Nga fundi i XI deri në fillim të shekullit XIV në Rusi, duke respektuar unitetin e gjuhës, besimit, kujtesën e unitetit të të gjithë tokës, si trashëgimi e Rurikovichs, proceset e federalizimit ose ndarjes së vendit Ndodhi. Ato u shkaktuan nga shfaqja dhe zhvillimi i një bashkësie territoriale, në të cilën secili qytet i Rusisë i perceptoi fqinjët e tij si një "shtet" tjetër. Brenda kuadrit të strukturës së bashkësisë territoriale, nuk mund të ishte ndryshe
Unë kam shkruar tashmë për atë që është periudha e bashkësisë fqinje-territoriale. Por unë mendoj se ky term duhet sqaruar përsëri. Që nga arsimi shkollor, të gjithë e dinë që periudha nga mesi i shekujve XI-XIII. - periudha e copëzimit feudal. Ky koncept u formua në vitet 30-40 të shekullit XX. nën ndikimin e teorisë formiste marksiste. Teoria e formimit në formën e saj klasike u zhvillua nga historianët në BRSS gjatë diskutimeve në fund të viteve 1920 dhe 1930, bazuar në zhvillimet e K. Marksit dhe F. Engelsit.
Sa i përket atribuimit të periudhave të hershme të historisë ruse në feudalizëm, faktori kryesor këtu ishte dëshira për të treguar se Rusia nuk mbeti prapa fqinjëve të saj në Evropë dhe ishte në një nivel me ta. Pyetjes së natyrshme se çfarë ndodhi dhe çfarë çoi në një vonesë të madhe prapa shumicës së vendeve të Evropës Perëndimore dhe vendeve krejtësisht të reja si Shtetet e Bashkuara, u shpjegua se prapambetja filloi për shkak të faktit se Rusia ishte mbërthyer në Mesjetë për shkak të superstruktura politike që ngadalësoi ndjeshëm procesin … Por … le të mos dalim para vetes, por të kthehemi në shekujt XI-XII. Pra, me zhvillimin e shkencave shoqërore dhe historike, pikëpamja, si në Perëndim ashtu edhe në BRSS, filloi të fitojë vrull mbi praninë e tipareve dhe dallimeve të rëndësishme në të gjithë vendet, si në formimin feudal, ashtu edhe në shenjat e shoqërive që e bënë këtë. nuk i përshtatet konceptit të "feudal". Unë nuk e mohoj aspak ekzistencën e një "formacioni feudal", ndryshe nga ata historianë që në fillim ishin apologjikë të feudalizmit, dhe më pas, pas vitit 1991, filluan të mohojnë vetë "feudalizmin", duke nxituar të përdorin teori të ndryshme antropologjike. Vërtetë, ata ishin me nxitim, pasi tendencat aktuale tregojnë se qasja e formimit, natyrisht, ndryshon nga qasja e viteve 50-70. Shekulli XX, mbetet më sistemik, duke shpjeguar zhvillimin e të paktën grupeve gjuhësore evropiane.
Teoritë antropologjike, të tilla si, për shembull, "shefi" famëkeq (kryesia e mëparshme, shefi kompleks, etj.), Nuk anulojnë ose zëvendësojnë qasjen formuese për zhvillimin e njerëzimit, por janë një element i zhvillimit i lidhur pikërisht me -periudhë klasore ose potestariane. Periudha, e cila përbëhet nga sistemi fisnor dhe territorial-komunal.
Ajo që ishte përcaktuar më parë si feudalizëm në tekstet shkollore është një shoqëri para klasës, potestariane me vetëm shenja të shtetit dhe një sistem qeverisjeje horizontale, jo hierarkike. Para feudalizmit gjatë gjysmës së dytë të 11 -të - gjysmës së parë të shekullit të 13 -të. është akoma larg.
Kjo periudhë mund të karakterizohet si një kohë e luftës shumë-vektoriale:
Së pari, volostet e sapo formuara (qytet -shtetet) luftuan për pavarësinë e tyre nga "qendra" - Kievi dhe "toka ruse".
Së dyti, qytet-shtetet u përplasën me njëri-tjetrin për haraç nga fiset kufitare midis Polotsk dhe Novgorod, Novgorod dhe Suzdal.
