Oh, Perëndimi është Perëndim, Lindja është Lindje, dhe ata nuk do të lënë vendet e tyre, Derisa Qielli dhe Toka të shfaqen në gjykimin e Zotit të Tmerrshëm.
Por nuk ka Lindje dhe nuk ka Perëndim, që fisi, atdheu, klani, Nëse i forti me të fortin ballë për ballë në skajin e tokës ngrihet?
(Rudyard Kipling "Balada e Lindjes dhe Perëndimit")
Ne u njohëm me "kalorësit nga" Shahnameh ", domethënë ata që përshkruan Ferdowsi i madh, dhe ata që i pasuan ata, dhe doli që shumë ishin huazuar nga kalorësia perëndimore në Lindje. Por kishte edhe Azinë e largët, Azinë e stepave dhe ultësirave të egra. Ishte prej andej ajo valë pas valës së pushtimeve të fiseve të ndryshme që kaluan nëpër Evropë. Dhe në një mënyrë ose në një tjetër, por ata arritën qëllimin e tyre - ata shkatërruan mënyrën e jetës që ekzistonte atje, aq sa vetëm Bizanti - një oaz qytetërimi midis shteteve pagane dhe barbare - mbijetoi, duke goditur të gjithë me kulturën e tij më të lartë. Por a kishte diçka që do t'i bënte luftëtarët e perandorive nomade të lidheshin me kalorësit e Evropës Perëndimore dhe luftëtarët lindorë të Azisë së Vogël dhe Iranit? Përgjigja për këtë pyetje nuk është aq e lehtë. Para së gjithash, sepse për bashkëkohësit e atyre ngjarjeve të largëta - banorët e shteteve me një kulturë bujqësore të ulur - bota e stepës ka qenë gjithmonë një "botë e panjohur".
Beteja midis Mongolëve. "Jami at-tavarih" ("Koleksioni i kronikave") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Çereku i parë i shekullit XIV. Biblioteka Shtetërore, Berlin.
Për shembull, ish -kryqtari Guillaume Rubruk, i cili kishte parë shumë në jetën e tij, shkroi në shënimet e tij për udhëtimin e tij te sundimtari i Perandorisë Mongole: Kur hymë në mjedisin e këtyre barbarëve, më dukej se isha duke hyrë në një botë tjetër”. Në të vërtetë, jeta e njerëzve stepë ndryshonte nga ajo që ishte e zakonshme për qytetarët dhe fermerët e Perëndimit.
Edhe historiani romak Ammianus Marcellinus shkroi për stepat: "Ata … enden në vende të ndryshme, si të arratisur të përjetshëm, me vagonë në të cilët ata kalojnë jetën … Askush nuk mund t'i përgjigjet pyetjes se ku është atdheu i tij: ai u ngjiz në një vend, i lindur shumë larg prej andej, infermier edhe më tej. Duke u endur nëpër male dhe pyje, ata mësojnë nga djepi të durojnë urinë, të ftohtin dhe etjen ". Fotografia është e gjallë, por jo shumë e besueshme, pasi nomadët nuk bredhin në pyje. Ata nuk kishin asgjë për të bërë dhe shumë lart në male, por stepat e thata dhe gjysmë-shkretëtirat e zjarrta, ku ishte e pamundur të merreshin me bujqësi, ishin pikërisht vendbanimi i tyre kryesor. Nomadët (ose nomadët) edukuan bagëtinë këtu, duke u ushqyer me bar. Mishi dhe qumështi i kafshëve shtëpiake, nga ana tjetër, hëngrën njerëz që vlerësonin bagëtinë si treguesin kryesor të mirëqenies së tyre.
Pritja solemne e khanit dhe khatunit. Ilustrim nga "Koleksioni i Kronikave" ("Jami 'at-tavarikh") nga Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, çereku i parë i shekullit XIV. (Biblioteka Shtetërore, Berlin)
Kafshët kishin nevojë të ndryshonin kullotat gjatë gjithë kohës, dhe barinjtë thjesht u detyruan të lëviznin nga një vend në tjetrin disa herë në vit. Për shkak të kësaj mënyre jetese, lloji më i zakonshëm i banimit midis nomadëve është bërë opsione të ndryshme për struktura lehtësisht të çmontueshme të mbuluara me lesh ose lëkurë (yurt, tendë ose tendë). Për të njëjtën arsye, të gjitha veglat e tyre shtëpiake ishin shumë të pakta, dhe enët ishin bërë nga materiale të tilla të pathyeshme si druri dhe lëkura). Rrobat dhe këpucët ishin të qepura, si rregull, nga lëkura, leshi dhe leshi - të gjitha ato materiale natyrore që vetë jeta u dha atyre.
