Ftohtë depërtoi në zemër:
Në kreshtën e gruas së të ndjerit
Unë u futa në dhomën e gjumit.
Yosa Buson (1716-1783). Përkthimi nga V. Markova
Duket se ne u njohëm me të gjitha aspektet e jetës samurai, dhe … shumë lexues të VO menjëherë donin të "vazhdonin banketin", domethënë, në mënyrë që materialet mbi historinë dhe kulturën e Japonisë të shfaqeshin këtu dhe më tej. Dhe duhet të them që me të vërtetë na ka munguar një temë disi. Po, samurai në Japoni ishin luftëtarë dhe si luftëtarë kishin armë të caktuara, filozofi, aftësi, sport, por përveç kësaj, ata ishin gjithashtu njerëzorë, apo jo? Dhe njerëzit në planetin Tokë kanë një zakon të vazhdojnë veten jo vetëm në shpirt, por edhe në mish, domethënë ata shumohen. Dhe kështu e shikonte samurai këtë profesion? A e konsideruan bashkimin e një burri dhe një gruaje një mëkat apo, përkundrazi, e kënaqën atë me admirim për këtë dhuratë të perëndive? A kishin ndonjë zakon të pazakontë, të çuditshëm për ne … Ndoshta, e gjithë kjo do të jetë interesante të dihet, sepse edhe samurai më i suksesshëm dhe i ashpër herë pas here nuk kishte nevojë vetëm për hir ose çaj, por, natyrisht, përkëdheljen e një grua.
"Nën rrjetën e mushkonjave". Shunga tipike, në të cilën aftësia e artistit konsistonte në aftësinë për të nxjerrë … një rrjet mushkonjash dhe "mbuluar" atë me një komplot mjaft tradicional. Vini re se pothuajse të gjithë artistët e shquar të Japonisë i bënë haraç shunga -s. Ishte një punë e sigurt. Nëse doni oriz, vizatoni shunga! Prerje druri nga Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Muzeu i Artit në Honolulu.
Tashmë është vërejtur këtu se edhe në agimin e historisë japoneze, perënditë e lashta japoneze nuk bënë pa armë - duke parë Oqeanin që mbulonte Tokën nga Ura Qiellore Lundruese, vëllai dhe motra Izanagi dhe Izanami zhytën një shtizë diaspri në të dhe i trazoi ujërat me të. Pas kësaj, pikat që ranë prej tij lindën kupën qiellore të parë tokësore. Epo, për atë që ata po bënin në këtë kupë qiellore më tej, kronika e "Kojiki" tregon si më poshtë: "Izanagi (burri) e pyeti Izanamin (gruan): - Si është rregulluar trupi juaj? Dhe ajo u përgjigj: Trupi im u rrit, por ka një vend që nuk u rrit kurrë. Pastaj Izanagi i tha asaj se edhe trupi i tij u rrit, por ka një vend që është rritur shumë: "Unë mendoj," ai tha se ju keni nevojë për vendin që është rritur, futeni në diçka që nuk është rritur dhe lindni Tana ". Nga kjo lidhje lindën të gjithë perënditë dhe gjithçka që ekziston në Japoni. Dhe kjo, nga rruga, është shumë më e natyrshme sesa krijimi i njerëzve nga një perëndi nga balta, ose e njëjta Eva nga një brinjë mashkullore. Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme që këta perëndi janë të ngjashëm me njerëzit në gjithçka, dhe ata kanë diçka për të futur dhe ku të fusin, megjithëse për të krishterët që mbërritën në Japoni, ishte shumë e çuditshme të dëgjosh se bota, sipas besimit të japonezëve, u krijua jo nga një krijues i vetëm, por nga dy, po për më tepër, dhe në një mënyrë kaq të pakomplikuar!
