Baladat historike të A. K. Tolstoy janë shkruar në një gjuhë të gjallë dhe të gjallë, të lehta dhe të këndshme për t'u lexuar. Por ato nënvlerësohen nga shumica e lexuesve të cilët nuk i marrin seriozisht informacionet që përmbajnë këto poezi dhe priren t'i shikojnë ato vetëm si përralla letrare qesharake. Sidoqoftë, edhe në mesin e baladave me një komplot fantastik dhe personazhe imagjinarë, ka vepra që përmbajnë sugjerime dhe referenca për ngjarje të vërteta. Si shembull, ne mund të citojmë baladat "Gjarpri Tugarin", "Përroi-Bogatyr", "Dhimbja e dikujt".
Dhe ka balada që kanë një bazë të vërtetë historike. Burimet për ta ishin historitë e kronikave ruse, "Shtrirja e fushatës së Igor", si dhe veprat e historianëve bashkëkohorë rusë dhe të huaj. Vëmendja kryesore do t'i kushtohet atyre në këto artikuj.
A. K. Tolstoy ishte thjesht i dashuruar me historinë e Rusisë para-Mongol, ai shkroi në 1869:
"Kur mendoj për bukurinë e historisë sonë para mongolëve të mallkuar, … më vjen të hedh veten në tokë dhe të rrokullisem në dëshpërim për atë që kemi bërë me talentet që na janë dhënë nga Zoti!"
Dhe, si gjithmonë në raste të tilla, nganjëherë ai tërhiqet pak dhe rezulton të jetë i njëanshëm.
Shekujt X - XI janë me të vërtetë një periudhë shumë interesante në historinë e vendit tonë. Shteti i ri rus po fitonte me shpejtësi forcë dhe po rritej në madhësi. Ndarja e kishave në katolike dhe ortodokse ndodhi vetëm në 1054, dhe për shumë dekada pas saj, njerëzit në Lindje dhe Perëndim e konsideruan veten bashkë-fesë. Emrat e njohur gjenden në burimet evropiane perëndimore dhe bizantine të asaj kohe, dhe disa princa rusë janë heronjtë e sagave skandinave. Sipas A. K. Tolstoy, kjo periudhë e historisë sonë kontraston ashpër edhe me fillimin e mbretërimit të Romanovëve. Çdo gjë e huaj u trajtua në mënyrë të dyshimtë dhe carët rusë lanë duart pasi biseduan me ambasadorët e huaj.
Në baladën Hidhërimi i huaj, AK Tolstoy përmend tre ngjarje që, sipas tij, ndryshuan në mënyrë drastike rrjedhën natyrore të historisë së vendit tonë: ndarja e tokave ruse midis bijve të tij nga Yaroslav i Urti, pushtimi Mongol dhe sundimi despotik i Ivan i Tmerrshëm.
Pra, le të flasim më në detaje për disa nga baladat e Alexei Tolstoy.
Balada "Gjarpri Tugarin"
Kjo baladë tregon për këngën profetike të këngëtarit tatar, të cilin ai e këndoi në festën në Princin Vladimir:
Ata do të përqafojnë Kievin tuaj, flakën dhe tymin, Dhe nipërit tuaj do të jenë nipërit e mi
Mbajeni përzierjen e praruar!"
Shtë interesante se në këtë baladë, si në epikat ruse, imazhi i Vladimir është sintetik. Në Princin Vladimir-Krasno Solnyshko, siç e dini, imazhet e Vladimir Svyatoslavich dhe stërnipit të tij Vladimir Monomakh u bashkuan.
Në fragmentin e cituar më sipër, thuhet për nipërit dhe mbesat e princit, të cilët do të duhet t'iu nënshtrohen Tatarëve. Dhe kjo është një referencë e qartë për Vladimir Monomakh - Duka i Madh i fundit i fortë i shtetit të bashkuar rus. Por në finalen e kësaj balade, Vladimir kujton Varangians - "gjyshërit e vrarë". Dhe ky nuk është më Monomakh, por Vladimir Svyatoslavich, i cili në "Shtrirjen e Mikpritësit të Igor" dhe në sagat skandinave quhet "Vjetër". Ky epitet, nga rruga, përdoret gjithmonë në lidhje me themeluesin e dinastisë.
