Përkeqësimi i situatës politike në Perandorinë Ruse në 1905, i cili pasoi pushkatimin e një demonstrate paqësore të punëtorëve më 9 janar, duke marshuar drejt pallatit perandorak nën udhëheqjen e priftit Georgy Gapon, gjithashtu çoi në aktivizimin e organizatave revolucionare të ndryshme pikëpamjet ideologjike. Social Demokratët, Revolucionarët Socialistë, Anarkistët - secila prej këtyre forcave politike të krahut të majtë mbrojti linjën e vet në lidhje me idealin e rendit shoqëror.
Historia e lëvizjes socialdemokrate gjatë kësaj periudhe, megjithëse me shtrembërime ose ekzagjerime të caktuara, përshkruhet në detaje në literaturën historike sovjetike. Historia e anarkistëve është një çështje tjetër. Kundërshtarët ideologjikë të Social Demokratëve - anarkistët - ishin shumë më pak me fat. Në kohët sovjetike, roli i tyre në ngjarjet e asaj kohe u fsheh hapur, dhe në periudhën post-sovjetike ata tërhoqën vëmendjen e vetëm një rrethi të ngushtë historianësh të interesuar.
Ndërkohë, ishte periudha nga 1905 deri në 1907. mund të quhet ndoshta më aktivi në historinë e lëvizjes anarkiste ruse. Nga rruga, vetë lëvizja anarkiste nuk ka qenë kurrë e bashkuar dhe e centralizuar, gjë që shpjegohet, para së gjithash, nga vetë filozofia dhe ideologjia e anarkizmit, në të cilën kishte shumë tendenca - nga individualiste në anarko -komuniste.
Në lidhje me metodat e veprimit, anarkistët u ndanë gjithashtu në "paqësorë" ose evolucionarë, të fokusuar në përparimin afatgjatë të shoqërisë ose krijimin e vendbanimeve komunitare "këtu dhe tani", dhe revolucionarë, të cilët, si Social Demokratët, u përqëndrua në lëvizjen masive të proletariatit ose fshatarësisë dhe avokoi organizimin e sindikatave profesionale, federatave anarkiste dhe strukturave të tjera të afta për të përmbysur shtetin dhe sistemin kapitalist. Krahu më radikal i anarkistëve revolucionarë, i cili do të diskutohet në këtë artikull, mbronte jo aq shumë veprime masive sa akte të rezistencës individuale të armatosur ndaj shtetit dhe kapitalistëve.
Grupi parizian i lypësve
Ngjarjet revolucionare në Rusi shkaktuan një ringjallje midis anarkistëve rusë që jetuan në mërgim. Duhet të theksohet se kishte mjaft prej tyre, veçanërisht në mesin e studentëve që studionin në Francë. Shumë prej tyre filluan të mendojnë nëse programi tradicional i anarko-komunizmit në frymën e PA Kropotkin dhe bashkëpunëtorëve të tij në grupin "Bukë dhe Liri" është shumë i moderuar, nëse nuk ia vlen t'i qasemi taktikave dhe strategjisë së anarkizmit nga më shumë pozicione radikale.
Në pranverën e vitit 1905, grupi parizian i anarkistëve komunistë "Beznachalie" u shfaq në Francë, dhe në prill 1905 u botua numri i parë i revistës "Fleta e Beznachalie". Në deklaratën e programit, beznakhaltsy bëri përfundimin kryesor: anarkizmi i vërtetë është i huaj për çdo doktrinë dhe mund të triumfojë vetëm si një doktrinë revolucionare. Me këtë ata aluduan në mënyrë transparente se anarko-komunizmi "i moderuar" në frymën e P. A. Kropotkin ka nevojë për rishikim dhe përshtatje me kushtet moderne.
Mësimet e beznakhaltsy u radikalizuan anarko-komunizmin, i cili u plotësua me idenë e Bakunin për rolin revolucionar të proletariatit lumpen dhe refuzimin e Makhaev të inteligjencës. Për të mos ngecur në një vend dhe për të mos rrëshqitur në moçalin e oportunizmit, anarkizmit, sipas autorëve të Deklaratës së Beznachaltsy, iu desh të vendoste nëntë parime në programin e tij: lufta e klasave; anarki; komunizmi; revolucioni social; "Hakmarrje masive e pamëshirshme" (kryengritje e armatosur); nihilizmi (përmbysja e "moralit borgjez", familjes, kulturës); agjitacion në mesin e "xhelozisë" - të papunëve, trampanëve, vagabondëve; refuzimi nga çdo ndërveprim me partitë politike; solidariteti ndërkombëtar.
