Pushtuesi i madh lindor Timur (Tamerlane) shpesh krahasohet dhe vihet në një nivel me Attila dhe Genghis Khan. Sidoqoftë, duhet pranuar se së bashku me disa tipare të përbashkëta, ka dallime mjaft të thella midis këtyre komandantëve dhe sovranëve. Para së gjithash, duhet të theksohet se, ndryshe nga pushtuesit e tjerë të mëdhenj të Lindjes, Timur nuk u mbështet në forcën ushtarake të nomadëve. Për më tepër, Tamerlane, në thelb, "mori hak" nga Stepa e Madhe: ai mundi pothuajse të gjitha shtetet Chingizid, shkatërroi disa plotësisht, të tjerët - u dobësua dhe u privua nga madhështia e tyre e mëparshme. Isshtë e pamundur të mos pajtohesh me këtë tezë. Në veprën e tij Rusia e lashtë dhe stepa e madhe, Lev Gumilev shkroi: "Në Azinë Qendrore dhe Iran, një reagim mysliman u ngrit kundër dominimit të nomadëve. Ajo u drejtua nga Timuri Mongol (barlas) Timur, i cili rivendosi Sulltanatin Khorezm, të shkatërruar nga Mongolët. Këtu Yasu u zëvendësua nga Sheriati, Nukhurs - Ghulams, Khan - Emir, liria e fesë - fanatizmi mysliman. Mongolët në këto vende, të pushtuar nga paraardhësit e tyre, mbijetuan vetëm si një relike - Hazaras në Afganistanin Perëndimor. Së bashku me Yasa, stereotipi i sjelljes, aftësia për të rezistuar dhe kultura e tyre u zhdukën. " Dhe më tej: "Timur e konsideroi trashëgiminë e Chinggis si armikun e tij kryesor dhe ishte një armik i qëndrueshëm i traditave nomade." Një studiues tjetër, SP Tolstov, besonte se "shteti i Timurit u bë një kopje e sulltanatit Khorezmshah, me ndryshimin e vetëm që kryeqyteti u zhvendos nga Gurganj në Samarkand". Paradoksi ishte se ky "kundër-revolucion" në Maverannahr dhe Iran u krye nën flamurin e Genghisids, dhe "Timur, pasi kishte përqendruar tashmë fuqinë aktuale në duart e tij, mbajti me vete khanin nga pasardhësit e Jagatai" (L. Gumilev).
MM Gerasimov. Portret skulpturor i Tamerlanit
Tamerlane e donte luftën dhe ishte i pamëshirshëm ndaj armiqve, në këtë drejtim ai ndryshonte pak nga një numër i luftëtarëve aziatikë dhe evropianë, ndonjëherë edhe duke i tejkaluar ata në mizori. "Prapa skenave" është shpesh ana tjetër e personalitetit të pushtuesit të madh: Timur futi terror tek armiqtë e tij, por jo tek nënshtetasit e tij, domethënë, nuk ishte tiran. Kjo rrethanë e dalloi atë në mënyrë të favorshme nga shumë sundimtarë të asaj kohe.
"Ai ishte në të njëjtën kohë plaga e armiqve të tij, idhulli i ushtarëve të tij dhe babai i popujve të tij," tha bashkëkohësi i tij, historiani Sheref ad-Din, për Tamerlanin.
Dhe nëse dy deklaratat e para nuk shkaktojnë befasi, atëherë Timur duket disi i papritur si "babai i kombeve". Ndërkohë, studiuesi has informacion në lidhje me metodat jokonvencionale të menaxhimit të Tamerlane me rregullsi të lakmueshme, duke shkaktuar habi dhe madje dyshime për besueshmërinë e tyre.
