Shteti japonez u krijua në bazë të formimit të shtetit Yamato, i cili u ngrit në rajonin Yamato (prefektura moderne Nara) të rajonit Kinki në shekujt III-IV. Në vitet 670, Yamato u quajt Nippon "Japoni". Para Yamato, kishte disa duzina "principata" në Japoni.
Sipas legjendës japoneze, krijuesi i shtetit Yamato ishte perëndeshë dielli Amaterasu. Ajo u bë pasardhëse e familjes perandorake japoneze, perandori i parë Jimmu ishte stërnipi i saj. Duhet të theksohet se e gjithë "raca Yamato" - emri i zakonshëm i grupit kryesor etnik të japonezëve, konsiderohet të jetë pasardhësit e perëndive.
Versioni më logjik i krijimit të shtetit të parë të fuqishëm japonez është "teoria e kalorësve". Shteti i Yamato u formua nga "kalorës" nga territori i Kinës Veriore moderne, të cilët në shekujt II-III pushtuan ishujt japonezë përmes Koresë, nënshtruan "principatat" dhe fiset lokale dhe formuan një shtet të militarizuar (ushtarak) si perandoritë kontinentale të Skitisë së Madhe. "Kalorësit" u shquan për kulturën e tumave (kofun) dhe një shoqëri hierarkike të strukturuar rreptësisht, ku kreu i shoqërisë ishte i lirë - fisnikëria dhe fshatarët komunalë, dhe klasat e ulëta - të huajt (klasa e pabarabartë e lirë) dhe skllevërit e robëruar. Ata sollën Epokën e Hekurit me vete në ishujt japonezë. Në përgjithësi, nuk kishte shumë "kalorës"; ata formuan elitën sunduese dhe shpejt u zhdukën në popullsinë vendase. Sidoqoftë, impulsi i tyre kulturor në të vërtetë krijoi qytetërimin japonez, me hierarkinë e tyre të rreptë, ndjenjën e detyrës, disiplinën, kultin e luftëtarëve samurai, kodin e nderit, etj. Përveç kësaj, disa impulse kulturore nga Kina, përfshirë kultin e Budës, luajtën një rol të madh. rol në zhvillimin e Japonisë. Kanali për depërtimin e kulturës kineze ishte Koreja, e cila tashmë ishte njohur me qytetërimin kinez. Vendasit e ishujve japonezë jetuan duke kultivuar oriz, mel, kërp, deti luajti një rol të rëndësishëm: peshkimi, butakët dhe gaforret.
Karakteri kombëtar i "racës Yamato" u formua në bazë të kulturës ushtarake të "kalorësve", kulturës kineze dhe natyrës së ishujve. Japonezët ishin njerëz guximtarë, të mësuar me trazira natyrore dhe shoqërore. Japonia është një vend me vullkane, tërmete dhe tsunami. Japonia është gjithashtu një vend i ndikuar shumë nga oqeani. Natyra dhe historia i kanë bërë japonezët një popull trim dhe shumë të konsoliduar, të aftë të përballojnë goditjet e forta të fatit dhe elementët.
Duhet të theksohet se nga Mesjeta e hershme njohuritë ishin vendosur shumë në Japoni. Tashmë në fillim të shekullit të 8 -të (!), Akti i parë legjislativ për arsimin u miratua. Fillimi i një sistemi shkollor publik filloi në kryeqytet dhe provinca. Në Evropë në atë kohë, njohuria ishte privilegji i hierarkëve më të lartë të kishës, dhe shumica e përfaqësuesve të fisnikërisë feudale evropiane krenoheshin me analfabetizmin e tyre (përjashtimet e vetme ishin Rusia dhe Bizanti). Kjo ishte një tipar i fisnikërisë feudale të Japonisë - shkrim -leximi.