Së treti, pati përplasje midis princave të Shtëpisë së Rurik për "ushqimin" më fitimprurës në qytet-shtetet dhe për "tryezën e artë" të Kievit.
Së katërti, periferitë kishin përplasje me qytetet "më të vjetra": Pskov me Novgorod, Chernigov me Kiev, Galich me Vladimir Volynsky, Rostov me Suzdal, Vladimir në Klyazma me Rostov.
Ne do të tregojmë se si u zhvilluan ngjarjet vetëm në dy vende ikonike të Rusisë.
Kievi dhe toka ruse
Të njëjtat procese ndodhën këtu si në pjesën tjetër të tokave të "super-bashkimit" fisnor të krijuar nga Rusia.
Së pari, Kiev ishte qyteti më i vjetër, domethënë qyteti më i vjetër i Rusisë, kryeqyteti i të gjithë "super-bashkimit".
Së dyti, Kievi dhe komuniteti i tij kanë qenë prej kohësh "përfitues" të të ardhurave nga tokat në varësi të Rusisë.
Së treti, kalimi nga një strukturë fisnore në një strukturë territoriale në Kiev shkaktoi gjithashtu ndryshime shoqërore që ndodhën në të gjitha vendet: shpërbërja e klanit, një rritje e pabarazisë, shfaqja e kategorive të reja të gjysmë të lirë dhe skllevër, komunat e lira të djeshme., një rritje të veprave penale dhe fajdeve.
Së katërti, periferitë e tij zhvilluan një luftë aktive për pavarësi: i pari ishte Chernigov, i ndjekur nga Pereyaslavl dhe Turov, të cilët u bënë qendra të volosteve të reja.
Dhe, së fundi, në Kiev ka një luftë brenda kuadrit të "demokracisë primitive", ku princat nuk qëndronin mbi komunitetin, por pranë tij. Kjo do të thotë, po formohet një strukturë, e cila quhet nga studiuesit modern një qytet-shtet.
Zhvillimi i "tokës ruse", dhe veçanërisht i Kievit, u ndikua ndjeshëm nga forcat e jashtme që minuan fuqinë e saj ekonomike. Tendencat centrifugale ishin faktori i parë i shkaktuar nga lufta e vullnetarëve për pavarësinë nga Kievi. Ato kontribuan në një ulje të të ardhurave nga haraçet. Faktori i dytë ishte kërcënimi nga nomadët e stepave të Evropës Lindore, një kërcënim që u shndërrua në një luftë të përhershme që kërkoi përpjekje të mëdha nga ana e arsimit potestar, që ishte Kievan Rus.
Për të luftuar nomadët, dukët e mëdhenj të Rusisë punësojnë Varangians, "dans të shpejtë", lëvizin luftëtarët e milicisë nga tokat veriore të Evropës Lindore. Në kufirin e stepës përgjatë lumit. Rosy strehon polakët robër (polakët) dhe grupet e vogla fisnore të stepave (Torks, Berendei), të cilët erdhën në Rusi, duke mos dashur t'u binden polovtsianëve. Fortifikimet po ngrihen vazhdimisht - muret. Gjatë luftës, Pechenegs u mundën, por në vend të tyre erdhën Torks, pjesë e bashkimit fisnor të Uzes, të cilët pushtuan Azinë Qendrore dhe Iranin në jug dhe krijuan një shtet të fuqishëm të turqve selxhukë. Rusët gjithashtu u morën me ta, por ata u zëvendësuan nga një aleancë e re dhe më e fuqishme nomade e Polovtsianëve. Hordhia e tyre ishte më e madhe se Pechenegs dhe Torks.
Polovtsi
Polovtsy janë Kipchaks ose bashkimi fisnor i Kipchaks. Emri i Polovtsianëve është një letër gjurmuese nga vetë -përcaktimi i këtij fisi - "topa" - të verdhë. Nuk është e lidhur me shfaqjen e Kipchaks, ishte thjesht se në stepë ishte zakon të përdorej skema e ngjyrave në emrat e grupeve etnike: Hefhtalitët e Bardhë, Bullgarët e Zi, Hordhia e Bardhë.
