2 qershori shënon 190 vjetorin e lindjes së Konstantin Pobedonostsev, një mendimtar dhe burrë shteti i famshëm rus, i cili me të drejtë konsiderohet si një nga përfaqësuesit kryesorë të mendimit konservator rus. Në literaturën historike sovjetike, imazhi i Konstantin Petrovich Pobedonostsev ishte gjithmonë i mbushur me përmbajtje negative, pasi ai gjithmonë shihej si teoricieni kryesor i "reagimit" nën perandorin Aleksandër III.
Pjesa më e madhe e jetës së tij, Konstantin Pobedonostsev ishte i angazhuar në aktivitete shkencore dhe mësimore. Babai i tij, Peter Vasilievich, ishte një profesor i letërsisë dhe letërsisë në Universitetin Imperial të Moskës, kështu që karriera e mësimdhënies nuk ishte diçka e re dhe e panjohur për Konstantin Pobedonostsev. Në 1859, Pobedonostsev 32-vjeçar mbrojti tezën e tij të masterit në drejtësi, dhe në 1860 ai u zgjodh profesor në departamentin e së drejtës civile në Universitetin e Moskës.
Padyshim, shtysa për karrierën madhështore të Pobedonostsev dhe mundësia e tij e vërtetë për të ndikuar në politikën e perandorisë ishte emërimi i tij në fund të 1861 në pozicionin e një mësuesi të jurisprudencës në trashëgimtarin e fronit, Duka i Madh Nikolai Alexandrovich, biri i Aleksandri II. Kështu Pobedonostsev u takua në detaje me familjen perandorake. Mësuesi erudit u përfshi në punën e komisioneve që përgatitnin reformën gjyqësore, dhe më pas në 1868 ai u përfshi në Senat. Por emërimi kulm i Pobedonostsev ishte konfirmimi i tij në postin e Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë në Prill 1880. Fillimisht, emërimi i Konstantin Pobedonostsev si Kryeprokuror i Sinodit u prit pozitivisht nga inteligjenca ruse për bindjen liberale, pasi ai u konsiderua si një figurë më përparimtare sesa paraardhësi i tij, Konti Dmitry Andreevich Tolstoy, i cili mbante postin e kryeprokurorit në 1865-1880. Mjafton të thuhet se pas Sinodit, Tolstoi u emërua shpejt në postin e Ministrit të Punëve të Brendshme dhe Shefit të Xhandarëve. Dmitry Tolstoy u konsiderua një njeri me bindje jashtëzakonisht konservatore, një kundërshtar i reformave liberale, dhe inteligjenca e trajtoi atë shumë ftohtë.
Konstantin Pobedonostsev, ndryshe nga Dmitry Tolstoy, në rininë e tij ishte një njeri jo vetëm me pikëpamje liberale, por edhe demokratike. Ai u regjistrua në "The Bell" nga Alexander Herzen, dhe si avokat mbrojti pavarësinë e gjyqësorit. Nga rruga, kjo është arsyeja pse në 1864 ai u përfshi në reformën gjyqësore - perandori "liberal" Aleksandri II kishte nevojë për këshilltarë të tillë. Prandaj, kur Pobedonostsev zëvendësoi Tolstoy, komuniteti liberal, nëse jo triumfues, të paktën mori frymë lehtësimi. Besohej se kryeprokurori i ri i sinodit do të ndiqte një politikë më të balancuar dhe besnike. Por kjo nuk ndodhi. Me kalimin e viteve, botëkuptimi i Konstantin Pobedonostsev ka ndryshuar në mënyrë dramatike.
Pothuajse menjëherë pas emërimit të tij në pozicionin e tij të ri, Pobedonostsev zhgënjeu liberalët rusë. Pas vrasjes së Aleksandrit II në 1881, Pobedonostsev doli me një mbështetje të fortë për pushtetin autokratik dhe u bë autor i Manifestit Perandorak të 29 Prillit 1881, në të cilin sistemi autokratik u shpall i palëkundur në Perandorinë Ruse.
