Tashmë është vërejtur këtu se jeta është një gjë kaq komplekse saqë absolutisht gjithçka në të është e ndërlidhur, si fijet në një top. Nëse e tërheq një, të tjerët do të ndjekin. Kështu ishte me temën e Luftës së Trojës. Epoka e bronzit, me sa duket, çfarë ka më shumë? Por … bëhet interesante ajo që po ndodhte në të njëjtën kohë në gjerësinë e Siberisë, ku Seimian-Turbinat e panjohur u zhvendosën nga Altai në veri, dhe më pas në perëndim. Çfarë ndodhi në Angli, ku Stonehenge po ndërtohej në të njëjtën kohë, dhe qendra e Evropës ende tërheq vëmendjen - dhe çfarë ndodhi atje pas "kulturës së sëpatës së betejës"?
Urnë e varrimit. Muzeu Marburg, Hesse, Gjermani.
Le të fillojmë duke përpiluar një tabelë të vogël kronologjike të ngjarjeve më të rëndësishme të kësaj epoke interesante. Këtu është, para jush:
1. Fundi i kulturës mikenase, e cila i atribuohet datës së kushtëzuar rreth vitit 1200 para Krishtit. NS
2. Shkatërrimi i Trojës VI rreth vitit 1200 para Krishtit. NS
3. Beteja e Ramsesit III me "popujt e detit", 1195 - 1190 para Krishtit. NS
4. Fundi i shtetit hitit 1180 para Krishtit. NS
5. Vendosja e Filistinëve në Palestinë rreth vitit 1170 para Krishtit. NS
Epo, çfarë ishte në Evropë në atë kohë? Dhe në Evropë diku nga 1300 deri në 300 para Krishtit. NS i gjithë territori nga bregu baltik në Danub dhe nga lumi Spree në Volhynia kishte një të ashtuquajturën kulturë lusatiane, e cila është interesante për ne, para së gjithash, sepse përfaqësuesit e saj papritmas ndryshuan shumë shpejt … të gjitha ritet e tyre të varrimit ! Para kësaj, dhe në gjerësinë e Rrafshit të Evropës Lindore, kishte kultura të kufomave - gropë (një kufomë në një gropë), një kasolle druri (një kufomë në një kornizë druri), katakombë (një kufomë në një dhomë të veçantë varrimi) Dhe papritmas - rhhhh, dhe kufomat e të ndjerit filluan të digjen, dhe ajo që mbeti prej saj u fut në një enë të madhe prej balte dhe u varros. Pa asnjë tumë, argjinaturë apo tumë, edhe pse më parë tumat ishin mbushur. Dhe këtu është gjëegjëza e parë - pse do të ishte? Çfarë (nëse, natyrisht, përjashtimi i Atlantikëve dhe të huajve nga hapësira) duhej të ndodhte në shoqërinë e atëhershme në mënyrë që të ndryshonte rrënjësisht njerëzit më inertë në kulturën e tyre shpirtërore - qëndrimin ndaj të vdekurve?!
Harta e shpërndarjes së kulturës "fushat e urnave të varrimit".
Kjo do të thotë, e gjithë zona e kulturës së mëparshme ekzistuese të varrimit të barrow u reformua papritmas nga riti i funeralit, për më tepër, në vetëm një ose dyqind vjet, dhe më pas u përhap në të gjithë Evropën, dhe nuk ishte më kultura lusatiane si e tillë, por një kulturë e vetme e djegies së të vdekurve. Zona e shpërndarjes së saj ishte një territor shumë i gjerë nga Ukraina Perëndimore në Francën lindore, dhe kjo kulturë u quajt kultura e "fushave të urnave të varrimit".
Paraqitja skematike e kulturave të Evropës së Epokës së Bronzit të vonë, rreth 1200 pes BC: Kultura lusatiane (vjollce), kultura Terramar (blu), kultura qendrore e fushave të urnës së varrimit (e kuqe), KPPU veriore (portokalli), kultura Knoviz (vjollce), kulturat e Danubit (kafe), bronzi Atlantik (jeshil), bronzi nordik (e verdhe).
Në emër të kulturës, tipari i tij karakteristik luajti rolin e tij - prania e varreve pa argjinatura. Nëse një varrim i tillë është gërmuar, atëherë në varr mund të gjeni enë balte, në të cilat ka mbetje të djegieve dhe … kjo është e gjitha! Shtë vërtetuar se shfaqja e saj shoqërohet me zonën Lusatia, dhe zona është relativisht e vogël. Por si i sollën banorët e këtij rajoni ritet e tyre të varrimit në vende të tjera dhe u futën banorëve të tyre se "është e nevojshme në këtë mënyrë, por jo në mënyrën e vjetër!" Se banorët e saj bënë shëtitje të gjata, pushtuan dhe populluan të gjitha tokat nga Deti Baltik në rrjedhën jugore, përmes Alpeve dhe deri në Adriatikun modern dhe Apeninet? Apo ata dërguan posaçërisht emisarë që i sollën njerëzve të vërtetën në lidhje me varrimin e saktë?!
