Dueli i gladiatorëve femra të Akilit dhe Amazonës. Bas-relief nga Halicarnassus. (Muzeu Britanik, Londër)
Kështu ndodhi, thjesht biologjikisht, që qëllimi kryesor i jetës njerëzore në planetin Tokë është … jo, thjesht mos më thuaj që kjo është punë për të mirën e Atdheut. Jo, ka një gjë më të rëndësishme dhe ajo është … riprodhimi. Kjo do të thotë, puna është vetë, por instinkti ju thotë: ka ardhur koha, le të shumohemi. Dhe është e pamundur të riprodhohet pa seksin e kundërt. Prandaj e gjithë kultura jonë gjinore - "këngë dashurie", "valle -crimps" dhe dekolte deri në kërthizë. Sidoqoftë, gjysma e dytë e njerëzimit nuk u kënaq kurrë me rolin e pastër të vazhduesve të klanit. Në çdo kohë kishte gra që ishin të pushtuara nga idetë e emancipimit dhe ëndërronin, nëse jo barazinë universale me burrat, atëherë të paktën të fshinin hundët me to, ose të shijonin gëzimet e ndaluara mashkullore. Romakët, të cilët mbi të gjitha në botë adhuruan spektaklin e luftimeve të përgjakshme, ishin të parët që vunë re se gratë, të paktën, nuk janë inferiore ndaj burrave në forcën e shpirtit dhe zemërimit, dhe për këtë arsye menduan se si t'i kënaqin vetes jo vetëm me luftime meshkujsh, por edhe femra.
Një Amazon e veshur me një përkrenare dhe një mburojë, e cila përshkruan kokën e Medusa Gorgon. Kuliku me figura të kuqe papafingo, 510-500 pes Para Krishtit Muzeu Historik Shtetëror Berlin.
Shtë e qartë se gladiatorët femra ishin të rrallë, dhe çdo gjë e rrallë tërheq. Përveç kësaj, disa gra mund të luftojnë pothuajse aq ashpër sa burrat. Ata gjithashtu dinë të kapërcejnë frikën e vdekjes në vetvete. Pra, duke marrë parasysh të gjitha këto, duhet të konkludojmë menjëherë se shfaqja e gladiatorëve femra ishte çështje e kohës. Por në fillim kishte shumë pak vetë gladiatorë. Në fillim, vetëm disa palë rrahin. Pastaj gjithnjë e më shumë. Specializimi është zhvilluar midis gladiatorëve. Pastaj ata u bënë të njohur dhe madje filluan të fitojnë para të mira, pastaj … përfaqësuesit e fisnikërisë dhe madje edhe vetë perandori hynë në arenë. Dhe gratë? Ata menjëherë donin të njëjtën gjë si burrat! Dikush ka para, dikush ka emocione, dikush i ka të gjitha këto në tërësi dhe mundësisht më shumë!
Guri i varrit të Myron - Gladiator -Gërshërë II - III shek. Pas Krishtit Louvre, Paris.
Pra, prania e gladiatorëve femra në Romën e Lashtë është një fakt historik, i cili konfirmohet nga burime të ndryshme të shkruara dhe madje edhe gjetje arkeologjike.
Llambë vaji me imazhin e Murmillon. Louvre, Paris.
Para së gjithash, ne do të citojmë disa dekrete (dekrete) të qeverisë romake që synojnë kufizimin e pjesëmarrjes së grave në betejat e gladiatorëve, domethënë, ky fenomen ishte subjekt i rregullimit legjislativ dhe, për këtë arsye, nuk ishte i izoluar, por masiv:
- Në shekullin e 11 -të. Pas Krishtit Senati nxori një dekret që ndalonte gratë romake nën moshën 20 vjeç të hynin në arenë (dhe burrat e lirë duhej të prisnin deri në moshën 25 vjeç).