Në vitet 20 të shekullit XI. nomad-Kipchaks u gjendën në stepat e Don, Donbass, dhe nga mesi i shekullit XI. zinte të gjithë territorin ku endeshin Pechenegs. Ata filluan menjëherë armiqësitë kundër Rusisë, dhe më pas Bullgarisë, Hungarisë dhe Bizantit, dhe në fund të shekullit XI. ndihmoi Bizantinët të shkatërronin Pechenegs. Në shekullin XII. disa nga fiset shkuan në Gjeorgji, disa u përqëndruan në luftën rraskapitëse kundër Bizantit të pasur, por të dobësuar. Në të njëjtën kohë, Polovtsianët kalojnë në fazën e dytë të nomadizmit, dhe ata kanë qytete "të palëvizshme" - rrugë dimërore dhe rrugë verore, gjë që e bëri më të lehtë për rusët që t'i luftojnë ata në stepë. Nga shekulli XIII. Princat rusë krijojnë marrëdhënie me ta, martohen me khanshes Polovtsian dhe Polovtsians në shekujt XII-XIII. marrin pjesë si mercenarë në luftërat më të mëdha në Rusi.
Por pushtimi Mongol bëri rregullime të rëndësishme. Disa nga Polovtsianët vdiqën në luftëra me ta, disa emigruan ose shkuan në vende të tjera (Hungari, Bullgari). Pjesa tjetër u përfshi në perandorinë nomade mongole. Në stepat e Evropës Lindore, ishin Polovtsianët ata që u bënë baza për formimin e grupit etnik "Tatarët".
Në 1068fëmijët e Yaroslav të Urtit: princat Izyaslav, Svyatoslav dhe Vsevolod, të cilët drejtuan skuadrat dhe milicinë volost, u mundën nga Polovtsy në lumin Alta. Nomadët filluan të shkatërrojnë "tokën ruse". Izyaslav Yaroslavovich refuzoi thirrjen e veshës së Kievit për të dorëzuar armë dhe kuaj. Pas kësaj, komuniteti i Kievit dëbon princin dhe "vë në tryezë" Vseslav, djali i Princit Bryacheslav nga Polotsk, i cili u burgos në Kiev.
Duhet thënë se një veche ose një asamble kombëtare nuk është një dekan në një parlament modern. Kudo, dhe jo vetëm në Rusi, por, të themi, në Kostandinopojë në atë kohë, prona e menaxherit "fajtor" u plaçkit. Ky nuk ishte një "plaçkitje e turmës", por një pjesë e shenjtëruar nga tradita e "së mirës" ose "pasurisë" të një sundimtari që nuk i siguroi komunitetit mbrojtje dhe mirëqenie të përshtatshme.
Përkundër faktit se Izyaslav, me ndihmën e mbretit polak Boleslav, u kthye në Kiev dhe madje kreu shtypje kundër Kievitëve, shumica e historianëve pajtohen se situata në 1068 dhe 1069. flet për rritjen e konsiderueshme politike të veche si organ i administratës publike në Kiev. Significantshtë domethënëse që kjo ndodhi në "fushën e Rurikovich" - toka ruse: në fund të fundit, është një gjë, siç ishte në shekullin e 10 -të. - vetëm për të dëgjuar mendimin e komunitetit të qytetit, dhe një gjë tjetër është e drejta e vetë komunitetit për të përcaktuar nëse ka nevojë për një princ të tillë apo jo.
Më shpesh, burimet përshkruajnë veche në momentet kritike të historisë, gjë që u jep arsye disa historianëve të dyshojnë në të si një organ i përhershëm i menaxhimit të tokës. Por veche është një organ i demokracisë direkte dhe direkte ose i sundimit të njerëzve, kur e drejta për të marrë pjesë në qeveri nuk u delegohet përfaqësuesve të zgjedhur, të cilët gjithashtu kanë ekzistuar, por ushtrohet nëpërmjet pjesëmarrjes direkte të të gjithë qytetarëve në shesh. "Mendja kolektive", natyrisht, nuk është gjithmonë e drejtë. Ne shohim vendime spontane, të pamenduara keq, një ndryshim të shpejtë të opinionit të shkaktuar nga elementi i asamblesë popullore - elementi i turmës. Por kjo është veçantia e sundimit të drejtpërdrejtë të njerëzve
Significantshtë domethënëse që Torg, vendi i takimit të takimit të qytetit, u zhvendos në mal, në qendër të Kievit, pranë Kishës së Dhjetë dhe Katedrales së Shën Sofisë, e cila pa dyshim dëshmoi për rëndësinë në rritje të Veche në jetën e Kievit.