Evropianët e parë që vizituan Japoninë ishin Portugezët - anija e tyre u shfaq në brigjet japoneze në 1542 (në brigjet jugore të Kyushu). Duhet thënë se, përkundër faktit se shoqëria japoneze ishte e strukturuar rreptësisht, kjo nuk i pengoi personalitetet e shquara të arrinin majat e hierarkisë shoqërore. Kështu, një udhëheqës i tillë i shquar në bashkimin e Japonisë si Oda Nobunaga (1534 - 1582) lindi në familjen e një feudali të vogël. Nobunaga mundi një numër klanesh armiqësore në luftërat lokale, mori në zotërim kryeqytetin e Japonisë, qytetin e Kiotos (1568) dhe filloi zbatimin e një plani për bashkimin e Japonisë. Ai ishte në gjendje të nënshtronte të gjitha tokat e Japonisë qendrore dhe të kryente një sërë reformash progresive në to, të tilla si eliminimi i zakoneve të brendshme. Një politikë efektive e personelit në ushtri, reformat ekonomike, bashkëpunimi aktiv me tregtarët portugezë dhe misionarët jezuit (ai mori zbritje kur blinte armë zjarri evropiane dhe ushtria e të krishterëve japonezë besnikë ndaj fjalës së tij) ndihmoi në kryerjen e një numri fushatash fitimtare.
Një rol të rëndësishëm në këto fushata luajti bashkëpunëtori i tij Toyotomi Hideyoshi (1537 - 1598). Ai lindi në përgjithësi në një familje fshatare në krahinën e Owari. Ai filloi shërbimin e tij si një luftëtar i thjeshtë - ashigaru (këmbësori nga fshatarët). Nobunaga vuri re aftësitë e jashtëzakonshme të Toyotomi Hideyoshi dhe e promovoi atë në gradën e gjeneralit.
Fuqia e Odës nuk zgjati shumë. Në 1582, në përgatitje për një fushatë kundër familjes më të madhe feudale të Morit, Oda dërgoi një trup ekspeditiv të gjeneralit të provuar dhe të vërtetë Hideyoshi për të mundur një nga aleatët e Morit, Princin Teshu. Për ta ndihmuar, Oda dërgoi një tjetër nga bashkëpunëtorët e tij më të ngushtë - gjeneralin Akechi Mitsuhide (ai gjithashtu u ngrit në krye nga ushtarët e rangut). Këtu Akechi kryen një veprim të mahnitshëm, motivet e tij ende nuk janë përcaktuar nga historianët, ai mbushi 10 mijë. trupat në kryeqytetin e Kiotos, ku Oda ndodhej në tempullin Honno-ji me një roje të vogël. Pas një beteje të ashpër, rojet u prenë dhe Oda Nobunaga, për të mos u kapur nga tradhtari, kreu seppuku (vetëvrasje rituale). Akechi Mitsuhide, pas takimit me perandorin (perandorët kishin ruajtur vetëm fuqinë formale për disa shekuj), e deklaroi veten shogun (komandant i ushtrisë dhe kreu i qeverisë). Hideyoshi, duke e fshehur këtë lajm nga armiku, përfundoi një armëpushim me klanin Mori dhe shpejt i çoi të gjithë trupat në kryeqytet për të shkatërruar tradhtarin. Në të njëjtën kohë, një bashkëluftëtar tjetër i famshëm i Oda, Tokugawa Ieyasu (1543-1616), udhëhoqi trupat në Akechi. Më 12 qershor 1582, ushtria 40-mijëëshe e Hideyoshi mundi trupat e Mitsuhide në Betejën e Yamazaki. Mitsuhide ikur u vra nga fshatarët vendas.
Toyotomi Hideyoshi vazhdoi politikën e bashkimit të Japonisë në një shtet të vetëm të centralizuar. Ai luftoi kundër feudalëve kryesorë, nënshtroi ishujt Shikoku, Kyushu. Kështu, ai nënshtroi të gjithë Japoninë Perëndimore nën fuqinë e tij. Deri në vitin 1590, Toyotomi Hideyoshi në fakt ishte bërë sundimtari i vetëm i ishujve japonezë. Në politikën e brendshme, Hideyoshi shkatërroi pengesat feudale që penguan lirinë e tregtisë dhe filloi të prerë monedhën e parë të artë japoneze. Ai gjithashtu hartoi një regjistër të përgjithshëm japonez të tokës dhe ua dha tokën fshatarëve që e kultivuan atë. Ai prezantoi një sistem me tre klasa: fisnikërinë (samurai), nën të ata në të vërtetë u bënë administratorë ushtarakë, fshatarë (hyakuse) dhe qytetarë (temin).
