Të gjitha llojet e golemëve, së bashku me shumë personazhe të tjerë të krijuar nga folklori i një populli të veçantë ose të krijuar nga imagjinata e shkrimtarëve me mendje mistike, tani mund të konsiderohen në mënyrë të sigurt një fenomen i kulturës moderne. Sot, golemët janë një atribut i domosdoshëm i disa veprave të zhanrit të fantazisë dhe lojërave kompjuterike. Shtë e vështirë të gjesh një person që nuk ka dëgjuar asgjë për ta, megjithëse idetë e shumë prej bashkëkohësve tanë ndonjëherë janë shumë larg nga realiteti. Shumë i konsiderojnë ata si një lloj "robotësh" të krijuar me ndihmën e magjisë së zezë. Dhe madje edhe Strugatskys në tregimin "E Hëna fillon të Shtunën", aspak të turpëruar, shkruajnë: "Golem është një nga robotët e parë kibernetikë …"
Siç do të shohim më vonë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë: përfaqësimet e ditëve të sotme janë transferuar në legjendën e lashtë.
Por ku është burimi origjinal? Si e dinin njerëzit për golemët, pronat dhe metodat e krijimit të tyre?
Fjala "golem" është një nga më të vjetrat në botë, përmendet në Dhjatën e Vjetër. Atje përdoret për të treguar një lloj substancë embrionale ose inferiore. Në vargun XVI të Psalmit 139, fjala "golem" përdoret në kuptimin e "embrionit", "embrionit", ose "diçkaje pa formë", "të patrajtuar": "Sytë e tu më panë me një golem".
Në përshkrimin hebre të krijimit orë të botës, "golem" i referohet fazës së krijimit të një trupi pa shpirt.
Ky term përdoret gjithashtu në Talmud për të përshkruar diçka të paformuar.
Besohet se fjala vjen nga gelem, që do të thotë "lëndë e parë".
Në tekstet mesjetare, një "golem" shpesh kuptohet si një trup njerëzor i pajetë. Por në disa tekste hebraike të asaj kohe, ky term përdoret tashmë si një nga sinonimet për një person të pazhvilluar. Në hebraishten moderne, fjala "golem" fjalë për fjalë do të thotë "fshikëz", por gjithashtu mund të thotë "budalla", "budalla" ose "memec". Në Yiddish, fjala "golem" përdoret shpesh si zhargon, si fyerje ndaj dikujt të ngathët ose të ngadaltë. Për më tepër, fjala që rrjedh prej saj ka depërtuar në gjuhën moderne ruse si një zhargon. Me siguri e keni dëgjuar - është një mbiemër ofendues "golimy".
Por idetë themelore për golemët u formuan në Mesjetë, dhe jo menjëherë, por gradualisht, derisa u formua legjenda kanonike, ekzistuese në disa versione paksa të ndryshme. Të gjitha fazat e shfaqjes dhe evolucionit të kësaj legjende mund të gjurmohen qartë. Aktualisht, historianët dhe studiuesit kanë qenë në gjendje të arrijnë një konsensus të caktuar.
Studiuesi çek O. Eliash jep përkufizimin e mëposhtëm për konceptin e "golem":
"Figura prej balte e imazhit njerëzor, e animuar nga fuqia e Fjalës në përputhje me traditat e kabalizmit hebre".
Në të vërtetë, në një numër tekstesh fetare hebraike, kryesisht kabaliste, thuhet për mundësinë themelore të krijimit të një Golemi. Golemi këtu është një krijesë e gjallë e krijuar tërësisht nga materia e pajetë, i mungon liria e zgjedhjes dhe vendimmarrjes.
Talmudi (Traktati Sanhedrin 38b) tregon për të njëjtën gjë, ku thuhet se edhe Adami u krijua fillimisht si golem kur pluhuri "u trazua në një copë pa formë". Besohej se rabinët e shenjtë, më të mençurit, moralisht të pastër dhe të patrazuar, në fund të jetës së tyre mund të merrnin një pjesë të njohurisë dhe fuqisë hyjnore. Ishin ata që mund të krijonin golem, për më tepër, prania e një shërbëtori të tillë për një rabin u konsiderua si një shenjë e mençurisë dhe shenjtërisë së tij të veçantë.
Por në të njëjtën kohë u theksua gjithmonë se gjithçka e krijuar nga njeriu, pavarësisht se sa i shenjtë mund të jetë, është vetëm një hije e asaj që u krijua nga Zoti. Dhe prandaj, për shembull, golemistët nuk ishin në gjendje të flisnin dhe nuk kishin mendjen e tyre. Për të përfunduar detyrën, ata kishin nevojë për udhëzime të hollësishme, të cilat i ndoqën fjalë për fjalë. Kështu që ishte e nevojshme të hartoheshin udhëzime të tilla me shumë kujdes.