Në të vërtetë, a është e mundur t'i besosh rreshtave nga Autobiografia e Tamerlanit, në të cilën pushtuesi i madh pohon: "Unë i trajtova të gjithë në mënyrë të barabartë dhe të drejtë, pa bërë asnjë dallim dhe duke mos treguar preferencë për të pasurit ndaj të varfërve … trajtuar me durim me çdo rast … ishte gjithmonë e vërtetë në fjalime dhe dinte të dallonte të vërtetën në atë që isha në gjendje të dëgjoja për jetën reale. Unë kurrë nuk kam bërë një premtim të tillë që nuk mund ta përmbush. Përmbushjen e saktë të premtimeve që kam bërë, e kam bërë mos dëmtoni askënd me padrejtësinë time … ndjeva zili për dikë … "Dhe a po mashtronte Timuri i sëmurë rëndë kur tha para vdekjes së tij:" Zoti më tregoi mëshirë duke më dhënë mundësinë për të vendosur ligje të tilla të mira që tani në të gjitha shtetet e Iranit dhe Turanit, askush nuk guxon të bëjë ndonjë të keqe ndaj tij ndaj fqinjit tim, fisnikët nuk guxojnë të shtypin të varfërit, e gjithë kjo më jep shpresë se Zoti do të më falë mëkatet e mia, edhe pse ka shumë prej tyre; unë kam ngushëllimin që gjatë mbretërimit tim nuk e kam lejoi që i forti të ofendojë të dobëtin "?
Shumë historianë nuk i marrin parasysh këto dokumente. Bazuar në burime të shumta që tregojnë për shtypjet e tmerrshme të Timurit kundër popujve që guxuan të rezistonin, ata e konsiderojnë Tamerlanin në rrjedhën kryesore të ideve tradicionale - si një përbindësh që tmerroi të gjithë botën. Studiues të tjerë, duke pranuar se Tamerlane ishte mizor dhe metodat e tij të luftës ishin çnjerëzore, tregojnë se, pavarësisht nga dëshirat e vetë Timur, veprimet e tij kundër shteteve islamike dolën të ishin shumë më efektive se të gjitha kryqëzatat, dhe për këtë arsye jashtëzakonisht të dobishme për Bizantin. Evropa Perëndimore dhe Rusia. Të tjerë ende e konsiderojnë Timurin si një sundimtar shumë përparimtar, pengesa e vetme e të cilit ishte dëshira për të pushtuar botën, megjithatë, nga qëllimet e mira - pasi “kjo ishte, sipas mendimit të tij (Timur), mënyra e vetme për t’i bërë njerëzit të lumtur. pozita e popujve të shtypur nga tiranët e pamëshirshëm e forcoi atë në këtë ide. (L. Lyangle).
Çfarë e shtyu Timurin në luftëra të pafundme? A është vërtet thjesht lakmi (siç kanë argumentuar shumë studiues)? Fushatat e Tamerlane pasuruan me të vërtetë qytetet e Maverannahr të padëgjuar, por vetë Timur kurrë nuk pati mundësinë të shijonte luksin. Ai e kaloi pjesën më të madhe të jetës në fushata të pafundme, në të cilat ai përballoi me guxim vështirësitë në të njëjtin nivel me ushtarët e zakonshëm: ai duroi etjen, bëri tranzicione rraskapitëse përmes qafave malore dhe shkretëtirave shterpë, mbi kalë kaloi lumenjtë e stuhishëm me ujë të lartë. Paratë e marra si rezultat i luftërave të suksesshme, Tamerlane shpenzoi kryesisht për përgatitjen e ekspeditave të reja ("lufta nxiti luftën") dhe ndërtimin e ndërtesave luksoze në Samarkand, Shakhrisabz, Fergana, Bukhara, Kesh dhe Yasy. Një pjesë e fondeve u përdorën gjithashtu për të përmirësuar rrugët dhe për të përmirësuar mirëqenien e subjekteve të tij besnikë: për shembull, pas humbjes së Hordhisë së Artë, taksat në shtetin e Tamerlane u anuluan për tre vjet. Në jetën e tij personale, Timur ishte pothuajse një asket; nga të gjitha kënaqësitë, sundimtari i një perandorie të madhe preferoi gjuetinë dhe shahun, dhe bashkëkohësit e tij pohuan se ai kishte bërë disa përmirësime në këtë lojë. Duke organizuar argëtim për mysafirët ose oborrtarët, Tamerlane gjithmonë sigurohej që argëtimet e tyre "të mos ishin katastrofike ose shumë të dashura për subjektet e tij, të mos i shpërqendronin ata nga detyrat e tyre të drejtpërdrejta dhe të mos çonin në kosto të panevojshme" (L. Langle).
