Zinxhiri i madh është prishur, I shqyer - u hodh
Një fund për mjeshtrin, Tjetri për fshatarin!.."
(Kush jeton mirë në Rusi. N. A. Nekrasov)
Fillimi dhe fundi i qytetërimit fshatar. Tema e qytetërimit fshatar në planetin Tokë dhe veçantia e tij - fshatarësia në Rusi, ngjalli një interes të qartë në mesin e lexuesve të VO. Tani ajo ka materialin e tretë mbi këtë temë para saj, dhe këtu, më në fund (mendoj se është koha e duhur!), Ajo gjithashtu do t'i paraqitet literaturë për lexim të pavarur, në mënyrë që ata që janë të interesuar për të të thellojnë njohuritë e tyre të kësaj lënde. Sidoqoftë, një libër, mendoj, duhet të lexohet nga të gjithë, çdo qytetar i shkolluar i Atdheut tonë. Dhe jam shumë i befasuar që ende nuk është futur në kurrikulën shkollore si burim i detyrueshëm. Ndoshta sepse ka fjalë të tilla si "bushtër" dhe "prolapsi i mitrës", por të paktën në klasën e dhjetë fëmijët nuk duhet të tronditen.
Ky libër i mrekullueshëm quhet "Jeta e" Ivanit "[1], dhe u shkrua nga Olga Petrovna Semyonova-Tyan-Shanskaya, vajza e një udhëtari të njohur, gjeograf dhe akademik rus. Libri është i vlefshëm si burim sepse përshkruan gjithçka që ishte para syve të saj. Mund të mësoni shumë prej saj: për shembull, që një fshatar me të ardhura mesatare kishte një fermë shumë të mirë, ai kishte tre kuaj, pesëmbëdhjetë dele dhe bagëti të tjera; ka çmime për mallrat dhe produktet dhe buxhetin e familjes, dhe për mënyrën sesi ata u përpoqën dhe … bashkëjetuan para martesës; kur u martuan dhe u martuan, dhe gjithashtu … sa shpesh burri rrahu gruan e tij, dhe çfarë i ndodhi nëse ajo vdiste nga rrahjet; si gratë "në fshatari" mbanin dhe lindnin fëmijë dhe çfarë lloj edukimi kishin ato; atëherë çfarë hëngrën dhe çfarë pinë, çfarë veshjesh veshën; për sëmundjet e tyre dhe metodat e trajtimit; për punën dhe argëtimin … Dhe për shumë e shumë gjëra të tjera, jo më kot libri quhet "Jeta e" Ivanit ". Vërtetë, nuk ka përgjithësime në të. Gjithçka e përshkruar lidhej me fshatin Gremyachka, provinca Ryazan, por kjo është si një pikë uji në të cilën pasqyrohet i gjithë oqeani!
Ekziston gjithashtu një disertacion shumë interesant mbi fshatarësinë e provincës sime të dashur Penza "Ekonomia fshatare e provincës Penza në gjysmën e dytë të shekullit XIX" (tema e disertacionit dhe abstrakti i autorit në VAK RF 07.00.02, kandidat i shkencave historike Ulyanov, Anton Evgenievich, 2004, Penza) [2]. Vërtetë, ka shumë disertacione të tilla në të gjitha rajonet e Rusisë, dhe nëse dëshironi, kushdo që dëshiron mund të gjejë lehtësisht një punë në rajonin e tij. Por … Unë thjesht e lexova këtë vepër "brenda dhe jashtë" dhe mund të them se "produkti është i mirë". Për më tepër, abstrakti lexohet falas, por për tekstin e disertacionit të shkarkuar nga Interneti, mjerisht, ju duhet të paguani. Dhe kush e doli me këtë …
Epo, tani le të kalojmë në pozicionin aktual të fshatarësisë pas reformës. Dhe … nuk ka kuptim të përshkruaj vështirësitë e pozitës së tij. Por ka kuptim t'i referohemi punës shumë interesante të V. I. numri 2, 4 mijë kopje. Në vitin 2012, R. G. Pikhoi (historian sovjetik dhe rus, doktor i shkencave historike (1987), profesor (1989)) i dha asaj vlerësimin e mëposhtëm:
Shtë një vepër pothuajse shembullore në fushën e historisë ekonomike, që dëshmon për inteligjencën e jashtëzakonshme të autorit. Pasi ishte në burg, dhe më pas në mërgim, ai përpunoi një shtresë të madhe statistikash - në punë ka lidhje me më shumë se 500 burime. Pjesa më interesante e Razvitiya … është ajo që Lenini shkroi për fshatin rus, për pashmangshmërinë e shkatërrimit të komunitetit fshatar … Edhe sot, një diplomë doktorature do të jepet menjëherë për punën e këtij niveli.