Emri i mbretit
Revista "Gjethja e Beznachalie" u botua nga një treshe editoriale - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky dhe Ekaterina Litvin. Por violina e parë në grup, natyrisht, u luajt nga njëzet e nëntë vjeçari Stepan Romanov, i njohur në qarqet anarkiste me pseudonimin "Bidbei". Fotografia që ka mbijetuar deri më sot tregon një djalë me flokë të errët, me mjekër dhe me tipare të fytyrës të mprehta, qartë Kaukaziane. "I vogël në shtat, i hollë, me lëkurë pergamene të errët dhe sy të zbehur, ai ishte jashtëzakonisht i lëvizshëm, i nxehtë dhe i nxituar në temperamentin e tij. Ne, në Shlisselburg, kemi krijuar një reputacion si një njeri i zgjuar, dhe me të vërtetë, ndonjëherë ai ishte shumë i zgjuar, "- kujtoi Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, i cili u takua me të në burgjet cariste (Anarkistët Genkin II. Nga kujtimet e një i dënuar politik. - Byloe, 1918, Nr. 3 (31). Faqe 168.).
Bidbey anarkist ishte "me fat" jo vetëm me mbiemrin e tij, por edhe me vendlindjen: emri i perandorit, Stepan Mikhailovich Romanov, ishte gjithashtu një bashkatdhetar i Joseph Vissarionovich Stalin. Ideologu i "Beznakhaltsy" lindi në 1876 në qytetin e vogël gjeorgjian të Gori, provinca Tiflis. Nëna e tij ishte një pronare toke e pasur. Një fisnik nga lindja, dhe madje edhe biri i prindërve të pasur, Romanov mund të priste një të ardhme të rehatshme dhe të pakujdesshme për një zyrtar qeveritar, sipërmarrës, ose, në rastin më të keq, një inxhinier ose shkencëtar. Sidoqoftë, si shumë nga bashkëmoshatarët e tij, ai zgjodhi t'i kushtohej plotësisht romancës revolucionare.
Pas mbarimit të shkollës së anketimit të tokës, Stepan Romanov në 1895 hyri në Institutin e Minierave në Shën Petersburg. Por shumë shpejt i riu u lodh nga studimi i zellshëm. Ai u kap nga problemet sociale dhe politike, lëvizja studentore, dhe në 1897 ai u bashkua me Social Demokratët. Arrestimi i parë pasoi më 4 mars 1897 - për pjesëmarrjen në demonstratën e famshme të studentëve në Katedralen Kazan. Por kjo “masë parandaluese” nuk e preku fare të riun ashtu siç donin zyrtarët e policisë. Ai u bë një kundërshtar edhe më aktiv i autokracisë, organizoi qarqe studentore në Institutet e Minierave dhe Pyjeve.
Në 1899, Stepan Romanov u arrestua për herë të dytë dhe u vendos në burgun e famshëm Kresty. Pas dy muajsh burg administrativ, studenti i shqetësuar u dërgua në shtëpi për një periudhë dy vjeçare. Por çfarë ishte për të bërë një revolucionar i ri në Gorin krahinor? Tashmë në vitin 1900 tjetër, Romanov mbërriti ilegalisht në Donbass, ku zhvilloi propagandë socialdemokratike midis minatorëve. Në vitin 1901, ish -studenti u kthye në Shën Petersburg dhe u shërua në Institutin e Minierave. Sigurisht, jo për hir të studimit, por për hir të komunikimit me të rinjtë dhe krijimin e qarqeve revolucionare. Sidoqoftë, së shpejti, ai u dëbua nga institucioni arsimor.
Pasi përfundimisht vendosi për zgjedhjen e një revolucionari profesionist si rruga e tij e karrierës, Stepan Romanov shkoi jashtë vendit. Ai vizitoi Bullgarinë, Rumaninë, Francën. Në Paris, Romanov mori mundësinë të njihej më në detaje me historinë dhe teorinë e drejtimeve të ndryshme të mendimit socialist botëror, përfshirë anarkizmin, i cili ishte praktikisht i panjohur në atë kohë brenda kufijve të Perandorisë Ruse. Ideali i një shoqërie të pafuqishme dhe pa klasë magjepsi emigrantin e ri. Ai më në fund braktisi hobet socialdemokrate të rinisë së tij dhe kaloi në pozicione anarko-komuniste.
