"Një masë e materialit dërrmues në Betejën e Grunwald." Në të gjitha qoshet e figurës ka aq shumë interesante, të gjallë, ulëritëse saqë thjesht lodheni me sytë dhe kokën, duke perceptuar të gjithë masën e kësaj vepre kolosale. Nuk ka hapësirë boshe: si në sfond ashtu edhe në distancë - kudo hapen situata të reja, kompozime, lëvizje, lloje, shprehje. Strishtë e habitshme se si është fotografia e pafund e universit ".
I. E. Repin
Arti dhe historia. Materiali i mëparshëm me pikturën "Heronjtë" nga VM Vasnetsov interesoi shumë vizitorë në "Rishikimin Ushtarak", dhe një numër prej tyre shprehën dëshirën që tema e analizës së kërkimit të armëve të pikturave historike të vazhdonte, dhe madje të emëroheshin autorë të veçantë dhe piktura të veçanta. Gradualisht, e gjithë kjo do të jepet dhe konsiderohet, por jo menjëherë: planifikimi është baza e punës cilësore. Dhe sipas planit, ne kemi një kanavacë më epike sot. "Beteja e Grunwald" e famshme nga artisti polak Jan Matejko. Piktura është pikturuar në 1878. Dimensionet e tij janë 426 × 987 cm. Ai gjendet në Muzeun Kombëtar në Varshavë. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, nazistët bënë shumë përpjekje për ta gjetur dhe shkatërruar atë. Ata ofruan 10 milionë marka, por askush nuk u tregoi vendndodhjen e saj, dhe disa njerëz humbën jetën, por sekreti nuk u zbulua kurrë. Mendimi i artistit tonë të shquar I. E. Repin për këtë fotografi është dhënë në epigraf, është e pamundur ta kundërshtosh atë.
Por sot ne jemi të interesuar për një pyetje tjetër. Jo aftësia e piktorit, e cila nuk sfidohet nga askush, dhe as gjendja atdhetare e kanavacës - po të mos ishte ajo, 10 milion marka nuk do të ishin ofruar për të. Dhe një aspekt kaq i rëndësishëm në një kuptim të caktuar, si korrespondenca e armaturës dhe armëve të luftëtarëve me epokën historike. Ose … nuk është e rëndësishme, nëse artisti i vendos vetes detyra plotësisht specifike. Ose pjesërisht ai është i rëndësishëm për të, dhe pjesërisht jo shumë … Domethënë, ne po flasim për përcaktimin e qëllimit të vetë kanavacës dhe përqindjen e epikës dhe historizmit.
Vini re se Beteja e Grunwald përshkruhet më në detaje në veprën e historianit polak Jan Dlugosz "Historia e Polonisë", i cili, megjithëse nuk ishte bashkëkohës i tij, jetoi të paktën në të njëjtin shekull dhe mund të përdorte burime nga arkivat mbretërore, dhe përveç kësaj babai i tij u përfshi drejtpërdrejt në këtë betejë. Nga rruga, ishte Dlugosh ai që, në 1479, ishte i pari në histori që zbatoi termin "zgjedhë" për sundimin tatar në Rusi. Dhe madje në 1448 ai përshkroi në latinisht 56 banderola (banderola) prusiane të kapura nga polakët, nga të cilët 51 ishin trofetë e Grunwald, një u kap pranë Koronovo në të njëjtën 1410 dhe katër të tjerë në betejën e Dompki në 1431, dhe Artisti i Krakow Stanislav Dyurink i pikturoi ato me ngjyra. Gjatë jetës së Dlugosz, këto pankarta ishin në minberin Wawel të varrit të Shën Stanislaus, por më vonë ata u zhdukën. Kjo do të thotë, falë përpjekjeve të tij, ne nuk kemi vetëm një përshkrim të betejës, por imazhe të parullave të ushtrisë teutonike, të cilat mund të fluturojnë mbi fushën e Grunwald.
