Patat: ha-ha-ha!
- Së pari unë, së pari do të them
Për atë që di!
Issa
Pra, materiali ynë i fundit përfundoi me faktin se tsuba është pjesë e kufjeve të shpatës, dhe si e tillë, ajo duhet të përshtatet dhe të bashkohet me detajet e kornizës së shpatës, të quajtur kosirae nga japonezët. Epo, sot do të njihemi me pajisjen tsuba në më shumë detaje. Përsëri, herën e fundit mësuam se kishte tsubas dhe pa vrima për kogai dhe kogatana, por që disa kishin vrima për një litar. Por çfarë tjetër u vendos në tsuba, siç quhej e gjitha, do të tregohet tani. Dhe përveç kësaj, ne do të njihemi me shumë lloje të tsuba.
Siç është vërejtur tashmë, tsuba nuk është roje, por një pushim dore. Vërtetë, në artin japonez të rrethimit, ekzistonte një teknikë tsubazeriai, që do të thoshte "të shtyjë tsuba mbi njëri -tjetrin". Por kjo nuk do të thoshte aspak se goditjet me shpatë u shkaktuan pikërisht në tsuba dhe u zmbrapsën prej saj. Gjurmët e dëmtimit të shpatës në tsubas janë jashtëzakonisht të rralla! Kjo do të thotë, detyra e tij është të parandalojë që dora e pronarit të shpatës të mos rrëshqasë mbi teh, kjo është e gjitha!
Ju nuk mund ta ktheni tsuba përsëri në vend. Ne kishim nevojë për dy pjesë të tjera, të quajtura seppa, të cilat shtypeshin afër sipërfaqes së tsuba. Njëra në anën e tehut, tjetra në anën e dorezës. Mëngë mbyllëse habaki gjithashtu mbajti tsuba në teh, por nuk preku drejtpërdrejt tsuba, kështu që ne nuk do të flasim për të tani.
Meqenëse pllakat e sepp zakonisht nuk ishin të dukshme, ato nuk ishin zbukuruar. Me përjashtim të atyre rasteve kur shpatat tati nuk kishin dy pjesë të tilla, por katër. Dy detaje të o-seppa ("seppa e madhe") u shtuan dhe pastaj, në një shkallë ose në një tjetër, të gjitha këto pesë detaje mund të zbukuroheshin!
Në foton më poshtë, ju vetëm shihni një tsuba të tillë. Por kishte relativisht pak tsubas të tillë.
Në qendër është në fakt tsuba. Rondelet Sepp tregohen përgjatë skajeve në pozicionin e përparmë dhe të përmbysur, me ndihmën e të cilave tsuba duhet të fiksohet në teh. Siç mund ta shihni, ka dy prej tyre - dy sepps të vegjël (të treguar nga ana e kundërt dhe e kundërt!) Dhe dy o -sepps - të mëdhenj (vetëm nga ana e kundërt). Prania e o-seppa ishte një tipar karakteristik i shpatave të tipit tachi. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Dhe tani ne po shikojmë diagramin e mëposhtëm, i cili tregon se si është rregulluar tsuba klasike, nëse mund të them kështu, me të gjithë elementët që gjenden në të:
• E para - mimi - buza e tsubës. Mund të ketë forma të ndryshme, por më shumë për këtë më vonë.
• Seppadai - fjalë për fjalë "një vend për seppa". Kjo do të thotë, kjo është një zgjatje e barabartë, saktësisht që korrespondon me dimensionet e këtyre dy rondele, të cilat u mbivendosën këtu në tsuba, si nga ana e përparme ashtu edhe nga ana e kundërt. Zakonisht është mbi të që gjendet firma e mjeshtrit tsuba.
• Kogai-hitsu-ana-një vrimë për një kogai, që zakonisht ka formën karakteristike të një lule me katër petale të prera në gjysmë. Mund të ketë qenë ose jo.
• Nakago -ana - vrima e tehut. Duhej të ishte e nevojshme, përndryshe çfarë lloj tsuba është.
• Udenuki -ana - dy vrima me litar. Ato nuk janë bërë gjithmonë, madje edhe shumë rrallë.
• Sekigane janë futje prej metali të butë, me ndihmën e të cilave dimensionet e vrimës për tehun në tsuba u rregulluan në shpatën specifike dhe do të vendoseshin fort në teh. Zakonisht ato gjenden në rojet prej hekuri dhe kjo flet për lashtësinë e tyre. Ato u prenë pasi tsuba u vu në teh, falë së cilës ajo u mbajt shumë fort, por mund të hiqet.
• Kozuka-hitsu-ana-një vrimë për kozukin, doreza e thikës së ko-gatanit, e cila kishte formën e "gjysmës së hënës". Gjithashtu nuk u gjet në të gjitha tsubat. Të dyja këto vrima kogai-hitsu-ana dhe kozuka-hitsu-ana kishin një emër të përbashkët ryo-hitsu.
• Hira - sipërfaqja e tsuba midis buzës së mimit dhe zonës seppadai.
