Jeta tokësore ishte plot shqetësime, Le tani në thirrjen e parë abuzive
Ajo do të japë veten për Zotin.
Ne do të hyjmë në mbretërinë e lavdërimeve të përjetshme, Nuk do të ketë vdekje. Për ata që kanë parë përsëri
Do të vijnë kohë të lumtura
Dhe ai do të përgatisë lavdi, nder dhe lumturi
Kthimi në vendlindje …
Conon de Bethune. Përktheu E. Vasilieva
Sidoqoftë, ndodhi që të njëjtët sllavë dhe, veçanërisht, Pskovitët, domethënë banorët e qytetit të Pskov, luftuan së bashku me kryqtarët. Dhe ata jo vetëm që u përpoqën ta pushtonin vazhdimisht, siç mund ta imagjinoni, duke lexuar një libër shkollor të historisë shkollore, por gjithashtu dërguan propozime në Rusi për të shkuar në një fushatë së bashku dhe në mënyrë të barabartë, mirë, të themi, kundër të njëjtëve Lituanianë, duke e motivuar këtë nga fakti se këta të fundit janë paganë.
Kalorësit e Rendit Teutonik në sulm. Oriz. Xhuzepe Rava.
Fakti është se fiset baltike ishin në varësi nga degët e principatave ruse: Livs, Latgalians, Semigallians, Curonians duhej t'i bënin haraç principatës Polotsk, dhe Estonezët - Republikës së Novgorod. Prandaj, sa herë që kryqtarët, nën pretekstin e pagëzimit të këtyre popujve, bënin një fushatë në tokat e tyre, principatat sllave marshonin kundër tyre në përgjigje dhe shpesh sulmonin së pari, në mënyrë që kalorësit perëndimorë të ndien dorën e rëndë të Veliky Novgorod dhe aleati i tij, qyteti i Pskov. Epo, konflikti që digjet ngadalë midis Novgorodianëve dhe kalorësve të Urdhrit të Shpatarëve, të cilët u vendosën për herë të parë në shtetet baltike, u ngrit përsëri në 1210, kur kalorësit sulmuan estonezët. Si rezultat, Novgorodians ndërmorën deri në tetë fushata ushtarake kundër tyre, por ata po përgatiteshin edhe më shumë!
1. Rritjet e para dhe të dyta (1203, 1206)
2. Fushata e tretë (1212)
3. Ecje e dështuar (1216)
4. Fushata e katërt (1217)
7. Fushata e Pestë (1219)
8. Fushata e gjashtë (1222)
9. Fushata e shtatë (1223)
10. Rritje e dështuar (1224)
11. Ecje e dështuar (1228)
12. Fushata e tetë (1234)
E gjitha filloi me faktin se në 1184 misionari katolik Meinhard von Segeberg i kërkoi princit Polotsk të predikonte në tokat Livonian dhe, pasi mori pëlqimin e tij, themeloi dhe drejtoi dioqezën Livonian në 1186. Në 1198, pasardhësi i tij Berthold Schulte u vra nga Livs. Pastaj kryqtarët gjermanë nga tokat veriore të Perandorisë së Shenjtë Romake themeluan qytetin e fortifikuar të Rigës (1200) dhe krijuan Vëllazërinë Livonian të Luftëtarëve të Krishtit (i njohur si "Urdhri i Shpatarëve" në 1202).
Për të rimarrë kontrollin mbi Livs, Princi Vladimir Polotsky në 1203 pushtoi Livonia, ku pushtoi kështjellën e Ixskul dhe e detyroi atë t'i jepte haraç atij. Por tani kështjella Golm, për shkak të rezistencës së kalorësve, ai nuk arriti të kapte. Në 1206, Peshkopi i Rigës, Albrecht von Buxgewden, u përpoq të përfundonte paqen me princin, por nuk arriti. Dështoi dhe përpjekja e Vladimir për të kapur Rigën, të cilën ai e rrethoi, por nuk mund ta merrte.
Rrënojat moderne të kalasë së Koknese. Hardshtë e vështirë të imagjinohet, por një herë ai qëndroi në një kodër të lartë. Ujërat e këtij rezervuari nga stacioni hidroelektrik lokal përmbytën gjithçka përreth.