Pra, kanavacë është para nesh. Le të fillojmë ta shqyrtojmë atë nga e majta në të djathtë dhe të shikojmë me shumë kujdes: befas do të shohim diçka që do të na lejojë ta shikojmë këtë kanavacë në një mënyrë krejt tjetër. Çfarë shohim në të?
Për të filluar, le të përcaktojmë se ai tregon ndoshta momentin më të rëndësishëm të betejës, përkatësisht vrasjen e Mjeshtrit të Rendit Teutonik Ulrich von Jungingen. Dhe këtu do të bëjmë vërejtjen e parë, e cila vlen njësoj për të gjithë kanavacën. Të gjithë kalorësit e planit të parë që luftojnë mbi të shfaqen ose pa përkrenare, ose në helmeta pa vizore. Itshtë e qartë se kjo nuk mund të ishte sipas përkufizimit, por nga ana tjetër, por si atëherë artisti mund të përshkruante të gjithë personazhet e njohur dhe ikonikë. Kjo do të thotë, sigurisht që munda, por … nuk e bëra, e bëra ashtu siç duhet.
Në të majtë të kanavacës në pjesën e sipërme të saj, ne shohim se beteja për kampin e ushtrisë së rendit tashmë ka filluar, por pikërisht para nesh janë tre figura mbresëlënëse: një kalorës mbi një kal të zi dhe në një valëvitje mantel blu, duke iu kthyer ndjekësit me një shtizë gati. Ky kalorës është Princi Kazimir i Pesti i Szczecin, i cili luftoi në anën e Rendit. Kështu që. Ai bëri një betim besnikërie dhe duhej ta përmbushte atë. Nga rruga, princi i dytë Pomor, megjithëse nënshkroi një marrëveshje me kryqtarët, Boguslav Setë Slupsky, nuk dukej të luftonte për ta. Kalorësi polak Jakub Skarbka nga Mali po ndjek tradhtarin Casimir. Për më tepër, skuadra e tij në këmbë kapi zotërinë e tij - kalorësin, dhe tashmë kishte arritur të kapte kalin e armikut nga frenat. Dy detaje janë me interes të veçantë këtu. Për disa arsye, harku në dorën e sulmuesit tregohet me një fije harku të ulur, të lakuar në drejtim të kundërt. Dhe këtu është pyetja: pse ai nuk do ta tërheqë atë, dhe nëse harku i harkut është thyer, atëherë pse nuk do ta hedhë atë dhe nuk do të luftojë me shpatë, apo atë që ka rezervuar për këtë rast? Atëherë ai nuk do të duhej të kapte frenat me dorën e majtë, gjë që është e pakëndshme në çdo kuptim, nëse nuk është majtak. Detaji i dytë është përkrenarja e Casimir. Ai është pa një vizore, por është zbukuruar me një "mbulesë" mbresëlënëse me pendë pallua, e cila padyshim që ra nga helmeta e tij, megjithëse nuk është shumë qartë e dukshme pas dorës me shpatë. Por ju mund të shihni që pomfja e dorës së shpatës është tërhequr me shumë kujdes. Shapeshtë shumë e rrallë në formë dhe është disi e vendosur në lidhje me kryqëzimin. Sigurisht, mjeshtrat e pikturës lejohen shumë, por kjo tashmë është një çështje teknologjie. Ai vesh doreza pjate me gishta, nga rruga, si shumë luftëtarë të tjerë. Dhe kjo nuk është tipike për 1410!
