Në 401 para Krishtit. ndodhi një ngjarje që, pa asnjë ekzagjerim, tronditi Evropën dhe Azinë dhe pati pasoja të rëndësishme në rrjedhën e historisë së mëtejshme, duke i treguar të gjithëve dobësinë ushtarake të Persisë. Duke u gjetur në brigjet e Eufratit, në zemër të Perandorisë Perse, dhe pasi kishin humbur komandantët e tyre, mercenarët grekë arritën të arrijnë Detin e Zi me beteja të vazhdueshme dhe më pas të kthehen në Hellas.
Ne dimë për këtë fushatë të paparë kryesisht nga shkrimet e Ksenofonit Athinas, i cili, rastësisht, pas vrasjes së udhëheqësve të njohur të kësaj ekspedite, udhëhoqi ushtrinë greke.
Ksenofoni, një monument në Vjenë
Ksenofoni ishte bashkëkohës i Platonit dhe student i Sokratit, por simpatitë e tij ishin gjithmonë në anën e Spartës. Pasi u kthye nga kjo fushatë e famshme, ai, në krye të çetës së tij (në atë kohë kishte rreth 5.000 njerëz në të), erdhi te Fibron Spartan, i cili po mblidhte një ushtri për luftë me satrapin Farnabaz. Në Azinë e Vogël, Ksenofoni luftoi përkrah mbretit Agesilaus, për të cilin madje iu hoq nënshtetësia athinase (shtetësia iu kthye atij kur Athina u bë aleate e Spartës në luftën me Thebën). Për lumturinë e madhe të pasardhësve të tij, Ksenofoni doli të ishte një shkrimtar i talentuar, i cili, për më tepër, shpiku një zhanër të ri letrar, duke shkruar në personin e tretë (nën emrin Themistogen të Sirakuzës) autobiografinë e parë në botë - "Anabasis" e famshme ("Ngjitja" - fillimisht ky term nënkuptonte ngritjen ushtarake nga një zonë e ulët në atë më të lartë).
Ksenofon, Anabasis, botim rus
Ksenofon, Anabasis, Oxford Edition
Ksenofon, Anabasis, botim turk
Në "Historinë e Përgjithshme" Polybius raporton se ishte libri i Ksenofonit ai që frymëzoi Aleksandrin e Madh për të pushtuar Azinë. Për të njëjtën gjë shkruan edhe historiani bizantin Eunapius. Historiani dhe gjeografi grek Arrian, pasi kishte shkruar një libër për fushatat e Aleksandrit të Madh, e quajti veprën e tij "Anabasis të Aleksandrit". Besohet se ishte libri i Ksenofonit që shërbeu si model për shkrimet ushtarake të Cezarit, shkruar gjithashtu në vetën e tretë. Në ditët e sotme, fjala "Anabasis" është bërë një emër i zakonshëm, që do të thotë një marshim i vështirë për në shtëpi përmes territorit të armikut. Disa historianë e quajnë rrugën e legjionarëve çekosllovakë nëpër Siberi deri në Vladivostok dhe më pas përmes detit në atdheun e tyre në 1918 si "Anabasis Çeke".
Në gazetën "The Times" gjatë evakuimit të trupave britanike nga Dunkirk nga kontinenti (Operacioni Dynamo), u botua një artikull "Anabasis", i cili krahasoi pozicionin e trupave britanike me daljen në det nga grekët në shekullin e 5 -të Me Para Krishtit
Edhe Jaroslav Hasek, në librin e tij të famshëm "Aventurat e Ushtarit Gallant Schweik", vendosi kapitullin "Anabasis Budejovice of Schweik", i cili tregon se si Schweik "u kap" me regjimentin e tij, duke lëvizur në drejtim të kundërt.
Në Rusi "Anabasis" u botua për herë të parë në gjysmën e dytë të shekullit të 18 -të. me titull "Përralla e Kirit të ri dhe fushata e kthimit të dhjetë mijë grekëve, përkthyer nga frëngjishtja nga Vasily Teplov".