Dhe që nga fillimi i shekullit XII. fillon një luftë aktive kundër banorëve të stepës, dhe në 1111 princat rusë shkaktuan një humbje të madhe në Polovtsy, duke i detyruar ata të migrojnë në Danub dhe përtej Donit, duke dobësuar kështu presionin e tyre në tokat jugore ruse.
Në 1113, princi "dashamirës i parave" dhe jashtëzakonisht jopopullor Svyatopolk vdes në Kiev, qytetarët plaçkitin pasuritë e fajdexhinjve të tij mijëra dhe hebrenj, të cilët më parë kishin marrë privilegje në transaksionet financiare nga Svyatopolk.
Rezeset ose interesi u bënë një plagë e vërtetë e periudhës së formimit të komunitetit fqinj. Shumë anëtarë të komunitetit ranë në skllavëri për shkak të borxhit. Kianët ftojnë Princin Vladimir Monomakh në tryezë me kushtin e krijimit të "rregullave të lojës" brenda kuadrit të një situate të re, kur klani nuk ishte më mbrojtësi i individit. Miratimi i ligjeve të moderuara që përmirësuan "shkurtimet" - interesi për kreditë, qetësoi shoqërinë. Shkalla u ul nga 50 në 17%, shuma e pagesave ishte e kufizuar qartë, u përcaktuan parametrat dhe kushtet për "kalimin" e një personi të lirë në skllavërinë skllavëruese - skllavëria.
Hapat e ardhshëm drejt formimit të qytetit-shtet u bënë në 1146, kur princi, i cili ishte ulur në tryezën "e artë" të Kievit, Vsevolod Olgovich (1139-1146), u sëmur dhe vdiq. Veche ftoi vëllain e tij Igor, por me kushte të caktuara, çelësi i të cilave ishte pyetja e gjykatës: veche kërkoi që vetë princi të kryente gjykatën dhe të mos ia besonte atë tiunëve nga administrata princërore. Princi u betua për besnikëri ndaj kianëve.
Kjo ngjarje e rëndësishme në formimin e qytetit-shtetit ose "republikës" në Kiev u zhvillua edhe më herët se në Novgorod. Por Igor nuk e mbajti betimin e tij, dhe veche thirri një princ tjetër - Izyaslav Mstislavovich, milicia e Kievit kaloi në anën e Izyaslav, dhe Igor u mund, u kap dhe kapi një murg. Por, përkundër kësaj, kur Izyaslav filloi një fushatë në Suzdal me vullnetarë, veche nuk e mbështeti fushatën kundër Yuri dhe Olgovichi.
Për shkak të kësaj, Yuri Dolgoruky erdhi në Kiev në 1150, pasi njerëzit e Kievit nuk donin të luftonin për Izyaslav. Por pas një kohe ata nuk donin Yuri, i cili u detyrua të largohej nga Kievi. Vyacheslav donte të ulej në tryezën e princit, por Kievitët e dëbuan atë gjithashtu, deklaruan drejtpërdrejt se ata donin Izyaslav. Tani opinioni i komunitetit ka ndryshuar: milicia e qytetit mbështeti Izyaslav në luftën me njerëzit Suzdal. Pas vdekjes së Izyaslav, qytetarët zgjodhën vëllain e tij: "ata vendosën Rostislav Kiyane në Kiev".
Në 1157, Yuri Dolgoruky përsëri erdhi me një ushtri të madhe nga toka Suzdal. Ai jo vetëm që luftoi kundër hegjemonisë së Kievit, por gjithashtu donte të ulej vetë në "tryezën e artë". Në fakt, Kievi u kap nga princi i një vullneti armiqësor dhe dikur vartës. Kjo është arsyeja pse Yuri i vendos banorët e Suzdal si "administratorët" e tij në të gjithë tokën e Kievit. Pas vdekjes së Yuri në të njëjtin vit, filloi lufta kundër pushtuesve: Kievitët rrahën dhe grabitën skuadrën e tij dhe "qytetarët". Tani djali i Yuri, Andrei Bogolyubsky (1111-1174), iu bashkua luftës kundër hegjemonisë së Kievit.
