Klasikët e marksizëm-leninizmit na paralajmëruan për shumë gjëra, por për disa arsye ata nuk u thelluan shumë në teorinë dhe praktikën e … paternalizmit. Por kot! Tek ai, në psikologjinë e tij, e cila lindi në fshat dhe më pas migroi në qytetet tona, është çelësi për të kuptuar shumë probleme si të së kaluarës ashtu edhe të së tashmes të Rusisë!
Kur qentë ishin jashtë shikimit, Bashti paraqiti idenë e tij. Nëse njerëzit mbjellin pemë banane, ata marrin banane. Nëse mbjellin yams, yams do të rriten, jo patate të ëmbla ose pemë fiku, por yams - dhe vetëm yams. Theshtë e njëjtë me qentë. Nëse të gjithë qentë e zinj janë frikacakë, atëherë të gjithë pasardhësit e këtyre qenve do të jenë frikacakë. Qentë e njerëzve të bardhë janë luftëtarë të guximshëm. Duke u shumuar, ata japin luftëtarë të guximshëm.
("Jerry the Islander" Jack London)
Fillimi dhe fundi i qytetërimit fshatar. Sot ne e përfundojmë këtë temë në atë mënyrë që, në fakt, na mbetet vetëm të nxjerrim një përfundim. Sidoqoftë, ne do të nxjerrim një përfundim vetëm pasi t'i përgjigjemi një pyetjeje shumë të rëndësishme: çfarë solli me vete në qytet "vala valë gjigande borgjeze" (siç e kujtojmë në 1917, nuk ishte dikush që shkroi, por VI Lenini), dhe çfarë pasojash pati për të?
Në Angli - skermë, kemi kolektivizim
Le të kujtojmë gjithashtu se gjithçka që ndodhi në Angli në fund të XV - fillimi i shekullit XVI u përsërit në BRSS në vitet 30 të shekullit të kaluar. Vetëm atje arsyeja e de -fshatarizimit masiv u shoqërua me zhvillimin e mbarështimit të deleve dhe prodhimit të leshit, dhe në vendin tonë - me nevojën për të eleminuar varësinë e shtetit nga individualizmi i fshatarëve në kushtet e një ushtrie të ndjerë ashpër kërcënim. Vendi kishte nevojë për një proletariat, i cili u tërhoq nga fshati, dhe, nga njëra anë, duke u përpjekur të ndalonte fermerët e vjetër kolektivë në fshat, dhe nga ana tjetër, duke hapur perspektiva të gjera për të rinjtë për t'i dhënë fund statusit të tyre fshatar në "vendet e ndërtimit të komunizmit" dhe në qytetet në ndërmarrjet industriale. Një politikë e tillë u zhvillua në vitet 30, gjatë viteve të luftës, dhe më pas procesi vazhdoi duke u rritur: fundi i viteve 50 - fillimi i krijimit të një mburoje raketash bërthamore në BRSS dhe … ndërtimi masiv i " Hrushovët ". Krijimi i barazisë së raketave bërthamore - dhe ndërtimi masiv i "Brezhnevok". Në vitet '90, procesi vazhdoi, dhe në fillim të viteve 2000 ai u nxit gjithashtu nga futja e Provimit të Unifikuar të Shtetit.
Përfundoni "pronarin e vogël" një herë e përgjithmonë
Vendi i pronarit të vogël fshatar, i cili jetonte sipas parimit "Unë mund të bëj çfarë të dua", erdhi në fermat e mëdha bujqësore me një staf të punëtorëve të punësuar, dhe fermerët - ata gjithashtu përpiqen të mos punojnë vetë, por punësojnë të punësuar punëtorët. Në fakt, sot fshatarët tanë modernë janë banorët tanë … të verës që kanë fituar tokën si pronë të tyre. Por vëllimi i asaj që prodhojnë është krejtësisht i pakrahasueshëm me atë që mund të prekë interesat e shtetit. Kështu ata mund të rritin speca, dhe patate, dhe … bar me lule atje. Dhe fakti që procesi i "rrethimit", domethënë zëvendësimi i pronës komunale me tokë private, u zhvillua në vendin tonë njëkohësisht me një përpjekje për të ndërtuar "socializmin", edhe një herë sugjeron që udhëheqja jonë gjatë gjithë ekzistencës së "punëtorëve tanë" 'shteti i fshatarëve' përbëhej nga … njerëz shumë injorantë që nuk i kuptonin proceset në të dhe nuk reagonin ndaj tyre në përputhje me rrethanat.