Por, megjithatë, si arritën grekët kaq larg nga shtëpia? Në të vërtetë, më pak se njëqind vjet më parë, kur guvernatori persian i Miletit Aristogorus, nga frika e zemërimit të mbretit Darius, nxiti grekët jonianë të ngrinin krye dhe u përpoqën të gjenin mercenarë për një fushatë të mundshme në brendësi, spartanët iu përgjigjën emisarëve të tij: Ju jeni të çmendur nëse doni që ne të largohemi nga udhëtimi tre mujor nga Greqia dhe deti”. Dhe tani një ushtri e tërë mercenarësh nga qytete të ndryshme të Hellasit është zhvendosur në një fushatë të tillë, e cila iu duk të gjithëve e pamundur dhe e pabesueshme, madje edhe e çmendur.
Kjo histori filloi si një përrallë në të cilën mbreti i madh i Persisë, Darius II, kishte dy djem: plaku Arshak dhe Kiri i Ri.
Darius II
Ishte Cyrus, sipas mendimit të nënës së tij Parysatida, gjysmë motra e Darius, e cila a priori posedonte të gjitha cilësitë e nevojshme të një mbreti të ardhshëm, dhe për këtë arsye ajo i dha atij një emër që mund të vishej vetëm nga trashëgimtari i fronit: Cyrus do të thotë Diell. Si hap i parë, në 407 para Krishtit. ajo e bindi mbretin në plakje që të emërojë Kirin (i lindur rreth vitit 432) në pozicionin më të rëndësishëm të satrapit të Lidisë, Frigjisë dhe Kapadokisë, dhe në të njëjtën kohë komandant i përgjithshëm i të gjitha trupave në Anadoll. Në Hellas në këtë kohë, Lufta e Peloponezit ishte në lëvizje të plotë, në të cilën Darius në një moment vendosi të mbështeste Spartën. Dhe Cyrus papritur doli të ishte një aleat i Lisanderit të madh. Në 405 para Krishtit. NS Darius vdiq dhe guvernatori pers në Caria Tissaphernes, për ndihmën e të cilit Cyrus shpresonte, u bashkua me dhëndrin e tij Arshak, i cili tani mori emrin Artakserksi II, dhe madje informoi mbretin e ri për planet e vëllait të tij për ta vrarë.
Imazhi i Artakserksit II, varri në Persepolis
Si rezultat, Cyrus u burgos, por Artakserksi me dëshirë të dobët u frikësua nga zemërimi i Parysatis, i cili liroi Kirin dhe arriti kthimin e djalit të tij në satrapinë e tij. Cshtë Cyrus ai që është protagonisti i Librit I të Anabazit të Ksenofonit.
Dhe në këtë kohë, një burrë u shfaq në skenën e historisë botërore, i destinuar të bëhej protagonisti i Librit II - komandanti i pakualifikuar spartan Klearchus, mungesa e të cilit ishte mosgatishmëria për t'iu bindur askujt. Megjithë edukimin e tij të rreptë spartan, Klearku dukej më shumë si Alkibiades sesa Lisandri. Kur autoritetet e Spartës e dërguan atë në ndihmë të qytetit të Bizantit, Klearku, pa u menduar dy herë, mori pushtetin atje dhe e shpalli veten një "tiran" (domethënë një sundimtar që nuk kishte të drejtat e pushtetit mbretëror). Të zemëruar nga një arbitraritet i tillë, Geronët dërguan një ushtri të re në Bizant, dhe Klearku iku prej andej me thesarin dhe madje edhe një lloj shkëputjeje: në territorin e Helladës u shfaq një kondotier, gati për t'i ofruar shërbimet e tij kujtdo që paguan. Dhe një person i tillë u gjet shpejt - Cyrus, i cili mezi kishte shpëtuar nga vëllai i tij, u bë ai. Përfaqësuesit e pothuajse të gjitha shteteve të Hellas arritën në shkëlqimin e arit persian dhe një ushtri mbresëlënëse prej 13,000 njerëz erdhi në Azinë e Vogël: 10,400 hoplitë dhe 2,500 peltast.