Në atë kohë, dorashka pjatë pa gishta ishin në përdorim, dhe dorashka "me gishta" u shfaqën vetëm në shekullin e 16 -të, kur burrat në krahë duhej të qëllonin pistoleta. Nga rruga, ka një top nën thundrat e kalit të Casimir. Kjo do të thotë, artisti mori parasysh një "gjë të vogël" të tillë si përdorimi i artilerisë në fillim të betejës. Suksesi i kalorësve, megjithatë, qitja e saj nuk solli asnjë! Ekziston edhe një detaj i tretë - kjo është mburoja e kalorësit polak Jakub. Roundshtë e rrumbullakët me katër stampime. Dhal tipik indian-iranian. Edhe turqit kishin mburoja të ngjashme, por … më vonë dhe shumë! Atij duhet t'i jepet një tarch kalorës ose pavese …
Nga rruga, rezultati i kësaj beteje ishte që Casimir, si Princi i Olesnitsky, Konrad Bely, i cili mbështeti Urdhrin, u kap. Dhe çfarë mendoni se ndodhi më pas? Ata u lidhën me zinxhirë, u tërhoqën në kurvën e parë që hasi? Jo! Mbreti Vladislav i ftoi ata në një festë me rastin e fitores. "Mbreti tregoi një qëndrim më të dashur sesa ishte në përputhje me pozicionin e tyre si të burgosur. Ata u liruan lehtësisht, edhe pse vepra e tyre e keqe do të kishte kërkuar një ndëshkim të denjë, "shkroi Jan Dlugosh me këtë rast.
Më tej, ne shohim një plak me mjekër, diku që ka humbur kalin, i cili shikon me tmerr se si po vritet zotëria i tij. Ky është komandanti i Elbing Werner Tettingen, për të cilin ne e dimë se ai e turpëroi mjeshtrin para luftës, duke parë pavendosmërinë e këtij të fundit se, thonë ata, duhet të sillesh si burrë dhe jo si grua. Por ai, megjithatë, nuk u soll siç këshilloi të tjerët: ai iku nga fusha e betejës dhe iku deri në Elbing. Por as ai nuk qëndroi atje, por vendosi të fshihej në Marienburg të padepërtueshëm. Vërtetë, lind pyetja, ku e mori kalin, nëse në vendin më të nxehtë të betejës, dhe madje edhe midis kalorësve, ai nxitoi në këmbë, dhe madje edhe me kokën e tij të zbuluar?!
Në të djathtë të këtij plaku me mjekër, ne shohim mjeshtrin Ulrich von Jungingen. Kali nën të është aq i vogël sa nuk mund ta shihni menjëherë, megjithëse kali i zotit me siguri mund të ketë më të lartin dhe më të fortë. Ai sulmohet nga dy këmbësorë: njëri gjysmë i zhveshur, por për ndonjë arsye në lëkurën e një luani, përgatitet ta godasë me një shtizë dhe një njeri që duket si një xhelat në kokën e tij, me një sëpatë në dorë. Duke hedhur një vështrim më të afërt, do të shohim se kjo shtizë e Litvinit (dhe Dlugosh shkruan se ishte Litvin ai që vrau mjeshtrin, me një shtizë në anë) nuk është e thjeshtë, por e famshme "Shtiza e fatit", e cila mbahet sot në Kështjella e Vjenës e Hovburgut. Veryshtë shumë e çuditshme dhe e pakuptueshme se si një armë e tillë mund të bjerë në duart e një të zakonshmi, kushdo qoftë ai. Këtu ka një simbolikë të fortë, thonë ata, vetë Providenca ishte kundër kryqtarëve.
Nga rruga, Tatarët Lituanisht janë të mendimit se Mjeshtri i Madh u vra në një luftë të vetme me Khan Jalal-ed-din, komandanti i detashmentit Tatar. Një numër historianësh evropianë besojnë se ai u vra nga njëfarë Bagardzin, megjithatë, ai ishte gjithashtu një tatar. Ai u plagos në ballë (domethënë, ai humbi përkrenaren e tij!) Dhe në dalë, që do të thotë se forca të blinduara të tij u shpuan. Për atë që ndodhi më pas, Dlugosh raporton se trupi i mjeshtrit të vdekur, me urdhër të Jagiello, u vendos në një karrocë të mbuluar me leckë vjollce, dhe më pas u dërgua në kështjellën e kryqtarëve të Marienburg.
Në qendër, ne shohim një skenë të luftës për flamurin, domethënë flamurin e Urdhrit dhe Flamurin e Vogël (gjykuar nga libri i të njëjtit Dlugosh), sepse i Madhi kishte tre gërsheta në bazën e kryqit Me Dhe pastaj Duka i Madh i Lituanisë Vitovt, i cili quhej edhe Vitold, Vytautas dhe madje edhe Aleksandër. Ai e mori këtë emër të krishterë në pagëzimin e tij dhe nën të ishte i njohur në Perëndimin Katolik.