Le t'i kushtojmë vëmendje një "gjëje të vogël" kaq të rëndësishme si veshja e një shpate japoneze. Tati, siç e dimë, ishte veshur në të majtë në rrip, me tehun poshtë. Kjo do të thotë që tsuba e tij mund të shihej kryesisht nga përpara, nga ana e dorezës, dhe ishte kjo anë që ishte në tsuba kryesore. Në të njëjtën kohë, ana e saj e majtë ishte më e dukshme se e djathta, ngjitur me trupin.
Prandaj, shpata e stilit katana kishte të kundërtën. Tehu shikoi lart, por përsëri ana e majtë e tehut ishte më e rëndësishme se e djathta. Dhe kjo duhet të mbahet mend kur shtrojmë tsubas në tryezën e shikimit. Të dy tachi dhe katana do të kenë anën dominuese në të majtë. Por në të njëjtën kohë, vrima nakago-ana duhet të shikojë lart me pjesën e saj të theksuar në katana, dhe poshtë, përkatësisht, në tatei. Prandaj, është shumë e rëndësishme të dini se nga cila shpatë po shikoni tsubu. Me kamat, situata është më e thjeshtë, pasi të gjitha u futën në rrip me tehun lart. Dhe "çelësi" këtu nuk është vetëm vetë imazhi, por edhe pozicioni i vrimave (nëse ka) për kogai dhe kozuki.
Buzë e tsuba mund të jetë (nga e majta në të djathtë): katrore - kaku (dy të parat në krye), e rrumbullakët - maru (e fundit në krye), me një buzë në formë unaze të një metali tjetër (tre opsione më të ulëta) dhe pikë - me një trashje nga seppadai në buzë (mungon).
Format Tsuba: 1- aoi-gata, 2- aori-gata, 3- kaku-gata, 4- nade-kaku-gata, 5- kikka-gata, 6- maru-gata, 7- tachi-tsuba, 8- tachi -tsuba, 9-tate-maru-gata, 10-mokko-gata, 11 -jiji-mokko-gata, 12-toran-gata.
Siç mund të shihet qartë në diagram, forma e një tsuba mund të jetë çdo, gjithashtu mund të ketë një mungesë të plotë të një forme, si e tillë! Tsubët më të hershëm, më të lashtë (12) kishin një formë, shumë shpesh tsubat kishin formën e një rrethi ose ovale, kishte tsuba rombike dhe katrore, në formën e një drejtkëndëshi, të ashtuquajturit "katër petale" në variacione të ndryshme. Dhe pse është kështu - është e kuptueshme …
Fakti është se në Mesjetë, jeta e njerëzve, veçanërisht në Lindje, ishte e rregulluar rreptësisht. Por edhe pa rregullore, kërkohej të jetohej "si të gjithë të tjerët". Dhe njerëzit u përpoqën të jetonin "si të gjithë të tjerët". Pse? Sepse njerëzit janë kafshë tufash. Dhe mendimi i të tjerëve, "një ndjenjë shoqërie", "përkatësie", "përkatësie në një grup", "mendimi i njëjtë" është shumë i rëndësishëm për ta. Ne e dimë saktësisht se sa njerëz të tillë janë në shoqëri - 80%. 20% e mbetur mund të "goditet" kundër shoqërisë, por edhe ata përpiqen të mos zemërojnë shumicën për gjëra të vogla dhe ta përçmojnë atë "në dinak".
Mbani mend, as kalorësit mesjetarë dhe as samurai në Japoni nuk kishin dy forca të blinduara identike, përveç nëse, natyrisht, ju numëroni të njëjtën ashper "forca të blinduara të huazuara". Por ata nuk janë fisnikë! Armatura e të njëjtëve evropianë ndryshonte në formën e espowlers, jastëkët e gjurit, helmetat, "mbrojtësit" e sqetullave, dorezat e pllakave … Edhe shpatat me doreza të ndryshme dhe mburoja me stema të ndryshme u mbështetën në haubergët në thelb identikë. Nuk është çudi që dy figura të pajisura në mënyrë të barabartë nuk ekzistojnë në mesin e atyre që na kanë ardhur, megjithëse ka dhjetëra prej tyre në të njëjtat poza. E njëjta gjë vlen edhe për forca të blinduara samurai.
Kjo do të thotë, çdo fisnikëri, madje edhe "e varfër", madje edhe e pasur, përpiqej vazhdimisht … "të ishte si të gjithë të tjerët", të ndiqte modën e përgjithshme, natyrisht, por në të njëjtën kohë të theksojë origjinalitetin e tyre, duke e bërë të vogël… "hapi mënjanë". A supozohet të ketë një tsuba? Këtu është, por të gjithë fqinjët e mi kanë bërë tsuba duke përdorur teknikën nunome -zogan, dhe unë do ta porosis veten duke përdorur teknikën sukashi - dhe le t'i kenë zili! Të gjithë kanë maru -gata banale, dhe unë do ta porosis atë në formën e një kafke të buzëqeshur - të gjithë do të habiten! “Unë jetoj në Edo dhe të gjithë miqtë e mi janë të çmendur për tsuba -n e Master Yoshioka! Nuk është për të ardhur keq që ata të paguajnë 100 koku oriz për punën e tij … Epo, pavarësisht tyre unë do të shkoj në Veri, në provincën e Deva dhe do të urdhëroj supet e shpatës të stilit Shonai nga mjeshtërit e Funada ose Katsurano!” Kjo është mënyra ose diçka e tillë që samurai arsyetoi atëherë dhe … numri i tsubëve u shumëzua në këtë mënyrë në mënyrë të vazhdueshme.