Figurinë antike hoplite, antike nga Dodona
Kjo shkëputje u bashkua me ushtrinë persiane të Cyrus prej 70,000 vetësh. Mercenarët grekë nuk e dinin ende se çfarë i priste, dhe ishin të sigurt se ata do të luftonin në Azinë e Vogël kundër Tissaphernes tinëzare. Sidoqoftë, në pranverën e 401 para Krishtit. ata u çuan në juglindje - me pretekstin e një lufte me malësorët rebelë. Dhe vetëm kur dy të tretat e rrugës kishin kaluar, ata shpallën qëllimin e vërtetë të fushatës - një luftë me mbretin legjitim të Perandorisë Persiane. Cyrus u premtoi atyre një pagesë e gjysmë, dhe në rast fitoreje, pesë minuta të tjera argjendi secilit. Ishte tepër vonë për t'u tërhequr, grekët vazhduan.
3 shtator 401 para Krishtit Ushtria e Kirit u takua në Eufrat (rreth 82 km në veri të Babilonisë) me ushtrinë e Artakserksit. Ishte këtu që u zhvillua Beteja e Kunax. Aktualisht, kjo zonë quhet Tel Akar Kuneise.
Beteja e Kunax përshkruhet nga Ksenofoni, Polibi dhe Diodorus. Ne kemi folur tashmë për ushtrinë e Kirit. Artakserksi udhëhoqi rreth 100 mijë ushtarë nga Irani, India, Bactria, Scythia në Kunax. Sipas Ksenofonit, ushtria e Artakserksit kishte gjithashtu 150 qerre gjarpri persiane, të cilat ishin drejtuar pikërisht kundër grekëve. Secila prej këtyre qerreve mbahej nga katër kuaj, drapërët rreth 90 centimetra të gjatë ishin ngjitur në boshtin kryesor, dhe dy drapërë të tjerë vertikalë ishin bashkangjitur nga poshtë. Të njëjtat qerre u përdorën nga Persianët gjatë luftës me Aleksandrin e Madh.
Karroca e Luftës Persiane
Luftëtarët e Betejës së Kunax, vizatim nga Richard Scollins
Dhe pastaj Cyrus dhe Clearchus kishin mosmarrëveshje serioze në lidhje me planin për betejën e ardhshme. Cyrus në mënyrë të arsyeshme propozoi të godiste goditjen kryesore në qendër, ku do të qëndronte vëllai i tij. Në këtë betejë, nuk ishte e nevojshme një fitore ushtarake, por vdekja (në raste ekstreme, kapja) e Kirit rival: me të mësuar vdekjen e mbretit, ushtria e tij do të ndalonte betejën dhe do të kalonte në krah të monarkut të ri legjitim. Por kjo ishte në kundërshtim me gjithçka që Klearku kishte mësuar. Në të vërtetë, në fakt, sipas të gjitha rregullave të shkencës ushtarake, ishte e nevojshme të shkaktohej një goditje e fuqishme me krahun e djathtë në krahun e majtë të ushtrisë armike, ta përmbysnin atë, dhe pastaj, duke u kthyer, të godisnin qendrën. Falanga greke pas shpinës së Klearkut dukej se i pëshpëriste atij në mënyrë të padëgjueshme: "Nesër lavdia e Pausanias dhe Lysander do të venitet përgjithmonë, dhe ju do të bëheni komandanti i parë grek që mundi persët në zemrën e perandorisë së tyre, një mbret i madh do të marrë kurorën nga duart tuaja. Ose ndoshta … Por për këtë. Pastaj. Ju keni një fushë të sheshtë para jush, krahu i djathtë do të mbrohet nga lumi, keni peltasts dhe kalorës nga Paphlagonia, të cilët do të mbrojnë falangën nga sulmet në krah dhe shpërndani hedhësit e shtizës dhe shtizës. Çdo gjë do të jetë mirë ".
Secili prej këtyre planeve ishte i mirë në mënyrën e vet, dhe secili premtonte fitore nëse Kiri dhe Klearku mund të binin dakord. Por ata nuk u pajtuan. Dhe të nesërmen, në këndimin luftarak të fyellit, falanga greke e stërholluar me shtiza eci përpara - në mënyrë të pamëshirshme dhe të pashmangshme, duke fshirë gjithçka dhe këdo në rrugën e saj. Helenët u kundërshtuan nga këmbësorët persë dhe egjiptianë, 500 kalorës të udhëhequr nga Tissaphernes dhe kuadrigi i famshëm gjarpërinj persian.