Por ndoshta Tamerlani ishte një fanatik fetar që derdhi lumenj gjaku në emër të konvertimit të "të pafeve"? Në të vërtetë, në "Autobiografinë" e tij Timur vetë pohoi se ai luftoi nga xhelozia për Islamin, "flamuri i të cilit … ai u ngrit lart", duke parë "në përhapjen e besimit një garanci të fuqishme të madhështisë së tij". Sidoqoftë, shqetësimi për "përhapjen e besimit" nuk e pengoi atë të shkaktonte disfata të rënda në Turqinë Osmane dhe Hordhinë e Artë, kështu që rezultati objektiv i fushatave të Timurit ishte një dobësim i sulmit islamik ndaj Bizantit, Rusisë dhe Evropës Perëndimore. I rrethuar me teologë dhe pasardhës të profetit, Timur nuk ka qenë kurrë një fanatik mysliman ortodoks. Ai nuk tregoi ndonjë preferencë të veçantë për versionet sunite apo shiite të Islamit, dhe në shtetet e pushtuara ai zakonisht mbështeste drejtimin e ndjekur nga shumica e popullsisë së vendit: në Siri, për shembull, Tamerlani konsiderohej një shiit i zellshëm, në Horasan ai restauroi Ortodoksia sunite, dhe në Mazandaran ai madje ndëshkoi dervishët shiitë. Të krishterët që banojnë përgjithmonë në shtetin e Tamerlanit, ose që vijnë atje për çështje tregtare, mund të mbështeten në mbrojtjen e ligjit dhe mbrojtjen në mënyrë të barabartë me nënshtetasit besnikë të Timurit. Për më tepër, Ibn Arabshah pohon se edhe në ushtrinë e Tamerlanit mund të takoheshin të krishterë dhe paganë. Në festat e organizuara nga "Shpata e Fuqishme e Islamit dhe Mëshirës", vera e ndaluar nga Kurani shërbehej lirshëm dhe gratë e Timurit gëzonin liri personale të paparë në vendet myslimane, duke marrë pjesë në të gjitha festat dhe shpesh duke i rregulluar ato vetë. Prandaj, nuk ka bazë për të akuzuar Tamerlanin për "fundamentalizëm islamik".
Por ndoshta faji ishte ambicia e madhe e Tamerlanit? "Toka duhet të ketë vetëm një mjeshtër, si qielli, i cili ka një Zot … Çfarë është toka dhe të gjithë banorët e saj për ambicien e një sovrani të madh?" - tha Timur në mënyrë të përsëritur. Sidoqoftë, Tamerlane nuk vuante nga megalomania: duke e ditur mirë se nuk mund të ishte khan, as që u përpoq të bëhej i tillë. Krerët e shtetit të krijuar nga Timur ishin nominalisht pasardhës të ligjshëm të Genghis Khan - së pari Suyurgatamysh, dhe më pas djali i tij Sultan -Mahmud. Në emër të tyre, u hartuan dekrete, u montuan monedha. Në të njëjtën kohë, Timur ishte i vetëdijshëm se të degjeneruarit, të gatshëm për të kafshuar fytin e njëri -tjetrit, Chingizidët nuk ishin të përshtatshëm për rolin e udhëheqësve botërorë. Standardet që duhet të përmbushë një sundimtar, i cili mori përgjegjësinë për fatin e botës, ishin aq të larta saqë, duke renditur kandidatët e mundshëm, Timur arriti në një përfundim krejtësisht logjik: i vetmi person i pajisur me të gjitha cilësitë e nevojshme të një udhëheqësi ideal është … vetë Timur (!). Mbeti vetëm për t'i bërë të tjerët ta besojnë atë, dhe çfarë mund të jetë më elokuente dhe bindëse sesa forca? Cilësitë e larta morale dhe të biznesit që Tamerlane njohu për veten e tij i dhanë atij të drejtën morale të "kujdeset" për ndjekësit besnikë të Islamit në të gjithë botën, por nuk i dha atij të drejtën për të pushuar: "Një mbret i mirë nuk ka kurrë kohë të mjaftueshme për të mbretëruar, dhe ne jemi të detyruar të punojmë në favor të nënshtetasve që i Plotfuqishmi na ka besuar si një peng i shenjtë. Ky do të jetë gjithmonë profesioni im kryesor; sepse unë nuk dua që të varfërit të më tërheqin nga buza e rrobave të tyre në ditën e gjykimit të fundit, duke kërkuar hakmarrje kundër meje”.