Kohët e fundit, ky Vladimir përsëri shpesh filloi të quhej Shenjtor. Lexuesit e vëmendshëm ndoshta kanë vënë re gabimin e A. Tolstoit. Fakti është se Rurik ishte stërgjyshi i Vladimir Svyatoslavich. Dhe Mongolët u takuan jo nga nipërit dhe mbesat, por stërnipërit e Vladimir Monomakh. Duket se autori e bëri këtë gabim me qëllim - për të ruajtur metrin poetik. Pajtohem, fjalët nipër e mbesa janë shumë më të përshtatshme për poezinë sesa stërnipërit dhe stërgjyshërit.
Le të kthehemi te balada e A. Tolstoit.
Këngëtarja vazhdon:
"Dhe do të vijë koha, Khani ynë do t'u nënshtrohet të krishterëve, Dhe populli rus do të ngrihet përsëri, Dhe njëri prej jush do të mbledhë tokën, Por ai vetë do të bëhet një khan mbi të!"
Këtu shohim kundërshtimin e Rusisë para-Mongol ("Kievan") dhe Novgorod Rus ndaj "Moskës" (emrat fatkeq "Kievan" dhe "Moska" Rus u shfaqën vetëm në veprat e historianëve të shekullit XIX). Princi i idealizuar Vladimir krahasohet me Ivanin e Tmerrshëm.
Dhe në fund të baladës, A. Tolstoy, përmes buzëve të heroit të tij, shqipton një frazë të mrekullueshme që duhet të ishte shtypur si një epigraf në çdo libër shkollor të historisë.
Duke iu përgjigjur profecisë së zymtë të Tugarin, Vladimir thotë:
Ndodh, -tha princi i dritës së diellit, -
Skllavëria do t'ju bëjë të kaloni nëpër baltë -
Derrat mund të notojnë vetëm në të!"
Balada "Rrjedha-Bogatyr"
Në këtë baladë, A. K. Tolstoy tregon Ivan IV përmes syve të një heroi të Kievit që ka fjetur për gjysmë mijë vjet:
Mbreti hipur mbi kalë në një zipun brokadë, Dhe ekzekutuesit po ecin me sëpata, -
Mëshira e tij do të zbavitet, Ka dikë për të prerë ose varur.
Dhe në zemërim, Përroi kapi shpatën:
"Çfarë lloj khan është me dashje në Rusi?"
Por papritmas ai dëgjon fjalët:
"Atëherë perëndia tokësore është duke hipur, Babai ynë do të denjë të na ekzekutojë!"
Vini re se çdo historian i njohur me veprat e monarkëve evropianë - bashkëkohës të Ivan IV, dyshime të pashmangshme në lidhje me "tmerrin" e jashtëzakonshëm dhe "kërcënimin" e jashtëzakonshëm të këtij cari.
Në fund të fundit, bashkëkohësit e tij ishin Henri VIII i Anglisë, nën të cilin u vranë rreth 72 mijë njerëz (si dhe "delet hëngrën njerëz"), dhe Mbretëresha e madhe angleze Elizabeth, e cila ekzekutoi deri në 89 mijë nënshtetas. Në të njëjtën kohë, Mbreti Charles IX sundoi në Francë. Nën atë, vetëm gjatë "Natës së Shën Bartolomeut" (e cila në fakt u zhvillua në të gjithë Francën dhe zgjati dy javë) më shumë njerëz u vranë sesa u ekzekutuan gjatë gjithë mbretërimit të Ivan IV. Mbreti spanjoll Filipi II dhe Duka i Albës u shënuan për 18 mijë të vrarë vetëm në Holandë. Dhe në Suedi në atë kohë, mbreti i çmendur dhe i përgjakur Eric XIV ishte në pushtet. Por A. Tolstoy u drejtua nga veprat e Karamzin, i cili ishte jashtëzakonisht i njëanshëm ndaj Ivan IV dhe luajti një rol të madh në demonizimin e imazhit të tij.
Vasily Shibanov
Në këtë baladë A. Tolstoy i drejtohet edhe një herë imazhit të Ivan IV.