- Në 18 pas Krishtit ky dekret u zëvendësua nga një tjetër - dekreti i Larinus, i cili parashikonte ndëshkime shtesë si për burrat ashtu edhe për gratë për pjesëmarrjen e tyre në betejat në arenë, nëse i përkisnin klasave senatoriale dhe kalorëse. Ky dekret madje ishte gdhendur në një dërrasë argjendi me emrin Tabula Larinas (Bordi Larinus), dhe sipas tij, pranimi në gladiatorë ishte i ndaluar për vajzat, mbesat dhe stërmbesat e rangut senatorial ose kalorës deri në moshën 20 vjeç. Me
- Në vitin 200 pas KrishtitPerandori Septimius Sever, i famshëm për ashpërsinë e tij të moralit, i ndaloi plotësisht gratë të marrin pjesë në çdo aktivitet që lidhej me dhunën. Sipas mendimit të tij, luftimet e vetme të grave ishin një shembull i keq për gratë e klasave të larta, dhe përveç kësaj, ato shkaktuan tallje nga auditori.
Meqenëse ne e dimë se nuk ishte e zakonshme në Romë të miratonin ligje parandaluese, nuk mund të ketë dyshim se ato u kthyen kundër një fenomeni tashmë të përhapur. Në të vërtetë, më së shpeshti ligjet miratohen kur ai tashmë ka arritur një nivel kritik, gjë që është e qartë për ligjvënësit.
Sidoqoftë, informacioni për çështjen me interes për ne mund të gjendet jo vetëm në ligjet romake. Kështu, historiani romak Dio Cassius (rreth 150 - 235 pas Krishtit) përshkroi se si perandori Nero (54 - 68 pas Krishtit) u organizua në kujtim të nënës së tij (e cila, megjithatë, ai vetë vrau!) Lufton me gladiatorë, dhe përveç meshkujve gladiatorë, gra gjithashtu morën pjesë në to. "Kishte një shfaqje tjetër, edhe më të turpshme dhe tronditëse, kur burra dhe gra jo vetëm të rangut të kuajve, por edhe të senatorëve u shfaqën në arenë pa respektuar veten - ata hipën kuaj, vranë kafshë të egra dhe luftuan si gladiatorë, disa prej tyre të lirë do, dhe disa janë kundër vullnetit të tyre ". Dio Cassius më vonë përshkroi një betejë gladiatoriale, e cila në 66 pas Krishtit. gjithashtu pritur nga Nero dhe morën pjesë gra etiopiane.
Angus McBride. Retiarius.
Historiani romak Suetonius (rreth 69 - 122 pas Krishtit) tregon për betejat e gladiatorëve me pjesëmarrjen e grave, të organizuara nga perandori Domician. Për më tepër, këto beteja gladiatoriale të grave u kryen nën dritën e pishtarëve. Dio Cassius shkroi se ai shpesh organizonte beteja gjatë natës dhe ndonjëherë i detyronte gratë të luftonin me xhuxhët dhe me njëri -tjetrin.
Po, publiku i asaj kohe kishte moral mjaft të mirë në Romë. Në fund të fundit, duhet pranuar se çdo komb meriton sundimtarin e tij. Për më tepër, njerëzit thjesht mbështesin atë që kënaq shijet e tij, ndonjëherë më të pasjellshmit dhe më të poshtërit. Epo, dhe natyrisht, vetë Domiziano u tërhoq nga kjo, si shumica e romakëve, nga një ndjenjë risie, ose më mirë, dëshira e saj. Ai hëngri patate nga mëlçia e bilbilave, etiopasve, grave britanike, grave gjermane - ai e provoi, shikoi torturat e skllevërve … si tjetër t’i guduliste nervat, si të kapërcejë Caligula, Nero dhe Heliogabalus, çfarë mund të jetë "e tillë" uroj?
Poeti romak Statius madje shkroi një poezi për betejat e gladiatorëve nën perandorin Domician, dhe përshkroi në të se "Maurët, gratë dhe pygmies" morën pjesë në beteja. “Gjinia, e papërshtatshme për të mbajtur armë, konkurron me burrat në betejë! Ju mund të mendoni se një bandë e Amazonave po lufton ". Nga rruga, fakti që ishin luftimet e grave që u mbajtën natën vonë sugjeron që ato u konsideruan si një nga ngjarjet kryesore të luftimeve dhe u lanë posaçërisht për në finale.