Vini re se midis pronave nuk ka asnjë klerik tradicional për shoqëritë mesjetare. Tashmë Oda i konsideronte murgjit budistë dhe manastiret e tyre si armiq të vdekshëm. Gjatë luftërave të tij, shumë manastire u kapën si fortesa armike dhe testuan fatin e tyre. Për natyrën e ashpër dhe shkatërrimin e manastireve, Odu u quajt "Demoni-Zoti i Qiellit të Gjashtë" dhe "armiku i Ligjit të Budës". Duhet thënë se budistët në atë kohë nuk ishin "të bardhë dhe me gëzof", pasi tani ata kishin shkëputje të tëra murgjish luftëtarë. Oda, nga ana tjetër, ndoqi një politikë të centralizimit; nuk duhet të kishte qendra të tjera të pushtetit në shtet. Në këtë luftë, Oda u mbështet në misionarët e krishterë.
Hideyoshi në përgjithësi vazhdoi këtë politikë. Ai ishte më i moderuar, përderisa murgjit nuk përziheshin në punët e shtetit - le të luteshin për veten e tyre, por kur ndërhynte në politikë, ai reagoi ashpër. Murgjit nuk kishin të drejtë për privilegje materiale. Pse ata janë "populli i Zotit"? Ai gjithashtu i dha fund zgjerimit të krishterimit. Edhe gjatë luftës me feudalët e mëdhenj, ai ndaloi përhapjen e krishterimit në tokat e pushtuara. Dhe pastaj ai nxori një ligj për dëbimin e misionarëve, kishte masakra ndaj të krishterëve në ishullin Kyushu (1587, 1589). Kështu, politikanët japonezë përdorën me shumë zgjuarsi ndihmën e Portugezëve dhe Jezuitëve për të bashkuar vendin, por ata nuk lejuan që qytetërimi perëndimor të vendoste urdhrat dhe fortesat e tyre të ndikimit.
Emri i Hideyoshi është legjendar në Japoni edhe sepse ai nisi ekspedita të jashtme në shkallë të gjerë. Ai njoftoi një plan për të pushtuar Gadishullin Korean, Tajvanin, Kinën, Ishujt Filipine, madje edhe Indinë. Madje kishte plane për të transferuar kryeqytetin në qytetin kinez të Ningbo. Arsyet për plane të tilla në shkallë të gjerë nuk janë plotësisht të qarta. Disa studiues besojnë se Hideyoshi donte të hiqte qafe forcat e tepërta të samurajve nga ishujt japonezë, të cilët nuk kishin asgjë për të zënë veten. Të tjerët flasin për zbehjen e Hideyoshi. Ai pa komplote, kryengritje kudo, imagjinoi veten si zot i luftës, i rrethuar nga qindra konkubina. Një luftë e jashtme mund të jetë një trill tjetër i sundimtarit të gjithëfuqishëm.
Në prill 1592, 160 mijë. ushtria japoneze, më e përparuara në Azi në atë kohë, e armatosur me mushkë dhe që zotëronte metoda moderne të luftës, kaloi Detin e Japonisë me një mijë anije dhe zbarkoi në Busan në Gadishullin Korean (Koreja atëherë, si Japonia, ishte formalisht një vasal i Kinës). Fillimisht, japonezët ishin të suksesshëm. Ata pushtuan qytetet kryesore koreane dhe arritën në kufijtë e Kinës. Seuli dhe Pheniani u kapën. Gyeongju, ish -kryeqyteti, u shkatërrua plotësisht. Sidoqoftë, terrori japonez çoi në një lëvizje masive guerile koreane. Admirali i shquar korean Li Sunsin, duke përdorur anije breshkash të blinduara (kobuksons), shkaktoi një numër humbjesh në flotën japoneze dhe në fakt paralizoi komunikimet detare të armikut. Kina dërgoi një ushtri për të ndihmuar shtetin korean, i cili ishte në gjendje të dëbonte samurai nga Koreja e Veriut. Vdekja e Toyotomi Hideyoshi në 1598 çoi në tërheqjen e trupave japoneze nga Koreja. Zjarri i aventurave të politikës së jashtme ka vdekur. Edhe pse, siç ka treguar koha, jo përgjithmonë.