Në vitin 1903, Romanov u vendos në Zvicër dhe iu bashkua grupit të anarkistëve-komunistëve rusë që vepronin në Gjenevë, duke mbetur në radhët e tij deri në vitin 1904. Në të njëjtën kohë, ai mori pjesë në krijimin e një "reviste teknike socialiste, revolucionare" me një apel të qartë "Për armët!" (Sa ceorfees) si titull. Së bashku me Romanov, bashkëpunëtoren e Kropotkin Maria Goldsmith-Korn, fituesin e bukës GG Dekanozov dhe specialistin e famshëm në ekspozimin e provokatorëve, socialist-revolucionarin V. Burtsev, morën pjesë në botimin e revistës "Për armët!", E cila doli në dy çështje në rusisht dhe frëngjisht. Dy numra u botuan, dhe në të parën, në 1903, Parisi u caktua si vendi i botimit me qëllim komploti, dhe në të dytin, në 1904 - Tsarevokokshaisk. Në vitin 1904, Stepan Romanov u kthye nga Gjeneva në Paris, ku mori pjesë në botimin e gazetës La Georgie (Gjeorgji), drejtoi aktivitetet botuese të grupit Anarki.
Ndjekësit e Kropotkin në Paris nuk magjepsën, por zhgënjyen Romanov. Ai ishte shumë më radikal. Duke parë tensionin në rritje shoqëror në Rusi dhe veprimet radikale të anarkistëve -komunistëve të parë rusë në Bialystok, Odessa dhe qytete të tjera, Romanov i konsideroi pozicionet e Kropotkinitëve ortodoksë - "Khlebovoltsy" - shumë të moderuar.
Reflektimet e Romanov mbi radikalizimin e lëvizjes anarkiste rezultuan në krijimin e grupit parizian të anarkistëve komunistë "Beznachalie" dhe botimin e revistës "Gjethe e grupit Beznachali" në prill 1905. Në qershor -korrik 1905, doli numri i dyfishtë 2/3 i revistës, dhe në shtator 1905 - numri i fundit i katërt. Përveç apeleve të "beznachaltsy", revista botoi materiale në lidhje me gjendjen e punëve në Perandorinë Ruse dhe veprimet e grupeve anarkiste në territorin e saj. Revista pushoi së ekzistuari pas numrit të katërt - së pari, për shkak të burimit të financimit, dhe së dyti, për shkak të largimit të vetë Stepan Romanov në Rusi, i cili pasoi në dhjetor 1905.
Idetë e anarkisë
Beznakhaltsy u përpoq të paraqiste programin e tyre socio-politik dhe ekonomik sa më shumë që ishte e mundur për "rrëmujën", edhe në një formë disi primitive të prezantimit. Grupi Beznachalie, i cili, pas Mikhail Bakunin, ndau një besim të thellë në aftësitë e pasura krijuese revolucionare të fshatarësisë ruse dhe proletariatit lumpen, kishte një qëndrim mjaft negativ ndaj inteligjencës dhe madje edhe ndaj aftësive "të ushqyer mirë" dhe "të kënaqur" punëtorët.
Duke u fokusuar në punën mes fshatarëve më të varfër, punëtorë dhe punëtorë të mëdhenj, punëtorë ditorë, të papunë dhe hajdutë, lypësit akuzuan anarkistët më të moderuar - "Khlebovoltsy" se ata ishin të fiksuar në proletariatin industrial dhe "tradhtuan" interesat e më të pafavorizuarve dhe të shtypurve shtresat e shoqërisë, ndërsa ata, dhe jo specialistë relativisht të pasur dhe financiarisht të pasur, më së shumti kanë nevojë për mbështetje dhe përfaqësojnë kontigjentin më fleksibël për propagandën revolucionare.
Janë lëshuar disa shpallje nga lypësit jashtë dhe në Rusi, të cilat bëjnë të mundur imagjinimin e pikëpamjeve teorike të grupit mbi organizimin e luftës kundër shtetit dhe organizimin e një shoqërie anarkiste pas fitores së revolucionit social. Në thirrjet për fshatarët dhe punëtorët, anarkistët e Beznachalia luajtën me zell në idealizimin e jetës në Rusinë e vjetër, patriarkale, e cila ishte e rrënjosur në njerëzit e thjeshtë, duke i mbushur me përmbajtje anarkiste. Pra, në një nga fletëpalosjet e "anarkistëve komunalë" (beznakhaltsy ruse) thuhej: "Kishte një kohë kur nuk kishte pronarë toke, as carë, as zyrtarë në Rusi, dhe të gjithë njerëzit ishin të barabartë, dhe toka në ajo kohë i përkiste vetëm njerëzve, të cilët punuan për të dhe e ndanë atë në mënyrë të barabartë mes vete ".