Dhe përsëri, duhet theksuar se sipas Tacitus (rreth vitit 56 pas Krishtit - 177 pas Krishtit), dhe ai ishte njëkohësisht senator dhe historian, madje gratë fisnike dhe të pasura nuk hezituan të shfaqeshin në arenë, kështu që çdo gjë mund të jetë arsye për këtë, por jo para.
Sidoqoftë, në mënyrën më kaustike, gratë -gladiatorë u tallën me Juvenal në Satirën IV (55 pas Krishtit - 127 pas Krishtit), dhe jo vetëm u tallën, por edhe u përshkruan në detaje:
“A keni dëgjuar se gratë kanë nevojë për pelerina dhe vaj për luftë?
A i keni parë copat e drurit që godasin dhe shtypin, Me metoda të afta, duke i shpuar me shpatë ose shtizë?
Bëhet fjalë për vajzat që trumbetojnë për lavdinë e Florës.
Apo ndoshta ata po përgatiten për të hyrë në arenë për një luftë të vërtetë?
Por a është e përshtatshme për gratë e denja të fusin kokën në një përkrenare, Duke përçmuar gjininë tuaj, me të cilën keni lindur?
Ata i duan punët e burrave, por nuk duan të jenë burra
Në fund të fundit, gjërat e vogla (siç mendojnë) kënaqin jetën e tyre!
Çfarë "krenarie" ndjen burri kur sheh një treg në të cilin
Gruaja e tij është si për shitje - në rripa, mburoja dhe lëkurë!
Dëgjoni rënkimet dhe rënkimet e saj ndërsa ajo punon shumë, duke u tallur dhe duke sulmuar;
Shikoni qafën e saj të përkulur nga një përkrenare e rëndë.
Shihni se si këmbët e saj janë fashuar si trungjet e pemëve
Qeshni ndërsa ajo lëshon armaturën dhe armët e saj dhe arrin dorën drejt kupës.
Sa të degraduara janë vajzat e pretorëve dhe konsujve tanë!
A keni parë Amazona me gjoks të madh kundrejt derrave të egër në lojëra?
A nuk është më e neveritshme se sa vajzat gladiatoriale dhe kurvat lakuriq?"
Pra, e gjithë kjo thotë jo aq shumë se luftimet femra të gladiatorëve nuk janë aspak një trillim, por përkundrazi që ato ishin shumë të përhapura!
Angus McBride. Murmillon.
Ekzistojnë gjithashtu gjetje arkeologjike që konfirmojnë ekzistencën e gladiatorëve femra në Romën e lashtë. Midis tyre janë mbishkrimet, për shembull, nga magjistrati vendas nga Ostia në lidhje me organizimin e luftimeve të gladiatorëve femra, varrimin e gladiatorëve femra dhe, natyrisht, një reliev nga Helicarnassus, i cili tregon dy gra me veshjen e siguruesve Me Kjo do të thotë, ata kanë rripa, fije dhe pjata në duar. Çdo grua është e armatosur me shpatë dhe mburojë, por në të njëjtën kohë të dyja luftojnë me kokë të zhveshur dhe gjoks të zhveshur. Emrat e tyre tregohen nën imazhe dhe konfirmojnë se këto janë gra - njëra quhet Amazonia, tjetra është Akili. Mbishkrimi në krye në latinisht do të thotë "missae sunt", domethënë që të dy, ose njëri prej tyre, morën një përjashtim të nderuar nga lufta ose e ashtuquajtura "mëshirë" (missio).
Ky reliev është një monument i mrekullueshëm për këto dy gladiatorë femra. Për më tepër, mund të konsiderohet se ishte një betejë mbresëlënëse, e cila bëri përshtypje te njerëzit dhe ia vlente ta përshkruanim atë në gur, të thuash "për pasardhësit si shembull". Kjo do të thotë, njerëzit e asaj kohe e morën atë shumë seriozisht dhe nuk kursyen asnjë punë ose material për të kapur këtë luftë me shekuj.