Yurt Kirgistan pranë liqenit Son-Kul (rajoni Naryn, Kirgistan).
Sidoqoftë, popujt nomadë (për shembull, të njëjtët hunë) dinin të përpunonin metale, të bënin mjete dhe armë prej tyre, dhe gjithashtu të bënin bizhuteri ari dhe argjendi. Ata mësuan se si të rriteshin mel, megjithëse në sasi të pamjaftueshme, dhe të piqnin bukë prej tij. Ajo që u mungonte veçanërisht nomadëve ishin pëlhura të endura nga fibra bimore, të cilat ata, si dhe shumë gjëra të tjera, i shkëmbyen ose i morën nga fqinjët e tyre të vendosur.
Natyrisht, një sistem i tillë ekonomik ishte mjaft i varur nga kushtet natyrore, pasi bagëtia nuk është grurë që mund të grumbullohet në sasi pothuajse të pakufizuar. Thatësira, stuhia e dëborës, epidemia fjalë për fjalë mund të privojë një nomad nga të gjitha mjetet e jetesës. Nga njëra anë, ishte e tmerrshme, nga ana tjetër, vetëm sa rriti kohezionin e secilit fis të tillë, sepse në rast të një fatkeqësie të tillë, të gjithë fiset i erdhën në ndihmë një të afërmi, duke e furnizuar atë me një ose dy koka të bagëtisë. Nga ana tjetër, e njëjta gjë pritej prej tij. Prandaj, midis nomadëve, secili person e dinte saktësisht se cilit fis i përkiste dhe ku gjendeshin vendet e nomadëve të tij të lindjes: nëse ndodh një fatkeqësi, vjen pleqëria ose sëmundja, të afërmit gjithmonë do të vijnë në shpëtim, do të gjejnë strehë për të, ndihmojeni me ushqim dhe bagëti.
Një jetë kaq e ashpër kërkoi gjithashtu tubimin e të gjithë anëtarëve të komunitetit nomad nën drejtimin e njerëzve më me përvojë dhe autoritarë - udhëheqësve dhe pleqve. Ishin ata që vendosën se ku kjo apo ajo familje duhet të kullosë bagëtinë e saj, kur dhe ku i gjithë fisi do të zhvendosej në kullotat e shijshme. Në vitet e thata, kur nuk kishte kullota të mjaftueshme për të gjithë, përplasjet ishin të pashmangshme, dhe atëherë të gjithë burrat duhej të armatoseshin dhe, duke ia lënë ekonominë grave, filluan një fushatë kundër fqinjëve të tyre - të njëjtët nomadë që shkelën kullota.
Khan udhëton. Ilustrim nga "Koleksioni i Kronikave" ("Jami 'at-tavarikh") nga Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, çereku i parë i shekullit XIV. (Biblioteka Shtetërore, Berlin)
Arsyet që i shtynë nomadët në fushatat e tyre shkatërruese dhe zhvendosjen masive janë ndër më të vështirat për t'u shpjeguar në histori. Sipas disa shkencëtarëve, ato u shkaktuan nga ndryshimet klimatike. Të tjerë besojnë se faji është "faktori njerëzor" - domethënë natyra luftarake dhe lakmitare e popujve nomadë. Ende të tjerët i shohin ata në ndikimin e faktorëve kozmikë … Ndoshta, shpjegimi i mëposhtëm mund të konsiderohet më i arsyeshëm: nomadët "e pastër" mund të kalonin lehtësisht me produktet e tufës së tyre, por ata ishin mjaft të varfër. Ndërkohë, nomadët kishin nevojë për produktet e artizanëve, të cilët ata vetë nuk mund t'i prodhonin, bizhuteri të hollë për udhëheqësit, si dhe gratë dhe konkubinat e tyre, armë të shtrenjta, mëndafshi, verëra të hollë dhe produkte të tjera të prodhuara nga fermerët. Kur fqinjët bujqësorë ishin mjaft të fortë, nomadët tregtonin me ta, kur ishin të dobët, hipnin kuajt dhe shkonin në një bastisje. Shpesh, haraçi u mblodh nga njerëzit e ulur, ose ata u detyruan të paguajnë pushtimet me koston e "dhuratave" të pasura që ranë në duart e fisnikërisë nomade dhe forcuan autoritetin e tyre.