Në vitin 1207, Urdhri kapi fortesën Koknese (në kronikat ruse si Kukeinos) - qendra e njërës prej principatave të appanazhit rus në Livonia, të cilat vareshin nga princi Polotsk. Dhe në 1209, Peshkopi Albrecht, me ndihmën e Urdhrit, kapi Gersik - kryeqytetin e trashëgimisë së dytë të Polotsk në Livonia - dhe kapi gruan e Princit Vsevolod, pas së cilës ai duhej të deklaronte bindjen dhe t'i jepte tokën e tij Kryepeshkopatës së Riga, pasi mori vetëm një pjesë të vogël të saj si një grindje.
Në 1209, Mstislav Udatny (Udatny), një luftëtar i famshëm, u shfaq në fronin e Novgorod. Dhe tashmë në 1210, ai, së bashku me vëllain e tij Vladimir të Pskov, bënë një udhëtim në Chud dhe morën prej tyre një haraç prej 400 nogats. Sipas traktatit të paqes, rusët duhej të dërgonin priftërinj tek ata, por kjo nuk u bë.
Në janar-shkurt 1212, Mstislav me një ushtri prej 15,000 vetash, vëllezërit Vladimir dhe Davyd, marshuan në Varbola në Estoninë veriore dhe e rrethuan atë. Pas disa ditësh të rrethimit, pasi mori një shpërblim prej 700 nogats, ai u kthye në Rusi.
Në 1216, me kërkesë të estonezëve, Vladimir Polotsky përsëri vendosi të marshonte në Riga në krye të luftëtarëve Polotsk dhe Smolensk, por papritur vdiq në bordin e anijes, gjë që e shqetësoi fushatën.
Në dimrin e vitit 1216/17, mbledhësit e haraçeve rus dogjën një nga kështjellat në Latgale, pas së cilës gjermanët i morën ata robër, por më pas i liruan pas negociatave. Pastaj ata sulmuan tokat e Novgorodit në fillim të janarit 1217.
Në shkurt 1217, Vladimir i Pskov, së bashku me Estonët aleatë me të, mblodhën një ushtri të madhe dhe rrethuan qytetin e Odenpe për 17 ditë. Kishte edhe estonezë në qytet, dhe ata kërkuan ndihmë nga gjermanët, të cilët dërguan një ushtri prej 3000 vetësh. U zhvillua një betejë në të cilën kalorësit humbën dy komandantë dhe … 700 kuaj. Prandaj, pas tre ditësh, të rrethuarit e dorëzuan qytetin me kusht që ata të liroheshin në Livonia.
Meqenëse Novgorodianët ishin vonë me ndihmën e Estonezëve, kur kryqtarët kapën kështjellën e tyre Viljandi në Shtator 1217, dy vjet më vonë, Princi Vsevolod Mstislavovich erdhi në tokat Estoneze me një ushtri Novgorod prej 16,000 trupash për të kundërshtuar Livoninë. Nga ana tjetër, kalorësit me Livs dhe Latgals iu kundërvunë atyre. Henry i Letonisë tregon për humbjen e shkëputjes së rojeve ruse, tërheqjen dhe ndjekjen e saj drejt lumit, pas së cilës u përqëndrua ushtria kryesore ruse. Në pamjen e shumë ushtarëve rusë, Livs dhe Latgalians u larguan, por gjermanët arritën të parandalojnë përpjekjen e kalimit nga rusët, të cilët humbën 50 njerëz. Sidoqoftë, ata nuk arritën të mposhtin ushtrinë ruse. Tokat e Latgalianëve dhe Livs u shkatërruan, pas së cilës rusët e mbajtën Wenden nën rrethim për dy javë, ndërsa gjermanët mblodhën trupa të rinj në të gjithë Livonia.
Kryqtarët. Afresk nga kalaja e Cressac.
Në 1222 u bë një fushatë tjetër kundër gjermanëve. Një ushtri e udhëhequr nga Svyatoslav Vsevolodovich erdhi nga Vladimir, e cila së bashku me Lituanët rrethuan Wenden dhe shkatërruan tokat ngjitur.
Më 15 gusht 1223, Viljandi ra, ku ishte vendosur garnizoni rus. Henri i Letonisë shkruan: "Sa për rusët që ishin në kështjellë, të cilët erdhën në ndihmë të apostatëve, pas kapjes së kështjellës ata të gjithë u varën para kalasë për t'u frikësuar nga rusët e tjerë …"
Një vit më vonë, estonezët u revoltuan, përsëri ftuan Novgorodianët të ndihmonin dhe i vendosën në Viljandi dhe në Yuryev, duke ndarë me ta pronën e konfiskuar nga kryqtarët. Por pas fitores mbi Estonët nën Perandorin, kryqtarët mblodhën një ushtri prej 8,000 trupash dhe rimarrën Viljandi.