Më tej më shumë! Rezulton se vetë martesa u shpik nga të njëjtat dy hyjni, megjithëse në lidhje me marrëdhëniet - mjerisht, ky akt ishte dytësor! "Këtu perëndia Izanagi no Mikoto tha:" Nëse po, unë dhe ju, duke ecur rreth kësaj shtylle qiellore, do të martohemi ", dhe më tej:" Ju shkoni përreth në të djathtë, unë do të shkoj rreth në të majtë për t'u takuar, "Tha ai, dhe kur, pasi ra dakord, filloi të vërdallë, perëndeshë Izanami no mikoto, e para që tha:" Vërtetë, një djalë i ri i bukur! ", Dhe pas saj perëndia Izanagi-no mikoto:" Me të vërtetë, një vajzë e bukur! "i shpalli motrës së tij më të vogël:" Nuk është mirë që një grua të flasë e para ". E megjithatë [ata] filluan biznesin e martesës dhe fëmija që lindi [ishte] një fëmijë shushunje. Ky fëmijë u fut në një varkë kallami dhe u lejua të lundrojë ".
"Nihongi" sjell një sqarim të rëndësishëm në këtë episod: Izanagi dhe Izanami, megjithëse donin të kopjonin, domethënë marrëdhëniet seksuale ishin një gjë normale edhe për perënditë, për të mos përmendur njerëzit, por ata nuk e dinin se si! Dhe pastaj një wagtail u erdhi në ndihmë! Ajo filloi të tundë bishtin e saj, dhe perënditë, duke parë këtë, gjetën mënyrën e marrëdhënies!
Pastaj doli që dështimi në fëmijët e parë të perëndive të reja ndodhi sepse … një grua (madje një perëndeshë!) Foli e para. Kjo do të thotë, pozicioni i nënshtruar i një gruaje në lidhje me një burrë vjen nga japonezët nga atje, nga perënditë! Prej tyre vjen edhe adhurimi i falusit në Japoni, pasi ekziston një legjendë për një farkëtar të caktuar që falsifikoi një falus të madh hekuri, me ndihmën e të cilit një nga perëndeshat Shinto rrëzoi dhëmbët që u shfaqën në vendin shkakësor krejtësisht të papërshtatshëm dhe - mund të mrekullohesh vetëm me fantazinë e japonezëve të lashtë që arritën t’i kompensojnë të gjitha!
Gruaja dhe samurai në sallonin e kruese dhëmbësh. Suzuki Harunobu. Prerje druri shekulli i 18 -të Muzeu Kombëtar i Tokios.
Por çfarë mendoni ju? Në Japoni, edhe tani ekziston një tempull Kanayama-jinja, në territorin e të cilit ka disa anvilë në të njëjtën kohë dhe ka imazhe të një falusi të madh, i cili është shumë i popullarizuar. Për më tepër, nuk ka vetëm një tempull të tillë në Japoni - ka shumë prej tyre. Dhe nëse japonezët vazhdojnë t'i vizitojnë edhe sot, atëherë mund të imagjinohet se sa të lirë ishin morali i tyre në të kaluarën e largët, kur bashkësia në këtë vend perceptohej jo si diçka mëkatare, si në vendet e krishtera, por si një veprim që e vë një person në të njëjtin nivel me perënditë: ata po bënin të njëjtën gjë! Për më tepër, kjo nuk nënkuptohet, por kjo tregohet drejtpërdrejt në të njëjtin Kojiki: "Marrëdhënia e një burri dhe një gruaje simbolizon unitetin e perëndive gjatë krijimit të botës. Zotat shikojnë dashurinë tuaj duke bërë një buzëqeshje dhe janë të kënaqur me kënaqësitë tuaja. Për të njëjtën arsye, burri dhe gruaja duhet të kënaqin dhe kënaqin njëri -tjetrin ".
