Siç kemi zbuluar tashmë në artikullin e mëparshëm ("Heronjtë e epikave dhe prototipet e tyre të mundshëm"), epikat heroike ruse, për fat të keq, nuk mund të njihen si burime historike. Historia e shkëlqyer popullore nuk i njeh datat e sakta dhe injoron rrjedhën e ngjarjeve të njohura për ne nga kronikat. Tregimtarët e konsiderojnë të mjaftueshme t'u tregojnë dëgjuesve të tyre emrin e personazhit kryesor të eposit, vendin e veprimit (ndonjëherë qytete dhe lumenj të vërtetë, ndonjëherë fiktivë) dhe kohën e ngjarjeve të eposit - nën princin e Kievit Vladimir Krasno Solnyshko. Tekstet e eposit nuk u regjistruan, mbase heronjtë e disa prej tyre ishin edhe heronj të panjohur për ne. Dhe vetëm heronjtë më të dashur nga publiku mbetën në kujtesën e njerëzve, duke gjetur gjithnjë e më shumë kundërshtarë të rinj për veten e tyre, duke luftuar së pari me Khazars dhe Pechenegs, pastaj me Polovtsy dhe Tatarët. Dhe megjithëse në kohën tonë mund të merret me mend vetëm se cilët nga princat e vërtetë dhe luftëtarët e tyre mund të shërbejnë si një prototip për këtë apo atë hero epik, një numër përpjekjesh janë bërë për të bërë një identifikim të tillë. Disa prej tyre u përshkruan në artikullin e mëparshëm, por sot do të flasim për më "të njohurit" dhe më të dashurit e heronjve - Ilya Muromets, personaliteti i të cilit është me interesin më të madh si për historianët profesionistë ashtu edhe për lexuesit.
Përmendja e parë e Ilya në një burim historik
Shumë punë është bërë nga studiuesit dhe rezultate shumë interesante janë marrë. Për shembull, doli që për herë të parë në një dokument historik emri i Ilya u përmend në 1574. Kreu i qytetit bjellorus të Orsha Kmita Chernobyl, duke u ankuar për vështirësitë e shërbimit kufitar dhe pavëmendjen ndaj nevojave të tij, shkroi eprorëve të tij: "Do të vijë ora, do të ketë nevojë për Ilya Muravlenin."
Meqenëse kalaja Orsha ishte atëherë Lituanisht, mund të konkludojmë se në gjysmën e dytë të shekullit të 16 -të Ilya Muromets ishte një hero kombëtar në territorin e të gjitha tokave të ish "Kievan Rus" - shtetit të Moskës dhe rajoneve të Ukrainës dhe Bjellorusisë që i ishte lënë Lituanisë. Sepse kreu i Orsha, duke kërkuar një rritje të fondeve, vështirë se do të kishte përmendur në letrën e tij një "të huaj" apo edhe një hero armiqësor.
Vendlindja e heroit
Duhet thënë se studiuesit modernë janë skeptikë në lidhje me tekstet që tregojnë për lindjen e Ilya në fshatin e famshëm Karacharovo, pranë Murom, ku, gjoja, jetojnë edhe pasardhës të drejtpërdrejtë të këtij heroi me emrin Gushchina. Prej kohësh është vërtetuar se ky fshat u themelua në shekullin e 17 -të, dhe, për këtë arsye, vendasit e tij nuk mund të kenë asnjë lidhje me ngjarjet e shekujve të kaluar. Dhe në këtë rast, ka mospërputhje të vazhdueshme me gjeografinë. Ilya udhëton nga Murom përmes Chernihiv në Kiev "nga një rrugë e drejtë" - dhe si rezultat, ai përfundon në lumin Smorodina: është në brigjet e tij që Bilbili Grabitësi po bastis pranë Baltës së Zezë. Por rrush pa fara epike është dega e majtë e Dnieper, Samara (Sneporod). Ai rrjedh nëpër territorin e rajoneve Donetsk, Kharkov dhe Dnepropetrovsk, në jug të rrugës "të drejtë" për në Kiev. Tani, nëse supozojmë se atdheu i heroit dhe pika fillestare e udhëtimit të tij ishte qyteti i Karaçevit në rajonin modern Bryansk, atëherë rruga "kanonike" e Ilya duket mjaft e mundshme.