Megjithatë, a mund të jetë ndryshe? Jo, nuk mundi. Dhe kjo është arsyeja pse. Sepse masat e njerëzve që u shpërngulën në qytete dhe masat e njerëzve që u inkurajuan të marrin pjesë në jetën publike, ishin të infektuar me … paternalizëm. Kjo do të thotë, ata ishin në robërinë e pikëpamjeve paternaliste, të vogla borgjeze për jetën.
Tre breza në kushtet e stabilitetit …
Në cilin vit u shfuqizua skllavëria në vendin tonë? Në 1861, apo jo? Pra, në përputhje me teorinë e brezave, kur mendohej se psikologjia e njerëzve e pavarur nga kjo trashëgimi e rëndë e së kaluarës ishte zhvilluar në vendin tonë? Në vitin 1961! Por … vetëm me kusht të jetës së qëndrueshme dhe ndryshimit natyror të tre brezave! A e kishim atë gjatë gjithë kësaj kohe? Asnjë ditë e vetme! Së pari, revolucioni i 1905-1907, pastaj Lufta e Parë Botërore, revolucioni i 1917, Lufta Civile e 1918-1922, industrializimi, kolektivizimi, "Yezhovism", Lufta e Madhe Patriotike, "humbja e kultit të personalitetit" dhe një mori shqetësimesh të tjera që ndikojnë si në ekonominë ashtu edhe në vetëdijen e qytetarëve tanë. Ç'pritet më tej? Dhe pastaj, sapo gjërat filluan të përmirësohen, problemet filluan - "valët e dyta" të Luftës së Dytë Botërore, filloi mungesa e fuqisë punëtore, e cila supozohej të arrinte një maksimum në 1995 - dhe si mund të ishte e gjithë kjo trajtohen? Dhe ata gjetën një rrugëdalje … në zëvendësimin e një sistemi në vend me një tjetër - kapitalizmin shtetëror, të mbuluar nga fraza pompoze "të majta" për socializmin dhe gjendjen e të gjithë njerëzve, me kapitalizëm privat.
Psikologjia duhet të studiohet dhe pastaj të zbatohet
Dhe e gjithë kjo hedhje mbrapa dhe me radhë, nga rruga, ishte pikërisht rezultat i natyrës së dyfishtë të fshatarëve individualë që nuk shfrytëzojnë punën e punësuar: nga njëra anë, ata janë punëtorë, nga ana tjetër, pronarë të mjeteve të prodhimi. Fermat kolektive duket se kanë rrëzuar bazën për një psikologji të tillë, por udhëheqësit tanë nuk e kuptuan që ajo nuk ndryshon aq lehtë. Fëmijët nën 3-5 vjeç mësojnë më shumë për jetën sesa në pjesën tjetër të jetës së tyre dhe thithin psikologjinë e prindërve të tyre fjalë për fjalë me qumështin e nënës së tyre. Easyshtë e lehtë "fshati nuk harrohet", është e lehtë të edukosh në qytet nuk zëvendësohet.
Nuk është vetëm se Leonid Derbenyov shkroi poezi të tilla. Dhe nuk është vetëm kjo, kur kjo këngë këndohet nga skena, dhe njerëzit në sallë këndojnë së bashku me këngëtarët. Nënndërgjegjeshëm "idhujt e klanit" dhe "idhujt e shpellës", domethënë edukimi dhe vendi i vendbanimit origjinal, nga i cili askush nuk mund të fshihet në asnjë apartament të qytetit, e bën veten të ndihet.
Fuqia thjesht fshatare …
Çfarë ka më të keqe tek paternalizmi? Dhe kjo është ajo: ajo gjeneron shumë "skuadra" ideologjike të cilët janë të gatshëm në çdo mënyrë të lavdërojnë mençurinë e udhëheqësve dhe të justifikojnë edhe veprimet dhe vendimet e tyre më negative në sytë e njerëzve, pasi "babai nuk do të thotë dhe bëj gjëra të këqija ". Shprehet në ngulitjen e padukshme në vetëdijen publike të ideve mbi pagabueshmërinë e mbajtësve të pushtetit suprem, hyjnizimin e tyre dhe njëkohësisht marrëveshje të heshtur me çdo arbitraritet të pakufizuar, mungesë të të drejtave dhe servilizëm të subjekteve, mohim të çdo liria dhe demokracia.
Kjo do të thotë, tradita shekullore ruse e paternalizmit nuk është zhdukur në kushtet e reja; përkundrazi, ajo ka gjetur mishërim në lidershipin e vogël borgjez, i cili është vetëm karakteristik për një vend fshatar multimilionësh. Dhe fakti që ne kemi ende të gjitha sukseset dhe dështimet e vendit, njerëzit, edhe këtu, në VO, shoqërohen me një figurë të veçantë, është shumë e trishtueshme: Stalini është i mirë, Hrushovi është një prodhues misri, Brezhnev nuk është asgjë, por "Markuar" ka prishur gjithçka … Epo, sa mundesh? Dhe ku ishin njerëzit gjatë gjithë kësaj kohe? Unë u angazhova në "Odobryams" - gjithçka është në traditat më të mira, përsëri, të kulturës paternaliste.
