Nëse i drejtohemi kronikave të lashta ruse, mësojmë se paraardhësit tanë jetuan në një mjedis të shenjtërisë së qëndrueshme. "Regjimenti i Zotit" në parajsë ndihmoi Aleksandër Nevskin të mposhtë gjermanët. "Të rinjtë e ndritshëm" (vranë pafajësisht Boris dhe Gleb) ndihmuan ushtrinë ruse në fushën e Kulikovo, dhe kështu me radhë. Dhe në të njëjtën kohë, në kanonet rrëfyese dhe librat e lutjeve të shekullit XVI. përshkruhen pendimi i murgjve (murgjve, jo laikëve!), të cilët "në kishë, duke qëndruar duke kënduar dhe ulur duke lexuar, ngritën me duart e tyre … udat e tyre të turpshme dhe, pasi kishin bërë hakmarrje, në atë mënyrë të ndyrë hynë në të shenjtë altar dhe preku faltoren ". Dhe në listat e mëkateve karakteristike për klerikët e zinj, madje të tilla si "të menduarit në ikonat e shenjta me epsh" quhet. Por ikonat nuk janë revista Playboy, apo jo? Kjo do të thotë, letërsia është një gjë dhe jeta është krejt tjetër. Dhe ajo që është më interesante - ka qenë gjithmonë kështu dhe kjo është gjëja më e mahnitshme. Oneshtë një gjë kur artisti Jan Matejko përshkruan në kanavacën e tij "Beteja e Grunwald" Shën Stanislaus, një nga mbrojtësit qiellorë të Polonisë, i cili i kërkon Zotit dhuratën e fitores, dhe krejt tjetër kur, si një fakt historik, historianët raportojnë, për shembull, që vështirë se mund të merren si dëshmi historike.
Epo, a ka shembuj të së kaluarës së largët kur njerëzit, pavarësisht gjithçkaje: arsim, opinion publik, tradita, kundërshtonin fenë dhe Zotin, ose perënditë (dhe këto të fundit, natyrisht, kërkonin guxim të veçantë, sepse në epokën e politeizmit, sasia e njohurive të njerëzve ishte shumë e vogël!) … Ndonjë fakt në lidhje me këtë? Po eshte!
Anubis peshon zemrën e të ndjerit në peshoren e së vërtetës së perëndeshës Maat.
Për shembull, këtu është historia e Egjiptit të lashtë. Për çfarë po flet ajo? Se kishte një kult universal të vdekjes. Njerëzit vetëm vepruan kështu që, me fuqinë dhe aftësitë e tyre, ata u përgatitën për të vazhduar ekzistencën e tyre në botën tjetër. Faraonët ndërtuan varre, madje edhe të varfërit, mblodhën ushabti nga balta. Për më tepër, ata gjithashtu u balsamosën, megjithëse në një mënyrë shumë të thjeshtë. Pra … ata besuan në perënditë e tyre? Por këtu ne po lexojmë "Fjalimin" e një Ipuser të caktuar (fillimi i shekullit të 18 pes), dhe çfarë pastaj? Në to, ai informon jo vetëm se "carin e kapin njerëzit e varfër", por edhe se më "kokat e nxehta" kanë arritur në pikën e mosbesimit në Zot. Ai shkruan se ata thonë: "Nëse do ta dija se ku është Zoti, atëherë do t'i flijoja atij".
Por, ndoshta, monumenti më i shquar që shpreh dyshimin e egjiptianit të lashtë në hyjnor është "Kënga e Harperës", e cila ka ardhur tek ne në regjistrimet e shekullit të 14 -të. Para Krishtit NS Dhe ja çfarë thotë:
Askush nuk vjen prej andej
për të treguar - çfarë ndodhi me ta, Për të folur për qëndrimin e tyre
Për të gëzuar zemrat tona …
Ndiqni zemrën tuaj ndërsa jeni gjallë
Vendos mirrë në kokë
vishem me pëlhura të bukura, Lani veten me vajra të bukura të vërteta të perëndive, Shumëzoni kënaqësitë tuaja edhe më shumë, Mos lejoni që zemra juaj të mërzitet
Ndiqni dëshirën e tij dhe të mirën tuaj, Bëni gjërat tuaja në tokë
sipas diktatit të zemrës suaj
Dhe mos u trishto derisa të vish
ditë duke qarë për ty, -
Ai zemra e të cilit nuk rreh nuk i dëgjon ankesat
Dhe e qara nuk do të kthejë askënd nga varri.