Për disa arsye, Vitovt përshkruhet në një kalë të papërshkrueshëm, të vogël, pa forca të blinduara dhe pa përkrenare, por me një maskë të postës zinxhir të palidhur dhe këmbët "të lidhura" në metal, të mbuluara me "forca të blinduara" me luspa. Princi mban një yopul të kuq qartë të dukshëm (një lloj dyshe popullore në Poloni në fillim të shekullit të 15 -të) dhe me një mitër kadifeje princërore në kokë, të kurorëzuar me një kryq në krye. Natyrisht, kjo nuk është një kostum për luftime, por mburoja në dorën e majtë është plotësisht jashtë fushës së fantazisë. Dlugosz shkroi se ai "hipi, duke hipur nëpër trupat polake dhe lituaneze" … dhe gjithashtu: "Gjatë betejës, princi veproi midis trupave dhe pykave polake, duke dërguar luftëtarë të rinj dhe të freskët në vend të ushtarëve të lodhur dhe të rraskapitur dhe me kujdes duke ndjekur sukseset të dyja palët”. Kjo do të thotë, kishte një princ këtu dhe atje, dhe ai menaxhoi gjithçka, dhe vizitoi kudo. Le të jetë kështu, por gjithsesi do të ishte e vlefshme që ai të vizatonte një kalë më të madh për të gjitha këto "udhëtime" …
"Piktura" interesante mund të shihen pas shpinës së princit. Ky është një shigjetar që gjuan një shigjetë diku në qiell, sikur të mos ketë armiq aty pranë, dhe një shtizë me majën e turneut trident, qartë e dukshme pranë shpatës që mban në dorë. A nuk e dinte artisti se çfarë ishte? Dhe askush nuk ishte aty për t'i treguar atij? E mahnitshme, thjesht e mahnitshme!
Në të djathtë, prapa Princit Aleksandër, përshkruhet një personazh tjetër kurioz: korneta e Krakovit Marcin nga Wrocimowice, një kalorës i stemës së Semi-patës. Në njërën dorë ai mbërthen boshtin e flamurit mbretëror që valëvit, dhe në dorën tjetër ka një bri. Me sa duket, ai po përgatitet të trumbetojë fitoren. Edhe kështu, por përkrenarja në kokën e tij … jo 1410 fare. Përkrenare të tilla u shfaqën në kalorësinë polake vetëm në shekullin e 16 -të, dhe vetë "krahët" e tyre nuk ishin zbukuruar me ndonjë pendë shtesë. Edhe në të djathtë, ne shohim dy anakronizma njëherësh: përkrenaren e turneut "koka e bretkosës", e cila gjithashtu u shfaq pak më vonë, dhe, përsëri, "përkrenarja turban" turke e shekullit të 16 -të. Me sa duket, artistit nuk i interesonte se çfarë mbanin në kokë luftëtarët e përshkruar prej tij. Ekziston edhe një harkëtar tjetër, duke gjuajtur shigjeta në erë, por ne jemi të interesuar për një luftëtar (përsëri pa përkrenare) në një predhë me luspa dhe me një brirë në një rrip, i cili pret me shpatë një kalorës në një jupon të gjelbër dhe me një pelerinë portokalli në kokë.