Çdo lëndë jo bimore mund të përdoret për të krijuar një golem: argjilë, ujë, gjak. Dhe për t'i ringjallur ato, ishte e nevojshme të ndiqni një ritual të caktuar magjik, i cili mund të kryhej vetëm me një rregullim të veçantë të yjeve. 4 elementë dhe 4 temperamente duhet të marrin pjesë në krijimin e një golemi. Një element dhe një temperament përfaqësohej nga vetë balta, tre të tjerë - nga rabini dhe dy ndihmësit e tij.
Besohej se golemët nuk ishin krijesat e vetme të gjalla që urtët e lashtë mund të krijonin. Në shekullin XII, një koleksion i komenteve mbi Librin e Zanafillës në Hebraisht u botua në Worms, nga i cili ata mësuan në Evropë se ekzistojnë pesë grupe të krijesave të tilla: të vdekurit e animuar, "pula djallëzore" (krijesa nga vezët), mandrake, dhe homunkula. Kjo vepër flet vetëm për mundësinë themelore të krijimit të homunkulave. Por eksperimentet e para të dokumentuara për krijimin e tij u kryen në shekullin XIII nga mjeku spanjoll Arnoldus de Villanove (nga rruga, autori i "Kodit të Shëndetit Salerno").
Shkencëtari tjetër i famshëm që kreu eksperimente në këtë drejtim ishte Paracelsus. Ky është tashmë shekulli i 16 -të.
Puna për krijimin e homunkulave i atribuohet gjithashtu Michel Nostradamus dhe Count Saint-Germain.
Golems ishin klasa e pestë dhe më e lartë e krijesave të tilla. Ato u krijuan jo për qëllime shkencore, por si shërbëtorë. Fillimisht, besohej se golemët ishin krijesa "të disponueshme": pasi përfunduan detyrën e tyre, ata u shndërruan në pluhur. Në shekullin e 17 -të, u shfaq një legjendë që golemi i krijuar nga rabini rilindte në një jetë të re çdo 33 vjet. Jehona e kësaj legjende dëgjohet gjithashtu në legjendat për Golemin e Pragës, i cili gjoja vjen në jetë çdo 33 vjet, dhe më pas ngjarje të tmerrshme ndodhin në geto.
Në fazën tjetër, informacioni për fjalët e shenjta u shfaq në shumë histori, të cilat janë në gjendje të mbështesin ekzistencën e golemëve për një kohë mjaft të gjatë. Shpesh emri i fshehtë i Zotit shfaqet si një mbishkrim i tillë, i cili nuk përmendet askund në Librat e shenjtë, por që mund të mësohet pas llogaritjeve të gjata dhe komplekse Kabalistike. Ne po flasim për një shem (shem-ha-m-forash-Emri i të Pashprehurve, ose Tetragrammaton. Besohej se një tabletë me një shtresë të vendosur në ballë ose në gojën e një golemi mund t'i japë jetë lëndës së vdekur Me
Një shembull tjetër i këtij lloji është fjala "Emet" (e vërteta). Golemi mund të shndërrohet përsëri në një copë balte duke fshirë shkronjën e parë të fjalës "Emet" - rezultati ishte fjala "Met" ("i vdekur"). Tekstet hebraike të shekullit të 13 -të thonë se golemi i parë i krijuar nga njerëzit ishte profeti Jeremia, i cili shkroi formulën e mëposhtme në ballin e tij prej balte: JHWH ELOHIM EMETH, d.m.th. "Zoti është e vërteta." Sidoqoftë, Golemi rrëmbeu thikën nga Jeremia dhe fshiu një nga shkronjat nga balli i tij. Doli - JHWH ELOHIM METH, domethënë, "Zoti ka vdekur". Kjo legjendë dënon vetë idenë e krijimit të golemëve dhe pretendon se duke krijuar një Golem, një person krijon të keqen.
Sipas legjendave të tjera, golemi u ringjall nga një magji e shkruar në gjakun e pronarit në pergamenë të lëkurës së viçit që ishte vendosur në gojën e golemit. Heqja e kësaj pergamene e imobilizoi dhe çaktivizoi golemin.