Më tej, në të njëjtën fletëpalosje, u zbuluan arsyet e katastrofave fshatare, për shpjegimin e së cilës sundimtarët iu referuan historisë historike të njohur për shumicën e fshatarëve edhe më të errët në lidhje me zgjedhën tatar-mongole: "Por atëherë rajoni tatar sulmoi Rusia, filloi një tsarevshchyna në Rusi, mbolli pronarë tokash në të gjithë tokën dhe ajo i ktheu njerëzit e lirë në skllevër. Ky shpirt tatar është ende gjallë- shtypja cariste, ata ende na tallin, na rrahin dhe na burgosin "(Ankesa e anarkistëve komunalë" Vëllezër fshatarë! "- Anarkistë. Dokumente dhe materiale. Vëllimi 1. 1883-1917 M., 1998. S. 90).
Në kontrast me anarkistët e trendit Kropotkin, njerëzit pa udhëheqës iu përmbajtën kursit "terrorist", domethënë, ata jo vetëm që pranuan mundësinë e terrorit individual dhe masiv, por gjithashtu e konsideruan atë një nga mjetet më të rëndësishme për të luftuar shteti dhe kapitali. Beznakhaltsy e përkufizoi terrorin masiv si akte terroriste të kryera me iniciativën e masave dhe vetëm nga përfaqësuesit e tyre.
Ata theksuan se terrori masiv është e vetmja metodë popullore e luftës, ndërsa çdo terror tjetër i udhëhequr nga partitë politike (për shembull, Socialist-Revolucionarët) shfrytëzon forcat e njerëzve në interesin mercenar të politikanëve. Për terrorin anarkist, sundimtarët rekomanduan që klasat e shtypura të krijonin jo organizata të centralizuara, por qarqe prej 5-10 personash nga shokët më militantë dhe të besueshëm. Terrori u njoh si vendimtar në promovimin e ideve revolucionare mes masave.
Së bashku me terrorin masiv, si një mjet përgatitor për një revolucion shoqëror dhe një metodë propagande, beznakhaltsy e quajti "shpronësim të pjesshëm" të mallrave të gatshëm nga depot dhe dyqanet. Për të mos vdekur nga uria gjatë grevave, për të mos duruar vështirësitë dhe vështirësitë, lypësit sugjeruan që punëtorët të kapnin dyqane dhe magazina, të thyenin dyqanet dhe të merrnin bukë, mish dhe veshje prej tyre.
Një avantazh tjetër i padiskutueshëm i fletëpalosjeve të beznakhaltsy ishte se ata jo vetëm që kritikuan sistemin ekzistues, por gjithashtu menjëherë dhanë rekomandime se çfarë dhe si të bëhet dhe përshkruan idealin e rendit shoqëror. Beznakhaltsy mbronte një ndarje të barabartë të tokës midis fshatarëve, shkëmbimin e produkteve midis qytetit dhe vendit, kapjen e fabrikave dhe uzinave. Luftimet parlamentare dhe aktivitetet sindikale u kritikuan. Revolucioni u pa nga sundimtarët si një grevë e përgjithshme e kapjes e kryer nga skuadrat e punëtorëve dhe fshatarëve.
Pasi kryengritja anarkiste përfundoi me sukses, beznakhaltsy kishte për qëllim të mblidhte të gjithë popullsinë e qytetit në shesh dhe të vendosë, me marrëveshje të përbashkët, sa orë burra, gra dhe "të dobët" (adoleshentë, të paaftë, të moshuar) duhet të punojnë për të ruajtur ekzistencën e komunës. Beznakhaltsy deklaroi se për të përmbushur nevojat e tyre dhe nevojat reale të shoqërisë, është e mjaftueshme që çdo i rritur të punojë katër orë në ditë.
Beznakhaltsy u përpoq të organizonte shpërndarjen e mallrave dhe shërbimeve sipas parimit komunist "secilit sipas nevojave të tij". Për të organizuar kontabilitetin e mallrave të prodhuar, supozohej të krijoheshin zyra statistikore, në të cilat do të zgjidheshin shokët më të mirë nga të gjitha fabrikat, punëtoritë dhe fabrikat. Rezultatet e numërimit të prodhimit ditor do të botoheshin në një gazetë të re ditore të krijuar posaçërisht për këtë qëllim. Nga kjo gazetë, siç shkruanin lypësit, të gjithë mund të zbulonin se ku dhe sa material ruhet. Secili qytet do t'i dërgonte këto gazeta statistikore në qytete të tjera, në mënyrë që nga atje ata të mund të abonoheshin në mallrat e prodhuara dhe, nga ana tjetër, të dërgonin produktet e tyre.
Vëmendje e veçantë iu kushtua hekurudhave, përgjatë të cilave, siç thuhet në apel, do të jetë e mundur të lëvizni dhe dërgoni mallra pa asnjë pagesë dhe bileta. Punëtorët e hekurudhave, nga ndërruesit në inxhinierë, do të punojnë me të njëjtin numër orësh, do të kenë kushte jetese njëlloj të mira dhe kështu do të arrijnë një marrëveshje mes tyre.