Kalorës i gjysmës së parë të shekullit të 13 -të Renovim modern.
Ndërkohë, ushtria 20-mijëshe ruse, e udhëhequr nga princi Novgorod Yaroslav Vsevolodovich, u transferua në Livonia. Pasi mori lajmet për rënien e Viljandi, ai ndryshoi rrugën e tij dhe për katër javë rrethoi pa sukses qytetin Revel, por kurrë nuk ishte në gjendje ta merrte atë. Lajmet kronikë të fushatës së Novgorodians për të ndihmuar Yuryev datojnë në 1224.
Por kur në 1228 Princi Yaroslav Vsevolodovich filloi një fushatë tjetër kundër urdhrit, u përhapën zërat se ai në të vërtetë do të shkonte në Pskov. Pastaj Novgorodians refuzuan të marrin pjesë në fushatë, dhe Pskovites hynë në një aleancë me kryqtarët, si rezultat i së cilës fushata nuk mund të organizohej.
Le të kthehemi te figurat e kohës më të afërt me 1236. Para nesh është figura e një kalorësi nga Katedralja e Uellsit, që daton nga viti 1240. Uells, natyrisht, është larg kënetave lituaneze, por armatimi i kalorësve evropianë ka qenë gjithmonë mjaft ndërkombëtar. Kjo figurë nuk tregon një përkrenare, por tregon atë që ishte veshur nën të në kokë, dhe përveç kësaj, ne shohim një jakë në të për të mbrojtur qafën. Mburoja është e madhe, në formën e një hekuri, e lëmuar pa emblema. Pardesy me cep të skalitur.
Në një dem të 24 nëntorit 1232, Papa Gregori IX i kërkoi Urdhrit të Shpatarëve që të dërgonin trupa për të mbrojtur Finlandën gjysmë pagane, e cila u pagëzua nga peshkopët suedezë, nga kolonizimi nga Novgorodians. Në 1233, të arratisurit në Novgorod, së bashku me Princin Yaroslav Vladimirovich (djali i Vladimir Mstislavich, i cili jetoi në Riga pas vdekjes së babait të tij), kapën Izborsk, por shpejt u dëbuan nga atje nga Pskovites. Vendimi për të marshuar në posedim të Urdhrit u mor nga Yaroslav pasi kryqtarët bënë një sulm të ngjashëm në Tesov në të njëjtin vit.
Një figurë tjetër nga e njëjta katedrale. Në mburojë, ne shohim një umbo, e cila nuk është tipike për atë kohë. Përkrenarja ka një të çarë shikimi pa urë dhe vrima vertikale të frymëmarrjes. Nuk ka vrima kryq për "butonin" në zinxhir, që do të thotë se zinxhirët nuk kanë ardhur ende në modë dhe helmetat e hequra ishin veshur disi ndryshe.
Në dimrin e 1234, Yaroslav la Pereyaslavl me regjimentet më të ulëta dhe, së bashku me Novgorodians, pushtuan zotërimet e Rendit. Pastaj ai ngriti kampin pranë Shën Gjergjit, por qyteti nuk e rrethoi. Pastaj kalorësit ndërmorën një luftë nga Shën Gjergji, por pësuan një disfatë të rëndë. Dikush, megjithatë, arriti të kthehej prapa mureve të kalasë, por një pjesë e kalorësve, të ndjekur nga rusët, dolën mbi akullin e lumit Emajõgi, ku ata ranë dhe u mbytën. Në mesin e të vdekurve, kronika përmend "njerëzit më të mirë Nѣmtsov nѣkoliko dhe më të ulët (domethënë luftëtarët e principatës Vladimir -Suzdal)" - domethënë, jo vetëm gjermanët dështuan dhe u mbytën. Sipas kronikës së Novgorod, "duke iu përkulur princit Nѣmtsi, Yaroslav mori paqe me ta në të gjithë të vërtetën e tij".
Figura e fundit është e ngjashme me të parën, por ka "këmbë të lëmuara". Shtë e mundur që kjo është tashmë forca të blinduara prej lëkure, ose … thjesht një e metë e skulptorëve.