Pra, duke i vënë vetes detyrën më të lartë të "përfitimit të njerëzimit", Timur punoi shumë deri në ditët e fundit të jetës së tij për të bërë sa më shumë njerëz të lumtur nën udhëheqjen e tij personale. Për të thyer vullnetin për rezistencë "të panevojshme" dhe për të frikësuar popullsinë e vendeve të pushtuara që nuk i kuptonin "përfitimet" e tyre, u ndërtuan piramida fantastike të kafkave të njerëzve dhe u shkatërruan qytetet e lashta të lulëzuara. (Për hir të drejtësisë, duhet thënë se qytetet e shkatërruara me urdhrin e Tamerlanit u restauruan shpesh prej tij, madje edhe në Gjeorgjinë e krishterë, Timur urdhëroi të rindërtonte qytetin Bailakan). Në territoret e pushtuara, një urdhër i tillë mizor u vendos gradualisht që një endacak i vetmuar i paarmatosur nuk mund të kishte frikë për jetën dhe pronën e tij, duke udhëtuar nëpër tokat në të cilat shtrihej fuqia e tmerrshme e Timurit.
Për të siguruar të ardhmen e këtij shteti të begatë, autoritar dhe të qeverisur mirë, Timur mundi të gjitha fuqitë potencialisht të rrezikshme, përveç Kinës, e cila mbijetoi vetëm falë vdekjes së Timurit.
Cilat metoda të menaxhimit u përdorën në shtetin e Timurit? Sipas burimeve nga ngjarjet bashkëkohore, guvernatorët u emëruan në postet e tyre për një periudhë prej tre vjetësh. Pas kësaj kohe, inspektorët u dërguan në provinca për të gjetur mendimin e banorëve. Nëse njerëzit ishin të pakënaqur me qeverinë, guvernatori u privua nga prona e tij dhe dha dorëheqjen nga detyra, duke mos pasur të drejtë të kërkonte një tjetër për tre vjet. Bijtë dhe nipërit e Tamerlanit, të cilët nuk e përballuan postin, nuk mund të mbështeteshin as në kënaqësinë e tij. Guvernatori i ish -mbretërisë mongole të Hulagu (që përfshinte Iranin Verior dhe Azerbajxhanin, Gjeorgjinë dhe Armeninë, Bagdadin dhe Shirazin) Miranshah takoi babanë e tij, i cili kishte mbërritur me inspektimin, në gjunjë dhe me një laso në qafë.
"Unë kam litarin tim, yti është shumë i bukur," i tha Timur.
Miranshah u hodh në burg, përshkruhet prona e tij, përfshirë bizhuteri për gratë dhe konkubinat e tij. Nuk kishte nevojë të përshkruanim bizhuteritë e dinjitetarëve të vjedhur - ata i sollën vetë. Pir-Muhammad dhe Iskender (nipërit e sundimtarit të gjithëfuqishëm), të cilët nuk e justifikuan besimin e Timurit, jo vetëm që u privuan nga postet e tyre të sundimtarëve në Fars dhe Fergana, por gjithashtu u dënuan me shkopinj. Por taksapaguesve të zakonshëm që i binden ligjit iu ndalua të rrihnin Timurin në shtet në mënyrën më kategorike. Për më tepër, Timur krijoi arkat për të ndihmuar të varfërit, organizoi pika për shpërndarjen e ushqimit falas, lëmoshë. Në të gjitha krahinat e sapo pushtuara, të varfërve u kërkohej të raportonin në "shërbimet sociale" për të marrë shenja speciale për ushqim falas.