"Tolstoyan i egër" Divnogorsky
Vendimi për të transferuar aktivitetet e tyre në territorin e Perandorisë Ruse u mor nga sundimtarët në fillim të ekzistencës së tyre. I pari që shkoi në Rusi nga Parisi në qershor 1905 ishte bashkëpunëtori më i ngushtë i Bidbey në grupin Beznachalie, Nikolai Divnogorsky. Ai hipi me tren, gjatë rrugës duke shpërndarë fletëpalosje nga dritaret e karrocës me thirrje për fshatarët, duke i thirrur ata të rebeloheshin kundër pronarëve të tokave, për të djegur pronat, arat dhe hambarët e pronarëve të tokave dhe për të vrarë policë dhe oficerë policie Me Kështu që agjitacioni nuk dukej i pabazuar, apelit iu ofruan receta të hollësishme për prodhimin e eksplozivëve dhe rekomandime për përdorimin e tyre dhe për kryerjen e zjarrit.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) ishte një person jo më pak interesant dhe i shquar sesa ideologu i grupit Bidbey-Romanov. Nëse Romanov ishte një socialdemokrat para kalimit në anarkizëm, atëherë Divnogorsky simpatizoi … pacifistët-Tolstoyans, kjo është arsyeja pse ai i pëlqente të prezantohej si pseudonimi Tolstoy-Rostovtsev, me të cilin ai nënshkroi artikujt dhe broshurat e tij.
Divnogorsky gjithashtu kishte një origjinë fisnike. Ai lindi në 1882 në Kuznetsk, provinca Saratov, në familjen e një regjistruesi kolegjial në pension. "Personi është i lëvizshëm dhe i shqetësuar, kishte një karakter spontan, një temperament thjesht sanguine. Ai vraponte gjithmonë me shumë plane dhe projekte … Për shpirtin e tij, ai është një fanatik i sinqertë, një njeri simpatik me zemër të mirë, siç thonë ata, një këmishë-djalë, me një fytyrë shumë të shëmtuar, por shumë tërheqëse … "Anarkistët e Genkin II. Nga kujtimet e një të dënuari politik. - Byloe, 1918, Nr. 3 (31). F. 172).
Një person mjaft spontan në çështjet e përditshme, Nikolai Divnogorsky sillej sikur të ishte një kinematograf modern, një ndjekës i Diogjenit të Sinopit, i cili jetonte në një fuçi. I. Geskin kujton: duke kaluar pranë kopshtit të një pronari toke dhe duke qenë shumë i uritur, ai gërmoi patate për veten e tij dhe fare hapur, pa u fshehur nga askush, bëri një zjarr për ta gatuar atë. Ai u kap në flagrancë dhe u rrah. Divnogorskiy i indinjuar i vuri flakën pronarit të tokës atë natë.
Nikolai Divnogorsky u përjashtua nga shkolla e vërtetë Kamyshinsky "për sjellje të keqe" në 1897. Ai vazhdoi studimet në Universitetin Kharkov, ku u njoh me mësimet e anarkizmit të krishterë nga Leo Tolstoy dhe u bë përkrahësi i tij i zjarrtë. Duke mohuar fuqinë shtetërore, duke bërë thirrje për bojkotim të taksave dhe rekrutimit, Tolstoyizmi joshi studentin Divnogorsky. Ai promovoi mësimet e Tolstoy midis fshatarëve të fshatrave të provincës Kharkov, përmes të cilave ai u end, duke u paraqitur si një mësues i popullit. Më në fund, në 1900, Divnogorskiy përfundimisht braktisi universitetin dhe shkoi në Kaukaz në një koloni të ndjekësve të Tolstoy.
Sidoqoftë, jeta në komunën Kaukaziane më shumë kontribuoi në zhgënjimin e tij me Tolstoyizmin. Në vitin 1901 Divnogorskiy u kthye në Kamyshin, pasi kishte mësuar me vendosmëri nga Tolstoyizmi jo "mos rezistencë ndaj së keqes me dhunë", por mohim të shtetit dhe të gjitha detyrimeve që lidhen me të, përfshirë shërbimin ushtarak. Duke u fshehur nga rekrutimi, në vitin 1903 ai shkoi jashtë vendit dhe u vendos në Londër. Duke lëvizur midis ndjekësve të Tolstoy atje, ai u njoh me anarkizmin dhe u bë mbështetës dhe propagandist aktiv i tij.