Pas kësaj, kryqtarët, deri në dobësimin e Rusisë Veri-Lindore nga pushtimi Mongol në 1237-1239, bënë sulme vetëm në Izborsk dhe Tyosov. Sidoqoftë, rusët duhej të luftonin në këto toka jo vetëm me kryqtarët. Kështu, në 1225, 7000 Lituanisht shkatërruan fshatrat pranë Torzhok, duke mos arritur në qytetin vetëm tre kilometra, vranë shumë tregtarë atje dhe kapën të gjithë famullinë Toropets. Lituanët që po largoheshin u mundën, humbën 2,000 njerëz dhe humbën gjithë plaçkën. Në 1227, Yaroslav, së bashku me Novgorodians, shkuan në një fushatë në gropë, dhe vitin tjetër ai zmbrapsi sulmin e tyre hakmarrës. Në të njëjtin vit 1227 ai pagëzoi fisin Korela.
Figurë thjesht e mrekullueshme nga Gottfried von Kappenberg (1250), Tasselscheiben, Gjermani. Përkrenarja, megjithatë, nuk është. Por nga ana tjetër, çdo palosje e mantelit dhe mantelit shfaqet, përfshirë dy karficat e saj.
Ndërkohë, pasi pushtoi pothuajse të gjitha fiset baltike, Urdhri i Shpatarëve në 1236 u nis për një kryqëzatë kundër Lituanisë pagane. Besohet se mjeshtri i Urdhrit të Shpatarëve, Folkin, vonoi fillimin e fushatës, pasi kishte frikë nga tokat e panjohura, por ai ishte akoma i detyruar të fliste, sepse vetë Papa e thirri në këtë fushatë. Dhe ishte kjo fushatë vjeshte që u bë fatale për të dhe njerëzit e tij. Edhe pse, me sa duket, ai nuk kishte arsye të shqetësohej. Ai u dërgua për ndihmë në Evropë dhe Rusi, si rezultat, 2000 kalorës saksonë dhe 200 luftëtarë të tjerë nga Pskov arritën tek ai. Sipas historianit lituanez E. Gudavičius, të parët që i bllokuan rrugën ushtrisë së kryqtarëve ishin skuadrat e princërve samogitian të tokës së Saulit. Ata ishin të parët që u panë nga kryqtarët "në të njëjtën rrjedhë", siç raporton "Livonian Rhymed Chronicle". Ata iu afruan vendit të betejës në mbrëmjen e 21 shtatorit, dhe ushtria kryesore u tërhoq vetëm në mëngjes para fillimit të betejës. Edhe pse, ka shumë të ngjarë, ushtria lituaneze tashmë ishte duke qëndruar prapa çetës së rojeve në gatishmëri të plotë dhe po priste vetëm një sinjal nga ai. Por në një mënyrë ose në një tjetër, dhe në mëngjesin e 22 shtatorit 1236, në festën pagane lituaneze të ekuinoksit të vjeshtës, kushtuar perëndeshës Zhamina - Nënës Tokë (katolikët kanë ditën e Shën Maurice dhe shokët e tij), një filloi beteja e ashpër, e quajtur "Beteja e Saulit".
Rindërtimi modern i një kalorësi të Rendit Teutonik.
Në këtë betejë, kryqtarët u mundën, ndërsa mjeshtri i Urdhrit të Shpatarëve, Folkwin Schenke von Winterstern, Konti Heinrich von Danenberg, Herr Theodorich von Haseldorf, 48 kalorës të Urdhrit të Shpatarëve, si dhe shumë kalorës laikë dhe shumë luftëtarë të zakonshëm nga Chud u vranë.
Vendi i betejës (i supozuar) në Saul.
"Kronika e Parë e Novgorodit e Botimit të Lartë" e raporton këtë si më poshtë: "Në verën e 6745 [1237]. … E njëjta verë erdhi Nѣmtsѣ në fuqiѣ e madhe nga jashtë në Riga, dhe kjo i bashkoi të gjitha, si Riga ashtu edhe tërë Chyuda vetëm në tokë, dhe pleskovitsi nga vetja dërgoi ndihmë nga një burrë 200, duke shkuar në Lituaninë pa perëndi; dhe kështu, për hir të tonave, ishin fitore të ndyra pa zot, çdo duzinë erdhi në shtëpitë e tyre."