Ka shumë legjenda për golemët e krijuar në vende të ndryshme dhe në kohë të ndryshme. Në shekullin e 16 -të, krijimi i golemit i atribuohet rabinit polak nga Chelm Elaya ben Judah. Në të njëjtën kohë, polaku Hasid Yudel Rosenberg zhvilloi dhe përshkroi në detaje teknologjinë për krijimin e golemave. Në Poznan, i cili tani është pjesë e Polonisë, lindi Yehuda Lev ben Bezalel, i cili do të përshkruhet më vonë. Dhe tashmë në kohën tonë, polakët vendosën të konsolidojnë përparësinë e tyre duke vendosur një skulpturë moderniste të një golemi në Poznan. Por skulptori skandaloz modern çek u bë autor, i cili arriti të ndotë qytetin e bukur të Pragës me veprat e tij këtu dhe atje dhe të fyejë kujtesën e ushtarëve-çlirimtarëve sovjetikë (për të cilët ai madje u arrestua në një kohë), nuk do ta përmend Emri i tij:
Golemi më i famshëm në histori ishte dhe mbetet ai i Pragës, krijimi i të cilit i atribuohet Yehuda Lev ben Bezalel, i mbiquajtur Maharal (një shkurtim për fjalët hebraike "mësuesi dhe rabini më i nderuar"). Yehuda Lev ben Bezalel nuk është një figurë legjendare, por një krejtësisht historike. Në Evropën mesjetare, ai ishte shumë i famshëm. Nga njëra anë, ai njihej si një mendimtar i shquar hebre, nga ana tjetër, si një shkencëtar serioz, matematikan, astronom, filozof dhe mësues. Nëse në mishërimin e tij të parë ai ishte i njohur në bashkësitë hebraike të Evropës dhe më gjerë, atëherë në të dytin fama e tij shkoi përtej sinagogave. Ai lindi, siç e mbajmë mend, në Poznan në 1512 (sipas burimeve të tjera, në 1515, 1520 ose 1525), dhe në 1573 ai u transferua në Pragë, ku shpejt u bë kryerabini. Data e vdekjes së tij dihet me siguri: 22 gusht 1609.
Varri i Ben Bezalel në varrezat e vjetra hebraike në Pragë është një qendër tërheqëse për pelegrinët dhe njerëzit kuriozë nga e gjithë bota, pavarësisht nga besimi ose gjuha.
Ekziston një besim se nëse bëni një dëshirë dhe, sipas zakonit të lashtë hebre, vendosni një guralec në varrin e rabinit të famshëm, do të bëhet e vërtetë. Por asgjë në botë nuk jepet për asgjë: në Pragë do t'ju tregohen shumë histori për përmbushjen shumë të mirëfilltë të dëshirave, ose për çmimin e shtrenjtë që shumëkush duhej të paguante për një shpërblim të pamerituar. Ndër tregimet e tjera horror, tregohet historia e bashkatdhetarit tonë të ri, i cili në vitet 80 të shekullit të njëzetë thuhet se dëshironte të qëndronte në Pragë me çdo kusht. Si rezultat, ajo u emërua në redaksinë e Pragës të revistës Problemet e Paqes dhe Socializmit, por pas 3 muajsh ajo vdiq nga kanceri. Sidoqoftë, le të kthehemi në shekullin e 16 -të.
Yehuda Lev ben Bezalel mbërriti në Pragë në një kohë të artë për qytetin. Nën perandorin mistik Rudolf II, Praga u bë kryeqyteti i Perandorisë së Madhe Romake të kombit gjerman dhe një nga qendrat më të mëdha evropiane të shkencës, artit dhe filozofisë.
Në të njëjtën kohë, Praga fitoi përgjithmonë statusin e kryeqytetit të misticizmit evropian. Perandori patronizoi haptazi alkimistët, astrologët dhe shikuesit, por ai nuk pranoi priftërinj dhe murgj në gjykatë: fakti është se një nga astrologët parashikoi vdekjen e Rudolphit në duart e një murgu. Ndër të tjera, Rudolfi II u bë i famshëm për t'u bërë monarku i vetëm në Evropë që nuk ekzekutoi asnjë alkimist apo astrolog të vetëm. Sidoqoftë, gjatë mbretërimit të Rudolf II, jo vetëm sharlatanët punuan në Pragë, por edhe shkencëtarë të tillë të famshëm si Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. Shumë legjenda dhe tradita u krijuan më vonë për këtë kohë, njëra prej të cilave ishte legjenda e Golemit të Pragës. U ngrit relativisht vonë: jo vetëm bashkëkohësit e Yehuda Lev Ben Bezalel nuk dinin asgjë për golemin, por edhe stërnipi i tij Naftali Cohen, i cili në 1709 botoi një libër për mrekullitë e shumta të rabinit të famshëm, nuk e dinte. Në biografinë e heroit tonë, të botuar në 1718, gjithashtu nuk ka asnjë informacion në lidhje me golemin që ai krijoi. Por vetë legjenda e Golemit të Pragës tashmë ishte shfaqur dhe filloi të merrte formë pikërisht në këtë kohë: Hebrenjtë e treguan atë në të gjithë Republikën Çeke dhe Gjermani. Nga këto histori gojore, ajo më vonë përfundoi në një nga koleksionet e përrallave nga Vëllezërit Grimm.