E shkëlqyeshme, apo jo? Ku për këtë morali ynë i krishterë me urdhërimet e tij të abstenencës dhe mëkatit, të ngritura në Mesjetë, dhe më vonë pothuajse në Absolut. Dhe këtu gjithçka është e thjeshtë dhe e qartë: një burrë dhe një grua përputhen - dhe perënditë e shikojnë atë me një buzëqeshje! Gjëja kryesore është të kënaqni njëri -tjetrin. Dhe meqenëse kjo nuk është aspak gjithmonë e mundur, nuk ka asgjë të çuditshme që japonezët krijues dolën me një harigata shumë kohë më parë - një falus artificial që mund të bëhej nga një larmi materialesh, dhe jo vetëm që zëvendësoi burrin që mungonte, por gjithashtu ndihmoi gruaja nëse papritmas një burrë mendonte vetëm për veten time. Nga rruga, Spartanët, të cilët ishin larg shtëpisë për luftën, gjithashtu i furnizuan gratë e tyre me një pajisje të një qëllimi të ngjashëm, por japonezët krijues i tejkaluan ato në këtë me një urdhër të madhësisë! Epo, atëherë budizmi depërtoi në Japoni nga Kina dhe Koreja, dhe me të traktatet budiste dhe … udhëzimet kineze mbi artin e dashurisë. Për shembull, u zhvillua një manual që përmbante 48 poza, dhe vetëm ato kryesore, dhe ishin saktësisht 70 prej tyre! Ato u përshkruan në rrotulla, gdhendje dhe madje u gdhendën në formën e netsuke (figura miniaturë të bëra prej kocke), të cilat, shpesh duke përshkruar njerëz të veshur, kishin një kuptim erotik të fshehur. Dhe gjëja është se komploti kryesor mund të jetë në brendësi të netsuke, dhe ju mund të shihni se çfarë ishte atje vetëm nëse e ktheni figurën, e cila nga jashtë ishte mjaft e mirë. Për shembull, Dashuruesit nën Veil. Në përbërje, vetëm kokat dhe duart dalin nga poshtë mbulesës. Konotacioni erotik tregohet nga libri i shtrirë më sipër, i cili tregon kërpudhat, të cilat ishin një simbol tradicional falik në Japoni. Dhe e gjithë intriga është brenda, domethënë trupat e zhveshur të treguar nga artisti në marrëdhënie. Nga rruga, ka kaq shumë poza, sepse njerëzit shumë shpejt mësohen me gjithçka, ngopen dhe kanë nevojë për gjithnjë e më shumë përshtypje të reja, dhe nganjëherë të një natyre shumë ekstravagante, nga e cila, nga rruga, vjen një fenomen i tillë si kafshëria dhe homoseksualiteti më i famshëm dhe më i përhapur.
Shunga tipike. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Nga rruga, homoseksualiteti ishte tashmë shumë i zakonshëm në Japoni, si në Spartën e lashtë, dhe megjithëse nuk u inkurajua, nuk u dënua hapur. Japonezët (dhe gratë japoneze!) Kuptuan që kjo, edhe pse nuk është profesioni më i suksesshëm, por nëse ka një gjueti, atëherë si ta frenoni atë? Sidoqoftë, vetë burrat besuan se maskiliteti u vërtetua me shpatën në dorë, dhe ajo që samurai po bënte në dhomën e tij të gjumit ishte thjesht biznesi i tij! Në të njëjtën kohë, burrat japonezë, përfshirë murgjit budistë, imagjinuan një hero-dashnor ideal si më poshtë: "Një burrë që nuk di shumë për dashurinë, edhe nëse është shtatë centimetra në ballë, është inferior dhe ngjall të njëjtën ndjenjë si një kupë diaspri pa fund. Soshtë kaq interesante të bredhësh, duke mos gjetur një vend për veten, të njomur me vesë ose acar, kur zemra jote, duke pasur frikë nga qortimet e prindërve dhe blasfeminë e kësaj bote, nuk njeh as një moment pushimi, kur mendimet nxitojnë andej -këndej; dhe pas gjithë kësaj - të flini vetëm dhe asnjë natë të vetme të mos keni një gjumë të qetë! Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, duhet të përpiqeni të mos e humbni seriozisht kokën nga dashuria, në mënyrë që të mos i jepni një gruaje një arsye për t'ju konsideruar si një pre e lehtë "(Kenko-hoshi. Shënime për mërzinë. Përkthimi. Nga japonishtja VN Goreglyad. Cit. Nga Grigorieva T. Lindur nga bukuria e Japonisë (Moskë: Art, 1993).
