"Atëherë Herodi, duke e parë veten të tallur nga magjistarët, u zemërua shumë dhe u dërgua të rrihte të gjithë foshnjat në Betlehem dhe në të gjithë kufijtë e tij, nga dy vjeç e poshtë, sipas kohës që mësoi nga magjistarët."
(Ungjilli i Mateut 2:16.)
Masakrat nuk janë të pazakonta në historinë njerëzore. U vendos për të çrrënjosur popullsinë e atyre qyteteve, e cila vendosi t'i rezistojë pushtuesve. Kështu ishte në epokën e Botës së Lashtë, kjo u përsërit më shumë se një herë në Mesjetë. Por një nga krimet më të tmerrshme të këtij lloji në historinë e njerëzimit konsiderohet tradicionalisht masakra e djemve të vegjël në Betlehem, gjoja e kryer me urdhër të mbretit hebre Herod. Sidoqoftë, informacioni për këtë tragjedi, megjithëse nderohet si nga katolikët ashtu edhe nga të krishterët ortodoksë, përmbahet vetëm në një nga katër ungjijtë kanonikë, përkatësisht në "Ungjillin e Mateut", ndërsa as Marku, as Luka, as Gjoni nuk raportojnë Me Mateu nuk tregoi numrin e foshnjave të vrara, por më vonë pati numra 12, 12, 20, 40 dhe madje 64 mijë të vrarë. Të gjithë ata, natyrisht, menjëherë u futën në shenjtorët, si dhe ikonat, por nga erdhën këto numra nuk dihet për këdo. Mospërputhja është gjithashtu e pakuptueshme - në traditën siriane kishte 64 mijë të vrarë, në traditën bizantine - vetëm 12. Por … "ndoshta nuk kishte djalë"? Përkundrazi, djem, sepse ku, në një qytet relativisht të vogël të Betlehemit, ishte e mundur të merreshin kaq shumë djem të moshës nga disa ditë deri në dy vjeç, dhe kishte edhe foshnja femra atje. A ishin mbledhur të gjithë atje nga e gjithë Siria?
Historiani i famshëm hebre Josephus Flavius, i cili tregoi me shije në shkrimet e tij për shumicën e të gjitha llojeve të neverive të kryera nga Herodi, as nuk shkruan për këtë dramë. Dhe mund të kisha shkruar edhe për këtë krim të tij? Sidoqoftë, ai nuk tha asnjë fjalë për këtë … Pra, ka shumë të ngjarë që ky "tmerr" lindi si një legjendë, i krijuar për të ndikuar në mendjet e dobëta të banorëve të atëhershëm analfabetë. Dhe si do ta lejonin romakët (domethënë, ata ishin sundimtarët e vërtetë të Judesë në atë kohë)? Burrat janë prodhues dhe tatimpagues. Dhe për t'i vrarë ata ashtu, sipas mendimit të tyre, ishte e paarsyeshme. Të burgosurit u shitën në skllavëri, u dhanë gladiatorëve, por popujt e pushtuar jetuan nën sundimin e tyre, në përgjithësi, aspak keq. Nga rruga, romakët, 10 vjet pas vdekjes së Herodit, sapo privuan fronin e djalit të tij Archelaus, megjithëse ai nuk vrau askënd. Të gjitha pyetjet serioze duheshin bërë nga Perandori Augustus. Nuk pyeti - ai humbi fronin dhe fuqinë e tij - i tillë ishte niveli i aftësive të "mbretërve të Judës" të atëhershëm.
Megjithatë. besimi është i mirë sepse është "absurd, prandaj besoj". Nga ana tjetër, çdo ngjarje kërkon që ajo të ilustrohet, të shtypet në mermer, sepse, përsëri, kështu informacioni për ngjarjet vjen më së miri. Pra, "vrasja e foshnjave" është bërë një nga temat shumë të njohura në artin mesjetar evropian. Faqet e dorëshkrimeve janë plot me imazhe të skenës së vrasjes, ato u përshkruan në sixhade të kishës dhe u përfaqësuan në relievet në kishat dhe katedralet. Ato u krijuan në periudha të ndryshme - kjo është arsyeja pse, ashtu si në rastin e imazhit të luftës midis djalit David dhe Goliathit gjigant, ne mund t'i përdorim ato si një burim i rëndësishëm historik!