Një tekst i afërt me kanunin e historisë së Golemit të Pragës u shfaq në 1847 - në koleksionin e tregimeve hebraike Galerie der Sippurim, botuar nga shtëpia botuese e Pragës Wolf Pascheles. Kjo histori u zhvillua më tej në koleksionin "Misteret e Pragës" (Svatek, 1868), dhe më pas në librin e A. Irasek "Legjendat e vjetra Çeke" (1894). Versioni më i detajuar i legjendës jepet në librin "Tregime të mahnitshme", i cili u botua në 1910-1911. në Lviv. Dhe pas kësaj, shkrimtarë të shumtë, drejtues teatri dhe filmi u bashkuan me zhvillimin e imazhit të Golem (filmi i parë u xhirua tashmë në 1915), dhe më pas zhvilluesit e lojërave kompjuterike.
Por ne do të kthehemi në versionin kanunor të legjendës së Golemit. Sipas burimeve më të hershme, rabini i Pragës Yehuda Lev Ben Bezalel krijoi Golemin e tij në 1580. Ekzistojnë tre versione të arsyeve për krijimin e Golemit të Pragës.
Sipas të parës, më të zakonshmes, ajo u krijua për të ndihmuar me familjen (siç shkruan A. Irasek). Ky version jep arsye për të besuar se Golemi i Pragës ishte një njeri i sëmurë mendor me forcë të madhe fizike, Bezalel mund ta çonte në shtëpinë e tij nga keqardhja ose thjesht për të kursyer para dhe për të mos i paguar pagat e zakonshme.
Versioni i dytë, më "magjik", pretendon se Golem u krijua nga Betzalel për të testuar njohuritë dhe aftësitë e tij magjike (I. Karasek nga Lvovitsa). Sipas këtij versioni, vetë Golemi zotëronte fuqi serioze të mbinatyrshme, për shembull, ai mund të bëhej i padukshëm. Për më tepër, me ndihmën e kallamit të zotërisë së tij, ai mund të thërriste shpirtrat e të vdekurve. Dhe shpirtrat u thirrën jo për ndonjë përkëdhelje, por për të dëshmuar në gjykatë. Po, gjykatat mesjetare të Pragës lejuan dëshmitarë të vdekur të dëshmonin.
Versioni i tretë, "heroik", thotë se Golemi u krijua për të mbrojtur geton nga pogromet antisemite (H. Bloch), dhe madje përmend emrin e organizatorit të tyre - një prift katolik të caktuar Tadeusz. Bazuar në këtë version dhe duke marrë parasysh se për të vëzhguar ritualin magjik ishte e nevojshme të pritej për një pozicion të caktuar të yjeve, dhe më pas të pritej 7 ditë, studiuesi çek Eliash madje llogariti kohën e saktë të krijimit të Golem. Ai besonte se Golem u krijua në Mars 1580: në orën 4 të mëngjesit në ditën e 20 -të të muajit Adar 5340 sipas kalendarit Hebraik. Ishte në këtë kohë dhe deri në 1590-91. situata në lagjen hebraike të Pragës ishte vërtet e trazuar, dhe vetëm pas takimit midis Bezalelit dhe perandorit Rudolf II në Kështjellë në 1592, popullsia hebraike mori mbrojtje dhe patronazh nga perandori.
Të gjitha këto burime pajtohen që Golem Bezalel i Pragës u krijua në brigjet e Vltava nga balta dhe dukej si një njeri i shëmtuar, me trup të rëndë me lëkurë ngjyrë kafe, fizikisht shumë i fortë, por i ngathët dhe i ngathët. Ai dukej rreth 30 vjeç. Në fillim, lartësia e saj ishte rreth 150 cm, por më pas golem filloi të rritet dhe arriti përmasa gjigante. Golemi u quajt Josef ose Yosile. Në shtëpinë e rabinit, ai ishte i angazhuar në punët e shtëpisë në shtëpi dhe ndihmoi në shërbimet hyjnore.