Timur analfabetë fliste turqisht (turqisht) dhe persisht, e njihte mirë Kuranin, kuptonte astronominë dhe mjekësinë dhe vlerësonte njerëzit e arsimuar. Gjatë fushatave, argëtimi i preferuar i pushtuesit ishte mosmarrëveshjet që ai organizoi midis teologëve vendas dhe shkencëtarëve që shoqëruan ushtrinë e tij. Një mosmarrëveshje e organizuar nga Tamerlane në qytetin e Alepos (Aleppo) ra në histori. Atë ditë, Timur nuk ishte në humor, dhe pyetjet e tij ishin shumë të rrezikshme dhe madje provokuese: për shembull, ai pyeti shkencëtarin Sharaf ed-Din se cilin nga të vrarët Allahu do ta pranonte si dëshmorë në kopshtet e të drejtëve: luftëtarët e tij apo arabët? Duke iu referuar fjalëve të Profetit Muhamed, shkencëtari tha se njerëzit që besojnë se po vdesin për një kauzë të drejtë do të shkojnë në parajsë. Tamerlanit nuk i pëlqeu kjo përgjigje, megjithatë, ai deklaroi se njohuritë e kundërshtarit meritojnë inkurajim. Dhe historiani Nizam ad -Din Timur këshilloi që të lavdërojë gjithmonë fituesit - për arsyen se "Allahu e di kujt i jep fitoren. Të lavdërosh të mposhturit do të thotë t'i rezistosh vullnetit të Allahut." Shkencëtarët dhe poetët në përgjithësi u lejuan shumë në oborrin e pushtuesit të madh. Kështu, një ditë Timur me shaka i pyet oborrtarët se sa do të vlerësonin kur shisnin. Poeti Akhmed Kermani (autori i "Historisë së Timurit", shkruar në vargje), i cili mori përgjigjen, e quajti çmimin e 25 askerëve - kjo ishte kostoja e rrobave të Tamerlanit: ai vetë "nuk vlen asnjë monedhë. " Kjo përgjigje nuk ishte vetëm e guximshme, por jashtëzakonisht e paturpshme dhe, më e rëndësishmja, e padrejtë, megjithatë, asnjë shtypje kundër poetit nuk pasoi.
Për ngritjen e pasardhësve të tij, Timur shkroi (më saktë, diktoi) të ashtuquajturin "Kod" ("Tyuzuk-i-Timur"), i cili është një udhëzues për qeverisjen e shtetit, i përbërë nga një numër rregullash ("Rregullat për formimi i një ushtrie "," Rregullat për shpërndarjen e pagave për trupat "," Rregullat e uniformave dhe armëve ", etj.) dhe udhëzimet e shërbimit (" Detyrat zyrtare të vezirëve "," Rregullat mbi procedurën e takimit në Këshilli, "etj.). Përveç kësaj," Kodi "përfshinte tekste mbi strategjitë dhe taktikat, ndër të cilat ishin, për shembull:
"Rendi i betejës për ushtritë e mia fitimtare".
"Rezolutat në lidhje me zhvillimin e luftës, prodhimin e sulmeve dhe tërheqjeve, rendin në beteja dhe humbjen e trupave."
Dhe disa të tjerë.
Këto manuale janë ilustruar me shembuj të shumtë të udhëheqjes së suksesshme të operacioneve ushtarake:
"Plani që ndoqa për të pushtuar Heratin, kryeqytetin e Horasanit."
"Masat për të mposhtur Tokhtamysh Khan".
"Urdhrat e mi për fitoren mbi Mahmudin, sundimtarin e Delhi dhe Malahun" dhe të tjerë.