Tokugawa Ieyasu, gjatë luftës së shpalosur për pushtet, ishte në gjendje të mposhte konkurrentët, duke u bërë themeluesi i dinastisë shogun Tokugawa (ekzistonte nga 1603 deri në 1868) dhe përfundoi krijimin e një shteti të centralizuar feudal në Japoni. Në 1605, ai transferoi titullin shogun tek djali i tij Hidetada, u tërhoq në Sumpa, ku jetoi në vetmi, studioi histori, kaloi kohë duke folur me urtë, por në realitet ai mbajti të gjitha levat e kontrollit. Fuqia e tij bazohej në kontrollin mbi financat - ai themeloi një numër monedhash, duke vazhduar politikën monetare të Nobunaga dhe Hideyoshi, dhe gjithashtu zotëronte toka të mëdha të konfiskuara nga feudalët e mëdhenj të mposhtur, qytetet kryesore, minierat dhe tokat pyjore. Toka ishte baza e pasurisë dhe burimi i jetesës së zotërinjve feudalë, prandaj, duke pasur pronat më të mëdha të tokës, Ieyasu mund t'i kontrollonte ato. Perandori dhe rrethimi i tij humbën të gjithë fuqinë e vërtetë. Për më tepër, paga e oborrtarëve paguhej nga i njëjti shogun.
Ai vazhdoi politikën e skllavërimit të fshatarëve, ndau popullsinë jo në tre, por në katër klasa: samurai, fshatarë, artizanë dhe tregtarë. Tokugawa vazhdoi politikën e paraardhësve të tij për të frenuar rrëfimtarët. Kleri si klasë më vete nuk u krijua. Tokugawa ndaloi krishterimin në Japoni. Në 1614, Tokugawa nxori një ligj që ndalonte qëndrimin e të huajve në shtet. Arsyeja për këtë dekret ishte intriga e katolikëve. Në 1600, marinari britanik William Adams mbërriti në anijen holandeze I Japan. Ai përfundimisht u bë përkthyes dhe këshilltar i shogunit në ndërtimin e anijeve ("Krye -lundruesi"). Fillon periudha e tregtisë anglo-holandeze me Japoninë. Portugezët u tërhoqën nga tregtia japoneze.
Pasardhësit e Tokugawa vazhduan politikën e tij të kujdesshme ndaj të huajve, duke lëvizur gradualisht drejt izolimit të Japonisë nga bota e jashtme. Shtë lejuar të tregtohen mallra të caktuara vetëm përmes porteve të veçanta. Tashmë në 1616, vetëm Nagasaki dhe Hirado ishin midis porteve "të lejuar". Në 1624, tregtia me spanjollët u ndalua. Në 1635, u dha një dekret që ndalonte japonezët të largoheshin nga vendi dhe ndalonte ata që ishin larguar tashmë të ktheheshin. Që nga viti 1636, të huajt - Portugezët, më vonë Hollandezët, mund të ishin vetëm në ishullin artificial të Dejima në portin e Nagasaki.
Kryengritja e Shimabara-kryengritja e fshatarëve dhe samurajve japonezë në zonën e qytetit të Shimabara në 1637-1638, e shkaktuar nga një kompleks arsyesh socio-ekonomike dhe fetare, u bë konflikti i fundit i madh i armatosur në Japoni për më shumë se 200 vjet, deri në vitet 60 të shekullit XIX. Ekziston mundësia që kryengritja të jetë provokuar nga jezuitët portugezë. Pra, udhëheqësi shpirtëror i kryengritjes në Shimabara ishte Amakusa Shiro, e cila u quajt "Biri i Katërt i Qiellit", i cili supozohej të drejtonte krishterizimin e Japonisë (ky parashikim u dha nga misionari jezuit Francis Xavier). Kryengritja u shtyp brutalisht, mijëra fshatarëve iu pre koka. "Barbarëve të krishterë" u ndalua hyrja në Japoni. Marrëdhëniet me Portugalinë dhe më pas Hollandën u ndërprenë. Çdo anije portugeze ose spanjolle që vinte në brigjet e Japonisë ishte subjekt i shkatërrimit të menjëhershëm, ekuipazhi i saj u dënua me vdekje në mungesë. Me dhimbjen e vdekjes, japonezëve iu ndalua të largoheshin nga atdheu. Kontaktet me botën perëndimore u mbajtën vetëm përmes misionit tregtar holandez Dejima pranë Nagasaki, por ato u kontrolluan fort nga autoritetet. Krishterizmi në Japoni u ndalua dhe kaloi nën tokë. Sidoqoftë, pas kësaj, pati paqe në ishujt japonezë për më shumë se 200 vjet.