Pra, festoni një ditë të lumtur dhe mos u trishtoni
Sepse askush nuk ia merr të mirat e tij me vete, Dhe asnjë nga ata që shkuan atje
nuk është kthyer akoma.
Kjo do të thotë, është e qartë se edhe në shoqërinë egjiptiane kishte ide ateiste dhe ato u formuan në bazë të mohimit të besimit në jetën e përtejme. Edhe pse realiteti i vetë perëndive nuk u diskutua, ata njohën fenomenet natyrore rreth njeriut, bimëve dhe kafshëve.
Dhe këtu është një tekst tjetër i një racionalisti të lashtë: Një njeri u vra dhe trupi i tij u bë pluhur dhe të gjithë të afërmit e tij vdiqën, por shkrimet e shenjta bëjnë atë që ai kujton në gojën e lexuesit, sepse një rrotull është më i dobishëm sesa një shtëpia e ndërtuesit sesa një shtëpi lutjesh në perëndim; është më mirë se një kështjellë e fortifikuar dhe se një pllakë kushtuar një tempulli”(Përktheu M. E. Mathieu). Vetëm mendoni për fjalët e tij: një rrotull është më i dobishëm se një shtëpi lutjesh! Kjo ndodhi në Mesjetë, autori do të kishte pritur një zjarr si heretikët më të poshtër!
Sidoqoftë, ky është ateizëm pasiv, në nivelin e mendimit të shprehur, edhe nëse është bërë (ka shumë të ngjarë, është bërë) pronë e masave të gjera. Por a kishte njerëz në kohët e lashta njerëz aq të paturpshëm dhe guximtarë sa të përdornin mosbesimin e tyre në tërësi personale?
Indianët Maya, kur ranë nën sundimin e Spanjollëve, njihnin "Librin e Chilam Balam" nga Chumayel (emri i fshatit ku u zbulua), i cili ruante një mostër të eposit të lashtë Maya. Në të, një shkrues i panjohur shkroi një legjendë të lashtë: "Kënga e kapjes së qytetit të Chich'en-Itza". Në përkthimin e Yu. V. Knorozov tingëllon kështu:
Një shenjë e tillë u la nga Vladyka Hunak Keel.
Kënga.
… Isha një djalë i ri në Chich'en Itza, Kur drejtuesi i keq i ushtrisë erdhi për të kapur vendin.
Ata jane ketu!
Chich'en Itza tani është pikëllim.
Armiqtë po vijnë!
Hej! Në ditën 1 Imish
Zoti (Chich'en-Itza) u kap në pusin perëndimor.
Hej! Ku ke qenë o zot?
Hej! Ishte në ditën 1 Imish, tha ai.
Chich'en Itza tani është pikëllim.
… Unë flas në këngën time për atë që mbaj mend.
Shtë e qartë se "Kënga e kapjes së qytetit të Chich'en Itza" u kompozua nga një dëshmitar okular i ngjarjeve që lidhen me humbjen e këtij qyteti-shtet. Ai qan për pushtimin e tmerrshëm të armiqve dhe e quan emrin e udhëheqësit të armiqve që shkatërruan qytetin e Chichen Itza - "Zoti Hunak Keel". Por kush është ky Hunak Keel dhe pse ai shkoi në luftë kundër qytetit të Chich'en Itza? "Kënga" nuk u përgjigjet këtyre pyetjeve. Sidoqoftë, ne jemi me fat, ne ende dimë shumë nga kjo histori.
Një burim i rëndësishëm informacioni për jetën e indianëve Maya janë "kodet" që na kanë ardhur, tekste të shkruara në fletë ficus dhe libri "Chilam Balam", i cili u shfaq pas mbërritjes së spanjollëve. Ekziston gjithashtu një tempull i famshëm në Bonampak, i cili në gjuhën Maya do të thotë "mur i pikturuar", i cili i dha qytetit emrin e tij modern. Sot ai është i njohur gjerësisht për pikturat murale të tij, të cilat janë vepra arti të shquara në Amerikën para-hispanike. Muret murale gjenden në tempullin e parë Bonampak, objekti i vetëm i shumëfishtë i qytetit. Sipërfaqja e përgjithshme e zënë nga afresket në tre dhoma është 144 m². Çdo dhomë është një dhomë 9 metra e gjatë dhe 7 metra e lartë. Muret dhe tavani përshkruajnë sundimtarin dhe pasardhësin e tij, skenat e luftës, gjykatat, skenat e vallëzimit, si dhe sakrificën e grave nga shoqëria e lartë. Afresket ndihmojnë në përfaqësimin e strukturës shoqërore të shoqërisë Maya në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. NS Kështu duken të pa zbukuruara këto piktura murale.