Pobedonostsev u bë ideologu kryesor i autoriteteve dhe ushtroi një ndikim vendimtar në politikën në fushën e arsimit, fesë dhe marrëdhënieve ndëretnike. Në kohët sovjetike, politika e Pobedonostsev nuk quhej ndryshe mbrojtëse, por ajo nuk bazohej aq shumë në një dëshirë besnike për të kënaqur perandorin, sa në një bazë mjaft serioze nga zhvillimet e tij teorike. Sipas bindjeve të tij, Pobedonostsev ishte një kundërshtar i pakushtëzuar i demokracisë politike, të cilën ai e konsideroi shkatërruese për shtetin, veçanërisht për Rusinë. Pobedonostsev pa gabimin kryesor të ideologjisë demokratike në një kuptim mekanik të proceseve socio-politike dhe thjeshtimin e tyre. Seriozisht një besimtar, Pobedonostsev mbrojti origjinën mistike të pushtetit, duke e pajisur atë me një kuptim të shenjtë. Institucionet e pushtetit, sipas Pobedonostsev, kanë një lidhje delikate me vetë historinë e vendit, identitetin e tij kombëtar. Ai e konsideroi liberalizmin dhe parlamentarizmin të përshtatshëm vetëm për ato shtete ku ekziston një bazë serioze për një sistem të tillë. Për shembull, Pobedonostsev pranoi mundësinë e ekzistencës efektive të sistemit parlamentar për Anglinë, SHBA, për shtetet e vogla evropiane si Holanda, por nuk e pa të ardhmen e tij në vendet romane, gjermanike, sllave të Evropës. Sigurisht, nga pikëpamja e Pobedonostsev, parlamentarizmi nuk ishte një model efektiv as për shtetin rus. Për më tepër, për Rusinë, parlamentarizmi ishte, nga pikëpamja e kryeprokurorit, i dëmshëm dhe mund të sillte vetëm një rënie progresive morale dhe morale të lidhur me shkeljen e rendit fillestar, të shenjtë politik të shtetit rus.
Pobedonostsev e konsideroi përgjegjësinë personale kolosale të monarkut për njerëzit dhe shtetin e sunduar prej tyre si përparësinë kryesore të monarkisë mbi parlamentarizmin. Udhëheqja e zgjedhur e vendit, duke kuptuar qarkullimin e saj, ka shumë më pak përgjegjësi. Nëse fuqia e monarkut trashëgohet, atëherë presidentët dhe deputetët, pasi kanë kaluar disa vjet në postet e tyre, japin dorëheqjen dhe nuk janë më përgjegjës për fatin e ardhshëm të vendit dhe madje edhe për fatin e ligjeve që ata kanë miratuar.
Sigurisht, qeverisë i duhet një kufizues i caktuar, dhe Pobedonostsev gjithashtu e njohu këtë. Por ai e pa këtë kufizues jo në institucionet e përfaqësimit, si parlamenti, por në bindjet dhe cilësitë fetare dhe morale të vetë monarkut. Faithshtë besimi i tij, qëndrimet morale dhe etike, zhvillimi shpirtëror që mund të bëhen, sipas Pobedonostsev, pengesa kryesore për zhvillimin e despotizmit dhe abuzimit. Si njeri me bindje konservatore, Pobedonostsev i kushtoi vëmendje të madhe fesë dhe ai e konsideroi Kishën Ortodokse si të vetmen kishë të saktë të krishterë. Ai pa një nevojë urgjente për të rritur ndikimin e kishës në jetën shoqërore dhe politike të vendit. Në veçanti, kryeprokurori i sinodit mbrojti ndërtimin në shkallë të gjerë të kishave të reja, mbajtjen e festave të kishës në atmosferën më solemne, mbështeti hapjen e shkollave të famullisë. Por, në të njëjtën kohë, politika e Pobedonostsev për të mbështetur Kishën Ortodokse u shndërrua në një shkelje të të drejtave dhe lirive fetare të grupeve jo-konfesionale të popullsisë. Besimtarët e Vjetër, Molokanët, Dukhobors, Baptistët dhe grupe të tjera të ngjashme vuajtën më shumë nën të. Pobedonostsev nisi një politikë shtypëse kundër këtyre lëvizjeve fetare, duke e kthyer aparatin shtetëror represiv në një instrument për të pohuar interesat e Kishës Ortodokse. Ky pozicion i Pobedonostsev buroi nga kuptimi i tij personal i Ortodoksisë. Për të, feja nuk ishte vetëm besim, por edhe një ideologji shtetërore. Prandaj, të gjitha grupet heterodokse, veçanërisht nëse ndjekësit e tyre ishin njerëz me origjinë ruse, përfaqësonin, nga pikëpamja e kryeprokurorit të sinodit, një rrezik për sigurinë e sistemit shtetëror.