Sipas Kodit, kundër një armiku, ushtria e të cilit ishte më pak se 40,000 njerëz, supozohej të dërgonte një ushtri nën udhëheqjen e njërit prej bijve të sundimtarit, të shoqëruar nga dy emirë me përvojë. Nëse armiku kishte një ushtri më të madhe, vetë Tamerlani shkoi në një fushatë. Trupat e Timurit ishin më të shumtë se ushtritë e vendeve të tjera jo në sasi, por në cilësi. Ato u formuan në baza profesionale, gjatë betejave u ndërtuan në disa rreshta, të cilat u futën në betejë gradualisht, dhe secili ushtar e dinte vendin e tij në radhët dhe detyrën që njësia e tyre duhej të kryente. Kalorësia e Tamerlanit, nëse ishte e nevojshme, mund të zbriste nga kuajt dhe të vepronte në këmbë, duke bërë manovra shumë të vështira. Ushtarët ishin të veshur me një uniformë, të cilën Timur e prezantoi të parën në botë. Për më tepër, ka informacione se ishte Timur (sipas burimeve të tjera - kuzhinieri i tij) ai që u bë autori i recetës së pilafit Fergana. Kjo ngjarje, e rëndësishme për kuzhinën e Azisë Qendrore, ndodhi, gjoja, gjatë një udhëtimi në Ankara. Timur më pas tërhoqi vëmendjen ndaj ushqimit tradicional të dervishëve shëtitës (bazuar në këmbët e qengjit ose viçit të zier), i cili tretet për një kohë të gjatë në stomak, duke dhënë një ndjenjë të gjatë të ngopjes dhe lejohet të udhëtojë në distanca të gjata në këmbë. Një risi gjeniale ishte urdhri për të shtuar oriz në këtë pjatë. Ishte vërtet kështu? E veshtire per tu thene. Por versioni për shpikjen e pilafit nga Aleksandri i Madh është padyshim një legjendë. Dhe versioni "kinez" i origjinës së pilafit gjithashtu nuk duket i besueshëm, pasi teknologjia tradicionale e përgatitjes së orizit në Kinë është thelbësisht e ndryshme nga ajo e Azisë Qendrore. Versioni, sipas të cilit pilaf u shpik nga Avicena, gjithashtu nuk duket bindës, sepse Kjo pjatë demokratike, e lehtë për t'u përgatitur dhe ushqyese, por mjaft "e rëndë" është ideale për ushtarët në një fushatë, por vështirë se për të sëmurët në shtrat. Sidoqoftë, ne jemi shpërqendruar shumë nga tema kryesore e artikullit tonë.
Tamerlane. Gdhendje
Informacion interesant në lidhje me qëndrimin e Timurit ndaj ushtarëve të tij. Pushtuesi i madh gjithmonë respektoi ushtarin dhe nuk e njohu ndëshkimin trupor, duke thënë se "një udhëheqës, fuqia e të cilit është më e dobët se një shkop dhe një shkop nuk është i denjë për dinjitetin e profesionit të tij". Dënimi për fajtorët ishte gjobë dhe dëbim nga ushtria. Në vend të "shkopit", Timur preferoi të përdorte "karrota". Shpërblimet për ata që u dalluan ishin lëvdata, dhurata, një rritje e pjesës në plaçkë, emërimi në rojën e nderit, ngritja në gradë, emri i batyr, bagadur - dhe ushtarët iu përgjigjën udhëheqësit të tyre.
"Një mik i luftëtarëve trima, vetë plot guxim, ai dinte si ta bënte veten të respektohej dhe t'i bindej," shkroi Ibn Arabshah, një historian shumë i rreptë i Timurit.
Në fillim të karrierës së tij si sundimtar, Timur ishte veçanërisht i prirur ndaj Kesh dhe donte ta bënte atë qendrën shpirtërore të Azisë Qendrore. Për këtë qëllim, shkencëtarët nga Khorezm, Bukhara dhe Fergana u vendosën atje. Sidoqoftë, ai shpejt ndryshoi mendje dhe Samarkandi i bukur u bë përgjithmonë qyteti i preferuar i Tamerlane, dhe duhet të them se shumica e shkëlqimit të tij ishte për shkak të Timur.