Dhe këtu është rindërtimi i imazheve.
Dihet se pas pushtimit të Toltekëve, panteoni i perëndive vendase u pasurua nga një hyjni e re supreme - K'uk'ulkan, Gjarpri me Pupla. Fakti që emri i perëndisë është emëruar në gjuhën Maya sugjeron që alienët adoptuan jo vetëm kulturën, por edhe gjuhën Maya, përndryshe pse do të kishin nevojë të përkthenin emrin e perëndisë së tyre, Gjarprit me Feathered Quetzalcoatl, në gjuhën e tyre gjuhe?
"Tempulli i Kukulkan" - një piramidë me nëntë hapa (lartësia 24 metra) - "Meka" për turistët modernë në Jukatan.
Qyteti i Chich'en Itza sundoi mbi qytetet e tjera Maya për më shumë se 200 vjet. Kjo kohë zakonisht quhet hegjemoni e qytetit të Chich'en-Itza. "Chen" në gjuhën Mayan do të thotë "mirë", dhe "Chich'en" fjalë për fjalë do të thotë "gojë" ose "vrimë". "Itza" është vetë-emri i një prej fiseve Maya-Kiche, kështu që Chich'en-Itza mund të përkthehet si "Pusi (i popullit) Itza". Dhe, po, me të vërtetë, brenda qytetit deri më sot ekziston një pus gjigant (cenote - siç quhen këtu), i krijuar nga vetë natyra.
Kenota e famshme e qytetit të Chichen Itza! Thellësia është rreth 50 m.
Dhe jo vetëm emri i qytetit është i lidhur me të, por edhe fillimi i fundit të hegjemonisë dyqindvjeçare të sundimtarëve të tij mbi qytetet e tjera Maya. Këtu është ajo që historiani i famshëm Yu V. Knorozov shkruan për këtë në monografinë e tij "Shkrimi i Indianëve Maya": "Në fund, hegjemonia e Chich'en Itza filloi të shkaktojë pakënaqësi në qytete të tjera. Të gjitha burimet e lidhin fillimin e luftërave të brendshme me emrin e sundimtarit Mayapan Hunak Keel (nga klani Kavich), i cili në fillim ishte në shërbim të sundimtarit Mayapan Ah Mesh Kuk.
Dhe këtu është gërmimi, me ndihmën e të cilit nga ky pus eksploruesi i tij i parë, konsulli amerikan Edward Thompson, nxori gjetje të ndryshme arkeologjike nga fundi i cenotës në 1904-1907.
Në atë kohë, ishte një zakon për të hedhur njerëz të gjallë në Pusin e Shenjtë të Chich'en-Itza si "lajmëtarë" të perëndive. Këta "lajmëtarë", natyrisht, nuk u kthyen më. Ah Mesh Kuk zgjodhi Hunak Keel si një viktimë të tillë, por ky i fundit arriti të dilte disi nga pusi, pas së cilës, si një lajmëtar që vizitoi perënditë, ai arriti shpalljen e vetes zotit (ahav) të Mayapan …"
Procesioni i priftërinjve në një afresk nga Bonampak.
Kjo është ajo që shkroi Yuri Knorozov, por tani le të shohim se çfarë mund të jetë pas këtyre fjalëve të tij. Së pari, pusi i famshëm është thjesht goditës në madhësinë e tij: është pothuajse i rrumbullakët, sikur të ishte shpuar me një stërvitje gjigante dhe arrin një diametër prej rreth gjashtëdhjetë metrash!
Dhe mendoni se dikush mund të largohet nga këtu pa ndihmë?
Nga buza e pusit në sipërfaqen e ujit të tij - njëzet metra, kështu që duke goditur sipërfaqen e ujit (nëse hidheni atje), kënaqësia është nën mesataren. Por edhe nëse hidhesh atje, atëherë … me veshjen e harlisur të "lajmëtarit te perënditë", me bizhuteri të bëra prej lodh dhe ari në duart dhe këmbët, ishte më e lehtë të mbytesh në të!
Tempulli Bonampak: Një tjetër rinovim modern.
Duke parë nga lart ujërat blu-jeshile të Pusit të Shenjtë, është e pamundur të imagjinohet se si një person mund të dilte nga atje pa ndihmën e jashtme. Por jo vetëm që askush nuk e ndihmoi Hunak Keel, përkundrazi, kishte priftërinj në skajet e pusit, dhe nëse "lajmëtari" i perëndive kishte dëshirë të dilte në sipërfaqe, ata do ta bindnin atë për korrektësinë e një qëllim i tillë me një breshër gurësh.