Epo, meqenëse jemi në VO dhe tema jonë është forca të blinduara dhe armë nga 1050 në 1350, le të përpiqemi të marrim parasysh se si ndryshimet e tyre u reflektuan në miniaturat që përshkruanin "vrasjen e foshnjave". Në parim, dikush madje mund të krahasojë se në çfarë mase imazhet e luftëtarëve dhe armët e tyre në këto skena korrespondojnë me miniaturat që përshkruajnë duelin midis Davidit dhe Goliathit, por autori beson se ky studim në këtë rast do të ishte qartë i tepërt. Tani për tani, do të ishte më mirë të shikoni se çfarë lloj ushtarësh dhe në çfarë armësh tërhoqën autorët e miniaturave mbi këtë "temë mizore".
Pra, një nga imazhet më të hershme të kësaj skene (nga ato imazhe që janë në dispozicion të një studiuesi modern sot) është një miniaturë nga Psalteri Winchester i vitit 1150, e cila përshkruan luftëtarët në helmeta me jastëkë hunde dhe një kurorë të lakuar përpara, që të kujton një kapak frigjian. Posta zinxhir është e gjatë, me mëngë të gjera. Në qendër të luftëtarit, shalli i shpatës është nën postën zinxhir. Por në të njëjtën mënyrë, ato vishen nga disa nga personazhet e qëndisjes Bayessoi në 1066, kështu që ka shumë të ngjarë që kjo të mos jetë një trillim. (Biblioteka Britanike, Londër)
Miniaturë 1190-1200 nga Psalteri i Shën Luisit, i cili i përkiste mbretit francez të kanonizuar Louis IX. Tani ka dy psalterë të tillë në Paris dhe Leiden, dhe konsiderohen shembuj të shkëlqyeshëm të dorëshkrimeve të kryera në stilet gotike (frënge) dhe romane (angleze). Në miniaturën nga Psalteri i Leiden, imazhet e luftëtarëve janë vizatuar me shumë kujdes. Ata mbajnë helmeta me kube me jastëkë hunde dhe posta zinxhir me mëngë të gjata por të ngushta përfundon me doreza zinxhiri. Diçka si një këmishë vishet qartë nën postën zinxhir. Në këmbë ka edhe mbrojtje nga zinxhiri, por i "modelit të vjetër", i njohur nga piktura Bayesian e 1066. Kjo është, një rrip i postës zinxhir, i cili mbahet në këmbën përpara me anë të lidhjeve të shumta në pjesën e pasme. Shpatat janë të gjata, copëtuese, me një pomelë në formë disku. (Biblioteka e Universitetit Leiden, Hollandë)
Psalter me kalendar 1200-1225 nga Oksfordi (Biblioteka Britanike, Londër). Këtu shohim një luftëtar me shpatë të veshur në të njëjtën mënyrë si në miniaturën e mëparshme. Kjo do të thotë, armë të tilla ishin mjaft tipike për fundin e XII - fillimin e shekujve XIII, të paktën në Angli.
Letër e madhe nga një dorëshkrim nga Lyons, 1215-1240 (Biblioteka Komunale e Lionit) Këtu ushtari në të majtë mban një përkrenare të hershme topfhelm. Dhe të dy luftëtarët janë të veshur me pardesy. Forma e shpatave të tyre është gjithashtu treguese. Fletët janë dukshëm të ngushta drejt pikës me qëllim që të shkaktojnë jo vetëm një goditje, por edhe një goditje goditëse.
Miniaturë nga Psalteri Anglez 1250-1270 (Biblioteka e Universitetit të Kembrixhit) Në luftëtarin në qendër, përkrenarja është pothuajse e njëjtë me atë të "kolegut" të tij nga dorëshkrimi i Lionit. Mizoria e asaj që po ndodh theksohet nga fakti se foshnjat fatkeqe jo vetëm që vriten, por edhe copëtohen.
