"Nëse refuzojmë këdo që ka bërë një gabim një herë, atëherë ndoshta nuk do të kishim njerëz të dobishëm fare. Një person që është penguar një herë do të sillet shumë më me ndjeshmëri dhe do të jetë më përfitues sepse ka përjetuar pendesë. Një person që nuk ka gabuar kurrë është i rrezikshëm ".
Yamamoto Tsunetomo. "Hagakure" - "Fshehur nën gjethe" - udhëzim për samurai (1716).
Gjithmonë ka qenë dhe do të jetë që dikush të ketë aftësi të veçanta që nga lindja në një zonë. Dikush ka një zë të mirë, dikush tashmë në fëmijërinë e hershme ka talentin e një artisti, mirë, dhe dikush ka lindur me talentin e një shpatari. Dhe nëse ai vëren se për çfarë ka të bëjë shpirti i tij, të themi, dhe zhvillon aftësi të lindura përmes ushtrimeve, atëherë … aftësia e një personi të tillë do të rritet njëqindfish!
Një monument modern në vendin e duelit midis Musashi dhe Kojiro.
Në Japoni, një person i tillë u bë Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara-no-Genshin, i njohur thjesht si Miyamoto Musashi ("Miyamoto i Musashi"). Ai lindi në fshatin Miyamoto, në provincën e Mimasaka në 1584. Për më tepër, paraardhësit e tij ishin anëtarë të një prej degëve të klanit Harima, i cili ishte shumë i fortë në atë kohë, në ishullin Kyushu, një nga ishujt jugorë japonezë. Gjyshi i Musashi shërbeu me princin në Kalanë Takeyama dhe ai e vlerësoi Hiradën aq shumë saqë madje e lejoi atë të martohej me vajzën e tij.
Në moshën shtatë vjeç, ai humbi babanë e tij, dhe pastaj nëna e tij vdiq, dhe Bennosuke i ri (Musashi kishte një emër të tillë në fëmijëri), mbeti në edukimin e xhaxhait të tij të nënës, i cili ishte një murg. Tani nuk dihet nëse ai i mësoi kendo apo nëse djali mësoi të mbante armë vetë, por fakti që ai vrau një burrë në moshën trembëdhjetë vjeç dihet me siguri. Për më tepër, doli të ishte një Arima Kihei, një samurai që studionte në shkollën e arteve marciale Shinto-ryu, domethënë një person që dinte të merrej me shpatë. Sidoqoftë, Musashi së pari e hodhi atë në tokë, dhe kur filloi të ngrihej, ai e goditi në kokë me një shkop me një forcë të tillë që Kihei vdiq, duke u mbytur në gjakun e tij.
Kështu u portretizua ai në u-kiyo japoneze …
Lufta e dytë e Musashit u zhvillua kur ai ishte tashmë gjashtëmbëdhjetë vjeç. Ai u takua në të me luftëtarin e famshëm Tadashima Akime, e mundi përsëri, dhe më pas la shtëpinë e tij dhe shkoi të endet nëpër vend, duke bërë të ashtuquajturin "pelegrinazh samurai". Thelbi i pelegrinazheve të tillë ishte që, duke u takuar me mjeshtra nga shkolla të ndryshme, të fitoni përvojë prej tyre, dhe ndoshta, pasi të keni zgjedhur një shkollë sipas dëshirës tuaj, të qëndroni atje si student. Duhet të them që ronin si ai, domethënë samurai "pa pronar" në Japoni në ato vite bredhi shumë dhe dikush, si Musashi, udhëtoi vetëm, dhe dikush si pjesë e një grupi të madh. Për shembull, një shpatar kaq i famshëm i shekullit të 16 -të, si Tsukahara Bokuden, kishte me vete një grup prej qindra njerëzve.