Sulmi i një qerreje kosi persiane. Vizatim nga André Kastenya (1898-1899)
"Mos mendoni për asgjë, mbyllni vijën, mos shikoni përreth, mos hezitoni - Persianët janë të guximshëm, por ende nuk ka forcë në botë që mund t'ju ndalojë. Timeshtë koha të filloni të vraponi."
Brenda pak orësh Cyrus do të fitojë dhe do të bëhet mbret.
Luftëtarët grekë në Betejën e Kunax
Luftëtarët Persianë në Betejën e Kunax
Por Cyrus nuk donte të priste disa orë. Urrejtja për vëllain e tij, padurimi dhe zemërimi vërshuan në shpirtin e tij, ai udhëhoqi një sulm kalorësish në qendër ku qëndronte Artakserksi, dhe madje personalisht plagosi kalin e tij - mbreti ra në tokë. Por, për t'i treguar të gjithëve aftësitë e tij, Cyrus luftoi pa përkrenare. Kur Baktrianët hodhën shigjeta mbi të, ai mori një plagë në tempull, dhe pastaj dikush e goditi me një shtizë. Ata i prenë kokën Kirit të vdekur dhe ia paraqitën Artakserksit, pastaj ia treguan ushtrisë rebele. Gjithçka kishte mbaruar, ushtria e Cyrus pushoi rezistencën, por grekët nuk e dinin për këtë. Ata vazhduan të bënin punën e tyre: pasi përmbysën këmbësorët që qëndronin përballë tyre, pasi kishin shkatërruar qerret e luftës (disa prej të cilave i lanë përmes formacionit, ku karrocierët u goditën me shtiza me shtiza), njëri pas tjetrit, ata tani i zmbrapsën sulmet të kalorësisë persiane. Në këtë betejë, mercenarët grekë demonstruan të gjitha cilësitë e luftëtarëve të patëmetë. Ata zbatuan me qetësi urdhrat e komandantëve, rindërtuan me mjeshtëri veten dhe vepruan atë ditë, me të vërtetë, në mënyrë ideale. Duke parë që ushtria e Kirit kishte ndaluar luftimet, falanga u kthye dhe u shtyp kundër lumit - dhe Persianët nuk guxuan më ta sulmonin atë.
Pastaj vetë grekët ecën përpara, dhe komandantët e Artakserksit, të cilët tashmë kishin parë fuqinë e falangës, nuk donin të tundonin fatin - ata u tërhoqën, duke lënë fushën e betejës për grekët. Humbjet e ushtrisë së Artakserksit arritën në rreth 9000 mijë njerëz, trupat e Kirit - rreth 3000, dhe humbjet e grekëve ishin minimale. Polybius raporton se asnjë prej tyre nuk vdiq.
Ushtritë u kthyen në pozicionet e tyre origjinale dhe situata ishte jashtëzakonisht e pakëndshme për të dyja palët. Duket se grekët fitues e gjetën veten larg atdheut të tyre në mes të një vendi armiqësor. Vëllai rebel fitimtar Artakserksi nuk e dinte se çfarë të bënte me luftëtarët grekë të pamposhtur në qendër të fuqisë së tij. Ai u sugjeroi atyre: "Shtrijini krahët dhe ejani tek unë".
Sipas Ksenofonit, në këshillin e luftës, i pari nga udhëheqësit ushtarakë grekë tha: "Më mirë është vdekja". E dyta: "Nëse është më i fortë, le ta marrë (armën) me forcë, nëse është më i dobët, le të caktojë një shpërblim." Së treti: "Ne kemi humbur gjithçka, përveç armëve dhe trimërisë, dhe ata nuk jetojnë pa njëri -tjetrin. Së katërti: "Kur i munduri urdhëron fitimtarët, kjo është ose çmenduri ose mashtrim." Së pesti: "Nëse mbreti është miku ynë, atëherë me armë ne jemi më të dobishëm për të, nëse armiku, atëherë është më e dobishme për veten tonë." Ksenofoni raporton se në këtë situatë, Klearku, një nga të paktët, ruajti qetësinë, falë të cilit rendi dhe besimi në një rezultat të suksesshëm mbeti në ushtrinë greke. Grekëve iu ofrua një dalje falas nga vendi dhe Tissaphernes u udhëzua t'i "largonte" ata.
