Predha e varrosi zotin e saj në gjoks dhe e përkëdhelte butë.
"Jemi dy prej nesh të fuqishëm," tha Kamal, "por ajo është besnike ndaj njërit …
Pra, hajduti i kalit le ta marrë dhuratën, frenat e mia janë me bruz, Dhe trazi im është në argjend, shalën time dhe pëlhurën time të shalës me model.
(Rudyard Kipling "Balada e Lindjes dhe Perëndimit")
Këtu ne largohemi pak nga tema aktuale e "kalorësve të perandorive nomade" dhe shikojmë se çfarë lloj kulture i përkisnin dhe çfarë do të thoshte për ta. Në vendbanimin e tyre, këta janë, natyrisht, "banorë stepë" të cilët, si "banorët e pyjeve", merreshin vetëm me tokën. Toka - kullotat vendase, malet, pyjet - për njerëz të tillë, kjo është e gjitha. Prandaj, kjo lloj kulture quhet "kontinentale". Kundërshtohet nga lloji i kulturës që ka marrë emrin "Atlantik". "Atlantistët" jetojnë përgjatë brigjeve të deteve. Kjo është kultura e marinarëve. Dhe të dyja këto kultura janë të kundërta me njëra -tjetrën. E para karakterizohet nga një ksenofobi e theksuar, sepse çdo i huaj është një armik ose agjent i mundshëm i armikut. Prandaj qëndrueshmëria me "vështirësitë e veta", intoleranca ndaj manifestimeve të një kulture të huaj, por bujaria ndaj miqve të testuar me kohë. "Atlantistët" karakterizohen nga toleranca, pa të cilën njerëzit e detit thjesht nuk mund të zbarkonin në brigjet e huaja dhe të tregtonin me vendasit. Por edhe dinake dhe mashtruese - për të grabitur të dobëtit, për të fortë … për të shitur plaçkën nga fqinjët e tyre të dobët. Fenikasit, Grekët, Vikingët janë përfaqësues tipikë të "kulturës Atlantike". Nomadët e stepave dhe paraardhësit tanë - sllavët - janë përfaqësues të kulturës kontinentale. Në të njëjtën kohë, vektori i zhvillimit të një etnosi mund të ndryshojë me kalimin e kohës, si kultura e tij, edhe pse diçka nga e kaluara mbetet gjithmonë. Rusët kontinentalë u bënë navigatorë guximtarë dhe shpejt. Nomadët selxhukë dhe osmanë u bënë fermerë të ulur turq. Shtë interesante që japonezët, megjithëse jetojnë në një ishull në mes të oqeanit, duke qenë pasardhës të nomadëve nga Altai, gravitojnë më shumë drejt kulturës kontinentale. Ata e duan kalërimin dhe harkun. Por ata gjithashtu kanë zhytës amu femra. Por Pomorët tanë - detarët e Rusisë Veriore, të cilët me shekuj lundruan për "dhëmbë" në Grumant dhe ari në Mangazeya - "Atlantistët", kjo është arsyeja pse Besimtarë të ndryshëm të Vjetër dhe skizmatikë ikën tek ata për të shpëtuar. Toleranca e tyre ishte e njohur. Pra, shumë nga tiparet specifike të kulturës së popujve nomadë do të bëhen më të qartë për ne nëse i shikojmë pikërisht nga pikëpamja e përkatësisë së tyre në llojin e kulturës kontinentale.
Kalorësit Mongol sulmojnë njëri -tjetrin. "Jami at-tavarih" ("Koleksioni i kronikave") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Çereku i parë i shekullit XIV. Biblioteka Shtetërore, Berlin.
Nga rruga, kjo vlen edhe për shumë nga traditat e tyre thjesht kalorëse. Për shembull, a nuk e lavdëruan popujt nomadë një dinjitet të tillë të një luftëtari të vërtetë si bujaria - një cilësi vërtet kalorëse? A nuk u vlerësuan tregimtarët shfrytëzimet e heronjve lindorë - në fakt, të njëjtët Rolands dhe Lancelot nga mbretëritë perëndimore? A nuk u rrethuan kaganët, khanët, emirët e Lindjes me ithtarët e tyre - e njëjta skuadër për të cilën lufta, plaçkitja dhe haraçi ishin burimet kryesore të ekzistencës? Ne mund të shihnim të njëjtat oborre te mbreti barbar në Perëndim, dhe në disa kaganë nomadë në Lindje, megjithëse dallimet në kulturën e jetës së përditshme, natyrisht, nuk mund të mos binin në sy.
Beteja midis Mongolëve dhe Kinezëve (1211)."Jami at-tavarih" ("Koleksioni i kronikave") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Çereku i parë i shekullit XIV. Biblioteka Kombëtare e Francës.