Politika e Konstantin Pobedonostsev në lidhje me pakicat fetare u kujtua për veprime shumë të ashpra në lidhje me Besimtarët e Vjetër, Baptistët, Molokanët, të cilët autoritetet filluan t'i persekutojnë dhe t'i nënshtrohen një represioni të vërtetë policor. Shpesh veprimet e autoriteteve fitonin një karakter thjesht të egër. Për shembull, në shkurt 1894, Arkimandriti Isidor Kolokolov, me mbështetjen e qindra Kozakëve, kapi Manastirin e Besimtarit të Vjetër Nikolsky në fshatin e Rajonit Kaukazian Kuban. Murgjit - Besimtarët e Vjetër u dëbuan nga manastiri i tyre, ndërsa autoritetet nuk u ndalën para një akti monstruoz për çdo të krishterë - shkatërrimi i varrezave të manastirit. Kozakët shkatërruan varret e Peshkopit Job dhe Priftit Gregori, gërmuan dhe dogjën trupat e tyre, dhe bënë tualete në gropa varresh. Një mizori e tillë shkaktoi keqkuptim në shoqëri, dhe madje shumica e Kozakëve të fshatit, të cilët nuk i përkisnin Besimtarëve të Vjetër, u zemëruan. Ky sulm, natyrisht, nuk ishte shembulli i vetëm i ndërhyrjes së shtetit në sferën e fesë gjatë viteve të kryeprokurorit të Konstantin Pobedonostsev.
- Pobedonostsev në rininë e tij
Shumë predikues të grupeve sektare u vendosën në burgun e manastirit Suzdal. Vlen të përmendet se atje u dërguan edhe klerikë ortodoksë, të cilët i lejuan vetes të kritikonin politikat tepër autoritare dhe mizore të Sinodit të Shenjtë. Dihet se Konstantin Pobedonostsev gjithashtu konsideroi mundësinë e vendosjes së Leo Tolstoy, të cilin ai e konsideronte heretik, në burgun e manastirit. Por këtu ndërhyri vetë perandori sovran, i cili nuk i dha pëlqimin kryeprokurorit për shtypjet kundër shkrimtarit të madh.
Jo më pak urrejtje nga ana e Pobedonostsev sesa përfaqësuesit e pakicave fetare ruse u zgjua nga komuniteti i madh hebre. Ishte Konstantin Pobedonostsev ai që ishte prapa një kthesë serioze antisemitike në politikën e brendshme të Perandorisë Ruse, dhe antisemitizmi i Kryeprokurorit të Sinodit nuk u kuptua dhe u njoh nga shumë burra të shquar shteti dhe, më e rëndësishmja, figura fetare Me Politika antisemitike e autoriteteve shtetërore në ato vite ndoqi jo vetëm qëllimin e mbrojtjes së Rusisë nga një komunitet etno-konfesional i huaj, siç besonte Pobedonostsev, por edhe drejtimin e pakënaqësisë popullore kundër hebrenjve. Vetë Pobedonostsev, në letra dhe fjalime të shumta, nuk i fshehu pikëpamjet e tij antisemite, por në të njëjtën kohë theksoi potencialin intelektual të hebrenjve, gjë që e frymëzoi me frikë. Prandaj, kryeprokurori i sinodit shpresonte të dëbonte shumicën e hebrenjve nga Perandoria Ruse, dhe një pjesë më e vogël - të shpërndahej në popullsinë përreth. Pobedonostsev, në veçanti, nisi dëbimin e hebrenjve nga Moska në 1891-1892, gjatë së cilës filluan të ndodhin pogrome hebraike, kundër të cilave u kundërshtuan shumë figura të shquara fetare, përfshirë peshkopët e Kishës Ortodokse.