Tetradrachm argjendi i Miletit (411 pes) që përshkruan satrapin persian Tissaphernes
Çuditërisht, grekët i besuan plotësisht atij, por Tissaphernes nuk u besoi atyre dhe kishte frikë se gjatë rrugës ata do të merrnin në zotërim ndonjë provincë, nga e cila do të ishte shumë e vështirë t'i rrëzosh. Prandaj, gjatë rrugës, ai ftoi Clairch, katër strategë të tjerë dhe njëzet komandantë të rangut më të ulët për darkë, i kapi dhe i dërgoi në Suzë, ku u ekzekutuan. Ky ishte momenti më i tmerrshëm i eposit: paniku dhe trazirat pothuajse shpërthyen në ushtri. Dhe vetëm tani del në pah Ksenofoni, i cili mori komandën mbi veten e tij, dhe, duke mos u mbështetur më në Persianët tinëzar, drejtoi ushtrinë më vete. Qerret që mund të ngadalësojnë lëvizjen u dogjën, ushtarët u rreshtuan në një shesh, brenda të cilit u vendosën gra dhe kuaj. Kalorësia e Tissafhernes i ndoqi ata, duke ngacmuar vazhdimisht. Këmbësoria Persiane i goditi me gurë dhe shtizë. Me urdhër të Ksenofonit, grekët formuan çetën e tyre të kalorësisë dhe një shkëputje nga pelgastet, të cilat tani i larguan me sukses Persianët nga kolona e marshimit. Në territorin e asaj që tani është Turqia lindore, grekët u ndeshën me paraardhësit e kurdëve, Kardukhs, të cilët e konsideruan pronën e të huajve të panjohur pre e tyre legjitime. Pozicioni i grekëve ishte dëshpërues: ata nuk e njihnin rrugën në male, kishte kardukh luftarakë nga të gjitha anët, duke hedhur gurë dhe shigjeta mbi ta. Për më tepër, grekët këtu nuk mund të vepronin në formacion, gjë që ishte e pazakontë dhe i privoi ata nga përparësia e tyre në përplasjet luftarake. Me urdhër të Ksenofonit, luftëtarët më të mirë u lanë në pritë, të cilët arritën, pasi shkatërruan një shkëputje të vogël armike, të kapnin dy kardukh. I pari prej tyre, i cili nuk pranoi të fliste, u vra menjëherë para tjetrit. I frikësuar nga vdekja, kardukhu i dytë pranoi të bëhej udhëzues. Doli se kishte një mal përpara, i cili nuk mund të anashkalohej - pozicionet e malësorëve mund të merreshin vetëm nga stuhia. Vullnetarët natën, nën shiun e madh, u ngjitën në këtë mal dhe vranë Kardukhët që nuk prisnin paraqitjen e tyre. Më në fund, grekët arritën në lumin Kentrit, i cili ndau vendin e Kardukhs nga Armenia (tokat e armenëve pushtuan atëherë një pjesë të Turqisë moderne lindore). Këtu, një pengesë e re u ngrit para ushtrisë së Ksenofonit: urat kontrolloheshin nga shkëputjet e mercenarëve persë. Por grekët arritën të gjenin një shirit, përgjatë të cilit kaluan në anën tjetër. Në Armeni, armiqtë e tjerë i prisnin - bora dhe ngrica. Kafshët e vogla vdiqën, njerëzit ishin ngrirë dhe të sëmurë. Sidoqoftë, armenët nuk ishin të etur për të luftuar në dëborë, sulmi i tyre nuk ishte i fortë. Duke u siguruar që të sapoardhurit e çuditshëm nuk pretendonin tokën armene, ata i lanë vetëm. Grekët u shpëtuan nga vdekja në qytetet nëntokësore (ndoshta në Kapadoki), në shpellat e të cilave njerëzit dhe kafshët shtëpiake jetonin së bashku. Këtu grekët, me sa duket, së pari shijuan birrën ("infuzion i elbit"), të cilin ata, të mësuar me verën e holluar, e gjetën shumë të fortë. Sidoqoftë, këtu grekët u vendosën të grindeshin me pronarët, duke kapur kuajt e përgatitur si haraç për Artakserksin dhe duke marrë peng birin e udhëheqësit përgjithësisht miqësor. Si rezultat, atyre iu tregua rruga e gabuar, me shumë vështirësi ata megjithatë dolën në luginën e lumit, e cila i çoi ata në det. Ksenofoni thotë se kur dëgjoi britmat e atyre që ishin përpara, vendosi që pararoja të sulmohej, por klithmat e "detit", të cilat u përhapën shpejt nëpër kolonë, hoqën dyshimet. Njerëzit që panë detin qanë dhe u përqafuan. Duke harruar lodhjen, grekët nga gurët e mëdhenj mblodhën diçka si një tumë - në mënyrë që të shënonin vendin e shpëtimit.