Në 630, ambasadori kinez Xuan Zang, duke vizituar selinë e kaganit turk, ku ishte në një pritje me ambasadorë nga Bizanti, Mesopatamia, Azia Qendrore dhe Rusia, na la një përshkrim interesant. Në fakt, ky është një imazh i teksteve shkollore të oborrit të sundimtarit të çdo fisi nomad, veçanërisht nëse ai ishte mjaft i pasur dhe fisnik.
Një qytet i rrethuar nga Mongolët. Miniaturë në faqen "Jami at-tavarih" ("Koleksioni i kronikave") të Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. Biblioteka e Universitetit të Edinburgut.
“… Kagan Türkic nuk ulet në qytete të ngushta dhe me pluhur. Kampi i saj, i rrethuar nga një mur i fuqishëm, ndodhet në një luginë të thyer të mbrojtur nga një unazë malesh të mbuluara me akullnajat e përjetshme. Një karvan i pajisur me tregtarë sipërmarrës mund të shkojë këtu përgjatë një shtegu malor në një dosje të vetme, por armiku nuk mund të arrijë në kampin e kaganit turk. Në grykat e ngushta malore, ushtria armike do të shkatërrohet nga forcat e një skuadre të vogël.
Xhengiz Khan. Pikturë nga një artist kinez i panjohur i dinastisë Qin. (Muzeu i Bruklinit)
Selia e kaganit është e mbushur me njerëz. Në qendër, midis shumë vagonëve të ndjerë, qëndron një tendë mëndafshi, e thurur me lule. Ai "shkëlqen dhe verbon sytë". Ka dyshekë në hyrje. Vetë kagani ulet në një fron të praruar dhe të zbukuruar me gurë të çmuar. Shërbëtorët mbajnë cadra sipër tij, duke e mbuluar atë nga dielli i zjarrtë. Kagan është një luftëtar, ai sapo është kthyer nga një gjueti. Gjuetia për kagan është argëtim dhe trajnim ushtarak. Ai tani është i veshur me një mantel mëndafshi të lirshëm. Kaftani, forca të blinduara dhe armët u hoqën, kapaku dhe përkrenarja u hodhën. Koka është e hapur, vetëm balli është i lidhur me një shirit mëndafshi me skajet që bien poshtë. Vetëm njerëz të besuar me rroba mëndafshi qëndrojnë në të dy anët e fronit të tij, dhe pas tij janë një skuadër truprojash. Kagan merr mysafirë - tregtarë, ambasadorë, pelegrinë. Ata kaluan nëpër zjarrin pastrues të zjarreve në mënyrë që të pastroheshin para se të takoheshin me kagan. Kagan fton mysafirët të ndajnë një vakt me të. Vakt fillon me verë, pastaj shërbehet qengji i zier i copëtuar dhe viçi. Sundimtari vesh mysafirët e nderuar me copa të një bishti të trashë ose kokë dashi, mysafirët e një rangu më të ulët marrin një gjoks ose teh shpatull. Vakt lahet me verë nga një tas që kalon nga dora në dorë e mysafirëve më të afërt dhe më të respektuar. Një kinez dhe një ujgur, një sogdian dhe një bizantin pinë me kagan, nëse kaganit i pëlqenin dhuratat dhe ofertat e tyre. Ushqimi shoqërohet me muzikë. Rreth "nga jugu në veri dhe nga perëndimi në lindje, dëgjohen akordet e saj të zhurmshme", thotë Xuan Zang dhe vazhdon më tej se "pavarësisht zhurmës së saj, ajo magjepsi veshët e tyre, i bëri shpirtin dhe zemrën e tyre të lumtur". Një vakt me mysafirët është një ritual diplomatik. Kagan tregon vëmendje dhe kujdes për mysafirët. Një ndjekës i Budës do të gjejë ushqim të paktë të përgatitur për të - ëmbëlsira orizi, krem qumështi, sheqer, huall mjalti dhe rrush. Ai mund të refuzojë verën dhe të marrë ujë të pastër nga një lumë malor në një tas.
Sundimtari hipur mbi një elefant. "Jami at-tavarih" ("Koleksioni i kronikave") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Çereku i parë i shekullit XIV. Biblioteka Shtetërore, Berlin.
Tufat e kuajve, deleve, deveve kullosin rreth selisë së kaganit. Kudo janë vagonë të shpërndarë ku jetojnë luftëtarët e kaganit. Ka kaq shumë prej tyre, thotë Xuan Zang, saqë "syri nuk mund t'i mbulojë plotësisht". Dhe e gjithë kjo masë nomade, e bindur për momentin ndaj udhëheqësit të tyre, sipas fjalës së tij, shalon kuajt e tyre, kështu që nga ultësira e lartë e Tien Shan, si një ortek, nxitojnë poshtë në lugina dhe stepa të gjera.