Dhe Kievitët në 1169 hynë në një marrëveshje - "rresht" me princin e ri Mstislav Rostislavovich, e njëjta "rresht" u përsërit në 1172.
Kështu ndodhi formimi i Kievit si qytet-shtet. Të njëjtat procese po ndodhnin në qytete të tjera të "tokës ruse": Chernigov, Pereyaslavl, Vyshgorod. Ata luftuan në mënyrë aktive kundër qytetit "më të vjetër" dhe pushtimeve të nomadëve. Chernigov u dallua në gjysmën e parë të shekullit të 11 -të, Vyshgorod, Pereslavl dhe Turov - në shekullin e 12 -të.
Pas disa përpjekjeve, Andrei Bogolyubsky, udhëheqësi i aleancës së qyteteve nga Suzdal, Polotsk, Smolyan dhe Chernigov, mori Kievin në 1169 dhe e nënshtroi një plaçkitje brutale.
Që nga ai moment, "kryeqyteti" i dobësuar fillon të humbasë rëndësinë e tij si "kryeqyteti" i super-bashkimit. Edhe pse komuniteti vazhdon të kontrollojë qytetin, ai është gjithnjë e më pak interesant si një "tryezë" dhe një vend për të "ushqyer" princërit e fuqishëm të vullneteve të tjera. Në një kohë tryeza në Kiev ishte e zënë nga një princ nga Lutsk i parëndësishëm. Dhe në 1203 aleatët e Princit Rurik Rostislavovich (vdiq në 1214), Polovtsians, përsëri mundën dhe plaçkitën Kievin.
Lufta e Kievit për hegjemoninë e dikurshme në Evropën Lindore, dëshira e kundërt e qendrave të reja në zhvillim të shteteve -qytete në verilindje dhe perëndim të Rusisë, veprimet shkatërruese të princërve që kërkojnë të kontrollojnë tryezën e artë të Kievit - e gjithë kjo u dobësua jashtëzakonisht volosti i Kievit në prag të pushtimit Mongol
Verilindore të Rusisë
Le të shënojmë disa pika kryesore të formimit të një bashkësie territoriale në këtë rajon.
Së pari, lufta kundër hegjemonisë së Kievit ishte më e rëndësishmja për tokën Rostov, e cila ishte një burim haraçi për të.
Së dyti, formimi i tokës bëhet përmes kolonizimit intensiv dhe marrjes së haraçit nga fiset fqinje.
Së treti, si kudo tjetër, qytetet "e mëdha" (të vogla) hynë në një luftë me qytetet e vjetra.
Fillimisht, nuk kishte as një princ në tokën Rostov; ai sundohej ose nga guvernatori nga Novgorod, i varur nga Kievi, ose drejtpërdrejt nga Kievi. Në shekullin XI-XIII. ekziston një zhvillim aktiv i territoreve të verilindjes, gradualisht kolonizimi i Rostovit përballet me të njëjtën lëvizje nga Novgorod, dhe kjo çon në luftëra për haraç. Në 1136, nën udhëheqjen e Princit Vsevolod Mstislavovich, Novgorodians luftuan me Suzdal dhe Rostovites në Zhdanaya Gora. Përkundër faktit se milicia Rostov-Suzdal nuk kishte një princ në këtë betejë, ata fituan fitoren. Kjo fitore u bë një arritje e rëndësishme në luftën për pavarësi. Në të njëjtën kohë, gjatë formimit të shteteve-qytete, parësia nga qyteti kryesor i Rostov kalon në Suzdal.