Musashi vendosi të kalojë fundin e jetës së tij larg shoqërisë, duke kërkuar ndriçim shpirtëror në Shtegun e shpatës. Duke qenë i angazhuar vetëm në përmirësimin e artit të tij, ai jetoi në kushte vërtet çnjerëzore, të fryrë nga era dhe të ujitur nga shiu, në një shpellë malore. Ai nuk krehi flokët, nuk i kushtoi vëmendje grave, nuk lau, por ishte i angazhuar vetëm në përmirësimin e aftësive të tij luftarake. Ai as nuk bëri një banjë, në mënyrë që armiqtë të mos e kapnin atë pa armë pa armë, dhe për këtë arsye kishin një pamje shumë të egër dhe madje edhe mërzitëse.
Dhe kështu u portretizua edhe ai.
Megjithëse, kështu u bë ai në fund të jetës së tij të stuhishme. Dhe në rininë e tij, Musashi u bashkua me radhët e ushtrisë "Perëndim" për të luftuar kundër ushtrisë "Lindore" Tokugawa Ieyasu. Kështu që ai pati një shans për të marrë pjesë në Betejën e Sekigahara, duke luftuar si një shtizë ashigaru, dhe ai mbijetoi fjalë për fjalë nga një mrekulli, por ajo që është edhe më befasuese - ai arriti të mos binte në duart e fitimtarëve pas betejës.
Në Kioto, kryeqyteti i Japonisë, Musashi përfundoi në moshën njëzet e një vjeç. Këtu ai u takua në një duel me mjeshtrin e shpatës Seijiro, dhe nëse ai luftoi me një shpatë të vërtetë luftarake, atëherë Musashi - me një shpatë stërvitore të bërë prej druri. Dhe përkundër kësaj, Musashi arriti ta rrëzojë Seijiro në tokë, dhe pas kësaj ai vetëm e rrahu me shpatën e tij prej druri. Kur shërbëtorët e sollën zotin e tyre fatkeq në shtëpi, ai, i djegur nga turpi, preu një nyjë flokësh në kurorën e kokës - një simbol i përkatësisë në klasën samurai, aq i madh ishte pikëllimi i tij.
Por të gjithë artistët u tejkaluan nga Utagawa Kuniyoshi (1798-1861). Ai përshkroi Miyamoto Musashi duke vrarë bishën fantastike Nue.
Vëllai Seijiro vendosi të hakmerrej, dhe gjithashtu sfidoi Musashin në betejë, por ai vetë ra viktimë e shpatës prej druri të kundërshtarit të tij. Tani djali i ri i Seijiro Yoshioka vendosi të hakmerrej për babanë e tij. Për më tepër, megjithëse ai ishte ende një adoleshent dhe ai nuk ishte as njëzet vjeç, fama e tij si mjeshtër shpatar ishte pothuajse më e lartë se lavdia e babait të tij. Ne u pajtuam që beteja të zhvillohej në një kopsht me pisha, pranë një fushe orizi. Musashi u shfaq paraprakisht, u fsheh, duke pritur kundërshtarin e tij. Yoshioka mbërriti atje me veshje të plota ushtarake, i shoqëruar nga shërbëtorë të armatosur, të vendosur për të vrarë Musashin. Por ai u fsheh derisa ata që erdhën nuk menduan se ai nuk do të vinte. Ishte atëherë që Musashi u hodh nga vendi i tij i fshehur, e goditi për vdekje Yoshioka dhe, duke punuar me dy shpata menjëherë, arriti të depërtojë në turmën e tij të shërbëtorëve të armatosur dhe … ai ishte i tillë!
Pastaj Musashi vazhdoi bredhjet e tij në Japoni, dhe u bë një legjendë gjatë jetës së tij. Ai luftoi në mbi gjashtëdhjetë periudha para se të mbushte njëzet e nëntë dhe fitoi të gjitha ato luftime. Përshkrimet më të hershme të të gjitha këtyre luftimeve të tij përshkruhen në "Niten Ki" - "Kronikat e Dy Qiellit", të përpiluara nga studentët e tij pas vdekjes së tij.