Shogunati mbrojti shumë ashpër interesat e qytetërimit japonez, duke shtypur aktivitetet subversive të krishterimit, të cilat minuan themelet e sistemit shtetëror në interes të forcave të huaja për japonezët. Pra, në 1640 një mision portugez me dhurata u dërgua nga Makau në shogun. Misioni ishte të merrte shogunin Tokugawa Iemitsu (i cili sundoi Japoninë nga 1623 në 1651) për të rishikuar ndalimin. Rezultati ishte i papritur për evropianët - pothuajse i gjithë misioni u ekzekutua. Vetëm disa njerëz u lanë gjallë dhe u kthyen me një dokument ku thuhej se "Portugezët nuk duhet të mendojnë më për ne sikur të mos ishim më në botë". Kështu, "perdja e hekurt" u krijua larg BRSS.
Tregtia me Holandën u mbajt jashtë dëshirës për të marrë armë zjarri. Vërtetë, argjendi dhe ari duheshin paguar për të. Sidoqoftë, pasi arsenalët u mbushën, dhe vetë armatuesit japonezë zotëruan prodhimin e armëve të zjarrit, tregtia me holandezët u zvogëlua shumë. Në fillim, eksporti i arit ishte i kufizuar dhe më pas i ndaluar. Në 1685, ai reduktoi eksportin e argjendit në 130 tonë dhe kufizoi eksportin e bakrit. Në 1790, eksporti i argjendit ishte tashmë i barabartë me 30 ton.
Fillimi i shekullit XIX. Përpjekjet e para për të vendosur kontakte me Japoninë nga Rusia
Në fillim të shekullit XIX, situata nuk ndryshoi - Japonia ishte akoma e mbyllur për të huajt. Në një botë ku fuqitë e mëdha perëndimore po zgjeroheshin dhe kolonizonin gjithçka që mbrohej dobët, Japonia u la më vete. Fillimisht, kjo ishte për shkak të largësisë së ishujve japonezë, regjimit të ashpër të izolimit, i cili nuk lejoi krijimin e forcave të brendshme të ndikimit ("kolona e pestë"), si dhe varfërisë së lëndëve të para të Japonisë. Populli japonez nuk kishte asnjë pasuri të dukshme për të marrë.
Paqja e madhe që kishte ardhur që nga humbja e sundimtarëve të mëdhenj feudalë dhe dëbimi i evropianëve zgjati për më shumë se dyqind vjet. Shumë breza samurai, të cilët mbanin një shpatë tradicionale në brez (klasat e tjera u çarmatosën plotësisht), nuk e përdorën kurrë në betejë! Vërtetë, pasi kishte humbur impulset e jashtme, shoqëria japoneze u trondit. Shtë interesante që edhe popullsia mbeti konstante për një kohë shumë të gjatë: sipas regjistrimeve të qeverisë, në 1726 kishte 26.5 milion japonezë, në 1750 - 26 milion, në 1804 - 25.5 milion, në 1846 - 27 milion njerëz. Popullsia e Japonisë u rrit ndjeshëm vetëm kur jeta "u gëzua": gjatë "revolucionit Meiji" në 1868 - tashmë 30 milion njerëz, në 1883 - 37, 5 milion, në 1925 - 59, 7 milion, në 1935 vit - 69 milion njerëz.