Tani le të bëjmë disa përfundime logjike që mund të plotësojnë boshllëqet e informacionit që kemi për këtë temë.
Për të filluar, nëse gratë në arenë luftuan si burrat, atëherë mënyra e tyre e jetesës dhe stërvitja duhej të ishin të ngjashme me mënyrën e jetës së kolegëve të tyre - gladiatorët meshkuj. Sa për burrat, ne e dimë se shumica e gladiatorëve në Perandorinë Romake ishin skllevër, por disa qytetarë u bënë vullnetarisht vullnetarë dhe bënë betimin se ranë dakord të "dënoheshin, rriheshin dhe vdisnin nga shpata" (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Shtë vlerësuar se deri në fund të Republikës, rreth gjysma e gladiatorëve romakë ishin vullnetarë si kjo - një shifër e madhe duke marrë parasysh se betejat u zhvilluan jo vetëm në Romë, por edhe në të gjitha qytetet e mëdha dhe madje të vogla.
Njerëzit që bënë "betimin e gladiatorit" u privuan nga shumica e të drejtave të qytetarëve të lirë, dhe e drejta më e rëndësishme - e drejta për të disponuar jetën e tyre - tani iu transferua edhe pronarit të tyre të ri. Një pyetje interesante: pse qytetarët romakë u bënë gladiatorë? Për shembull, kjo i çliroi ata nga borxhi, domethënë duke u bërë gladiator, dikush mund të "ikte" nga kreditorët dhe madje të fitonte para; duke luftuar në arenë, dikush mund të bëhet i famshëm; ishte e mundur të mos mendosh për asgjë dhe të mos shqetësohesh "i veshur, i veshur dhe gjithçka gati". Dhe këto ishin stimuj të mirë. Si dhe fakti që gladiatorët që luftuan me guxim dhe vendosmëri morën një pagë më të lartë. Edhe gladiatorët skllevër dhe ata kishin çdo të drejtë për të gjithë ose një pjesë të shpërblimit për fitimin e arenës. Dhe ata hodhën monedha dhe byzylykë ari atje. Nëse një ish -gladiator, pasi mori lirimin e tij, dëshironte të qëndronte në arenë, ai merrte një shpërblim bujar. Për shembull, Perandori Tiberius i ofroi një ish -gladiatori të tillë një mijë monedha ari nëse kthehej në arenë. Kjo është arsyeja pse gratë që luftuan në arenë nuk mund të konsiderohen si skllave ose gra me një status të ulët shoqëror, të cilat donin vetëm të fitonin para shtesë. Gjithçka ishte më e ndërlikuar …
Angus McBride. Traku dhe siguruesi.
Për shembull, në shënimet nga Tacitus, thuhet drejtpërdrejt për gratë me një nivel mjaft të lartë shoqëror, por që, megjithatë, morën pjesë në beteja gladiatoriale, me sa duket për "argëtim", pasi ato qartë nuk kishin nevojë për para."Këtë vit lojërat gladiatoriale ishin po aq të shkëlqyera sa ishin edhe të fundit. Sidoqoftë, shumë zonja dhe senatorë të shoqërisë së lartë e kanë turpëruar veten duke u shfaqur në arenë”- një deklaratë shumë domethënëse, apo jo? Për më tepër, paradoksi i situatës ishte se auditori në cirk u gëzua me paraqitjen e grave gladiatorë, vlerësoi këtë "larmi", por në përgjithësi vetë shoqëria romake i gjeti luftimet e grave të dënueshme!
Sidoqoftë, midis vetë gladiatorëve në Romë, statusi i tyre shoqëror ishte gjithashtu shumë paradoksal. Disa i shikonin si idhujt e tyre, "Beatles Roman", ndërsa shoqëria romake në tërësi i trajtonte me përbuzje. Kjo do të thotë, ata ishin të dashur dhe të përbuzur në të njëjtën kohë! Dhe, nëse ishte turp për një romak fisnik të merrte pjesë në lojëra, atëherë çfarë mund të themi për një romak fisnik që lufton në arenë? Për një grua, vrapimi lakuriq mbi rërën e përgjakur do të thoshte të shkosh përtej çdo mirësjellje.