Epo, tani le të shohim tsubat e formave të ndryshme, të cilat u diskutuan më lart. Dhe le të mos shohim, por të njihemi pak me secilën prej tyre. Dhe për të filluar, le të kujtojmë edhe një herë se vetë tsuba, dhe futi, dhe kasira duhej të bëheshin në të njëjtin stil. Por ky rregull nuk respektohej gjithmonë. Tsuba "Hares". Do të ishte e lehtë të dekorosh si futin ashtu edhe kasirin në të njëjtin stil. (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Dhe këtu është një tsuba krejtësisht unike. Unike në atë që është … e bërë prej guri, domethënë e kam porositur për veten time nga origjinali b-o-l-w-th. Jadeite dhe bakri u përdorën për prodhimin e tij. Koha e prodhimit: 1800-1805 Diametri 6, 4 cm; trashësi 0.6 cm; pesha 53, 9 g (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Epo, nuk mund të flitet për këtë tsuba (anasjelltas) pa parë përpara, pasi ne do të duhet të flasim jo vetëm (dhe jo aq shumë!) Për formën, por për teknologjinë e prodhimit të saj, dhe historia për teknologjitë është ende para nesh. Por e njëjta gjë - le të jetë së pari forma, dhe vetëm atëherë do të shikojmë përmbajtjen. Pra, në të gjitha aspektet kjo është një tsubam maru-gata tipike. E vërtetë, pa seppadai. Ky detaj nuk është në të. Por shikoni modelin e pazakontë të perimetrit të tij. Çfarë është ajo? Dhe kjo është një lloj teknike e gërshetimit të metaleve - stili mukade -zogan ose centipede. Thelbi i tij qëndron në faktin se një tel përsërit skicat e tsuba, dhe mbahet në vend nga shumë elementë, gjithashtu të bërë prej teli! Për më tepër, kllapat e hekurit dhe bakrit alternohen. Vetëm një teknikë dhe asnjë art! Por … origjinale dhe e bukur, apo jo? Koha e prodhimit: fundi i XIX - fillimi i shekujve XX. Materiali: hekuri, bakri, bronzi. Diametri 8, 1 cm; trashësi 0.8 cm; pesha 141.7 g (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
E njëjta tsuba është e kundërta.
Këtu është tsuba mokko gata. Puna e shkollës Mito ose një prej degëve të saj. Koha e prodhimit: shekulli XVIII Materiali: aliazh ari me bakër - shakudo, ar, bakër. Kushtojini vëmendje përfundimit sipërfaqësor të tsuba. Shtë bërë në formën e daljeve më të vogla në stilin nanako - "havjar peshku", i cili kërkonte aftësi të mëdha. Epo, gdhendja dhe shtresa e arit janë gjithashtu të pranishme këtu. Gjatësia 7, 3 cm; gjerësia 7 cm; trashësi 0.5 cm; pesha 133, 2 g (Muzeu Metropolitan, Nju Jork)
E njëjta tsuba është e kundërta.
Tsuba kaku-gata me çarje. Prodhuar rreth vitit 1650 Materiali: hekur, argjend, ar, bakër. Gjatësia dhe gjerësia 5, 6 cm; trashësi 0.5 cm; pesha 76, 5 g
Disa tsubas janë vërtet të çuditshëm. Në këtë seppadai hyn në vrima, por pilivesa në të djathtë gjithashtu hyn në të dhe, prandaj, rondele seppa nuk duhet të kenë vetëm vrima të përshtatshme, por edhe … një "nivel" nën kokën dhe krahët e pilivesës! Epo, vetë forma e tsuba … është më se e pazakontë dhe pse është kaq e paqartë. Koha e prodhimit: 1615-1868 Materiali: hekuri, ari, shakudo, bakri. Gjatësia 8, 3 cm; gjerësia 7.6 cm; trashësia 0, 6 cm; pesha 130, 4 g (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
"Tsuba me kuti me fizalis". Farkëtaria e thjeshtë, por sa e hollë. Klienti, me sa duket, ishte një origjinal i shkëlqyeshëm. Interestingshtë interesante të shikosh detajet e kornizës së një shpate të tillë: çfarë ka mbi to? Bërë në fund të 16 -të - fillimi i shekullit të 17 -të. Materialet: hekur, bakër. Gjatësia 7, 3 cm; gjerësia 7 cm; trashësi 0.5 cm; pesha 65, 2 g (Muzeu Metropolitan, Nju Jork)
Ndoshta tsuba më lakonike dhe më e bukur e stilit të shkollës Kamiyoshi - "Gaforrja", shekulli XIX. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Oriz. A. Shepsa.