Në romanin "Shogun", një grua japoneze tregohet me shumë saktësi në të njëjtën kohë si pothuajse skllave e burrit të saj samurai, dhe në të njëjtën kohë zonja e tij, pa ndihmën e së cilës nuk mund të bënte një hap, dhe nga e cila varej fjalë për fjalë në gjithçka, përveç ndoshta detyrave të tyre ushtarake! Kjo ishte për shkak të faktit se djemtë dhe vajzat në familjet japoneze ishin trajnuar për të kryer funksione krejtësisht të ndryshme. Po, si ata ashtu edhe të tjerët duhej t'i shërbenin zotërisë në të njëjtën mënyrë, domethënë përmes bindjes së padiskutueshme. Sidoqoftë, kishte mënyra të ndryshme për ta bërë këtë. Burri duhej të luftonte, ndërsa gruaja mori kontrollin e shtëpisë së tij, u kujdes për paratë e tij, menaxhoi shërbëtorët e shumtë dhe, përveç kësaj, i pëlqeu burrit në shtrat. Sidoqoftë, këtu kishte disa nuanca. Gruaja e samurait, për shembull, duhet të marrë si të mirëqenë se burri i saj, në një fushatë që mund të zgjaste për disa muaj, me siguri e tradhtoi atë me gra të tjera, dhe gjithashtu se kur nuk kishte gra aty pranë, ai mund t'i kthente sytë dhe mbi burrat. Epo, mirë, atëherë kjo është karma e saj, mendoi ajo në këtë rast, duke u përqëndruar ekskluzivisht në mbajtjen e burrit të saj të ngrohtë, të lehtë dhe të rehatshëm. Në të vërtetë, vetëm në këtë rast ai mund të kryejë në mënyrë efektive detyrat e një shërbëtori të një personi superior në të njëjtën mënyrë siç ajo i kryente detyrat e saj si shërbëtore në shtëpinë e burrit të saj!
Luftëtarja grua Momoyo Gozen. Në shoqërinë mesjetare japoneze, gratë samurai duhej të ishin në gjendje të mbanin shpatën, por ishte e domosdoshme të përdorej një naginata, të hidhte një shigjetë uchi-e dhe të përdorte një kamë kaiken. Disa prej tyre luftuan së bashku me burrat e tyre në fushën e betejës dhe fituan respekt për guximin e tyre. Nuk ishte tipike, por ishte gjithashtu diçka krejtësisht e jashtëzakonshme. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Muzeu Walters. Baltimore, Maryland, Shtetet e Bashkuara.
Shtë interesante se në të famshmen "Hagakure" nga Yamamoto Tsunemoto, dashuria e samurait ndahet në dashuri romantike - dashuria për mentorin e tij, zotërinë e tij dhe dashurinë fiziologjike, bazë, me qëllim të lindjes, por asgjë më shumë. A kishte diçka të tillë në Mesjetë në Evropë? Po, kishte një kult të një zonje të bukur, dhe, më shpesh sesa jo, nuk ishte një vajzë e re e pafajshme, por gruaja e zotërisë, e respektueshme në të gjitha aspektet. Dhe tani kalorësi, i cili iu betua, e adhuroi atë nga një distancë plotësisht platonike: për shembull, ai shkroi poezi për nder të zonjës së zemrës së tij dhe i lexoi ato në prani të saj, ose (nëse ai kishte një talent për këtë!) I këndoi këngë dashurie asaj. Diçka më shumë … po, natyrisht, edhe ka ndodhur, por marrëdhëniet seksuale në këtë rast si qëllimi kryesor i një dashurie të tillë nuk u morën parasysh fare. Kalorësi thjesht "i shërbeu një zonje të bukur", dhe ajo ishte vërtet e bukur, ose jo, nuk kishte shumë rëndësi për kalorësin.
Nga ana tjetër, kalorësit adhuronin gratë në Evropë, por a i adhuronin samurai gratë? Epo, po, natyrisht, në mënyrën e tyre ata i donin, por i adhuronin? Epo, jo, çfarë nuk ishte - nuk ishte! Shtë interesante se për Japoninë moderne, parimet e jetës familjare që u zhvilluan në epokën e Tokugawa janë ende të rëndësishme në shumë mënyra. Për shembull, një burrë zakonisht i thotë gruas së tij "omae" - "ti", ndërsa ajo i thotë atij "anata" - "ti". Sindikatat martesore në atë kohë, mbi të gjitha, kishin një rëndësi të rëndësishme politike. Një kontratë u lidh midis familjeve dhe ana romantike e çështjes ishte e panevojshme, siç ishte rasti në Evropën feudale. Besohej se dashuria në martesë nuk duhet të lindë fare, sepse rënia në dashuri është e natyrshme në marrëdhëniet jashtëmartesore, të cilat dënohen nga shoqëria. Për më tepër, nuk ishte vetë fakti i ekzistencës së lidhjeve të tilla që u perceptua negativisht, por ndjenja e dashurisë që lind nga kjo, e cila ishte e pakontrollueshme dhe i shtyu njerëzit në akte të ndryshme të nxituara dhe madje edhe në krime. Sidoqoftë, burrat në Japoni patën mundësinë të harrojnë të gjitha konventat që i përshtaten pozitës së tyre në … lagjen Yoshiwara!