Përkrenare turke e fillimit të shekullit të 17 -të. Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Mbetet për të krahasuar armët e nomadëve dhe evropianëve. Ashtu si kalorësit e Perëndimit, nomadët e Lindjes gjatë kësaj periudhe gjithashtu kishin shpata kryesisht të drejta, shpesh të veshura me veshje mbrojtëse të bëra nga pllaka lëkure ose metalike dhe pllaka të qepura në lëkurë. Sa për helmetat, nomadët i kishin në formë konike me grykë hunde. Mjafton t'i referohemi imazheve të mirënjohura në "qilimin nga Bayeux", ku pikturat e pushtimit të Anglisë nga Duka Norman William ishin qëndisur në një kanavacë 70 metra, për të parë nga dora e parë se edhe në 1066 armët e Luftëtarët perëndimorë dhe lindorë ishin shumë të ngjashëm, megjithëse ndryshonin nga mungesa e harqeve në të parën dhe nga prania e saj universale në këtë të fundit. Në skenat e betejës në "qilimin e Bayeux", harku mund të shihet në duart e 29 luftëtarëve. Sidoqoftë, 23 prej tyre janë përshkruar në kufi, jashtë fushës kryesore, e cila tregon qartë rolin e tyre dytësor, përkundër faktit se shumë kalorës në fushën kryesore janë fjalë për fjalë të mbërthyer me shigjeta. Aty mund të shihni gjithashtu katër këmbësorë normanë me forca të blinduara mbrojtëse dhe me harqe në duar dhe një shigjetar sakson, të veshur plotësisht "në shtëpi". Ka vetëm një harkëtar kali. Ai gjithashtu nuk ka forca të blinduara dhe mban prapa kalorësit Norman Saksonë që nuk kanë harqe. Nuk ka gjasa që kjo të jetë harresa e qëndistarëve: të gjitha detajet e tjera të armëve tregohen në qilim në detaje të mjaftueshme dhe janë qëndisur me shumë kujdes.
Pushtimi i Bagdadit nga Mongolët në 1258 "Jami at-tavarih" ("Koleksioni i kronikave") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Çereku i parë i shekullit XIV. Biblioteka Shtetërore, Berlin.
Kjo nuk është ajo që shohim në miniaturat e Lindjes. Për shembull, luftëtarët mongole janë të gjithë me harqe, megjithëse jo gjithmonë përdoren në imazhe. Shtë interesante që shkopinjtë prej druri të Mongolëve të këmbëve duken saktësisht të njëjtë me ato të kalorësve Norman të kuajve në "qilimin nga Bayeux". Me sa duket, gjëja kryesore që tërhoqi ushtarët e asaj epoke të largët ishte lirëësia e tyre … Rezulton se në hapësirën nga brigjet e Oqeanit Paqësor në Britani, luftëtarët kalorës të shekujve IV-VIII dhe madje deri në XI shekulli kishte pajisje mbrojtëse shumë të ngjashme në përgjithësi, të përhapura falë fushatave të fiseve nomade në epokën e Botës së Lashtë.
Përkrenare turke 1500 Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Helmetat sfero -konike, posta zinxhir - e gjithë kjo ishte e njohur si në Perëndim ashtu edhe në Lindje. Në Lindje, përveç kësaj, forca të blinduara u përdorën nga shirita prej lëkure të veshur fort, e cila ishte e rrallë në Evropë. Armatura e rëndë e kalit nuk u përdor fare në Perëndim në atë kohë, por u përdor gjerësisht në Kinë dhe Bizant, dhe midis këtyre dy shteteve - në ushtrinë e Sasanidëve dhe midis nomadëve që ishin në luftë me ta. Shalët e rehatshëm me harqe dhe shufra të larta, të shpikura nga kinezët, të cilët ishin kalorës të parëndësishëm, kontribuan në një ndryshim në vetë teknikën e luftimit. Duke pasur shalë të tillë, kalorësit jo vetëm qëllojnë nga një kalë galopant, por gjithashtu mund të japin goditje të forta me një shtizë.
Sabre turke e shekullit të 17 -të. Gjatësia 88.9 cm (teh). Pesha 1928 Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Në të njëjtën kohë, falë trazirave, saktësia e goditjes së copëtimit u rrit, gjë që çoi në faktin se shpata e rëndë gradualisht zëvendësoi saberin më të lehtë. Pra, jo vetëm perandoritë e mëdha, por edhe midis fiseve nomade që banonin në hapësirat e stepave të Euroazisë në shekujt III-VI pas Krishtit, kishin "kalorësit" e tyre. Ata praktikisht nuk ishin inferiorë në armatim ndaj ushtarëve të Perëndimit dhe, ashtu si "kalorësit nga" Shahnameh ", përdorën gjerësisht harkun.
Princi Mongol studion Kuranin. "Jami at-tavarih" ("Koleksioni i kronikave") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Çereku i parë i shekullit XIV. Biblioteka Shtetërore, Berlin.