Në 1605, Musashi vizitoi Tempullin Hodzoin në Kioton jugore. Këtu ai luftoi një student të një murgu nga sekti Nichiren. Ai ishte një "mjeshtër i vërtetë i shtizës", por Musashi arriti ta rrëzojë atë dy herë në tokë me goditjet e shpatës së tij të shkurtër prej druri. Sidoqoftë, Musashi mbeti në këtë tempull, duke vendosur të mësonte një teknikë të re të mjeshtërisë së shpatës dhe në të njëjtën kohë të rafinonte mendjen në bisedat me murgjit. Teksti i udhëzimeve për ushtrimet me shtizë, të cilat i praktikuan murgjit e këtij tempulli, kanë mbijetuar deri më sot.
Jeta e Musashit ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me shpatat. Shpata Tati (shpata e kalorësit). Vepra e Mjeshtër Tomonarit. Muzeu Kombëtar Japonez.
Në provincën Iga, përkundrazi, ai u takua me një luftëtar të aftë i cili zotëronte artin e rrallë të luftimit me një drapër në një zinxhir, emri i të cilit ishte Shishido Baikin. Ai rrotulloi zinxhirin e tij, por Musashi me të njëjtën shpejtësi tërhoqi shpatën e tij të shkurtër dhe e futi atë në gjoksin e kundërshtarit të tij. Dishepujt e Baikin nxituan në Musashi, por ai, duke tundur dy shpata menjëherë, i la ata të iknin.
Në Edo, ai u takua me luftëtarin Muso Gonosuke dhe i ofroi Musashi një duel. Dhe në atë kohë ai po planifikonte një bosh për një hark dhe njoftoi se në vend të shpatës ai do ta luftonte atë. Gonosuke nxitoi në sulm, por Musashi tundi me shkathtësi shpatën e tij, dhe më pas i dha një goditje të fortë në kokë, nga e cila Gonosuke ra i vdekur në tokë.
Duke mbërritur në provincën Izumo, Musashi kërkoi leje nga daimyo lokale Matsudaira për t'u takuar në një duel me shpatën e tij më me përvojë. Kishte shumë që donin të provonin fatin e tyre në një luftë me Musashin e pathyeshëm. Zgjedhja ra mbi një njeri që luftoi me një armë kaq të pazakontë si një shtyllë druri tetëkëndore. Përleshja u zhvillua në kopshtin e bibliotekës. Musashi luftoi me dy shpata prej druri menjëherë dhe e çoi armikun në shkallët e verandës, dhe pastaj u hodh, duke kërcënuar me një goditje në fytyrë. Ai u tërhoq, dhe pastaj Musashi e goditi në duar, duke i copëtuar të dy duart.
Pastaj Matsudaira i kërkoi Musashi të luftonte me të. Duke kuptuar se ishte e nevojshme të vepronte këtu me shumë kujdes, Musashi së pari e shtyu princin në tarracë, dhe kur ai e sulmoi në përgjigje, e goditi me një goditje "zjarri dhe guri" dhe i theu shpatën. Daimyo nuk kishte zgjidhje tjetër përveçse të pranonte humbjen, por me sa duket nuk e ushqeu zemërimin ndaj tij, pasi Musashi atëherë qëndroi në shërbimin e tij për ca kohë si mësues rrethimi.
Mjeshtër Tati Yukihira, shekujt XII - XIII. Heian Kamakura (Muzeu Kombëtar i Tokios).
Sidoqoftë, dueli më i famshëm i Musashit ishte lufta që u zhvillua në vitin e 17 -të të epokës Keite, domethënë në 1612, kur, ndërsa ishte në Ogure, një qytet i vogël në provincën Bunsen, ai takoi Sasaki Kojiro, një djalë shumë i ri, i cili zhvilloi një teknikë luftimi me shpata absolutisht të mahnitshme të njohur si "pirueta e gëlltitjes" - e quajtur për lëvizjen e bishtit të dallëndyshes gjatë fluturimit. Meqenëse Kojiro ishte në shërbim të grumbullit lokal, Hosokawa Tadaoki, Musashi i kërkoi atij që ta lejonte të luftonte Kojiro përmes një Sato Okinaga të caktuar, i cili kishte studiuar me babanë e Musashit vetë. Daimyo dha lejen dhe u vendos që të luftohej në një ishull të vogël në mes të Gjirit të Ogura në orën tetë të mëngjesit të mëngjesit tjetër. Musashi kaloi tërë natën jashtë shtëpisë, duke festuar te një mysafir i njëfarë Dzaemon Kobayashi. Kjo u interpretua menjëherë në mënyrë që Musashi të ftohtë dhe iku me turp.