Samurai, hir dhe gra - kështu e imagjinoi artistja Kitagawa Utamaro (1753 - 1806).
Yoshiwara është një nga "lagjet homoseksuale" më të famshme të Edo mesjetare, megjithëse është e kuptueshme që "yoshiwara" të tillë ishin kudo në Japoni. Zjarret e shkatërruan atë në tokë më shumë se një herë, veçanërisht pasi shtëpitë prej druri japoneze u dogjën shumë mirë, por çdo herë Yoshiwara u rivendos. Më i keqi ishte zjarri më 2 mars 1657, i cili la një të pestën e banorëve të kryeqytetit pa shtëpi. Lagjja Yoshiwara gjithashtu u zhduk në zjarr, por në shtator ajo u rindërtua dhe mori emrin New Yoshiwara. Ishte atje që pothuajse të gjithë artistët më të famshëm - mjeshtra të gdhendjeve të drurit japoneze - kanë vizituar dhe … ata kanë shfaqur zhanrin e ukiyo -e në veprat e tyre.
Territori i "lagjes së gëzuar", me përmasa 1.577 hektarë, ishte një herë e gjysmë më i madh se ai i mëparshmi dhe përbëhej nga pesë rrugë të veshura me shtëpi vizituese, çajra, restorante, si dhe ndërtesa banimi për të gjitha llojet e "personelit të shërbimit" " Shtë interesante që burrat kaluan pjesën më të madhe të kohës në Yoshiwara duke mos bërë seks (kështu është!), Por duke pirë gota për hir, duke vallëzuar, kënduar dhe argëtuar. Ata ishin samurai, tregtarë dhe tregtarë - nuk kishte rëndësi kush ishit, gjëja kryesore ishte nëse kishit para për të paguar! Epo, ata erdhën këtu për të kaluar kohën në një kompani të gëzuar, jashtë kornizës dhe konventave që kishin në shtëpi, ku marrëdhëniet midis bashkëshortëve ishin rregulluar rreptësisht, dhe gëzimi i tepërt mund të tërhiqte vëmendjen e fqinjëve dhe të ndikonte negativisht në edukimin e fëmijëve. Prandaj, përveç, në fakt, prostitutave, që nga pamja e lagjes Yoshiwara, burra gjithashtu punuan në të, duke kombinuar funksionet e argëtuesve dhe muzikantëve në masë, duke shoqëruar këngët e dehur të klientëve. Këta burra quheshin geisha ("artizanë") dhe gjithashtu hoken ("tallës"). Sidoqoftë, në 1751, udhëheqësja e parë femër u shfaq në lagjen Shimabara të Kiotos. Dhe pastaj në 1761, një grua e dytë geisha u shfaq në Yoshiwara. Dihet se emri i saj ishte Kasen nga shtëpia Ogiya, dhe në fillim ajo punoi si jujo, por arriti të shlyente të gjitha borxhet dhe filloi të drejtonte biznesin e saj.
