… dhe Zoti e shpërbleftë secilin sipas drejtësisë së tij dhe sipas së vërtetës së tij …
1 Mbretërve 26:23
Shkenca historike kundrejt pseudoshkencës. Ky është materiali i fundit mbi temën e kronikave tona. Me siguri, nën këtë material, si në komentet e artikullit të mëparshëm, përsëri do të shfaqen deklarata në frymë, thonë ata, "Gjermanët i shkruan ato për ne". Unë thjesht dua të thërras: sa kohë! Por vendosa ta bëj ndryshe. Me mire. Meqenëse nuk ka absolutisht asgjë në tekstet e kronikave që do të dëmtonin nderin dhe dinjitetin tonë, vendosa të rishkruaj një nga kronikat vetë - në të njëjtën gjuhë, me të njëjtat fjalë. Ky është një shembull i asaj që mund të bëhet me tekstet nëse dëshironi të na vidhosni. Vërtetë, nuk kam parë tekste të tilla.
Ata do të më thonë: po në lidhje me "Profesionin …" famëkeq, megjithatë, nëse e lexon me kujdes, bëhet e qartë: as atje nuk ka asgjë të dënueshme. Në Rusi ekziston një institut i mbretërimit, dhe kështu një shtet feudal i hershëm. Ka qytete … Dhe kështu një i huaj ftohet në vendin e princit, dhe … kjo është e gjitha. Dhe nga kjo dikush bëri një teori të tërë? Kjo do të thotë, një rrethanë që është e drejtë të mos përmendet, është aq e parëndësishme, për dikë shërben si burim i "teorisë". Funnyshtë qesharake nëse nuk do të ishte aq e trishtueshme. Por, megjithatë, tani do të flasim për diçka tjetër. Rreth asaj se si teksti i tregimit për të njëjtën Betejë në Akull mund të ishte ndryshuar nëse "akademikët gjermanë me mendje të liga" donin ta bënin këtë.
Historia më e detajuar dhe e detajuar në lidhje me Betejën e Akullit është në Kronikën e Parë të Novgorod të botimit më të vjetër - dhe ne do ta rishkruajmë atë …
Doli mirë, apo jo?! Kështu duhet të shkruajnë "gjermanët". Dhe ata?..
Dhe tani ne vazhdojmë historinë se cilat janë veprat tona më të famshme të kronikës. Gjëja më e rëndësishme është përmbajtja e tyre, e cila është e ndryshme në secilën kronikë. E cila, përsëri, nuk mund të riprodhohej nga asnjë "falsifikues". Edhe njerëzit tanë janë në gjendje të ngatërrohen në veçoritë e gjuhës dhe përmbajtjes, stilet dhe mënyrën e paraqitjes, dhe për të huajt të gjitha këto hollësi dhe nuanca janë një shkrim -lexim i vazhdueshëm filkin. Për më tepër, edhe për shumë para, ata nuk do të kishin qenë në gjendje të gjenin njerëz në Rusi që do ta kishin bërë këtë punë me shpirt. Jo, ata do të kishin marrë para nga të huajt, natyrisht, por ata do ta kishin bërë punën disi. Ne shpesh e bëjmë atë për veten tonë disi, dhe madje përpiqemi për të pafe, por ata do ta bëjnë gjithsesi - dhe ky është mendimi i njerëzve për të huajt që kemi pasur gjithmonë! Për më tepër, ka vetëm shumë hollësi në përmbajtjen e kronikave.
Për shembull, ja se si ishin gjërat në Novgorod, ku fitoi partia boyar. Ne lexuam hyrjen e Kronikës së Parë të Novgorodit në lidhje me dëbimin e Vsevolod Mstislavich në 1136 - dhe çfarë shohim? Një padi e vërtetë kundër këtij princi. Por ky është vetëm një artikull nga i gjithë koleksioni. Sepse pas vitit 1136, e gjithë kronika u rishikua. Para kësaj, ajo u krye nën kujdesin e Vsevolod dhe babait të tij Mstislav të Madh. Edhe vetë emri i saj, "koha ruse", u ribë në "koha e Sofjes" për të theksuar se kjo kronikë po mbahet në Katedralen e Shën Sofisë në Novgorod. Çdo gjë për të theksuar pavarësinë e Novgorodit në lidhje me Kievin, dhe faktin se ai mund të zgjedhë princat dhe t'i përzënë ata jashtë vullnetit të tij të lirë. Kjo do të thotë, një artikull thjesht u anashkalua, apo jo? Rezulton kështu!