Pra, puna ia vlen, apo jo? Dhe çfarë shkroi Lenini për fshatarësinë atje?
Dhe ai shkroi diçka që sllavofilët tanë dhe revolucionarët socialistë nuk e pëlqyen shumë, të cilët ëndërronin të bashkoheshin me socializmin përmes komunitetit fshatar. Ai shkroi se ekziston … de jure, sepse me ndihmën e saj është e përshtatshme për qeverinë të mbledhë taksa, por de facto, ekonomikisht, ajo është shtresuar prej kohësh. Se në fshatin rus pas reformës tre shtresa shoqërore tashmë janë formuar: të varfërit, fshatarët e mesëm dhe kulakët. Të parët ishin të varfër jo për shkak të mungesës së tokës, nuk kishin "taksë", të dytët kishin tokë dhe taksë, por … nuk mund të dilnin nga varfëria, sepse jetonin "si gjithë të tjerët", komuniteti psikologjia i bëri presion, por kulakët … këta të drejtë, duke përçmuar këtë psikologji shumë komunale, jetuan me fajde, duke grabitur bashkëfshatarët e tyre dhe duke i mbajtur në grushta me borxhe të papaguara në kohë.
E gjithë kjo konfirmohet nga kërkimet moderne. Pra, në rajonin e Vollgës së Mesme, mungesat e tokës (dhe ishte, natyrisht), dhe një tepricë e kohës së lirë në dimër, si dhe disponueshmëria e burimeve të ndryshme të lëndëve të para natyrore ndihmuan tregti të tilla fshatare si gërshetimi, rrotullimi, lëkurë dhe qeramikë, përpunim druri. Puna e pushimeve ishte gjithashtu një profesion popullor - të shkosh për të punuar në qytete dhe punësim të përkohshëm në fabrika dhe fabrika.
Dhe megjithëse secila prej kësaj shtrese jetoi me psikologjinë e "Ivan", gradualisht ndryshoi vetëdijen e fshatarëve. Qëllimet e të gjithë këtyre grupeve gradualisht ndryshuan gjithnjë e më shumë, megjithëse shumë ngadalë. Dhe nga të njëjtët fshatarë, skllevërit e djeshëm, të rritur nga skllevërit dhe "metresat" e djeshëm nga haremët e pronarëve të tokave, u formua edhe proletariati ynë rus. Punëtorët trashëgues ishin të paktë. Kishte "rrugë dimri" - ata që punonin në fabrikë në dimër dhe fshatarë në verë, kishte nga ata që "erdhën dje" dhe shpresonin të ktheheshin në fshatari, kishte nga ata që u ndanë me ta përgjithmonë, por, si më parë, fshiu gërvishtjen me mëngë, dhe dikush tashmë ka mësuar të përdorë një shami …
Dhe tani le t'i drejtohemi "teorisë moderne të brezave" nga Strauss dhe Howe, sipas së cilës një brez është një koleksion i njerëzve të lindur në një periudhë kohore të barabartë me 20 vjet, ose si një fazë e jetës njerëzore, e përbërë nga fëmijëria, rinia, mosha e mesme dhe pleqëria. Përfaqësuesit e të njëjtit brez zakonisht i përkasin të njëjtës epokë historike: ata përballen me të njëjtat ngjarje historike, ata shqetësohen për të njëjtat fenomene shoqërore. Prandaj, ata kanë një kulturë, besime të përbashkëta dhe modele të sjelljes. Së fundi, anëtarët e të njëjtit brez ndajnë ndjenjën e përkatësisë në atë brez me të tjerët.