Këtu shohim një variant të historisë së Nekrasov të "një shërbëtori shembullor, Yakov besnik". Princi Andrei Kurbsky, një tradhtar i ngritur nga liberalët e shekullit XIX në gradën e "luftëtarit kundër totalitarizmit", paraardhësi i gjeneralit Vlasov, iku nga ushtria e tij te Lituanët në Volmar në pranverën e 1564. Si ai ashtu edhe pasardhësit e tij luftuan në mënyrë aktive kundër atdheut të tyre, duke vrarë jo Ivanin IV ose të afërmit e ngushtë të carit, por njerëzit e zakonshëm rusë.
Kurbsky në fluturimin e tij u shoqërua nga 12 persona, përfshirë heroin e baladës:
Princi ishte i bukur. Kali i rraskapitur ra.
Si të jeni të mjegullt në mes të natës?
Por duke ruajtur besnikërinë skllavë të Shibanëve, Ai i jep kalin e tij guvernatorit:
"Udhëtoni, princ, në kampin e armikut, Ndoshta nuk do të mbetem prapa në këmbë ".
Dhe si e falënderoi tradhtari njeriun që ndoshta i shpëtoi jetën?
Kurbsky i dërgon Shivanov Ivan IV me një letër fyese, duke e ditur mirë se ai po e dërgon atë drejt vdekjes. Besnikëria e padiskutueshme e Shivanov surprizon edhe carin:
Lajmëtar, ti nuk je skllav, por shok dhe shok, Dhe ka shumë, për të ditur, besnikët e shërbëtorëve Kurbsky, Çfarë ju dha për asgjë!
Shkoni me Malyuta në birucë!"
Balada përfundon me një monolog të Shivanov, i cili "lavdëron zotërinë e tij" dhe i kërkon Zotit të falë si carin ashtu edhe Kurbsky:
Më dëgjo, Zot, në orën time të vdekjes, Më fal zotëria im!
Gjuha ime bëhet memec dhe shikimi im u venit, Por fjala ime është e gjitha një:
Për të tmerrshmit, Zot, mbret, lutem, Për Rusinë tonë të shenjtë, të madhe …"
Siç thonë ata, A. Tolstoy "për shëndetin", dhe përfundoi me një vaj besnik të veshur në mënyrë të padurueshme.
Në disa nga baladat A. Tolstoy tregon për historinë e sllavëve perëndimorë.
Balada "Borvoy" (legjenda pomeraniane)
Për kauzën e kishës me një zemër të zellshme, Babai i dërgon fjalë Roskilde
Dhe një rritje në bodrichany
Kryqi predikon.
Ky është një nga episodet e të ashtuquajturës Kryqëzatë Vendiane të vitit 1147 (kryer si pjesë e Kryqëzatës së Dytë). Papa Eugjeni III dhe Bernardi i Clairvaux bekuan luftën kundër sllavëve së bashku me ekspeditën në Palestinë. Ushtritë e kalorësve saksonë, danezë dhe polakë u zhvendosën në tokat e sllavëve polabian - të inkurajuar dhe lutich. Atyre iu bashkuan çeta të peshkopëve gjermanë dhe princërve të Moravisë.
Një nga ushtritë kryqtare veproi kundër Lutichi dhe Pomorians. Fakti që princi i lutichi Ratibor, rrethimi i tij dhe disa nga nënshtetasit e tij tashmë kishin arritur të konvertoheshin në krishterim, nuk shqetësoi askënd. Drejtuesit e kësaj pjese të kryqtarëve ishin Margravi i Brandenburgut Albrecht Medved dhe Kryepeshkopi i Magdeburgut Konrad I.
Një ushtri tjetër duhej të shtypte forcat e aleancës fisnore të gëzimit. Drejtuesit e saj ishin Duka i Saksonisë Heinrich Leo, Duka Conrad i Burgundy dhe Kryepeshkopi Adalbert i Bremenit. Danezët ishin me nxitim për t'u bashkuar me këtë ushtri, të udhëhequr nga Sven III, sundimtari i Zelandës dhe Knut V, i cili zotëronte Jutland - kushërinjtë e dytë dhe rivalët e papajtueshëm.
Timeshtë koha për t'u kthyer në baladën e A. Tolstoy:
Peshkopi Eric ishte i pari që u ngrit, Me të janë murgjit, pasi ngritën armaturën e tyre, Duke shkuar në breg.
Erdhi Dale Sven, i biri i Niels, Në shishakun e tij me krahë;
Së bashku me të ai mori armët
Viking Knut, duke shkëlqyer me ar.
