpatat e Drejtësisë", si rregull, kishin doreza me dy duar dhe harqe të thjeshtë dhe të drejtë të kryqit. Ata nuk kishin nevojë për avantazh, kështu që ata nuk e kanë atë. Pra, tehu është si një kaçavidë. Zakonisht tehet e shpatave të drejtësisë janë shumë të gjera (nga 6 në 7 centimetra), dhe gjatësia e tyre e përgjithshme është më e qëndrueshme me një shpatë bastard. Shpata të tilla peshojnë nga 1, 7 në 2, 3 kilogramë, kanë një gjatësi prej 900-1200 mm. Kjo do të thotë, është një kryq midis një shpate bastardi dhe një shpate të zakonshme të rëndë me dy duar.
Dhe kështu ata e prenë atë me shpatë. Skena e ekzekutimit në 1572.
Thikat shpesh përshkruanin simbolet e drejtësisë dhe të gjitha llojet e thënieve udhëzuese të tilla si: "Kini frikë Perëndinë dhe doni të drejtën, dhe engjëlli do të jetë shërbëtori juaj". Një nga shpatat e drejtësisë nga mjeshtri Solingen Johannes Boygel, e bërë prej tij në 1576, ka mbishkrimin e vargut të mëposhtëm në rrafshet e tehut:
“Nëse jetoni në mënyrë virtuoze.
Shpata e drejtësisë nuk mund të të presë kokën”.
“Kur e ngre këtë shpatë, I uroj jetës së përjetshme mëkatarit të varfër!"