Në secilën kronikë, ideja politike shpesh shprehej në një mënyrë shumë specifike. Pra, në kasafortën e vitit 1200, të hartuar pas përfundimit të ndërtimit të murit prej guri për të mbrojtur manastirin Vydubitsky nga gërryerja e themelit të tij nga ujërat e Dnieper, Abati Moisi i foli me lavdi princit të Kievit Rurik Rostislavich, i cili dha para për ajo Sipas zakoneve të asaj kohe, abati i drejtohet princit në të: "Pranoni shkrimin tonë si një dhuratë fjalësh për të lavdëruar virtytin e mbretërimit tuaj". Dhe "fuqia e tij autokratike" shkëlqen "më shumë (më shumë) sesa yjet e qiellit", dhe "jo vetëm që dihet në skajet ruse, por edhe për ata në detin e largët, sepse lavdia e veprave të dashurisë për Krishtin ka përhapur në të gjithë tokën ", dhe" kyans "(që janë Kievitët)," tani qëndroni në mur "dhe" gëzimi hyn në shpirtrat e tyre ". Kjo do të thotë, kur ishte e nevojshme, ata u shkruan çfarëdo që donin princërve, përfshirë lajkatimin e hapur. Por si mund të "falsifikohet" kjo në lidhje me ndërtimin e këtij muri? Për të rishkruar kronikën dhe për të treguar se ai nuk e ndërtoi atë? Pra, këtu ajo është … Dhe nëse ai ndërtoi, atëherë bëra mirë në çdo rast!
Shtë interesante që analet ishin një dokument zyrtar. Kur Novgorodianët, për shembull, hynë në një "rresht", domethënë marrëveshjen më të zakonshme me princin e ri, ata gjithmonë i kujtuan atij "letrat Jaroslavl" dhe të drejtat që u përkisnin atyre dhe u regjistruan në kronikat e Novgorodit Me Princat rusë morën kronikat me vete në Hordhi dhe atje, në përputhje me to, vërtetuan se kujt prej tyre i takonte. Pra, Princi Yuri, djali i Dmitry Donskoy, i cili mbretëroi në Zvenigorod, dëshmoi të drejtën e tij për mbretërimin e Moskës "nga kronikë dhe lista të vjetra, dhe nga (testamenti) shpirtëror i babait të tij." Epo, njerëzit që mund të "flisnin në kronikë", domethënë ata e njihnin shumë mirë përmbajtjen e kronikave, kishin një vlerësim të lartë.
Për më tepër, është shumë e rëndësishme që kronikat të na japin pa dashje informacion të vlefshëm për jetën e përditshme, dhe nganjëherë të na ndihmojnë të kuptojmë botën shpirtërore të njerëzve në një distancë të tillë nga ne. Për shembull, besohet se roli i grave në atë kohë ishte zvogëluar. Por këtu është letra e princit Volyn Vladimir Vasilkovich, i cili ishte nipi i Princit Daniil Galitsky. Vullneti i tij. Ai ishte i sëmurë përfundimisht, e kuptoi që fundi i tij nuk ishte larg dhe shkroi një testament në lidhje me gruan dhe njerkën e tij. Vini re se në Rusi kishte një zakon të tillë: pas vdekjes së burrit të saj, princesha zakonisht u kthye në një murgeshë. Por çfarë lexojmë në statutin e Princit Vladimir?
Letra së pari rendit qytetet dhe fshatrat që ai i dha princeshës "në barkun e tij", domethënë pas vdekjes. Dhe në fund, ai shkruan: "Nëse ai dëshiron të shkojë te gratë blu, lëreni të shkojë, nëse ai nuk dëshiron të shkojë, por si ajo i pëlqen. Unë nuk do të ngrihem për të parë se çfarë do të rregullojë (bëjë) dikush në barkun tim. " Edhe pse Vladimir caktoi njerkën e tij kujdestare, megjithatë, ai urdhëroi: "të mos e martojë atë pa dashje me askënd". Kaq për traditën, këtu për gratë e pa të drejta në Rusi.