Rindërtimi i vendbanimit të kulturës lusatiane. Muzeu në Biskupin. Polonia.
Historiani amerikan Robert Drews ka sugjeruar që ndryshimet e vëzhguara kulturore mund të jenë rezultat i mënyrave të reja të luftimit, të bazuara jo në përdorimin e qerreve, por me dominimin e luftëtarëve të këmbësorisë të armatosur me shtiza të gjata dhe shpata prerëse po aq të gjata. Ky ndryshim shkaktoi paqëndrueshmëri politike të lidhur me shfaqjen e këtyre trupave të reja ku qerret e luftës ishin baza e ushtrive, dhe kjo paqëndrueshmëri, nga ana tjetër, çoi në rënien e dinastive sunduese dhe shteteve të tëra. Dhe nëse më parë kishte një kastë luftëtarësh që luftonin me shpata therëse me doreza druri, të cilat duhej të ishin në gjendje të luftonin, tani ata janë zëvendësuar nga një "popull i armatosur" i armatosur me shpata të tipit Naue të tipit II. Kjo shpatë, e cila u shfaq në Alpet lindore dhe Karpatet rreth vitit 1200 para Krishtit. e., u përhap shpejt në të gjithë Evropën dhe u bë lloji i vetëm i shpatës tashmë në shekullin XI. Para Krishtit NS Por tehet e shpatave të tilla u përkulën. Prandaj, shumë shpejt hekuri u zëvendësua me bronz pa praktikisht asnjë ndryshim në modelin e tehut, por doreza e shpatës u bë bronz i derdhur. Në fund të epokës së fushave të urnave të varrimit, domethënë në periudhën Hallstatt, shpatat arritën një gjatësi prej 80-100 cm, domethënë, ato u bënë një armë jashtëzakonisht e fuqishme e aftë për t'i dhënë fund çdo armiku me një goditje.
Shpata e kulturës "fushat e urnave të varrimit" u gjet në lumë. Muze në kështjellën në Linz (Austria e Epërme). Kjo është një armë luftarake, siç tregohet nga prania e një kundërpeshë në dorezë.
Forma e dorezës së tyre ndryshonte në varësi të rajonit, kështu që dallohen disa lloje të tyre, secila prej të cilave ka tiparet e veta karakteristike. Spears gjithashtu fituan një rëndësi të madhe, me të cilën proto-hoplitët me sa duket ishin të armatosur. Nuk është për asgjë që Homeri përdor fjalën "shtiza" si një sinonim për fjalën "luftëtar", i cili dëshmon për rritjen e rëndësisë së shtizave në luftën tashmë nën të. Ishin luftëtarët me mburoja të mëdha dhe shtiza të gjata, të aftë për të zmbrapsur sulmet masive të qerreve të luftës, të cilët mund të mposhtnin shtetet, ushtritë e të cilëve bazoheshin në përdorimin e qerreve nga elita ushtarake e shoqërisë, ndërsa fermerët dhe gjuetarët e zakonshëm u shkishëruan nga ushtria profesionale punët.
Shpata prej bronzi nga Hungaria në Muzeun Britanik.
Studiues të tjerë e konsiderojnë këtë qasje disi sipërfaqësore, por … kultura e fushave të urnave të varrimit në fund të Epokës së Bronzit u shfaq dhimbshëm papritur. Dhe shumë shpejt transportuesit e tij gjithashtu zotëruan metalurgjinë e hekurit - prodhimin e armëve dhe veglave prej hekuri. Epo, disa kohë më vonë, vendet e varrimit filluan të shfaqen në Evropë, në të cilat u gjetën varrime të hirit të djegur, por tashmë pa urna, domethënë, ato u konsideruan të tepërta!
Shpatë nga muzeu i qytetit të qytetit Welz (Austria e Epërme).
Siç shkruan arkeologu çek i gjysmës së dytë të shekullit të 20 -të Jan Philip për këtë kohë: "Kultura e fushave të urnave të varrimit u ngrit papritur në kthesën e mijëvjeçarit të dytë dhe të parë në një pjesë të madhe të Danubit dhe në jug Rajoni gjerman i tumave të varrimit, si dhe në pjesën veriperëndimore të Francës dhe në Zvicër … Ne gjejmë djegie kudo, kudo që shohim pajisje të ngjashme kulturore ".