Në janar 1904, Divnogorskiy u largua nga Londra për në Belgjikë me një ngarkesë të literaturës anarkiste, e cila duhej të ishte transportuar në Rusi. Nga rruga, së bashku me shpalljet anarkiste, për kujtesën e vjetër, ai mbante edhe broshurat e Tolstoit. Në qytetin e Ostendit, Nikolai Divnogorsky u arrestua nga autoritetet belge, të cilët gjetën një pasaportë të rreme në emër të V. Vlasov në një të ri rus. Më 6 shkurt 1904, Gjykata Penale e Bruges dënoi anarkistin e ndaluar me 15 ditë arrest, i cili u shndërrua në dëbim nga vendi.
Në Paris, Divnogorskiy u bashkua me sundimtarët dhe shkoi në Rusi për të krijuar grupe ilegale. Shtë interesante që beznakhaltsy, duke vendosur si qëllim krijimin e grupeve në Rusi, vendosi të mos humbasë kohë në gjëra të vogla dhe zgjodhi kryeqytetet për aktivitetet e tyre propagandistike - Moska dhe Shën Petersburg, në të cilat deri në vitin 1905 lëvizja anarkiste ishte shumë më pak e zhvilluar sesa në krahinat perëndimore.
Me të mbërritur në Shën Petersburg, Divnogorsky filloi menjëherë të kërkonte ndonjë grup anarkist ose gjysmë-anarkist që mund të vepronte në qytet. Sidoqoftë, praktikisht nuk kishte anarkistë në kryeqytet në fillim të vitit 1905. Kishte vetëm një grup "ideologjikisht të ngushtë", komploti Rabochy. Divnogorskiy filloi të bashkëpunojë me të, duke kërkuar gjuhë të përbashkët dhe duke bindur aktivistët e saj në anën e Beznachali.
Grupi i Komplotit Rabochy mori pozicionin e "Makhaevism" - mësimet e Jan Vaclav Mahaysky, i cili kishte një qëndrim negativ ndaj inteligjencës dhe partive politike, në të cilat ai pa një mjet të inteligjencës për menaxhimin e punëtorëve. Makhaisky i atribuoi pa kushte inteligjencën klasës shfrytëzuese, pasi ajo ekziston në kurriz të klasës punëtore, duke përdorur njohuritë e saj si një mjet për të shfrytëzuar njerëzit punëtorë. Ai paralajmëroi punëtorët që të mos tërhiqen nga demokracia sociale, duke theksuar se partitë socialdemokrate dhe socialiste nuk shprehin interesat klasore të punëtorëve, por inteligjencën, e cila maskohet si mbrojtëse e njerëzve punëtorë, por në fakt thjesht përpiqet të pushtojë dominimi politik dhe ekonomik.
Drejtuesit e "Makhaevites" të Shën Petersburg ishin dy njerëz shumë të ndryshëm - Sophia Gurari dhe Rafail Margolin. Një revolucionare me përvojë që nga fundi i shekullit të 19-të, Sophia Gurari u internua përsëri në 1896 për pjesëmarrjen në një nga grupet neo-folk në Siberi. Në mërgimin e largët Yakut, ajo takoi një tjetër revolucionar të mërguar - i njëjti Jan Vatslav Mahaisky, dhe u bë mbështetës i teorisë së tij të "komplotit të punëtorëve". Duke u kthyer 8 vjet më vonë në Shën Petersburg, Gurari rifilloi aktivitetet revolucionare dhe krijoi rrethin Makhaev, të cilit iu bashkua hidrauliku gjashtëmbëdhjetë vjeçar Rafail Margolin.
Anarkistët e komunitetit në Shën Petersburg
Pasi u njohën me Divnogorsky, makhaevitët u mbytën me idetë e grupit Beznachalie dhe kaluan në pozicione anarkiste. Me paratë e sjella prej tij, grupi krijoi një shtypshkronjë të vogël dhe në shtator 1905 filloi të lëshonte rregullisht fletëpalosje, të cilat firmoseshin nga "anarkistët komunalë". Fakti që grupi preferoi ta quante veten jo anarkistë komunistë, por anarkistë komunalë. Fletëpalosje u shpërndanë në takimet e punëtorëve dhe studentëve. Nga kjo e fundit, anarkistët e komunitetit të Shën Petersburg arritën të rekrutojnë një numër të caktuar aktivistësh. Deri në tetor 1905, u botuan dy broshura - "Vullneti i Lirë" me një tirazh prej dy mijë kopjesh dhe "Manifesti për fshatarët nga anarkistët -komunat" me një tirazh prej dhjetë mijë kopjesh.