Mongolët po vjedhin të burgosur. Ilustrim nga "Koleksioni i Kronikave" ("Jami 'at-tavarikh") nga Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, çereku i parë i shekullit XIV. (Biblioteka Shtetërore, Berlin)
Duke marrë parasysh komunitetet nomade, të cilat ndonjëherë ishin "perandoritë nomade" më të vërteta, nuk mund të mos vërehet se "shtrëngimi jo-ekonomik" drejtohej tek ata kryesisht kundër "të huajve", domethënë pjesa më e madhe e pasurisë së mbledhur nga personat e varur fizikisht njerëzit u morën jashtë stepës.
Hark egjiptian prej druri të ngurtë 1492-1473 Para Krishtit Gjatësia 178 cm. Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Përkundër besimit popullor, nomadët nuk u përpoqën për pushtimin e drejtpërdrejtë të territoreve të shteteve bujqësore. Ishte shumë më fitimprurëse të shfrytëzosh fqinjët e fermerëve në distancë, sepse nëse ata vendoseshin mes tyre, nomadët do të duhej të "zbresin nga kali" për të menaxhuar shoqërinë agrare, dhe ata thjesht nuk donin. Kjo është arsyeja pse Hunët, Turqit, Ujgurët dhe Mongolët u përpoqën, para së gjithash, të shkaktonin një humbje ushtarake te fqinjët e tyre të ulur, ose t'i frikësonin ata me kërcënimin e një lufte shfarosjeje.
Një fragment i një shigjete të lashtë egjiptiane me një sy për një hark. Gjeni në Del el Bahri, 2000 para Krishtit Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Armët e fiseve nomade duhej të përputheshin me veçoritë e jetës së tyre dhe natyrën e marrëdhënieve me popujt e tjerë. Një hark i thjeshtë, i fortë prej druri, edhe pse ishte shumë i fuqishëm, nuk ishte i përshtatshëm për një nomad: ishte shumë i madh, i rëndë dhe i papërshtatshëm për të gjuajtur nga një kalë. Por një hark i vogël, i përshtatshëm për një kalorës, i bërë vetëm prej druri nuk mund të bëhej aq i fuqishëm sa duhet. Një zgjidhje u gjet në ndërtimin e një harku të përbërë, i cili ishte bërë nga materiale të tilla si druri, briri dhe llastiku. Një hark i tillë kishte një madhësi dhe peshë më të vogël, dhe për këtë arsye ishte një armë më e përshtatshme për kalorësin. Ishte e mundur të gjuash nga harqe të tillë me shigjeta më të lehta se ato me të cilat harkëtarët e famshëm anglezë qëlluan nga një hark evropian prej druri të ngurtë, dhe në një distancë shumë më të madhe. Kjo gjithashtu bëri të mundur bartjen e një numri të konsiderueshëm shigjetash.
Harku turk 1719. Gjatësia 64.8 cm. Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Bërja e harqeve të tillë ishte një art i vërtetë, që kërkonte duart e një zejtari me përvojë. Pjesët individuale të qepës duheshin prerë së pari nga druri dhe pllaka me brirë, pastaj ngjiteshin dhe venat e ziera duheshin mbështjellë rreth nyjeve. Qepët e vrazhda u thanë më pas për … disa vjet!
Saber shekujt X-XIII. Gjatësia 122 cm. Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Lënda e parë për ngjitësin ishin flluskat e notit (ajrit) të peshkut të sturges. Ata u pastruan nga filmi i jashtëm, u prenë dhe u mbushën me barëra të përshtatshme, të thata në diell. Pastaj mjeshtri i shtypi … duke përtypur, dhe "ilaçi" që rezultoi u zie mbi zjarr, duke shtuar gradualisht ujë. Forca e një lidhjeje të tillë dëshmohet të paktën nga fakti se pothuajse të gjitha mbetjet e harqeve të ngjitura së bashku nga arkeologët nuk janë shkëputur herë pas here, megjithëse ato kanë rënë në tokë për disa shekuj!