Së shpejti, gratë geisha u bënë aq të njohura saqë thjesht nuk kishte vend për burrat - ata nuk mund ta duronin konkurrencën. Në fillim të shekullit të 19 -të, termi "geisha" (ose geisha, siç shkruanin në Rusi) filloi të tregonte një profesion ekskluzivisht femëror. Ndryshe nga kurtizanet - yujo, geisha nuk punoi aq shumë në "lagjet argëtuese" sa erdhën në thirrje ku burrat kishin festa miqësore (geisha i quajti ata zashiki - që fjalë për fjalë përkthehet si "dhomë", dhe klientët e tyre - enkai, "banket"). Aftësia kryesore e geishës ishte të mbante bisedën argëtuese dhe të zgjuar dhe të argëtonte auditorin ndërsa ata ishin duke pirë. Në të njëjtën kohë, ata lexuan poezi, bënë shaka, kënduan këngë, vallëzuan dhe shoqëruan këngët e burrave, dhe gjithashtu filluan lojëra të thjeshta, por qesharake dhe qesharake në grup. Në të njëjtën kohë, ata luanin instrumente të ndryshëm muzikorë, por gjëja kryesore për geishën ishte shamiseni me tre tela, pak si një mandolinë e madhe. Dhe ndërsa shërbimet e një geisha nuk ishin të lira, nga të gjitha llogaritë, ato ia vlen!
E megjithatë, pozita e grave në Japoni në epokën samurai ishte deri diku më e mirë se ajo e grave në Evropë në epokën e kalorësve! Gjatë periudhës Heian, për shembull, gratë luajtën një rol shumë të rëndësishëm në marrëdhëniet midis klaneve aristokratike, duke vepruar si ndërmjetës midis tyre. Vajza iu bind prindërve të saj pa kushte edhe pas martesës, prandaj, përmes vajzës së martuar, familja e saj ndikoi në familjen e dhëndrit të saj. Për shembull, ajo ishte duke vizituar prindërit e saj, dhe … ajo mori udhëzime prej tyre se çfarë t'i thoshte burrit të saj dhe, në përputhje me rrethanat, ai përmes saj dhe në të njëjtën mënyrë përcolli përgjigjen. Tashmë në atë kohë në shoqërinë japoneze, një e ve mund të trashëgonte pasurinë dhe pasurinë e burrit të saj. Gjatë periudhës Kamakura (shekujt XII-XIV), një grua që i përkiste klasës samurai kishte të drejtë të paraqitej në gjykatë dhe të kërkonte mbrojtjen e të drejtave të saj të trashëgimisë. Nën kamufura bakufu, kishte një zyrtar special i cili zgjidhte mosmarrëveshjet mbi trashëgiminë. Vërtetë, atëherë ata ndaluan monitorimin e respektimit të të drejtave të grave. Përkundër kësaj, gratë nxituan në Kamakura në të gjithë vendin për të kërkuar drejtësi; në këtë udhëtim të rrezikshëm ata u shoqëruan nga besimtarë dhe shërbëtorë, dhe ishte atëherë që ata, si samurai, mund të mbanin një shpatë. Disa vejusha samurai mbrojtën ashpër pronat e trashëguara nga shkelja dhe komanduan trupat e shërbëtorëve të tyre të armatosur.
Në veri të Kyushu, nga rruga, si në Evropën mesjetare, kishte shumë manastire dhe faltore të grave. Në kohët e lashta, japonezët paragjykues adhuronin një panteon perëndeshash të ngjashme me atë greke; dhe ritet fetare udhëhiqeshin nga kryepriftërinjtë. Përmendjet e priftëreshave mund të gjenden gjithashtu në burime që datojnë nga fundi i periudhës Muromachi (shekujt XIV-XVI). Kjo rrethanë bën të mundur supozimin se gjatë gjithë historisë së vendit, shoqëria në veri të Japonisë ishte më patriarkale, ndërsa matriarkati mbizotëronte në jug. Interestingshtë interesante të theksohet se në jug të Japonisë, bujqësia dhe kultivimi i orizit, i cili kërkonte një "dorë femërore", u zhvilluan kryesisht, ndërsa banorët e veriut ishin të angazhuar kryesisht në gjueti, edhe pse me kalimin e kohës këto dallime të shkaktuara nga gjeografia natyrore mjedisi u rrafshua nën ndikimin e rrethanave shoqërore. …
Duhet të theksohet se në çdo shoqëri hierarkike ka pasur gjithmonë gra me dëshirë të fortë dhe vendimtare që aspironin për pushtet dhe e arritën atë me çdo mjet. Pas vdekjes së Minamoto Yori-tomo, e veja e tij Masako arriti të hyjë në bakufu me ndihmën e babait të saj, Hojo Tokimasa. Në fakt, Masako gëzonte më shumë fuqi sesa edhe babai i saj, pasi ajo mbante pozicionin shumë të nderuar të vejushës së shogunit dhe nënës së djalit të tij. Gjatë periudhës Muromachi, gruaja e shogun Ashikaga Yoshimasa e quajtur Hino Tomiko u bë gruaja më e pasur dhe më e fuqishme në Japoni. Vërtetë, gjatë periudhës Sengoku, nga fundi i XV deri në mesin e shekujve 16, kur fati i provincave u vendos vetëm nga forca ushtarake dhe fuqia ekonomike, gratë gradualisht humbën fuqinë. E fundit e galaktikës së sundimtareve të fuqishme femra të Japonisë ishte Yodogimi, nëna e Toyotomi Hideyori, e cila kreu vetëvrasje në 1615 me djalin e saj kur Kalaja e Osaka iu dorëzua Tokugawa Ieyasu.