Në të njëjtën kohë, kur Nikolai Divnogorsky mbërriti në Shën Petersburg, një tjetër anarkist i shquar-"Beznachal", njëzetvjeçari Boris Speransky, me një ngarkesë letërsie shkoi për të organizuar grupet "Beznachali" në Rusinë jugore, përfshirë Tambov. Ashtu si Romanov dhe Divnogorskiy, Speranskiy ishte gjithashtu një student universitar i cili arriti të ishte nën mbikëqyrjen e policisë dhe jetoi në mërgim në Paris. Pas një qëndrimi dy-mujor në Paris, Speransky u kthye në Rusi, ku punoi në një pozicion të paligjshëm deri në shfaqjen e Manifestit të Carit më 17 tetor 1905 për "dhënien e lirive".
Në vjeshtën e vitit 1905, Speransky mori pjesë në krijimin e grupeve anarkiste në Tambov, punoi midis fshatarëve të fshatrave përreth të provincës Tambov, organizoi një shtypshkronjë, por shpejt u detyrua përsëri të dilte nën tokë dhe të linte Tambov. Speransky u vendos në Shën Petersburg, ku jetoi nën emrin e Vladimir Popov. Partneri i Speransky në agjitacion në Tambov ishte djali i priftit Alexander Sokolov, i cili firmosi "Kolosov".
Në Dhjetor 1905, vetë Stepan Romanov-Bidbey u kthye në Rusi nga emigrimi në Paris. Me ardhjen e tij, grupi i anarkistëve komunalë u riemërua në grupin e anarkistëve komunistë "Beznachalie". Ai numëronte 12 persona, duke përfshirë disa studentë, një seminarist të përjashtuar, një mjek femër dhe tre ish -nxënës të shkollës së mesme. Edhe pse sundimtarët u përpoqën të mbanin kontakte me punëtorët dhe detarët, ata kishin ndikimin më të madh në mesin e të rinjve studentë. Atyre u dhanë para me dëshirë, siguruan apartamente për takime.
Sidoqoftë, tashmë në janar 1906, një provokator policie që depërtoi në radhët e beznakhaltsy i dorëzoi pasuritë grupit të policisë. Policia arrestoi 13 persona, gjeti një shtypshkronjë, një magazinë letërsie, armë të vogla, bomba dhe helme. Shtatë nga të arrestuarit së shpejti duhej të liroheshin për shkak të provave të pamjaftueshme, por Speransky dhe Sokolov, të ndaluar në provincën Tambov, iu shtuan pjesës tjetër.
Gjyqi i sundimtarëve u zhvillua në Nëntor 1906 në Shën Petersburg. Të gjithë të arrestuarit në rastin e anarkistëve komunalë, përfshirë udhëheqësin joformal të grupit Romanov-Bidbey, u dënuan me 15 vjet burg me vendim të Gjykatës së Rrethit Ushtarak të Petersburgut, vetëm dy të mitur, njëzetvjeçari Boris Speransky dhe shtatëmbëdhjetë vjeçari Rafail Margolin, u zvogëluan për shkak të moshës së tyre.deri në dhjetë vjet. Megjithëse disa anëtarë aktivë të grupit mbetën të lirë, përfshirë punëtorin tetëmbëdhjetë vjeçar Zoya Ivanova, i cili punonte në shtypshkronja dhe u dënua dy herë me vdekje, një goditje dërrmuese iu shkaktua komuniteteve anarkiste të Shën Petersburgut "beznachetsy". Vetëm dy beznakhaltsy arritën të dilnin nga kthetrat e policisë cariste.
Ish-studenti Vladimir Konstantinovich Ushakov, gjithashtu një fisnik nga lindja, por u shoqërua mirë me punëtorët e fabrikës së Shën Petersburgut dhe i njohur mes tyre me nofkën "Admiral", arriti të shpëtojë dhe u fsheh në Galicia, atëherë pjesë e Austro-Hungarisë. Sidoqoftë, ai së shpejti u shfaq në Yekaterinoslav, dhe më pas në Krime. Atje, gjatë një shpronësimi të pasuksesshëm në Jaltë, Ushakov u kap dhe u dërgua në burgun e Sevastopol. Përpjekja e tij për të ikur më pas dështoi dhe "Admirali" kreu vetëvrasje duke qëlluar veten në kokë me një revolver.
Divnogorsky, të cilin policia arriti ta arrestojë gjatë likuidimit të grupit, arriti të shmangte punën e rëndë. I vendosur në paraburgim në bastionin Trubetskoy të Kalasë së Pjetrit dhe Palit, ai kujtoi përvojën e tij si "shmangës" nga shërbimi ushtarak, shtirur marrëzi dhe u vendos në spitalin e Shën Nikollës Mrekulluesi, nga i cili ishte më lehtë të zhdukej sesa për të shpëtuar nga kazamatët e Kalasë së Pjetrit dhe Palit.