Me fillimin e shekullit XII. verilindja po zhvillohet dhe forcohet ekonomikisht, qytetet po dekorohen. Vladimir Monomakh vendos djalin e tij të vogël Yuri, Yuri Dolgoruky të ardhshëm, në Suzdal si guvernator të tij. Pas vdekjes së babait të tij, Yuri bëhet një princ i plotë i tokës Rostov. Por në kuadrin e ideve princërore për "tryezën e artë", ai së pari përpiqet të ulet në Kiev, duke u mbështetur në komunitetin e periferisë së Kievit, Pereyaslavl, por pas dështimit ai lidh të ardhmen e tij me verilindjen. Për më tepër, famullia, në kushtet kur Kievi po përpiqet të mbrojë të drejtat e tij ndaj tij, kishte shumë nevojë për një administratë ushtarake. Dhe Kiev filloi një luftë me Rostov dhe Suzdal, duke u mbështetur në mbështetjen e Smolensk dhe Novgorod, me qëllim të minimit të ekonomisë së armikut, duke shkatërruar plotësisht fshatrat dhe fushat. Por njerëzit e Suzdal, të udhëhequr nga Yuri Vladimirovich, mundën njerëzit e Kievit, Porshan dhe Pereyaslavl. Dolgoruky hyri në Kiev, por, i panjohur nga Kievitët, u kthye. Regjimentet e tokës galike hynë në luftë për "tryezën e artë". Më në fund, Yuri personalisht arriti të ulet në Kiev për një kohë shumë të shkurtër, duke emëruar këtu guvernatorët e tij nga Suzdal, siç kemi shkruar më lart. Në 40-50 vjet. Shekulli XII. Tokat Suzdal dhe Galician arritën pavarësinë nga Kievi dhe pësuan armiqësi shkatërruese në rajonin e Dnieper. Për më tepër, princi i Suzdal u krijua në Kiev (për një kohë të shkurtër). Hegjemonia e Kievit u minua një herë e përgjithmonë.
Nuk mund të mohohet roli i princërve si objekte të pavarura politike, që tradicionalisht përpiqen për tryezën e Kievit, por formimi i qyteteve-shteteve ishte momenti më i rëndësishëm në luftën që zgjati dy shekuj. Ishte milicia volost, jo pa përfitime për veten, që luajti rolin kryesor në këtë luftë.
Formimi i Rostov, Suzdal dhe "madhny" Vladimir u zhvillua në një mënyrë të ngjashme. Në 1157, pas vdekjes së Yuri Dolgoruky, njerëzit Suzdal të "rripit" të Andrei Yuryevich dhe e vendosën atë në tryezë në veshe. Importantshtë e rëndësishme që Andrei braktisi luftën për tryezën e largët të Kievit dhe mori zgjidhjen e çështjeve të tokës Rostov: fushata për haraçin ndaj Bullgarisë, në zonat e tjera kufitare, luftën për haraçin me Novgorodians dhe, së fundi, përsëri me Kievin. Nuk ishte dëshira e princit për të kaluar në një tjetër, madje edhe në një "tryezë të artë", por detyra për të shtypur një fqinj armiqësor.
Dhe në 1169 Kievi u mor dhe u shkatërrua: qytetarët u shitën në skllavëri, kishat dhe manastiret, si tempujt e një komuniteti armik, u plaçkitën. Dhe Andrei, me të drejtën e të fortit, emëron princa në tryezën dikur "të vjetër" të Rus.
Tradita historiografike shpesh e përcakton Andrei Bogolyubsky pothuajse si monarkun e parë i cili, shumë kohë para princave të mëdhenj të Moskës, bashkoi Rusinë, krijoi "fisnikërinë" në bazë të skuadrës së vogël. Ky është padyshim një azhurnim shumë i fortë. Nuk ka nevojë të flitet për monarkinë, apo për ndonjë fisnikëri në kushtet e formimit të një bashkësie fqinje dhe një shoqërie pa klasa. Andrei ishte një luftëtar i shquar, si një i krishterë i vërtetë, dhe dëshira e tij për të "qenë në Suzdal", në vend të Kievit të largët, është për shkak të faktit se ai u rrit në këtë tokë, e cila ishte vendase për të. Preciselyshtë pikërisht me aktivitetet e tij që lidhet fitorja e Rusisë Veri-Lindore në luftën me Kievin, dhe blerja, në terma modernë, e sovranitetit.
Shtë e qartë se princat e fortë kontribuan në suksesin e komunitetit, si në verilindje ashtu edhe në pjesë të tjera të Rusisë.
Pas vdekjes së Andrey në 1174, dhe ka shumë versione të kësaj vrasjeje: nga jeta e përditshme në ato të shenjta dhe politike, qytetarët e të gjithë tokës u mblodhën në një veche në Vladimir për të zgjedhur një princ të ri në tryezë. Në këtë veche të të gjithë tokës, shpërtheu grindja midis bashkësive të qytetit: Vladimir filloi një luftë me plakun Rostov.