Katana e Master Motosige. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Dhe po, në mëngjesin e ditës tjetër, Musashi fjeti dhe nuk u shfaq me kohë në vendin e luftës. Ata duhej të dërgonin një lajmëtar për të, dhe Musashi mezi u morën. Pastaj ai u ngrit, piu ujë nga një legen për larje dhe u ngjit në barkën e Sato Okinaga, i cili e çoi në këtë ishull. Gjatë rrugës, Musashi së pari lidhi mëngët e kimonos së tij me shirita letre, dhe më pas i preu vetes një lloj shpate prej druri nga … Lopara rezervë e Satos. Pasi e bëri këtë, ai u shtri për të pushuar në fund të varkës.
Ishulli Ganryujima, ku u zhvillua lufta.
Kur varka iu afrua bregut, Kojiro dhe të gjithë sekondat e tij thjesht u tronditën nga Musashi që u shfaq para tyre. Në të vërtetë, ai nuk dukej mirë: flokët e tij të çrregullt u kapën në një peshqir, mëngët e tij ishin të mbështjella, hakama e tij ishte ngjitur. Dhe pa asnjë ceremoni, ai menjëherë doli nga barka dhe, me një cung të një lopati në dorë, u turr kundër kundërshtarit të tij. Kojiro nxori menjëherë shpatën - një mprehtësi mahnitëse dhe teh cilësor e bërë nga mjeshtri Nagamitsu i Bizen, por në të njëjtën kohë ai hodhi mëngën e shpatës. "Keni të drejtë," bërtiti Musashi, nuk do t'ju duhen më ", dhe nxitoi ta takonte.
Kojiro u hodh i pari, por Musashi u shmang me mjeshtëri anash dhe menjëherë, nga ana tjetër, e uli shpatën nga lopata direkt në kokën e kundërshtarit të tij. Ai u rrëzua i vdekur, por në të njëjtën kohë shpata e tij preu peshqirin në kokën e Musashit dhe, përveç kësaj, rripin në pantallonat e tij të gjera, dhe ata ranë në tokë. Duke parë që kundërshtari i tij kishte përfunduar, ai tundi kokën në sekonda, dhe kështu me bythën e tij të zhveshur dhe shkoi në barkë dhe u fut në të. Disa burime pohojnë se pas vrasjes së Kojiro, Musashi dukej se e hodhi prapë lopatën dhe bëri disa kërcime të shpejta, dhe më pas nxori shpatat e tij luftarake dhe filloi t'i tundte me një klithmë mbi trupin e kundërshtarit të tij të mundur. Sipas burimeve të tjera, Musashi e luftoi këtë betejë aq shpejt saqë Kojiro as nuk pati kohë të nxirrte shpatën nga shalli i saj!
Wakizashi - shoqërues i shpatës së shkurtër (Muzeu Kombëtar i Tokios).
Pas kësaj, Musashi ndaloi plotësisht përdorimin e teheve të vërteta të luftës në luftime, dhe luftoi me vetëm një shpatë prej druri me një bokken. Sidoqoftë, edhe me një shpatë prej druri në dorë, ai ishte i pathyeshëm dhe, duke nxjerrë një përfundim të caktuar nga kjo për veten e tij, ai i kushtoi tërë jetën e tij të mëtejshme kërkimit të "Rrugës së shpatës". Në 1614 dhe 1615, ai përsëri shkoi në betejë, por vetëm tani në anën e Tokugawa Ieyasu, e cila po rrethonte Kalanë e Osakës. Musashi mori pjesë në fushatat dimërore dhe verore, por tani ai luftoi kundër atyre për të cilët luftoi në rininë e tij në Sekigahara.
Tehu i tantos nga mjeshtri Sadamune (Muzeu Kombëtar i Tokios).