Natën e 17 majit 1906, disa muaj para gjykimit të "beznakhaltsy" të Petersburgut, Divnogorskiy u arratis nga spitali dhe, pasi kishte kaluar ilegalisht përtej kufirit, emigroi në Zvicër. Pasi u vendos në Gjenevë, Divnogorsky vazhdoi aktivitetet aktive anarkiste. Ai u përpoq të krijojë grupin e tij - Organizatën e Anarkistëve Komunistë të Gjenevës të të gjitha fraksioneve dhe botimin e shtypur Zëri i Proletarit. Tribuna falas e anarkist-komunistëve”, e cila mund të bëhet baza për bashkimin e të gjithë anarkisto-komunistëve rusë. Por përpjekjet e Divnogorsky për të filluar procesin e bashkimit të lëvizjes anarkiste ruse jashtë vendit ishin të pasuksesshme.
Së bashku me disa Dubovsky dhe Danilov, në shtator 1907, ai u përpoq të grabiste një bankë në Montreux. Pasi i bëri rezistencë të armatosur policisë, "beznakhal" u kap dhe u vendos në burgun e Lozanës. Gjykata dënoi Divnogorskiy me 20 vjet punë të rëndë. Në qelinë e tij, anarkisti rus vdiq nga një sulm në zemër. Historiani amerikan P. Evrich shpjegon, megjithatë, një version që Divnogorsky e dogji për vdekje, duke derdhur vajguri nga një llambë mbi vete në një qeli të burgut të Lozanës (Paul Evrich. Anarkistët rusë. 1905-1017. M., 2006. f. 78)
Alexander Sokolov, i transferuar nga Shën Petersburg në burgun e të dënuarve Nerchinsk, u dërgua në një komandë falas dhe në vitin 1909 kreu vetëvrasje duke u hedhur në një pus. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin jetuan për të parë revolucionin e vitit 1917, u liruan, por nuk morën më pjesë aktive në aktivitetet politike.
Kështu përfundoi historia e grupit të "beznakhaltsy" - një shembull i krijimit të ekstremit në aspektin e radikalizmit politik dhe social, një version i ideologjisë anarko -komuniste. Natyrisht, idetë utopike të shprehura nga beznakhaltsy nuk ishin të zbatueshme, dhe ishte për shkak të kësaj që anëtarët e grupit nuk ishin kurrë në gjendje të krijonin një organizatë efektive që mund të bëhej e krahasueshme në shkallë veprimtarie edhe me grupet e tjera anarkiste, për të mos përmendur socialistët revolucionarët dhe socialdemokratët ….
Natyrisht, grupi nuk ishte i destinuar të kishte sukses, duke pasur parasysh përqendrimin e shpallur zyrtarisht në "tramps" dhe "rabble". Elementet e deklasuara urbane mund të jenë të mira në shkatërrim, por ato janë plotësisht të paafta për veprimtari krijuese, konstruktive. Të goditur nga të gjitha llojet e veseve shoqërore, ata vetëm e kthejnë veprimtarinë shoqërore në plaçkitje, grabitje, dhunë kundër popullsisë civile dhe, në fund të fundit, më tepër diskreditojnë idenë e transformimeve shoqërore. Sidoqoftë, fakti që ish -studentë me origjinë fisnike dhe borgjeze mbizotëronin në radhët e grupit, përkundrazi tregon se ata që ishin larg njerëzve nga "bar" nuk e kuptuan natyrën e vërtetë të "fundit shoqëror", e idealizuan atë, të pajisur atë me cilësi që mungonin në realitet.
Nga ana tjetër, orientimi i sundimtarëve drejt metodave terroriste të luftës dhe shpronësimit, në vetvete, e kriminalizoi këtë prirje në anarkizëm, duke e kthyer automatikisht në një burim rreziku në perceptimin e shumicës së civilëve sesa në një lëvizje tërheqëse të aftë të shtresave të gjera të popullsisë. Të frikësuar nga vetja, përfshirë të njëjtët punëtorë dhe fshatarë, sundimtarët nga orientimi i tyre kriminal dhe terrorist privuan veten nga mbështetja sociale dhe, në përputhje me rrethanat, një e ardhme e veçantë politike, perspektivat për aktivitetet e tyre. Sidoqoftë, përvoja e studimit të historisë së grupeve të tilla është e vlefshme sepse bën të mundur paraqitjen e gjithë pasurisë së paletës politike të Perandorisë Ruse në fillim të shekullit XX, përfshirë në segmentin e saj radikal.