Sa i përket "Kronikës së Rimuar Livonian", ajo tregon për këtë betejë si më poshtë: "Folkwin dhe vëllezërit e tij mësuan se kishte një urdhër të ndershëm shpirtëror në distancë, e gjithë drejtësia u përmbush, ne e quajmë shtëpinë gjermane, ne nderojmë të dobëtit, ku ka shumë kalorës të mirë.
Pastaj me gjithë zemër ai dëshironte të bashkonte rendin e tij me këtë. Ai urdhëroi lajmëtarët të pajiseshin dhe Papa kërkoi të merrte shtëpinë e tyre gjermane. Fatkeqësisht, ai tashmë ishte qetësuar, Zoti i Plotfuqishëm gjykoi se, nuk ishte faji i tij, me të pelegrinët u vranë, atëherë kishte shumë që mbërritën në Riga. Ata u nisën në rrugë, pasi kishin dëgjuar për jetën në rajon. Të djegur nga padurimi, ata vetëm e kërkuan këtë, në mënyrë që ai të drejtonte fushatën në verë. Nga Haseldorf, kalorësi i përpjekjeve të lavdishme bëri shumë, dhe Count von Dannenberg ishte me ta: Dhe të gjithë heronjtë u kërkuan atyre që të çonin në Lituani. "Ju do të duroni vështirësi," tha Magister Falkvin, "më besoni, do të ketë shumë". Duke dëgjuar këtë fjalim, ata: "Prandaj kemi ardhur këtu!" - të gjithë thanë menjëherë nëse ishin të pasur apo të varfër. Mjeshtri nuk e kundërshtoi Bole. Tha, “Ne jemi këtu me vullnetin e Zotit, Zoti mund të na mbrojë. Ne jemi të gatshëm të shkojmë me ju, pasi keni vendosur të luftoni. Na jep pak kohë, unë do të të udhëheq në një fushatë, dhe atje do të kesh shumë plaçkë ".
Pastaj ai dërgoi lajmëtarë në Rusi, ndihma e tyre shpejt arriti. Estonezët me armiqësi morën armët, pa vonesë, mbërritën në vend; Latgalianët, Livs u mblodhën në betejë, ata nuk qëndruan në shtëpi në fshatra. Dhe pelegrinët u gëzuan. Ata ishin me padurim të etur për të ecur me një ushtri të madhe dhe të bukur: edhe para Lituanisë ata duhej të galoponin nëpër fusha, duke kaluar shumë lumenj. Pasi pësuan shumë privime, ata erdhën në rajonin e Lituanisë. Këtu ata plaçkitën dhe u dogjën, duke shkatërruar tokën me gjithë fuqinë e tyre, dhe duke lënë pas tyre kudo tmerrin e rrënimit. Në Saul, rruga e kthimit të tyre shkoi, mes shkurreve, këneta.
Mjerisht, për fat të keq ata vendosën të shkojnë në atë udhëtim! Sapo arritën në lumë, u shfaq armiku. Dhe pak në të cilët mbeti aroma që në Riga u dogjën zemrat. Mjeshtri u hodh tek më i miri, tha: "Epo, ora e betejës ka arritur! Isshtë një çështje nderi për ne: sapo të vendosim të parët, atëherë mund të kthehemi me siguri në shtëpi në argëtim”. "Por këtu ne nuk duam të luftojmë, - iu përgjigjën heronjtë, - është e pamundur të humbasim kuaj, përndryshe do të bëhemi peng". Mjeshtri tha: "A doni të ulni kokën me kuaj?" Kështu tha ai i zemëruar.
Erdhën shumë njerëz të ndyrë. Në mëngjes, sapo agoi, ushtarët e Krishtit u ngritën, ata janë gati të marrin një betejë të papritur, ata filluan betejën me armiqtë. Por në kënetat kuajt u mbytën si gra, ushtarët u vranë. Më vjen keq për heronjtë që vdiqën atje, duke e gjetur veten pa mbrojtje. Të tjerët, pasi kishin thyer gradat, ikën, duke shpëtuar jetën e tyre: Semigallianët, duke mos ditur keqardhje, i prishën pa dallim, ata ishin të varfër ose të pasur. Mjeshtri luftoi me vëllezërit e tij, heronjtë qëndruan në betejë derisa kuajt e tyre ranë. Ata vazhduan të luftojnë: ata hodhën poshtë shumë armiq, dhe vetëm atëherë ata u mundën.