Të dy janë të një familje mbretërore, Të dy po garonin për fronin, Por për një marshim të lavdishëm
Zemërimi ndërpritet mes tyre.
Dhe, si një tufë zogjsh bregdetarë, Shumë njerëz të blinduar
Dhe gjëmon dhe shkëlqen, Unë iu bashkova atyre nga kudo”.
Peshkopi i Ruskild në të vërtetë quhej Asker. Dhe sundimtari i Jutland, Knut, është ende e vështirë të quhet Viking.
Rezistenca ndaj kryqtarëve u drejtua nga princi inkurajues Niclot, i cili i dha një goditje parandaluese portit të Lübeck, duke shkatërruar shumë anije atje.
Pas kësaj, Niclot u tërhoq në kështjellën Dobin, ku kryqtarët e rrethuan atë. Në këtë kohë, edhe danezët u afruan.
A. K. Tolstoy - për ardhjen e Sven, Knut dhe Asker:
Dhe të tre janë në gëzim, Një skuadër e frikshme me ta, Të gjithë po lundrojnë në një formacion të fuqishëm
Në kullat e qytetit të Volyn.
(në qytetin e rrethuar të Dobinit nga kryqtarët).
Dhe sllavët luftarakë të ishullit Ruyan (Rügen), të cilët mundën flotën daneze në një betejë detare, erdhën në ndihmë për t'i inkurajuar ata:
Nga goditjet e çelikut të rëndë
Krahët e praruar
Përkrenarja e Sven ka rënë tashmë;
U fut në një argument të ashpër
Posta zinxhir e fortë e Knut, Dhe ai hidhet në det
Nga një parmendë e përmbysur.
Dhe Peshkopi Eric, në betejë
Ndjenja e vdekjes mbi veten time, U hodh mbi një ethe
Nga varka juaj tek ajo e dikujt tjetër."
Komandanti i skuadronit të Svenit, peshkopi Röskild Asker (A. Tolstoy e quan me kokëfortësi Eric), në fillim të betejës, la anijen e tij luftarake dhe u strehua në një anije tregtare. Sakson Grammaticus thotë se peshkopi
"Me spektaklin e një fluturimi të turpshëm, ai i hodhi në tmerr ata që duhej t'i kishte ngjallur me shembullin e tij për guxim në betejë."
Një gabim tjetër i Tolstoy është pjesëmarrja e anijeve të Knut në këtë betejë.
Në fakt, vetëm Zelandezët luftuan me Ruyans: Knut nuk i dërgoi anijet e tij në ndihmë të vëllait të tij rival. Në një mënyrë ose në një tjetër, Rujanët më pas kapën shumë anije. Pas kësaj, danezët u larguan nga Dobin.
Heinrich Leo, duke ecur me guxim
Për Volyn për argëtimin e luftës, Duke dëgjuar për këtë rast, U ktheva në Brunzovik."
Në fakt, ishte 18-vjeçari Heinrich Leo ai që udhëhoqi rrethimin e Dobin.
Kryqtarët nuk mund ta merrnin këtë kala. Ata e lanë atë, pasi kishin siguruar premtimin e Niklot për të pagëzuar njerëzit e tij. Veprimet e një ushtrie tjetër, e cila nuk arriti të kapte Demmin dhe Stettin, ishin gjithashtu të pasuksesshme.
Në finalen e baladës së Tolstoy, udhëheqësi i Ruyan Boriva (me sa duket, Boril-voy) premton të marrë hak ndaj kryqtarëve:
Për ju në mes të detit ose në mes të tokës
Unë do të bëj rrugën time
Dhe më parë shpirtrat tuaj
Unë dënoj Chernobog."
Në 1152, skuadrat sllave sulmuan Danimarkën dhe e shkatërruan atë.
Kronisti Helmold i Bosau dëshmon:
"Kjo fushatë e madhe u zgjidh me pak përfitime. Sepse menjëherë më vonë (sllavët) filluan të veprojnë më keq se më parë: ata as nuk e njohën pagëzimin, as nuk u përmbajtën nga grabitja e danezëve ".
Në artikujt e mëposhtëm, ne do të bëjmë një analizë historike të tekstit të disa baladave nga A. K. Tolstoy, e cila tregon për ngjarjet e vërteta që ndodhën në territorin e principatave ruse.