Tempulli u ngrit në vitin 790 për nder të fitores së qytetit mbi mbretërinë fqinje. Këtu është në të djathtë të steles nën çati. Dhoma ka tre hyrje. Pikturat murale në njërën nga dhomat janë të paplota.
Dhe ja si përshkruhet e njëjta në librin e V. A. Kuzmishchev "Misteri i priftërinjve Mayan": kjo ngjarje ndodhi në "përvjetorin e njëzetë" të 8 Ashabit. (Në një transferim nga "llogaria e shkurtër" e Majave 1185 - 1204 pas Krishtit.) Itza, për shkak të komplotit të Hunak Keel, sundimtarit të kalasë Mayapan …"
Mayapan: piramidat dhe observatori.
"Piramida e Punuesit të Mrekullive" - qyteti i Uxmal.
Kjo do të thotë, Hunak Keelit të caktuar nuk iu duk se ai iku nga pusi dhe priftërinjtë e bënë atë sundimtar të Mayapan. Ai mbante një mëri të ashpër në zemrën e tij … sundimtari Chuck Shib Chuck, i cili mund të shihet atje në pus dhe e dërgoi dhe e përmbysi!
Skena beteje nga Bonampak.
Kjo do të thotë, shikoni se çfarë ndodh: i njëjti Hunak Keel A - nuk besonte në perënditë (a është me majat?!), Nuk besonte në hakmarrjen e tyre, nuk besonte në priftërinjtë, B - përveç tij, atje ishin të paktën dy persona të tjerë, të cilët e ndihmuan. A - për të shpëtuar në pus (si u vendos atje, se nuk u pa nga lart dhe si merrte frymë derisa priftërinjtë të largoheshin, ne vetëm mund të supozojmë), B - për të shpëtuar nga pusi, i cili kërkoi një shkallë litari ose të paktën një litar me nyje. C - ata e fshehën atë për tre ditë, G - i morën bojë të kuqe dhe e ndihmuan të zbriste në pus ditën e tretë, kur priftërinjtë erdhën për të pyetur lajmëtarin nëse ai ishte kthyer nga perënditë.
Observatori "Karakol" në Tsichen Itza.
Mirë Koperniku, mirë Giordano Bruno dhe Galelevo Galilei - tashmë kishte shkencë dhe një teleskop. Dhe përveç kësaj, ata nuk e mohuan ekzistencën e Zotit. As Martin Luter nuk e mohoi, ai donte një kishë të lirë. Sidoqoftë, Majat gjithashtu kishin vëzhgimet e tyre … Pothuajse në çdo qytet të tyre!
Ashabi - për të fituar, dhe para tij janë mposhtur armiqtë me thonjtë e shqyer. Ata me siguri nuk do të ikin ashtu! Drejtkëndëshi i bardhë në pjesën e poshtme është dera.
Dhe atëherë burri e dinte që ai ishte një "lajmëtar për perënditë", se mirëqenia e njerëzve varet nga ai, nëse do të bjerë shi apo jo, dhe nëse do të ketë të korra ose do të ketë uri. Dhe kështu ai nuk kishte frikë nga asgjë nga kjo, ai arriti të organizojë shpëtimin dhe pamjen e tij paraprakisht, domethënë, gjeti njerëz që nuk kishin frikë as nga zemërimi i perëndive dhe nuk e denoncuan atë. Mund të jenë vetë priftërinjtë?
Skenari i plotë i "sallës së betejës" të Bonampak.
Jo, ata nuk mundën! Arsyeja duhet t'u kishte thënë atyre se ata po krijonin një precedent të rrezikshëm në sytë e njerëzve. Dhe çfarë mund t'u jepte ai, lajmëtari i kthyer, priftërinjtë e plotfuqishëm të perëndive të plotfuqishëm, të cilët dërguan qindra njerëz në tryezat e flijimeve të Kukulkanit të plotfuqishëm. Në fund të fundit, ai vetë ishte mbi kalë, domethënë komandant, por hajde - ai zbarkoi si viktimë në një pus! Kjo do të thotë, të gjithë u sakrifikuan, pavarësisht nga fytyrat e tyre! Dhe vetëm një person, i cili nuk besonte në asgjë, arriti të përdorë besimin e njerëzve të tjerë në favor të tij. Dhe as perënditë dhe as njerëzit nuk e ndëshkuan atë!
Halach Vinik Bonampaka.