Kishte një veçori tjetër të kronikave, e cila në të njëjtën kohë i bën ata të vështirë për t'u kuptuar dhe për të sajuar. Fakti është se kronistët përdorën për të futur fragmente nga veprat e njerëzve të tjerë, dhe të zhanreve më të ndryshme, në kasaforta. Këto janë mësime, predikime, jetë shenjtorësh dhe histori historike. Ata që e pëlqyen atë që u pëlqen, vendosën, ndonjëherë duke pasur një lloj qëllimi, apo edhe thjesht "duke treguar arsimimin e tyre", duke dashur. Kjo është arsyeja pse kronikat janë një enciklopedi e madhe dhe e larmishme e jetës së lashtë ruse. Por ju duhet ta merrni atë për të studiuar me shkathtësi. "Nëse doni të zbuloni gjithçka, lexoni kronistin e atij të vjetër Rostov," shkroi Peshkopi Suzdal Simon në fillim të shekullit të 13-të në esenë e tij "Kiev-Pechersk Patericon".
Ndodh (edhe pse kjo është jokarakteristike) që kronistët të raportojnë në tekst detajet e jetës së tyre personale: "Atë verë ata më vendosën si prift". Një regjistrim i tillë sqarues për veten e bëri prifti i njërës prej kishave të Novgorodit Herman Voyataya (Voyata është e shkurtër për emrin pagan Voyeslav).
Ekzistojnë gjithashtu shprehje mjaft të zakonshme në tekstet e kronikës, dhe shpesh për princat. "Dhe ai gënjeu", - është shkruar për princin në një kronikë Pskov.
Dhe, natyrisht, ato gjatë gjithë kohës përmbajnë mostra të artit popullor oral. Kur, për shembull, një kronist Novgorodian tregon se si një nga kryetarët e bashkive u hoq nga posti, ai shkruan: "Kush hap një vrimë nën një tjetër do të bjerë vetë në të." "Do të bjerë brenda", jo "do të bjerë poshtë". Kështu thanë ata atëherë.
Shkrimi i teksteve të kronikave ishte punë e vështirë, dhe rishkrimi i tyre ishte edhe më i vështirë. Dhe pastaj skribët-murgjit bënë shënime në margjina (!) Në të cilat ata u ankuan për fatin: "Oh, oh, më dhemb koka, nuk mund të shkruaj". Ose: "Një stilolaps i vrullshëm, shkruaju atyre në mënyrë të pavullnetshme." Nuk kemi nevojë të flasim për shumë gabime të bëra nga pakujdesia!
Një postshkrim shumë i gjatë dhe shumë i pazakontë u bë nga murgu Lavrenty, në fund të punës së tij:
"Tregtari gëzohet kur ka bërë një haraç, dhe timonieri është një oficer policie dhe një endacak ka ardhur në atdheun e tij; shkrimtari i librit gëzohet në të njëjtën mënyrë, pasi ka arritur fundin e librave. Po kështu, unë jam shërbëtori i hollë i padenjë dhe mëkatar i Zotit Lavrenti mua … Dhe tani, zotërinj, baballarë dhe vëllezër, nëse ai ka përshkruar ose rishkruar ose nuk ka mbaruar së shkruari ku, nderoni (lexoni), duke korrigjuar veprimet e Zotit (për Zotin për hir), dhe mos beto, pasi herët (që nga viti) librat janë të shkatërruar, dhe mendja është e re, nuk ka arritur."
Në mënyrë që mendja e re të "arrijë" gjithçka që duhet arritur, është e nevojshme të filloni me leximin e koleksionit të plotë të kronikave ruse të botuara shumë kohë më parë në vendin tonë. Tekstet e tyre janë në dispozicion si në versionet e shtypura ashtu edhe në ato dixhitale. Studimi i tyre kërkon shumë punë, por rezultati nuk do t'ju mbajë në pritje. Vetë fati i ndihmon ata që guxojnë!