Ky "karapace" është legjendar Jan Zizka, i cili mori pjesë në këtë betejë si mercenar dhe humbi njërin sy në të. Dhe ai preu me shpatë Heinrich von Schwelborn, komandanti i Tucholsky. Për më tepër, dikush vërshon pas tij për të goditur Zhizhka në shpinë me një kamë, por me sa duket ai nuk goditi, ai goditi, por forca të blinduara u mbajtën. Në këndin e poshtëm të djathtë të figurës, Tatari hodhi një lasso në qafën e komandantit të Brandenburgut Marquard von Salzbach dhe e tërheq atë nga kali që rrihte në tokë. Fati i tij ishte i trishtuar, megjithëse ai vetë ishte fajtor për të. Fakti është se gjatë takimit të Princit Aleksandër me Mjeshtrin e Rendit në Kovno, ai dhe një kalorës tjetër, sipas Dlugosh, ofenduan nderin e nënës së tij (oh, siç e dimë të gjithë mirë, apo jo?!) dhe kështu shkaktoi zemërimin e tij të drejtë …
Me të mësuar për robërinë e tyre, ai menjëherë urdhëroi t'u priste kokat. Jagiello arriti të largojë kushëririn e tij nga një veprim i tillë jo kavalitar, por Marquard, duke e gjetur veten përballë princit, i bëri atij një fyerje të re. Epo, është e qartë se durimi i Aleksandrit u shter nga kjo dhe të dy kalorësit menjëherë humbën kokën!
Pak më lart, përsëri, një kalorës pa përkrenare me një shtizë gati dhe me një mantel ngjyrë vjollce nxiton … nuk është e qartë se ku dhe nuk është e qartë tek kush, por gjëja më e rëndësishme është se kjo nuk është tjetër sesa kalorësi i famshëm polak Zavisha Cherny nga Gabrovo, stema e Sulimit. Dihet se ata e quanin atë sepse ai gjithmonë vishej me të zeza. Atëherë, pse i duhet atij një mantel ngjyrë vjollce? Dhe përveç kësaj, ai ka një turne, jo një shtizë beteje. Nga rruga, ne shohim një shtizë tjetër me një majë të hapur në sfondin e flamurit të qytetit të Braunsberg, të përshkruar në cepin e djathtë. Gjithashtu mbresëlënëse është kallami, me vrima përgjatë prapanicës, padyshim që i përkiste një prej harkëtarëve ose rojeve rusë të qytetit të shekullit të 17 -të. Unazat u futën në to dhe ata gjëmuan me ta gjatë natës, duke anashkaluar rrugët e errëta në roje. Por pse është "ajo" këtu?
Në sfond, në të njëjtin kënd të sipërm të djathtë, ne mund të shohim mbretin Vladislav, i cili nuk mori pjesë në betejë, ndryshe nga kushëriri i tij Aleksandri. E cila, megjithatë, është e kuptueshme - vetëm truprojat e tij nuk e lanë mbretin të luftojë, sepse në atë kohë … ai ende nuk kishte një trashëgimtar.
Duke hedhur një vështrim më të afërt, vetëm midis figurës së Zawisha dhe mbretit, mund të shihni diçka krejtësisht të çuditshme - hussarë polakë me krahë me "krahë" pas shpine, një "gjë" në 1410, mirë, absolutisht e pamundur. Nga rruga, nën flamurin e Brownsberg ne shohim një kalorës në një përkrenare me pendë pallua (një haraç i dukshëm ndaj romanit të Henryk Sienkiewicz "Kryqtarët") të llojit të bourguignot, përsëri nga një epokë krejtësisht e ndryshme. Për më tepër, ky nuk është vetëm një bourguignot, por një bourguignot "nga Savoy" me një vizore karakteristike, të zbukuruar në formën e një fytyre groteske njerëzore.
Dhe natyrisht, karakteri epik i figurës shtohet nga figura e Shën Stanislaut të gjunjëzuar, një nga mbrojtësit qiellorë të Polonisë, duke u lutur për fitoren e armëve polake. Për disa arsye, fragmente të shtizës së një kalorësi, të thyera nga një goditje, fluturojnë deri në qiell, sikur të ishte e pamundur të bëheshin pa këtë detaj.
Si rezultat, mund të themi se kjo pikturë e Jan Matejko është padyshim një kryevepër dhe është pikturuar me mjeshtëri të madhe, dhe me të drejtë fitoi famë ndërkombëtare si një shembull i gjallë i nacionalizmit romantik. Por akoma, ka shumë epikë në të, por pothuajse nuk ka fare historikitet. Sidoqoftë, mjeshtri, me sa duket, kur e shkroi atë, nuk i vuri një detyrë të tillë vetes.