V. V. Vereshchagin. Dyert e Tamerlanit
Qytetet e tjera të Maverannahr - pjesa qendrore dhe e privilegjuar e shtetit të Tamerlanit - gjithashtu përjetuan ndikimin e "Rilindjes Timuride. Të gjithë mund të hynin lirshëm dhe lirshëm në territorin e Maverannahr, por ishte e mundur të largohej vetëm me leje të veçantë: kështu, Tamerlane luftoi "rrjedhjen e trurit" Timur kuptoi se "kuadrot vendosin gjithçka" ashtu si Stalini, kështu që ai gjithmonë i konsideronte artistët dhe artizanët e aftë të ishin pjesa më e vlefshme e plaçkës së luftës. Si rezultat, ndërtuesit më të mirë, gërsheta, farkëtarët, argjendarët, si dhe shkencëtarët dhe poetët. Sipas burimeve, pas vdekjes së Tamerlanit u ndëshkua rëndë për një "dashuri" të tillë ndaj të huajve.) shkroi se "në kishën ku u varros Timur, natën dëgjoheshin rënkime, të cilat ndalonin vetem atehere kur të burgosurit e marrë nga Timur u liruan në atdheun e tyre ". Rreth të njëjtës raportohet nga kronisti armen Thomas i Metzopsky.
Në një mënyrë apo tjetër, popullsia e Samarkand nën Tamerlane arriti në 150,000 njerëz. Për të theksuar madhështinë e kryeqytetit të tij, ai urdhëroi të ndërtojnë një numër fshatrash rreth tij, të cilët morën emrat e qyteteve më të mëdhenj në botë: Sultania, Shiraz, Bagdad, Dimishka (Damask), Misra (Kajro). Në Samarkand, Timur ndërtoi struktura të tilla arkitekturore të jashtëzakonshme si Kuk-Saray, Xhamia e Katedrales, medreseja Bibikhanym, mauzoleumi Shakhi-Zinda dhe shumë më tepër. Se sa e donte Timur qytetin e tij, mund të shihet të paktën nga sa seriozisht pushtuesi i gjysmës së botës u ofendua nga poeti i famshëm Hafiz, i cili shkroi rreshtat: "Nëse një grua turke Shiraz mban zemrën time me duart e saj, unë do t'i jap të dyja Samarkand dhe Bukhara për shenjën e saj të lindjes indiane ". Duke marrë Shirazin, Tamerlani urdhëroi të gjente Hafizin, biseda mes tyre ra në histori:
"Oh, për të ardhur keq! - tha Timur, - e kalova jetën time duke lartësuar qytetet e mia të dashura - Samarkand dhe Bukhara, dhe ju doni t'i jepni ato kurvës tuaj për një shenjë lindjeje!"
"Oh, zot i besnikëve! Për shkak të bujarisë sime, jam në një varfëri të tillë," - tha Hafiz.
Duke vlerësuar shakanë, Timur urdhëroi t'i jepte poetit një mantel dhe ta linte të ikte.
Hafiz Shirazi
Qyteti i madh duhej të tregtonte lirshëm me të gjithë botën, prandaj, nën Timur, kujdesi për sigurinë e rrugëve të karvaneve u bë një nga detyrat kryesore të qeverisë. Qëllimi u arrit dhe rrugët në shtetin e Timurit u konsideruan më të rehatshmet dhe më të sigurtat në botë.
Madhështia dhe fuqia e Tamerlanit tronditën imagjinatën e jo vetëm bashkëkohësve të tij, por edhe pushtuesit të gjysmës së vetë Universit. "Ushtria ime e fortë, e vendosur pranë Erzrumit, pushtoi të gjithë stepën që rrethonte këtë qytet; shikova trupat e mia dhe mendova: këtu jam vetëm dhe, me sa duket, nuk posedoj ndonjë forcë të veçantë, por e gjithë kjo ushtri dhe secili luftëtar veç e veç janë të gjitha që ata me siguri do t'i binden vullnetit tim, dhe sapo të jap një urdhër, ai do të zbatohet saktësisht. Duke menduar në këtë mënyrë, falënderova Krijuesin, i cili më lartësoi aq shumë midis skllevërve të tij, "shkroi Timur në Autobiografinë e tij.
Në pjesën e dytë të artikullit tonë, ne do të përpiqemi të kuptojmë arsyet e ngritjes dhe fitoreve të këtij beku injorant të Azisë Qendrore nga një klan mongol i paharrueshëm i Barlas.