Prerje druri nga Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Një prostitutë dhe një klient me një kosë. Muzeu Walters. Baltimore, Maryland, Shtetet e Bashkuara.
Po, gratë në Japoni ishin plotësisht të nënshtruara ndaj burrave, aq të nënshtruar sa … ata vetë zgjodhën konkubina për burrat e tyre dhe negociuan me zonjat e "shtëpive argëtuese" për koston e shërbimeve që u bëheshin atyre. Sidoqoftë, ku, në cilin vend të botës pozicioni i tyre ndryshonte nga ky? Dasmat e feudalëve evropianë dhe djemve rusë ishin madhështore, por sundimtarët poligamistë ishin të njohur si në Perëndim ashtu edhe në Muscovy para-Petrine. Por atje ishte në natyrën e ekskluzivitetit, ndërsa në Japoni dhe divorcet (pothuajse e paimagjinueshme në Evropën e krishterë, ku e drejta për të zgjidhur një martesë përdorej vetëm nga Papa vetëm mbretërit!), Dhe konkubinat, për të mos përmendur marrëdhëniet homoseksuale, bënë nuk befasoi askënd dhe u konsideruan absolutisht një gjë e natyrshme! Për më tepër, këto të fundit u praktikuan jo aq nga vetë samurai sa … nga murgjit budistë në manastire, për të cilët At Francisco Xavier, në letrën e tij drejtuar selisë së Rendit Jezuit, raportoi më 5 nëntor 1549: "Duket që laikët këtu bëjnë shumë më pak mëkate dhe dëgjojnë më shumë zërin e arsyes sesa ata që ata i konsiderojnë si priftërinj, të cilët ata i quajnë bonza. Këta [bonza] janë të prirur ndaj mëkateve në kundërshtim me natyrën, dhe ata vetë e pranojnë atë. Dhe ata [këto mëkate] janë kryer publikisht dhe janë të njohur për të gjithë, burra dhe gra, fëmijë dhe të rritur, dhe meqenëse janë shumë të zakonshëm, këtu ata nuk habiten ose urrehen [për ta]. Ata që nuk janë të gëzuar janë të lumtur të mësojnë prej nesh se ky është një mëkat i poshtër dhe ata mendojnë se ne kemi shumë të drejtë kur themi se ata [bonzet] janë të mbrapshtë, dhe sa fyese është që Perëndia të kryejë këtë mëkat. Ne shpesh u thonim bonzave të mos i bënin këto mëkate të tmerrshme, por gjithçka që u treguam ata e morën për shaka, dhe ata qeshën, dhe nuk patën aspak turp kur dëgjuan sa i tmerrshëm ishte ky mëkat. Në manastiret e bonzave, ka shumë fëmijë të fisnikëve fisnikë, të cilëve u mësojnë të lexojnë dhe të shkruajnë, dhe me ta kryejnë mizoritë e tyre. Midis tyre ka nga ata që sillen si murgj, vishen me rroba të errëta dhe ecin me kokë të rruar, duket se çdo tre ose katër ditë ata rruajnë tërë kokën e tyre si mjekër "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Japonia Nudo: Traditat Erotike të rrënja diellore e vendit. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Vazhdon)