Për të mbrojtur harqet nga lagështia, ato ngjiteshin me lëvore thupre ose mbuloheshin me lëkurë të veshur, për të cilën u përdor zamja më e mirë, pas së cilës ato gjithashtu u llakuan. Vargu i harkut ishte bërë nga venat, të cilat gjithashtu ishin gërshetuar me fije mëndafshi për forcë më të madhe. Në procesin e bërjes së harkut, brazda u bënë nga briri në të gjitha pjesët përbërëse të tij, të cilat saktësisht përsëritën zgjatimet përkatëse në pjesët prej druri. Prandaj, një hark i tillë, i ngjitur së bashku, doli të ishte jashtëzakonisht i fortë, dhe madje ishte bërë në mënyrë që, me rripin e harkut të ulur, të përkulej në drejtim të kundërt. Kjo është arsyeja pse, gjatë tensionit luftarak, shkalla e përkuljes së harkut ishte jashtëzakonisht e lartë, dhe, rrjedhimisht, diapazoni i qitjes dhe fuqia e tij shkatërruese ishin të mëdha, të cilat në stepën e hapur kishin një rëndësi vendimtare. Vetë shigjetat janë bërë nga popuj nomadë nga kërcet e kallamishteve, kallamishteve, bambusë, dhe më të shtrenjtat ishin të përbëra dhe secila prej katër shiritave të ngjitur së bashku. Në të njëjtën kohë, u përdorën lloje të tilla druri si arra, hiri, kedri, pisha dhe shelgu. Përveç shigjetave me bosht të drejtë, kishte nga ato që për shkak të formës së tyre quheshin "kokërr elbi" ose disi të trasha drejt majës. Për të ruajtur ekuilibrin në fluturim, pjesa e bishtit të boshtit të shigjetës ishte e mbuluar me pendë dy dhe tre anë, e cila ishte bërë nga pendët e shpendëve të mëdhenj. Për të parandaluar që shigjeta të rrëshqasë nga rripi i harkut, mbi të u bë një "vrimë e syrit", në të cilën vargu i harkut hyri kur harku u tërhoq. Këshilla mund të jenë të formave të ndryshme, në varësi të objektivit për të cilin u qëllua: disa kishin për qëllim të mposhtnin luftëtarët në forca të blinduara, të tjerët - kuajt e armikut. Ndonjëherë shigjetat furnizoheshin me "bilbila" kockash ose bronzi, të cilat, së pari, lëshonin një tingull të frikshëm gjatë fluturimit, dhe së dyti, ata mbronin boshtin e shigjetës në majë të shigjetës nga copëtimi kur goditej kundër objekteve të forta, për shembull, forca të blinduara ushtarake.
Dridhje lëkure dhe kuti prej shekujve 15-16 Mongolia ose Tibeti. Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Boshtet e shigjetave shpesh pikturoheshin dhe gjithashtu shënoheshin për të ditur se shigjeta e cilit ushtari apo gjahtari doli të ishte "më me fat" se të tjerët. Më shpesh ata morën bojë të kuqe, por ata gjithashtu përdorën të zezë dhe madje edhe blu, megjithëse ka shumë të ngjarë që shigjeta të tilla duhet të ishin humbur më shpesh, pasi ato ishin të vështira për t'u vënë re në hije.
Shigjetat kishin nevojë për ekuilibër të mirë, dhe gjithashtu duheshin tharë mirë dhe mbrojtur nga lagështia. Kjo është arsyeja pse të dy harqet dhe shigjetat visheshin në raste të veçanta: një hark përdorej për një hark, dhe një dridhje ishte për shigjeta. Quivers zakonisht bëheshin nga lëvorja e thuprës dhe shumë rrallë nga druri. Pastaj ato ishin të mbuluara me lëkurë të veshur mirë dhe të zbukuruara me shtresa të kockave të gdhendura, prerjet mbi të cilat ishin mbushur me pasta shumëngjyrësh. Përveç lëvores së thuprës, janë të njohura edhe kukurët e lëkurës, të cilat mund të zbukuroheshin me qëndisje dhe stampim. Quivers të bëra nga lëvorja e thuprës zakonisht u zgjeruan drejt bazës në mënyrë që pendët e shigjetave të mos shkërmoqen, të cilat u vendosën në të tilla kukurë me majat e tyre lart. Luftëtarët e kuajve mbanin harkun dhe dridhjen e lidhur në shalë: harku - në të majtë, kukurën - në të djathtë. Ata gjithashtu i veshin ato në bel, por nuk ka gjasa që luftëtarët nomadë abuzuan me këtë metodë - në fund të fundit, për këtë ata kishin një kalë në mënyrë që të shpëtonin veten nga një barrë shtesë. Sidoqoftë, dridhjet ishin veshur edhe në një rrip pas shpinës. Pastaj shigjeta u futën në to me majat e tyre poshtë, dhe vetë kukurra ishte veshur në mënyrë të zhdrejtë, në mënyrë që të ishte e përshtatshme t'i arrini ato mbi supe.