Dhe tani le të llogarisim pak: midis 1917 dhe 1861, rezulton të jetë 56 vjeç, e cila në atë kohë ishte tashmë pleqëri. Kjo do të thotë se revolucioni u bë nga fëmijët dhe nipërit e skllevërit e djeshëm, të rritur nga skllevërit e djeshëm, njerëz me psikologji të vogël borgjeze, duke iu përmbajtur pikëpamjeve patriarkale mbi jetën, me një moral të përshkuar me një botëkuptim komunal. Padyshim, qyteti ndryshoi pikëpamjet e tyre për jetën, e njëjta, të themi, gazeta Iskra, por asnjë gazetë nuk është në gjendje të trondisë themelet e thella të vetëdijes. Gjithçka vjen nga fëmijëria, dhe askush nuk e përshkroi fëmijërinë e këtyre njerëzve më mirë se Nekrasov. Personalisht, nuk do të dëshiroja që një armik i keq të gjendej në atë fëmijëri - shih, përsëri, "Jeta e" Ivanit ".
Por është e qartë se fshatarësia nga fshati në Rusinë pas reformës thjesht … u derdh në qytete! Në punën e tij, Lenini thekson se në 1890 71.1% e numrit të përgjithshëm të punëtorëve të fabrikës në vend punonin në ndërmarrje të mëdha (ku kishte 100 ose më shumë punëtorë). Në 1894-1895. ato përbënin 10.1% të të gjitha fabrikave dhe fabrikave, dhe 74% e të gjithë punëtorëve të fabrikës punonin atje. Në vitin 1903 g.fabrikat e mëdha, ku kishte më shumë se 100 punëtorë, në Rusinë Evropiane zinin 17% të numrit të përgjithshëm të industrive dhe ata punësonin 76.6% të numrit të përgjithshëm të punëtorëve të fabrikës në perandori. Dhe Lenini vuri në dukje veçanërisht se fabrikat tona të mëdha ishin më të mëdha se ato gjermane.
Shtë interesante që ardhja e një mënyre të re jetese u shoqërua me një fenomen të tillë si një rritje në numrin e të sëmurëve mendorë. Historiani rus Y. Mironov në artikullin e tij "Mësime nga Revolucioni i 1917 ose Kush Jeton keq në Rusi" (revista "Rodina" 2011-2012, Nr. 12, 1, 2) siguron të dhëna që nga viti 1886 deri më 1913 numri i pacientëve të tillë u rrit me 5, 2 herë (kjo pavarësisht nga fakti se në Rusi, sipas traditës, klinika të tilla u përdorën vetëm në rastet më ekstreme!), dhe nga 1896 deri në 1914 numri i pacientëve për 100 mijë banorë u rrit nga 39 në 72 persona Me Kjo do të thotë, "jeta e re" pati një efekt shumë të vështirë për shumë njerëz! Por kjo nuk përfshin ata që trajtoheshin në klinikat private, dhe që kishin nevojë të trajtoheshin, por kishin frikë se mos i ngjisnin pseudonimin "psiko". Kjo do të thotë, prishja e shoqërisë së vjetër ishte e dhimbshme në të gjitha aspektet. Sidoqoftë, në pjesën më të madhe, si midis fshatarëve, ashtu edhe midis punëtorëve nga fshatarët, dhe madje edhe midis punonjësve më "trashëgues", vetëdija në një masë të madhe mbeti fshatare, patriarkale dhe … borgjeze, me një masë e madhe e mbetjeve të botëkuptimit të kaluar. Në fund të fundit, kishte vetëm një botë të tillë rreth tyre, dhe ata nuk dinin asgjë tjetër. Por fshatarët … natyrisht, nuk mund të thuhet se ata ishin "egërsira" të plota atëherë. Por si tjetër mund ta karakterizojë këtë rast … Dhe ndodhi që në 1888 artisti Levitan shkoi për përshtypje, dhe kjo është ajo që doli prej tij:
Ne u përpoqëm të qëndronim në fshatin Çulkovë, por nuk u shoqëruam atje për një kohë të gjatë. Popullsia, e cila nuk i kishte parë kurrë "zotërit" e tyre, reagoi shumë egërsisht ndaj nesh. Ata na ndoqën në një turmë dhe na shikuan si një lloj Aztekësh, ndjenin rrobat dhe gjërat tona … Kur filluam të bënim skica, fshati u alarmua seriozisht. - Pse zotërit i fshijnë shtëpitë, luginat dhe arat tona? A nuk do të ishte një gjë e keqe?
Ata mblodhën një tubim, për disa arsye ata madje filluan të na thërrasin: zotërinj të mrekullueshëm. E gjithë kjo na bëri nervat dhe ne nxituam të largoheshim. [4]