Figurina e një gladiatori nga një muze në Arles, Francë.
Gladiatorët duhej të jetonin në shkolla të veçanta të gladiatorëve, ku studionin artin e luftimit të gladiatorëve nën mbikëqyrjen e njerëzve të lirë, domethënë ish -gladiatorëve. Natyrisht, kishte mjekë, masazhistë, kuzhinierë dhe shërbëtorë të tjerë në shërbimin e tyre, duke e bërë qëndrimin e tyre në shkollë … jo, jo të këndshëm, por mjaft të rehatshëm për t'u bërë një luftëtar profesionist.
Jeta e gladiatorëve femra ishte gjithashtu shumë e vështirë (dhe ndoshta më e vështirë se ajo e burrave). Ata duhej të stërviteshin me zinxhirë të rëndë në kyçin e këmbës; me sy të lidhur; me njërën krah të lidhur në trup; në gjunjë ose madje menjëherë pasi vraponi për një orë në një rreth. E gjithë kjo është bërë për të kultivuar forcën fizike në to, për të zhvilluar grupet përkatëse të muskujve dhe për të mësuar një reagim të shpejtë. Sidoqoftë, gladiatorët vullnetarë (autokratët) nuk mund të jetonin në shkollat e gladiatorëve, por të merrnin mësime nga trajnerë privatë ose të ndiqnin kolegje speciale. Disa gra gjithashtu ndoqën "institucione arsimore" të tilla ose u trajnuan nga baballarët e tyre gladiatorë.
Përkrenarja e një gladiatori nga Muzeu Britanik.
Dihet që çdo gladiator zakonisht specializohej në një lloj luftimi gladiatorial dhe mësoi të përdorte pikërisht pajisjet dhe armët e destinuara për të. Njihen shumë lloje të gladiatorëve: "murmillons", "secutors", "Samnites", "retiaries", "goplomakhs". Për më tepër, ata hynë në arenë mjaft rrallë, zakonisht dy ose tre herë në vit, gjë që konfirmon edhe një herë numrin e tyre.
Përkrenare Gladiatori nga Muzeu Higgins.
Besohet se të gjithë gladiatorët ishin të dënuar të vdisnin, por në realitet nuk është kështu. Askush nuk e pret patën që vë vezët e arta! Sigurisht, gladiatorët vdiqën, përfshirë edhe me vendim të publikut. Sidoqoftë, jo aq shpesh sa besohet zakonisht. Në fund të fundit, ishte shumë e shtrenjtë për të edukuar dhe mbajtur një luftëtar të tillë dhe ishte më fitimprurëse të merrte para për të nga auditori sesa t'i paguante ata për varrimin e tij.
Një tjetër gladiator është një llambë vaji e shekujve 1 - 2. Pas Krishtit Muzeu Arkeologjik në Split.
Për mënyrën se si u zhvilluan luftimet është thënë më shumë se një herë, kështu që nuk ka kuptim të përsëritet. Moreshtë më e rëndësishme të theksohet se, si në çdo sport me lotari, falsifikimet dhe marrëveshjet kanë ndodhur gjithmonë në betejat e gladiatorëve. Mund të thuhet se rezultati i shumë betejave ishte i njohur për organizatorët e tyre paraprakisht, dhe mbase edhe ata zyrtarë e dinin këtë, vendimi i të cilëve nënkuptonte që gladiatori i mundur do të jetonte ose do të vdiste. Sigurisht, mendimi i turmës gjithashtu u zhvillua, por ishte gjithmonë e mundur të siguroheshim që personi i duhur në arenë të mos vdiste, por ata që aksionet e të cilëve ishin të ulëta ose trajnerët nuk panë ndonjë kuptim në to … ata - po, ka shumë të ngjarë, ata vdiqën në kthesën e parë për të argëtuar auditorin e pakërkuar, të cilët sinqerisht besojnë se gjithçka po ndodh në arenë me të vërtetë!