Qyteti i parë grek në të cilin erdhën luftëtarët e Ksenofonit ishte Trebizondi. Banorët e tij, për ta thënë butë, u tronditën pak kur panë në rrugët e tyre një ushtri të tërë prej disa ragamuffinësh, në mënyrë që kishin vetëm armë. Sidoqoftë, komandantët e Grekëve ende vazhduan të mbanin disiplinë midis luftëtarëve të tyre, pa të cilët ata me siguri nuk mund të kishin arritur në det. Përveç kësaj, ata kishin një plaçkë, e cila ishte fitimprurëse (për banorët e Trebizondit) duke shitur të cilat ata ishin në gjendje të paguanin për qëndrimin e tyre. Sidoqoftë, qytetarët ishin padyshim shumë të lumtur kur "mysafirët" e paemëruar më në fund u nisën për në atdheun e tyre. Banorët e qyteteve të tjera që u gjendën në rrugën e "10,000" ishin më pak me fat: shumica e ushtarëve nuk kishin para, përparimi i tyre i mëtejshëm shpesh u shoqërua me dhunë dhe plaçkitje. Mercenarëve grekë të Kirit të Vogël iu deshën një vit e tre muaj për të udhëtuar nga Hellas në Babiloni dhe për t'u kthyer. Rreth 5,000 prej tyre (nën komandën e Ksenofonit) morën pjesë në luftën e Agesilaus kundër Farnabaz në Azinë e Vogël. Ksenofoni u bë i pasur, pasi mori një shpërblim të madh për një persian të pasur të kapur në një nga betejat dhe, megjithëse vazhdoi të luftonte, nuk kishte nevojë për asgjë tjetër. Por 400 bashkëpunëtorët e tij nuk ishin me fat: për veprime të paautorizuara në Bizant, komandantët spartanë i shitën ata në skllavëri. Rreth 30 vjet më vonë, Ksenofoni shkroi veprën e tij të famshme, të cilën historianët e konsiderojnë si një nga burimet kryesore mbi historinë e çështjeve ushtarake në Greqinë e lashtë. Për më tepër, në "Anabasis" ai përshkroi zakonet e oborrit persian (duke përdorur shembullin e oborrit të Kirit të Ri), besimet fetare të popujve të ndryshëm, si dhe klimën në vende të ndryshme, florën dhe faunën e tyre. Për më tepër, "Anabasis" përmban të dhëna për distancat që ushtria e tij përshkoi brenda një dite (edhe pse vetëm aty ku ushtria marshoi në rrugë të larta). Duke folur për të gjitha këto, Ksenofoni bën dallimin midis ngjarjeve që ai ishte dëshmitar personalisht nga ato të transmetuara nga thashethemet (në këtë rast, burimi zakonisht tregohet). Librat IV dhe V përmbajnë përshkrime të fiseve që jetuan në rajonet verilindore të Azisë së Vogël dhe në bregdetin jugor të Detit të Zi në shekullin e 5 -të. Para Krishtit Studiuesit e Transk Kaukazisë besojnë se ky informacion i "Anabasis" nuk është më pak i vlefshëm se Libri IV i Herodotit për historinë e jugut të BRSS, "Gjermania" e Tacitus për Evropën Qendrore dhe "Shënimet" e Jul Cezarit për vendet galike.