Mjeshtri qëndroi me ta, në betejë ai ngushëlloi vëllezërit. Dyzet e tetë prej tyre mbetën dhe ky grusht u mbrojt. Lituanët i lanë vëllezërit mënjanë dhe ranë pemë mbi ta. Zot, shpëto shpirtrat e tyre: ata u vranë me nder dhe pelegrina nuk ishte vetëm; Zot, ki mëshirë për ta, sepse ata morën dënimin. Jepini shpëtim shpirtrave të tyre! Ky është fundi i vetë zotërisë, dhe bashkë me të edhe vëllezërit e rendit të tij.
Siç mund ta shihni, vendi është i bukur, por … moçalor dhe ishte krejtësisht katastrofike që kalorësit të hipnin këtu me kuaj të rëndë, madje edhe plotësisht të armatosur. Por megjithëse ata nuk donin të luftonin pavarësisht nga të gjitha paralajmërimet e zotit të tyre, për disa arsye ata nuk mund të tërhiqeshin dhe u detyruan të luftojnë.
Natyrisht, arsyeja e humbjes së ushtrisë kryqtare ishte vendi i zgjedhur dobët i betejës. Zona ishte moçalore dhe moçale pranë lumit. Kuajt e Knight ishin mbërthyer në tokën e lagur, shpejt u zbehën dhe nuk kishte asnjë dyshim për galopim të shpejtë. Prandaj, kalorësit u bënë pre e lehtë për ushtrinë e madhe lituaneze. Kuajt u qëlluan me harqe, dhe ushtarët e zbritur u vranë gradualisht, të rrethuar diku në pyll midis pemëve, të cilat Lituanët i copëtuan dhe i hodhën mbi kalorësit e rrethuar. Kjo e fundit, si gjithmonë, jo aq shumë morën pjesë në betejë. Kjo dëshmohet nga vazhdimi i kronikës, e cila tregon se si Urdhri i Shpatarëve, për shkak të humbjeve të mëdha, vendosi të hyjë nën juridiksionin e Rendit Teutonik, i cili dërgoi Shpatarët për të ndihmuar … vetëm 54 kalorës, duke marrë parasysh, megjithatë, se kjo ishte mjaft e mjaftueshme!
Kjo po ndodh tani, por mund të ketë ndodhur ashtu si në 1236.
"Mjeshtër në tokën e largët Livonian: vëllai i tij Hermann Balcke u thirr. Një shkëputje u mblodh nga më të mirët, ku të gjithë ishin të kënaqur me atë nder: pesëdhjetë e katër hero. Ata furnizoheshin me bollëk me ushqim, kuaj dhe një fustan të sjellshëm. Ishte koha që ata të performonin në Livonia atëherë. Ata erdhën në rajon me krenari, pa turp. Dhe ata u nderuan nga të gjithë kalorësit së bashku; buza u ngushëllua prej tyre në pikëllim. Kalorësit e Krishtit shpejt ndryshuan shenjat e tyre, ata qepën një kryq të zi në veshjen e tyre, siç thotë urdhri gjerman. Mjeshtri u mbush me gëzim dhe të gjithë vëllezërit u gëzuan që ishin me të në atë vend ". (Përktheu nga gjermanishtja e mesme e lartë: M. Bredis)
Vula dhe stema e Urdhrit të Shpatarëve.
Dhe tani përfundimi. Në atë kohë, njerëzit në territorin e Rusisë nuk e njihnin veten si një komb i madh ("një superethnos i Rusisë", siç shkruan zakonisht Samsonov këtu). Kur u takuan, ata thanë: "Ne jemi nga Pskov (ashtu si një ushtar nga filmi" Ne jemi nga Kronstadt "), ne jemi nga Vladimir, ne jemi nga Suzdal …" Dhe ata të gjithë kishin interesat e tyre. Le të themi thjesht - "thjesht e babait, sepse tryeza e babait dhe gjyshit tuaj është më e dashur për ju, dhe e imja është e imja". Kjo është arsyeja pse një principatë luftoi me një tjetër, dhe Pskovitët mund t'i dërgonin ushtarët e tyre në ndihmë të të njëjtëve armiq -kryqtarë për të plaçkitur armiqtë e tjerë në të njëjtën kohë - "Lituania pa perëndi", sepse në fund të fundit, "ne dhe ata janë të krishterë dhe ata paganë besojnë në shumë perëndi dhe demonë! Uh!