Musashi pastaj shkroi për veten e tij se ai erdhi në idenë se çfarë është lufta dhe cila është strategjia e tij, vetëm kur ai ishte tashmë rreth pesëdhjetë vjeç, në 1634. Ai mori një djalë të birësuar, Iori, një djalë i pastrehë, të cilin e mori ndërsa udhëtonte në provincën e Deva, dhe me të u vendos në Ogure dhe nuk u largua kurrë nga Kyushu. Por fëmija i tij i birësuar u rrit në gradën e kapitenit dhe në atë ai luftoi me të krishterët rebelë në 1638 gjatë kryengritjes së Shimabara, kur Musashi ishte tashmë rreth pesëdhjetë e pesë. Vetë Musashi në atë kohë gjeti një vend për veten në selinë e këshillit ushtarak të trupave qeveritare pranë Shimabara, dhe i shërbeu me besnikëri shogunatit Tokugawa.
Pasi jetoi në Ogur për gjashtë vjet, Musashi shkoi te daimyo Churi, i cili zotëronte kështjellën e Kumamoto, dhe një i afërm i Hokasawa. Ai kaloi disa vjet me këtë princ, u mor me pikturë, gdhendje në dru dhe i mësoi artet marciale zotërisë së tij feudal. Në 1643 ai u bë një vetmitar dhe u vendos në një shpellë të quajtur "Reigendo". Atje ai gjithashtu shkroi librin e tij të famshëm "Go Rin No Se" ("Libri i Pesë Unazave"), i cili iu kushtua studentit të tij Teruo Nobuyuki. Disa ditë pas përfundimit të kësaj pune, më 19 maj 1645, Musashi vdiq. Testamenti që ai u la dishepujve të tij u quajt "E vetmja mënyrë e vërtetë" dhe përmbante udhëzimet e mëposhtme:
Mos shkoni kundër Rrugës së pandryshueshme të të gjitha kohërave.
Mos kërkoni kënaqësitë e mishit.
Jini të paanshëm në gjithçka.
Vritni lakminë në veten tuaj.
Asnjëherë mos u pendo për asgjë.
Mos u ndjeni të pasigurt.
Asnjëherë mos jini xheloz për një tjetër, qoftë i mirë apo i keq.
Mos u trishtoni kur ndaheni.
Mos ndjeni mospëlqim ose armiqësi ndaj vetes ose të tjerëve.
Asnjëherë mos kini atraksione dashurie.
Jepini përparësi asgjëje.
Asnjëherë mos kërkoni ngushëllim për veten tuaj.
Asnjëherë mos kërkoni mënyra për të kënaqur veten.
Asnjëherë mos zotëroni gjëra të çmuara.
Mos u dorëzoni ndaj besimeve të rreme.
Asnjëherë mos u merrni me ndonjë subjekt tjetër përveç armëve.
Kushtojini të gjithë vetes Rrugës së vërtetë.
Nuk e di frikën e vdekjes.
Edhe në pleqëri, mos kini dëshirën për të zotëruar ose përdorur asgjë.
Adhuroni budat dhe shpirtrat, por mos u mbështetni në to.
Asnjëherë mos u largoni nga Rruga e vërtetë e artit luftarak.
Sa i përket librit të tij, ai është quajtur kështu sepse ka pesë pjesë: "Libri i tokës", "Libri i ujit", "Libri i zjarrit", "Libri i erës" dhe "Libri i zbrazëtisë" Me Sa i përket vetë Musashit, ai ende njihet në Japoni si "Kensei", domethënë "Shpata e Shenjtë", dhe "Libri i Pesë Unazave" i tij studiohet nga të gjithë ata që praktikojnë kenjutsu. Dhe megjithëse vetë Musashi e konsideroi atë vetëm si "një udhëzues për burrat që duan të mësojnë artin e strategjisë", është një vepër e vërtetë filozofike, e shkruar në atë mënyrë që sa më shumë ta studioni, aq më shumë gjeni në të. Ky është vullneti i Musashit dhe, në të njëjtën kohë, çelësi i rrugës që ai përshkoi. Për më tepër, ai nuk ishte ende tridhjetë vjeç, por ai tashmë ishte bërë një luftëtar plotësisht i pathyeshëm. Sidoqoftë, ai vetëm me një zell edhe më të madh filloi të ngrejë nivelin e aftësive të tij. Deri në ditët e tij të fundit, ai përçmoi luksin dhe jetoi për dy vjet në një shpellë malore, i zhytur në vetë-soditje të thellë si asketët budistë. Edhe armiqtë e tij vërejnë se sjellja e këtij personi absolutisht të patrembur dhe shumë kokëfortë ishte, pa dyshim, shumë modeste dhe e sinqertë, megjithëse tronditi dikë duke thyer rregullat e zakonshme.