Krerët e shtizës prej bronzi nga fushat e urnave të varrimit. (1400 - 750 pes) dhe kultura Hallstatt (750 - 250 pes). Muzeu në Carinthia, Austri.
Nga të dhënat e historianit çek, është e nevojshme të theksohen informacionet se me zëvendësimin e kulturës kurgan me kulturën e urnave të varrimit, qasja për zgjedhjen e një vendi për vendbanimet ka ndryshuar ndjeshëm. Kultura e re u bë, para së gjithash, e karakterizuar nga karakteristika të tilla karakteristike në organizimin e vendbanimeve si siguria nga sulmet. Kjo do të thotë, ata ishin të gjithë të vendosur në vende të përshtatshme për mbrojtje. Dhe vetë vendbanimet u fortifikuan gjithashtu me mure të bëra me gurë ose trungje. Nga ana tjetër, shumë zona janë shpopulluar dhe nuk është e qartë pse, edhe pse duke gjykuar nga gjetjet, njerëzit dikur jetonin këtu. Ata jetuan, por me ardhjen e mjeteve prej hekuri ata lanë vendet e tyre të banueshme dhe u larguan! Ku u zhdukën njerëzit në fillim të Epokës së Hekurit? E panjohur!
Kështu dukej varrimi i kulturës "fushat e urnave të varrimit".
Nga ana tjetër, njëkohësisht me formimin e periudhës së fushave të varrimit në urna, minierat e arit po përparojnë qartë. Ari bëhet një atribut i fisnikërisë më të lartë, dhe, ajo që është e rëndësishme, ai gjithashtu merr vlerë ceremoniale. Të gjitha vendet e varrimit të gjetura dëshmojnë për pozicionin e veçantë të burrave në shoqëri - domethënë bizhuteri ari gjenden, para së gjithash, në varrosjet mashkullore. Ata gjithashtu gjejnë thesare të sendeve prej bronzi. Ata u varrosën për shkak të vlerës së tyre, padyshim. Kjo do të thotë, jeta e njerëzve në territorin e "fushave të urnave të varrimit" ishte plot rreziqe, dhe nuk ishte aspak e tepërt të kujdesesh për fshehjen e pasurisë për një "ditë me shi".
Ka shumë urna varrimi. Muzeu Marburg, Hesse, Gjermani.
Dhe kjo është ajo marrëdhënie kauzale që marrim: një ndryshim i papritur, i pajustifikuar i ritit të varrimit në një territor të madh, nga njëra anë, dhe nga ana tjetër, një rritje e qartë e aktivitetit ushtarak në të, nga e cila njerëzit u përpoqën të rrethojnë veten jashtë me mure dhe mure.
Por materiali është material, dhe si të shpjegohet një ndryshim kaq i mprehtë në ritin e funeralit - një fenomen i lidhur me kulturën shpirtërore? Shkencëtarët po përpiqen ta shpjegojnë atë me një ndryshim të mprehtë midis banorëve të Evropës në konceptet e jetës dhe ekzistencës tokësore dhe jetës pas vdekjes. Kjo do të thotë, mund të supozohet se njerëzit e kësaj kulture për disa arsye filluan të besojnë se kur trupi i të ndjerit digjet, shpirti i të ndjerit shpejt fluturon në parajsë. Kjo do të thotë, ndërsa është fryma e tij që del nga toka në dritën e ditës (ose madje shkon në nëntokën e errët?). Dhe pastaj … e vuri në zjarr, e derdhi me vaj, e vuri zjarrin dhe … një ose dy herë, dhe shpirti, bashkë me tymin, fluturoi në parajsë pikërisht para syve tuaj. Dhe ju qëndroni me veten me një shpatë të gjatë prej bronzi në brez dhe mendoni se çfarë tjetër për të plaçkitur vendbanimin fqinj!
Fortifikimi i lashtë në majë të kodrës në Burgstalkogel, Austri.