Dy burimet e para raportojnë se para se të binte nata, Yehuda Leo ben Bezalel nxori shemin dhe golemi ngriu deri në mëngjes, duke pritur aktivizimin e tij. Burimi i tretë, duke krijuar një version "heroik", përkundrazi, pohon se natën Golem ishte një roje, duke ruajtur portat e getos.
Si përfundoi historia e Golemit? Ekzistojnë dy versione të legjendës.
Sipas të parit prej tyre, Golemi u rebelua kundër krijuesit të tij dhe filloi të shkatërrojë lagjen hebraike, duke vrarë banorët e saj. Thisshtë ky version tragjik që është i pranishëm në shumicën e përshtatjeve artistike të legjendës. Ekzistojnë gjithashtu disa versione të arsyeve të trazirës Golem. Më shpesh thuhet se Lev Ben Bezalel një mbrëmje thjesht harroi të hiqte pjatën shem nga goja e Golemit. Sipas një versioni tjetër të të njëjtit version të legjendës, rabini harroi t'i jepte Golemit një detyrë për atë ditë. Në të dy rastet, Golem filloi të veprojë sipas programit të tij, i cili doli të ishte katastrofik për të gjitha gjallesat, përfshirë edhe për banorët e getos.
Ekziston një version romantik i legjendës, sipas të cilit arsyeja e trazirave të Golemit ishte një ndjenjë e pakërkuar për vajzën e rabinit. Por një interpretim i tillë u shfaq vetëm në veprat e artit të fillimit të shekullit XX dhe nuk ka të bëjë fare me legjendat mesjetare.
Versioni heroik i legjendës pretendon se nuk kishte ndonjë trazirë Golem: Yehuda Lev Ben Bezalel ndaloi përdorimin e tij pasi Perandori Rudolph II garantoi sigurinë e getos dhe banorëve të tij. Rabini e nxori shemin nga goja, pas së cilës, me ndihmën e dishepujve të tij, ai e transferoi trupin prej balte në papafingo të sinagogës së Vjetër-të Re. Këtu u krye i njëjti rit si gjatë krijimit, vetëm në renditje të kundërt, fjalët e magjive u lexuan edhe anasjelltas - dhe Golemi përsëri u shndërrua në një bllok guri të pajetë. Lev ben Bezalel nuk e shkatërroi atë, ndoshta, ai shpresoi ta përdorte përsëri një ditë. Për ta fshehur Golemin nga të huajt, ata e mbuluan atë me libra të vjetër dhe rroba liturgjike.
Që nga mesi i shekullit XIX, janë bërë përpjekje të përsëritura për të gjetur trupin e Golemit në papafingo të Sinagogës së Vjetër-të Re, por këto kërkime, natyrisht, ishin të pasuksesshme.
Por në atë kohë, historitë për Golemin tashmë ishin ngulitur aq fort në "mitologjinë e Pragës" saqë legjenda vazhdoi. Një nga legjendat pretendon se Golem u gjet dhe u ringjall nga një murator i caktuar, në duart e të cilit një shem ra aksidentalisht. Një murator i thjeshtë, natyrisht, nuk mund të përballonte krijimin e shkencëtarit Yehuda Lev Ben Bezalel, Golem doli jashtë kontrollit, vrau 7 njerëz, por u mor me vete nga një pëllumb i bardhë që zbriti nga qielli.
Një legjendë tjetër thotë se Golemi u ringjall nga një Kabalist Abraham Chaim, pas së cilës shpërtheu një murtajë në geton hebraike të Pragës. Kur fëmijët e Chaimit u sëmurën, ai e kuptoi se ai kishte zemëruar Perëndinë. Ai e varros Golemin në një varr murtajash në Majën e Varur (tani rrethi i Pragës në Grldorzeza, në lindje të Ishkovit) dhe murtaja u tërhoq.
Shkallët që çojnë në papafingo të Sinagogës së Vjetër-të Re nga jashtë është hequr prej kohësh, papafingo është e mbyllur për publikun e gjerë, dhe kjo rrethanë intrigon dhe emocionon turistë të shumtë që vizitojnë lagjen e vjetër hebraike të Pragës.
Në ditët e sotme, figurinat golem të bëra nga materiale të ndryshme janë një suvenir popullor dhe shiten fjalë për fjalë në çdo cep të Qytetit të Vjetër të Pragës.
Aty ka edhe biskota Golem, të cilat më së shumti blihen nga turistët si suvenir.