Vizatim nga Musashi.
Shtë interesante që vetë Musashi ishte një mjeshtër i mrekullueshëm në gjithçka që ndërmori. Ai vizatoi bukur me bojë dhe krijoi vepra që vetë japonezët i vlerësojnë shumë. Në pikturat e tij, zogj të ndryshëm përshkruhen me aftësi të mëdha, për shembull, cormorants, heronët, perëndia Shinto Hotei, dragonjtë dhe lulet, Daruma (Bodhidharma) dhe shumë më tepër. Musashi ishte gjithashtu një kaligraf i aftë që shkroi Senki (Fryma Luftarake). Skulpturat prej druri dhe produktet metalike të gdhendura prej tij kanë mbijetuar deri më sot. Për më tepër, ai themeloi një shkollë krijuesish tsuba. Për më tepër, ai shkroi një numër të madh poezish dhe këngësh, por ato nuk kanë mbijetuar deri në kohën tonë. Shogun Iyomitsu e porositi posaçërisht Musashin të pikturonte lindjen e diellit mbi kështjellën e tij në Edo. Pikturat e tij zakonisht mbajnë vulën "Musashi" ose pseudonimin e tij "Niten", që do të thotë "Dy Qiell". Ai gjithashtu themeloi shkollën e gardhit Niten Ryu ose Enmei Ryu (Rrethi i Pastër).
Musashi këshilloi: "Studioni Mënyrat e të gjitha profesioneve", dhe ai vetë bëri të njëjtën gjë. Ai u përpoq të mësojë nga përvoja jo vetëm nga mjeshtërit e famshëm të kenjutsu, por edhe nga murgjit paqësorë, artizanë dhe artistë, u përpoq të zgjerojë rrethin e njohurive të tij fjalë për fjalë në pafundësi, aq sa jeta e lejon atë ta bëjë këtë.
Por shpata dhe kamë të tillë kishin funksione thjesht ceremoniale dhe vështirë se do të kishin joshur Musashin …
Shtë interesante që teksti i librit të tij mund të zbatohet jo vetëm në çështjet ushtarake, por edhe në çdo situatë jete ku kërkohet një vendim. Biznesmenët japonezë përdorin gjerësisht Librin e Pesë Unazave si një udhëzues për organizimin e fushatave të marketingut që kryhen si operacionet ushtarake, dhe duke vepruar kështu përdorin metodat e tij. Për njerëzit e zakonshëm, Musashi dukej i çuditshëm dhe madje shumë mizor, pasi ata nuk e kuptuan se për çfarë po përpiqej, dhe … gjëja qesharake është se për shumicën e njerëzve modernë, biznesi i suksesshëm i njerëzve të tjerë gjithashtu duket të jetë një gjë e paturpshme, sepse ata dinë vetëm dy mënyra për t'u pasuruar: "Vidh" dhe "shes"!
Epo, dhe ai nuk do të refuzonte një kufje të tillë: gjithçka është modeste dhe me shije. Zgavra është e përfunduar me pluhur argjendi dhe llak.
Kështu, ajo që mësoi Musashi mbetet e rëndësishme në shekullin e 20 -të, dhe është e zbatueshme jo vetëm për vetë japonezët, por edhe për popujt e kulturave të tjera, dhe, për këtë arsye, ka rëndësi globale. Epo, dhe fryma e mësimit të tij është e lehtë të shprehet me vetëm dy fjalë - modesti dhe punë e palodhur.