Dhe kjo miniaturë është nga një dorëshkrim gjerman 1280 në Bibliotekën Britanike në Londër. Në të shohim tre luftëtarë me armë tipike mbrojtëse me shumë shtresa. Në veçanti, si shëmbëlltyra e Shën Moritzit, mbi hauberks e tyre të postës zinxhir, ata kanë një kokë dhe qafë, si dhe një pjesë të gjoksit dhe, me sa duket, një shpinë, të mbrojtur nga një kapuç zinxhiri - kuaf me futje drejtkëndëshe në pjesën e përparme dhe të pasme. Luftëtari ekstrem i majtë është i kënaqur me postën zinxhir, por luftëtari në qendër dhe në të djathtë në këmbët e tij ka mjete shtesë mbrojtëse në formën e jastëkëve të gjurit dhe "tubave" të bërë nga "lëkura e zier". Vlen të përmenden shpatat e tyre dhe stofat e dorezave. Fletët fillojnë të shtrihen, të cilat më vonë do të gjejnë mishërimin e tyre në tehet goditëse-copëtuese të shekullit të 14-të.
Një miniaturë nga libri i orëve të Litanisë së Shenjtorëve, rreth vitit 1300. Zakonisht litania përmban shënime lutjesh në të cilat shënohen shenjtorët. Lexuesi shqipton me zë të lartë emrin e secilit shenjtor, i ndjekur nga fraza: ora pro nobis (lutu për ne). Por ky libër është i pazakontë në atë që përmban ilustrime të secilit shenjtor pranë emrit të tij. (Paul Getty Museum, Los Angeles) Elletat mbi supet janë një shenjë e saktë e kohës
Miniaturë nga Psalteri i Peterborough, Angli, 1300-1325. (Biblioteka Mbretërore e Belgjikës, Brukseli) Armatura dhe syuorkos nuk kanë ndryshuar, por janë shfaqur dy "vogëlsira" të vogla - elleta në shpatulla dhe jastëkë të fryrë të gjurit.
Breviary (përmbledhje ose libër lutjesh në latinisht) 1323-1326 (Biblioteka Kombëtare e Francës, Paris) Kanë kaluar vetëm 25 vjet dhe, siç mund ta shohim në këtë miniaturë, pllakave të sipërme në parakrah, jastëk të bërrylit dhe dollakë i janë shtuar armaturës së postës zinxhir. Helmeta globulare me hundë ose maskë.
Miniaturë përafërsisht 1340 Austri (Biblioteka e Qytetit e Schaffhausen)
Miniaturë përafërsisht 1360 Regensburg, Gjermani. (Muzeu dhe Biblioteka Pierpont Morgan, Nju Jork). Luftëtarët në të majtë me forca të blinduara tipike të mesit të shekullit të 14-të. Juponë të shkurtër, shirita shpate në ijet, vetë shpatat kanë tehe që ngushtohen deri në pikën më të madhe. Në duar - doreza pjate në vend të dorezave të postës zinxhir ose "dorashka" me një prerje në mes të pëllëmbës. Luftëtari i majtë ka një kapelë-de-fer në kokë, e djathta ka një përkrenare tipike bascinet.
Arkë me skenën e "Vrasjes së foshnjave". Fshati Montflanquin (Lot et Garonne), Limoges, Francë. Çereku i fundit i shekullit XII Smalt dhe bakër i praruar. (Luvër, Paris)
Kështu, është e qartë se imazhet e armaturës dhe armëve në miniatura në dorëshkrimet e Mesjetës korrespondojnë saktësisht me figurat e të njëjtave vite dhe konfirmohen nga objekte të tjera materiale që kanë ardhur në kohën tonë, duke përfshirë burime të panumërta të shkruara të verifikuara për më tepër, me referenca të kryqëzuara. Ndryshimet në objektet e kulturës materiale janë po aq të dukshme dhe të qëndrueshme. Dhe mjafton të shtohen të gjitha intervalet kohore gjatë të cilave ndodhin objekte të caktuara, pasi rezulton se kohëzgjatja e një epoke të caktuar përkon saktësisht në kohë me kronologjinë tradicionale. Thjesht nuk ka askund për të shtrydhur në një histori "jokonvencionale" me kronologjinë, si dhe për të bërë mijëra figura, për të shkruar mijëra dorëshkrime me miniatura, për të mbuluar muret e kështjellave dhe katedraleve me afreske, për të gdhendur statuja, për të bërë gërsheta dhe akuamanila, falsifikoni helmeta, shpata, e kështu me radhë, dhe vetëm atëherë, për të … ndryshuar në sytë e pasardhësve kohëzgjatjen e Mesjetës si epokë! Çfarë humnere e punës dhe cili është përfitimi prej saj? Difficultshtë e vështirë të imagjinohet një marrëzi e madhe …