Sidoqoftë, politika shtypëse e Konstantin Pobedonostsev nuk çoi në rezultatet e dëshiruara. Ishte në kohën kur ai drejtoi sinodin që filloi përhapja e shpejtë e ideve revolucionare në Perandorinë Ruse, u krijuan organizata revolucionare të socialdemokratëve, revolucionarëve socialistë dhe anarkistë. A i afroi Pobedonostsev ngjarjet revolucionare të viteve 1905-1907 me politikën e tij reaksionare? Kjo nuk ka gjasa, pasi rritja e ndjenjave revolucionare në shoqëri u shkaktua nga një numër faktorësh socio-ekonomikë dhe politikë, por prapëseprapë nuk duhet përjashtuar një ndikim të caktuar të politikës së kryeprokurorit të sinodit. Në një përpjekje për të ndaluar çdo kundërshtim, për të shtypur komunitetet jo-konfesionale, për të censuruar literaturën dhe shtypin, Pobedonostsev "hapi një vrimë" për autokracinë.niveli i zhvillimit ekonomik dhe shoqëror të botës në kthesën e shekujve XIX - XX. tashmë kërkonte reforma të caktuara politike dhe kulturore. Konstantin Pobedonostsev, ndoshta, e kuptoi këtë, por nuk donte ta pranonte atë. Nikolai Berdyaev besonte se Pobedonostsev nuk ishte më pak një nihilist sesa revolucionarët që ai kritikoi. Vetëm objekti i qëndrimit nihilist të Pobedonostsev nuk ishte sistemi shtetëror dhe rendi shoqëror, por njeriu. Pobedonostsev nuk besonte në njeri, ai e konsideronte natyrën njerëzore "të keqe" dhe mëkatare, dhe në përputhje me rrethanat - në nevojë për censurë dhe shtypje "të kapjes së hekurt".
Një tjetër filozof dhe teolog i njohur rus, Georgy Florovsky, foli për keqkuptimin e Pobedonostsev për jetën shpirtërore dhe teologjinë. Në kishë, Pobedonostsev pa një institucion shtetëror që do të sakralizonte sistemin ekzistues politik. Prandaj, ai u përpoq të mos lejonte diskutime mbi tema fetare, të dërguara pa mëshirë te priftërinjtë e burgut të manastirit, të cilët i lejuan vetes një vlerësim kritik të politikës fetare dhe kombëtare të ndjekur nga sinodi.
Në të njëjtën kohë, shumë bashkëkohës vunë re gjithashtu inteligjencën dhe talentin e Pobedonostsev. Midis tyre ishin Vasily Rozanov, Sergei Witte dhe i njëjti Nikolai Berdyaev - njerëz të ndryshëm me pozicione të ndryshme, por ranë dakord se Pobedonostsev ishte me të vërtetë një person i jashtëzakonshëm, përkundër të gjitha polemikave të pozicionit të tij politik. Shtë e vështirë të dyshosh se Konstantin Pobedonostsev sinqerisht e donte Rusinë dhe i uroi asaj mirë, vetëm ai e kuptoi këtë të mirë në mënyrën e tij. Mënyra se si prindërit dhe gjyshërit mbrojnë fëmijët dhe nipërit e mbesat e tyre, ndonjëherë duke u përpjekur të mbrojnë brezin e ri nga gabimet dhe "përplasjet", por në të njëjtën kohë duke mos kuptuar se ky është ligji i zhvillimit të njeriut dhe shoqërisë - të ecësh përpara, të zotëroni të renë dhe të panjohurën.
Konstantin Petrovich Pobedonostsev la postin e Kryeprokurorit të Sinodit në 1905 - pikërisht në vitin e fillimit të Revolucionit të Parë Rus. Në atë kohë ai ishte tashmë një burrë shumë i moshuar 78-vjeçar. Ai nuk arriti të parandalojë shfaqjen e një parlamenti në Rusi - Duma e Shtetit, edhe pse ai kishte shumë më pak fuqi sesa parlamentet e shteteve evropiane. Konstantin Pobedonostsev ishte dëshmitar i ngjarjeve revolucionare dhe vdiq në vitin e shtypjes së Revolucionit të Parë - në 1907, në moshën 80 vjeç. Një burrë nga shekulli XIX, i cili kishte thithur vlerën e Rusisë së vjetër, autokratike, nuk kishte vend në vendin e ri, i cili sigurisht u bë pas miratimit të Manifestit. Pobedonostsev u plak së bashku me Rusinë e vjetër dhe vdiq vetëm dhjetë vjet para se autokracia ruse të pushonte së ekzistuari.