Quiver prej druri dhe lëkure shekujt XIII - XIV. Gjatësia 82.6 cm. Mongolia ose Tibeti. Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Burime të shumta dëshmojnë për forcën luftarake të harqeve të fiseve nomade, dhe tashmë në kohën tonë - teste të kryera në kushte natyrore. Gjatë gjuetisë, një dre vrapues u vra me një shigjetë në një distancë prej 75 m. Në këtë mënyrë, tetë dre u vranë në një ditë. Dy arinj të rritur u vranë në një distancë prej 60 dhe 40 m, me të parën që u qëllua në gjoks, dhe e dyta djathtas në zemër. Në një rast tjetër, objektivi ishte një bedel që mbante një postë zinxhir të bërë prej çeliku damask të shekullit të 16 -të. Shigjeta kishte një majë çeliku dhe u qëllua nga një hark me një forcë tërheqëse prej 34 kg nga një distancë prej 75 m. Dhe duke e goditur atë, ishte në gjendje të shponte postën zinxhir, pas së cilës u fut thellë në bedel me 20 cm. U vu re, dhe më shumë se një herë, se diapazoni i shumë harqeve turq i kalonte 500 hapa. Fuqia e tyre depërtuese ishte e tillë që në distancën më të madhe shigjetat e lëshuara shpuan një pemë dhe në 300 hapa ata mund të shponin një dërrasë lisi 5 cm të trashë!
Shigjetarët e kalit luftojnë. Ilustrim nga "Koleksioni i Kronikave" ("Jami 'at-tavarikh") nga Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, çereku i parë i shekullit XIV. (Biblioteka Shtetërore, Berlin)
Rritjet në gamën e fluturimit të shigjetave u morën gjithashtu duke gjuajtur me galop në drejtim të goditjes. Në këtë rast, ajo u rrit me 30-40%. Nëse, megjithatë, ata gjithashtu qëlluan në erë, atëherë mund të pritet që shigjeta të fluturojë shumë më larg. Meqenëse kur u qëllua nga një hark kaq i fuqishëm, goditja e harkut në dorë ishte shumë e dhimbshme, qitësi duhej të mbante një pajisje të veçantë mbrojtëse: një unazë prej bakri, bronzi ose argjendi, shpesh me një mburojë dhe një shigjetë në gishtin e madh. të dorës së tij të majtë (të varfërit - ata ishin të kënaqur me unaza prej lëkure!) dhe një manshetë dore lëkure (ose një pllakë druri ose kocke) në dorën e majtë. Me teknikën e shtrirjes së harkut të harkut, e cila u përdor nga Mongolët, unaza u vesh gjithashtu në gishtin e madh të dorës së djathtë.
Unaza e Shigjetarit. Ari, lodh. Shekujt XVI - XVII Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Nomadët u trajnuan në artin e të shtënave që nga fëmijëria e hershme, kështu që ata praktikuan teknikat e tij deri në automatizëm. Një nomad i rritur mund të qëllojë në një objektiv pa menduar fare dhe pothuajse pa synuar, dhe, për këtë arsye, shumë shpejt. Prandaj, ai mund të gjuajë 10 - 20 shigjeta në minutë!
Pllakë mbrojtëse me hark të bërë nga kocka. Shekulli XVI Danimarka. Gjatësia 17.9 cm. Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Ishte zakon që shumë popuj nomadë të mbanin jo një, por dy harqe - të mëdhenj dhe të vegjël. Në veçanti, sipas bashkëkohësve, Mongolët kishin dy harqe. Për më tepër, secila kishte dy ose tre dridhje me nga 30 shigjeta secila. U vu re se luftëtarët mongole zakonisht përdornin shigjeta të dy llojeve: të lehta, me maja të vogla në formë fyell për të gjuajtur në distanca të gjata, dhe të rënda, zakonisht me majë të rrafshët me tehe të gjerë-të përdorura kundër armikut pa forca të blinduara ose në distancë të afërt kur duke gjuajtur mbi kuaj. Këshilla e hekurit u ngurtësuan gjatë procesit të prodhimit: së pari ato u ndezën në nxehtësinë e kuqe, dhe më pas u zhytën në ujë të kripur dhe u mprehën me kujdes, gjë që bëri të mundur shpimin edhe të armaturës metalike me to.