Nuk mund të thuhet se gjatë viteve të izolimit, Japonia ishte në letargji të plotë civilizuese. Në fushën e artit, Japonia mbeti një shoqëri e pasur civilizuese. Arti japonez flet për botën më të pasur shpirtërore të këtij qytetërimi lindor.
Me kalimin e viteve, bota ndryshoi. Japonia është bërë interesante tashmë si një trampolinë që mund të ndikojë në politikën e Kinës dhe Rusisë, si një treg për mallrat. Fatkeqësisht, të parët që vendosën kontakte me Japoninë ishin amerikanët, jo rusët. Edhe pse kishte përpjekje. Pra, në 1791, Kodai japonez u shkatërrua jashtë bregdetit rus, ai u dërgua me një satelit në Irkutsk, dhe prej andej në kryeqytetin e Perandorisë Ruse. Ai u shoqërua nga një vendas i Finlandës, akademik "në ekonomi dhe kimi" Eric (Kirill) Laxman, i cili jetoi në Siberi dhe vizitoi Shën Petersburgun për vizita të shkurtra. Ai ishte shumë i respektuar në komunitetin shkencor. Laxman ofroi të përfitonte nga mundësia dhe kur dërgonte viktimën në shtëpi, të krijonte marrëdhënie tregtare me Japoninë. Perandoresha Katerina pranoi ofertën dhe djali i shkencëtarit, kapiteni Adam Laxman, duhej të përmbushte këtë mision. Më 13 shtator 1792, Laxman u nis për në galiotin e Shën Katerinës. Zyrtarisht, Laxman mbante në Japoni një letër nga Guvernatori i Përgjithshëm i Irkutsk, dhurata në emër të tij dhe dhurata nga babai i tij për tre shkencëtarë japonezë. Më 9 tetor 1792, anija hyri në portin Namuro në bregdetin verior të Hokkaido. Në përgjithësi, autoritetet japoneze i pritën rusët me dashamirësi, megjithëse i izoluan ata nga kontakti me banorët. Laxman ishte në gjendje të merrte leje që një anije ruse të ankorohej në portin e Nagasaki një herë në vit. Duke pasur parasysh izolimin e ashpër të Japonisë, ishte një fitore e madhe.
Duke u kthyer, Laxman u thirr në Petersburg me babanë e tij dhe filluan përgatitjet për një ekspeditë të re, të planifikuar për 1795. Pjesa shkencore iu besua Eric Laxman, dhe pjesa tregtare iu besua themeluesit të famshëm të Amerikës Ruse, Grigory Shelikhov. Sidoqoftë, ekspedita nuk u zhvillua. Shelikhov vdiq papritur në Irkutsk më 20 korrik 1795, Laxman më 5 janar 1796, dhe gjithashtu papritmas. Të dy ishin njerëz me shëndet të shkëlqyeshëm. Së shpejti edhe i riu Adam Laxman ndërroi jetë. Pas vdekjes së tyre në Rusi, Japonia u harrua për ca kohë.
Më 26 shtator 1804, "Nadezhda" e I. Kruzenshtern mbërriti në Japoni, në bord ishte N. P. Rezanov, i cili u dërgua nga Car Aleksandri I si i dërguari i parë rus në Japoni për të krijuar tregti midis fuqive. Ministri i Tregtisë Rumyantsev, në një memorandum "Për negociatat me Japoninë" të datës 20 shkurt 1803, shkroi: "… tregtarët tanë, me sa duket, presin vetëm një miratim nga qeveria." Sidoqoftë, ambasada japoneze e Rezanov dështoi. Me sa duket, holandezët luajtën një rol të caktuar në këtë, duke nxitur autoritetet japoneze kundër rusëve. Ambasadorit rus iu dhanë diploma që ndalonin anijet ruse të hipnin në brigjet japoneze.
Dështimi i kontakteve të para me Japoninë u bë, në fakt, një prolog i politikës së dështuar "japoneze" të Perandorisë Ruse në gjysmën e dytë të shekullit XIX dhe fillimin e shekujve 20. Si rezultat, Perëndimi ishte në gjendje të "hapte" Japoninë dhe të kryente një operacion për të përplasur dy fuqitë. Për më tepër, ishte një sukses afatgjatë, Japonia është ende armiku ynë i mundshëm.