Rostovitët me përbuzje i quanin banorët e Vladimir "shërbëtorët tanë, muratorët", gjë që ilustron në mënyrë të përsosur marrëdhënien midis qyteteve të moshuar dhe të rinj, vartësve dhe degëve.
Princat Rostislavovichi, duke llogaritur në tavolina në tokën Rostov-Suzdal, u zhvendosën në verilindje, pa pritur për vendimin e veche. Ata u udhëzuan të ndalonin dhe të prisnin një vendim në qytetin kufitar jugor të tokës Rostov - Moskë. Princi Mikhalko u pajtua me banorët e Vladimir dhe Pereyaslavl (Pereyaslavl Zalessky), dhe Yaropolk me Rostov. Shfaqja e princërve të tyre në qytetet më të reja nuk i përshtatej Rostovitëve, dhe ata e detyruan komunitetin e Vladimir të konfirmonte statusin e tyre vartës. Dhe vëllezërit e Rostislavovich, të kryesuar nga Yaropolk, kapën tryezat e pasura, u sollën "si zakonisht", filluan të ngarkojnë qytetarët me zhvatje të paligjshme: gjoba dhe shitje, duke hequr haraçet komunale në favor të tyre. Të dy partitë ku morën pjesë njerëzit e Vladimir nuk dhanë asnjë kuptim, dhe më pas pala e tretë thirri Mikhalko dhe Vsevolod Yuryevich në tryezën në Vladimir. Tani fitorja ishte në anën e Vladimir, Moska e vogël gjithashtu iu bashkua atij, dhe Rostov dhe Suzdal u detyruan të pranojnë princa nga "gishti i vogël" Vladimir. Lufta për hegjemoni në Rusinë verilindore vazhdoi pas vdekjes së Mikhalko, dhe vetëm Vsevolod, djali i Yuri Dolgoruky, mbeti në tryezë.
Vsevolod Foleja e Madhe (1176-1122 - vitet e qeverisjes) shoqërohet me zgjerimin e mëtejshëm të tokës Rostov në jug, si dhe "emërimin" e princit nga qyteti i Vladimir tani në Novgorod. Pas vdekjes së tij në 1212, princat u shfaqën në qytete -shtete të tjera: në Rostov - Yuri, në Pereyaslavl - Yaroslav, në Vladimir fshatin Kostandin. Dhe të gjithë u ulën në tryezat e tyre në marrëveshje me veche.
Nga pikëpamja shkencore, nuk është e nevojshme të flitet për ndonjë prirje monarkike, që supozohet se buron nga veçoritë e tokave të Rostovit ose Vladimir-Suzdal. Nën sistemin territorial-komunal, monarkia si institucion nuk mund të ekzistojë, aq më tepër do të ishte një gabim i madh të lidheshin të gjithë sundimtarët e frikshëm ose të ashpër me këtë institucion të qeverisjes, i cili ekziston vetëm në një shoqëri klasore. Ky territor, natyrisht, u zhvillua në mënyrën e përgjithshme ruse.
Sepse për shkak të arsyeve gjeografike dhe migrimit-kolonizimit në këtë fazë të formimit territorial-komunal, vetëm struktura e qytetit-shtet në zhvillim mund të sigurojë menaxhim adekuat të shoqërisë.
Shchaveleva N. I. Burime mesjetare polakishtfolëse. M., 1990.
Titmar i Merseburg. Kronikat. Përkthimi nga I. V. Dyakonov, Moskë, 2005.
Dvornichenko A. Yu. Pasqyrë dhe kimera. Rreth origjinës së shtetit të lashtë rus. SPb., 2012
Kolobova K. M. Revolucioni i Solonit // Uchen. Zap. LSU. L., 1939 Nr. 39
Krivosheev Yu. V. Vdekja e Andrey Bogolyubsky. SPb., 2003
Frolov E. D. Paradokset e historisë - paradokset e antikitetit. SPb., 2004.
Froyanov I. Ya. Dvornichenko A. Yu. Qytet-shtetet e Rusisë së Lashtë. L., 1988
Froyanov I. Ya. Rusia e lashtë. Përvoja në hulumtimin e historisë së luftës shoqërore dhe politike. M., Shën Petersburg. 1995
Froyanov I. Ya. Kievan Rus. L., 1990.
Froyanov I. Ya. Novgorod rebel. SPb., 1992.