"Procedura për të hequr qafe të ndjerin perceptohet në mënyrë të përsëritur si një nga zakonet më karakteristike të këtij ose një kombi tjetër, i cili është ruajtur veçanërisht fort gjatë një periudhe të gjatë kohore." (G. Fëmija) Një prishje e tillë e shpejtë e ndërgjegjes së njerëzve është e paimagjinueshme, dhe megjithatë ndodhi! Çfarë mund t'i ketë detyruar njerëzit të ndryshojnë zakonet e tyre fisnore kaq papritur? Për më tepër, pas ca kohësh, njerëzit u kthyen në sistemin e vjetër kurgan. Ky "restaurim" kapi zona të mëdha të Evropës - nga Republika Çeke në Francë. Sidoqoftë, në gjetjet arkeologjike, të dyja format e varrimit tani gjurmohen, domethënë gropa me urna dhe tuma, gjithashtu me ose pa urna, janë ngjitur me njëra -tjetrën.
Nga rruga, është e kuptueshme pse arkeologu çek i kushtoi një vëmendje të tillë kulturave të "fushave të urnave të varrimit". Në fund të fundit, ishte në territorin e Republikës Çeke që ekzistonte kultura Knoviz, afër kulturës lusatiane, që daton nga 1300 - 1050. Para Krishtit NS
Karakteristika e tij karakteristike ishte farkëtaria e zhvilluar. Për shembull, enët atje ishin prej fletë bronzi të falsifikuar. Në lumin Vltava, ata gjetën një shpatë, mbajtja e së cilës ishte zbukuruar me voluta. Por ata gjithashtu gjetën shenja të kanibalizmit këtu. Mjerisht, jo vetëm egërsirat tropikale të zhveshura hëngrën njëri -tjetrin. Të civilizuar, natyrisht në mënyrën e tyre, evropianët e epokës së bronzit gjithashtu u angazhuan në këtë biznes, por për çfarë qëllimi, është e vështirë të thuhet.
Përkrenarja më e thjeshtë e epokës së bronzit. "Fushat e Urnave të Varrimit".
Fundi i epokës së fushave të urnave të varrimit erdhi në shekullin e 8 -të. dhe ishte e lidhur, përsëri, me zhvendosjen e masave të reja të të ardhurve në Evropë, si nga veriu ashtu edhe ata që ecnin nëpër korridorin e stepave të Detit të Zi.
Hyrja në Muzeun e Arkitekturës Lusatiane dhe Jeta në Biskupin. Polonia.
Muzeu i Arkitekturës Lusatiane dhe Jeta në Biskupin. Polonia. I tillë ishte muri i vendbanimit të lashtë.
Epo, dhe, së fundi, çfarë mendon vetë autori për të gjitha këto ndryshime, si në kulturën materiale dhe shpirtërore të njerëzve të kësaj kohe? Po sikur kultura në atë kohë (kultura e njerëzve në përgjithësi) të ishte shumë më e lartë nga sa mendonim. Se njerëzit nuk u kufizuan në botën e tyre të ngushtë të fisit klanor, kafaz pule dhe hambar, por e dinin dhe e kuptuan se i përkisnin racës së fuqishme njerëzore, e cila nënshtron botën përreth dhe … se edhe njerëzit e tjerë njerëzit, edhe nëse flasin një gjuhë të pakuptueshme … Po, ato mund të shërbejnë si një objekt telash (kur ju grabisin!), Por gjithashtu një objekt për të rritur mirëqenien tuaj kur i vidhni! Por në të njëjtën kohë, kishte disa ndalime të shenjta për vrasjen e udhëtarëve dhe tregtarëve. Ndoshta kishte një kult të tregtisë të shenjtëruar nga traditat, dhe kishte klane përkthyesish, skautistësh, udhëtarësh, ambasadorësh dhe tregtarësh që kryenin fushata të gjata dhe gëzonin të drejtën e imunitetit.
Feja ishte solare, domethënë diellore, siç tregohet nga simbolet në qeramikë dhe bizhuteri. Dhe ata kishin profetët dhe mesitë e tyre, jo më pak të rëndësishëm se Buda, Krishti dhe Muhamedi, idetë e të cilëve u imponuan (ose u transmetuan!) Popujve të tjerë jo vetëm me forcë, por edhe me shembull. Por nuk kishte gjuhë të shkruar (që do të thotë se ata kishin edhe tregimtarë të mrekullueshëm dhe kompozitorë të veprave gojore). Gjuhë të ndryshme nuk ishin pengesë për komunikimin, ashtu si dallimet gjuhësore midis indianëve të Amerikës së Veriut. Ata komunikuan duke përdorur gjuhën e shenjave, gjë që ndihmoi në krijimin e komunikimit midis njerëzve që jetonin mijëra kilometra larg njëri -tjetrit. Sidoqoftë, vetëm shpata dhe kultura e tij personale fizike e bënë një person të lirë. Pjesa e atyre që "nuk i plotësonin kërkesat e kohës" mund të jetë skllavëri, apo edhe diçka më e keqe …