Dhe kush shkoi në festë? Të njëjtët fshatarë, megjithëse të djeshëm
Dhe të gjitha problemet me partinë, të shkëputura nga njerëzit, nga këtu. Në fund të fundit, nga kush ishte bërë? Nga punëtorët - fshatarët e djeshëm, nga zyrtarët - fshatarët e djeshëm, në rastin më të mirë - nga fëmijët e fshatarëve të djeshëm, të cilët përsëri shkuan me pushime verore në fshat te gjyshi dhe gjyshja e tyre. Kjo do të thotë, ata mbollën një yam - dhe një yam u rrit, dhe në asnjë mënyrë mollë ose banane. Dhe për këtë arsye, nuk ka asgjë për t'u habitur me atë që i ndodhi vendit tonë. Do të ishte e habitshme dhe e çuditshme nëse kjo nuk do të ndodhte!
Fjalë të mira, tani do të kishte edhe vetëdije masive për ta!
Nga rruga, e gjithë kjo, me sa duket, është kuptuar shumë mirë nga udhëheqësi ynë i sotëm, pasi ai dikur tha fjalë për fjalë sa vijon (në forumin ProjeKTORIA, Yaroslavl, Dhjetor 2018):
"Më e rëndësishmja, nuk duhet të prisni kurrë për një lloj udhëzimi. Ne kemi pasur gjithmonë një gjendje shumë paternaliste. Kjo është pjesërisht e mirë, sepse ruan traditën, por nga ana tjetër, secili person individualisht duhet të kuptojë se 90% e suksesit të tij personal do të varet nga ai personalisht. Kjo është arsyeja pse nuk ka nevojë të prisni, ju duhet të përfitoni nga mbështetja, aty ku është, dhe rrjeti i një mbështetjeje të tillë po krijohet gjithnjë e më i gjerë, do të jetë më i gjerë në vitet e ardhshme, më thelbësor dhe kuptimplotë në aspektin të mbushjes me financa publike, por secili prej jush duhet të kërkojë rrugën e tij në jetë, të marrë fatin e tij në duart e veta. Përndryshe, ne nuk do të shohim fat. E vetmja mënyrë. Vetëm iniciativë personale dhe punë e palodhur për veten. Kështu që unë dua t'ju thërras për këtë."
Ne as nuk do të flasim për mbështetje këtu, edhe nëse shteti nuk ndërhyn me ne, por gjithçka tjetër vihet re shumë saktë!
Ne ngasim më qetë - më mirë të jemi
Dhe përfundimi nga e gjithë kjo është ky: asgjë në vendin tonë nuk do të ndryshojë në mënyrë të dukshme (një proces ndryshimi i padukshëm po vazhdon vazhdimisht, pasi çdo ditë lindin fëmijë të rinj, shumica e të cilëve as nuk kanë parë fshatra!), Deri një ndryshim brezi ndodh natyrshëm. Kjo do të thotë, gjeneratat e viteve 50-60 dhe më tej duhet të heqin dorë nga vendi i tyre në postet drejtuese përfaqësuesve të brezave në vitin 2000 e kështu me radhë. Por në mënyrë të natyrshme. Nxitimi këtu do të çojë vetëm në "lëkundjen e lavjerrësit", siç ka ndodhur tashmë në Rusi, dhe më shumë se një herë.
Atëherë vendi do të ndryshojë vërtet. Por vetëm ju dhe unë nuk do të duhet ta shohim këtë, përveç se ulur në një re, ne mund t'i vëzhgojmë të gjitha këto në mënyrë të padukshme!
Literatura për lexim shtesë dhe vetë-zhvillim:
1. Modelet dhe mekanizmat e paternalizmit socio-psikologjik: shembulli i marrëdhënieve atërore midis shkollës dhe familjes. Shkallë akademike: Doktor i Psikologjisë Bonkalo, Tatiana Ivanovna, Moskë, 2011.
2. Paternalizmi në Rusi. Shkalla akademike: Doktor i Filozofisë. Autori i punës shkencore: Ermolenko, Tatiana Fedorovna. Rostov -on -Don, 2000. - Ndoshta kjo është më interesante dhe më e mira, dhe më e rëndësishmja - gjithashtu e arritshme, domethënë, disertacion jo shumë i shkathët dhe "shkencor".