Por ka versione më pak të njohura të epikës, sipas të cilave Ilya nuk mbërrin në Kiev jo përmes Chernigov, por përmes Smolensk, ose përmes Sebezh, dhe madje edhe përmes Turov ose Kryakov (Krakow). Ndonjëherë Ilya nuk quhet Muromets, por Muravets, Morovlin dhe Muravlyanin. Kjo shërbeu si bazë për supozimin se atdheu i heroit mund të ishte qyteti Morov në rajonin Chernihiv ose Moravia (një rajon në Republikën Çeke moderne). Fakti është se në burimet ruse deri në shekullin e 16 -të, princat Moravianë perceptohen qartë si një nga rusët. Dhe Kronika Nikon i quan Moravianët Morovlianë.
Tani shumë historianë janë të prirur të supozojnë se eposet për Ilya Muromets fillimisht u shfaqën në Kiev, dhe vetëm atëherë gradualisht, së bashku me emigrantët nga vendet më jugore, ata depërtuan në verilindje të Rusisë. Ndoshta, pasardhësit e këtyre kolonëve përfundimisht zëvendësuan në tekste Moravinë, Morov ose Karaçevin e largët dhe tashmë gjysmë të harruar me Mur dhe Karacharovo të afërt dhe të njohur.
Në mbrojtje të versionit "Murom", duhet thënë se VF Miller besonte: në imazhin e Ilya Muromets, tiparet e dy heronjve të ndryshëm u bashkuan - "veriperëndimor", i cili mori forcë nga Svyatogor, dhe "verilindor" - një fshatar i sëmurë nga Murom, i shëruar nga Kalikët. Në këtë rast, shumë kontradikta zhduken.
Nga rruga, epika për Ilya Muromets dhe Nightingale the Robber është interesante sepse në tekstin e saj ka një tregues të fshehur të kohës së shkrimit. Fakti është se Novgorodians ishin të parët që erdhën në Zalesskaya Rus - nga veriperëndimi. Dhe vetëm atëherë, në pyjet e padepërtueshëm të Bryn, rrugët për në Kiev dhe Chernigov filluan të pastrohen. Kjo ndodhi rreth mesit të shekullit të 12 -të - gjatë sundimit të Vladimir Princ Vsevolod Foleja e Madhe: është mbi të që autori i "Shtrirjes së Fushatës së Igor" lidh shpresa të veçanta në mbrojtjen e tokës ruse nga Polovtsy. Dhe nga këtu, nga Zalesskaya Rus, sipas tregimtarëve, mbrojtësi i saj kryesor duhet të vijë në Kiev.
Gjurmë Novgorod: zhvillimi i figurës
Ndonjëherë heroi i Kievit Ilya, në vend të nomadëve tradicionalë, përballet me kundërshtarë krejtësisht të ndryshëm. Një nga versionet e eposit për tre udhëtimet e Ilya Muromets përmban rreshtat e mëposhtëm:
[quote] Ilya Muromets ishte e rrethuar
Njerëzit në kapuç janë të zinj -
Mbulesa krevati korbi, Rroba me buzë të gjata -
Dije se murgjit janë të gjithë priftërinj!
Bindi kalorësin
Braktisni ligjin ortodoks rus.
Për tradhti, shalë
Të gjithë premtojnë premtim të madh, Dhe nder dhe respekt …"
Pas refuzimit të heroit:
Kokat po zhvishen këtu, Hoodies janë hedhur jashtë -
Jo murgj të zinj, Jo priftërinjtë e afatgjatë, Luftëtarët latinë janë në këmbë -
Shpëtarë gjigantë. [/Citoni]
Para nesh është një përshkrim mjaft realist i luftëtarëve të urdhrave kalorës, madje jepet edhe emri i një urdhri specifik. Dhe këta janë kundërshtarët e Zotit të Veliky Novgorod. Ky komplot mund të ishte shfaqur kur "refugjatët" erdhën në Zalesskaya Rus, e banuar fillimisht nga Novgorodians, nga tokat e principatave jugore të shkatërruara vazhdimisht nga Polovtsianët. Pasi u njohën me "këngët" e tyre, Novgorodians mund të kompozonin të tyret - për aventurat e reja të heroit që u pëlqyen.
Prototipet e Ilya Muromets
Por kush mund të shërbejë si një prototip historik për imazhin e këtij heroi? Janë bërë supozime të ndryshme. N. D. Kvashnin-Samarin, për shembull, identifikoi Ilya Muromets me heroin Rogdai, i cili dyshohet se shkoi vetëm kundër 300 kundërshtarëve dhe vdekjen e të cilit e mbajti zi nga Vladimir Svyatoslavich. Në Kronikën Nikon nën 6508 (1000), mund të lexoni:
[Cito] "Pusho Ragdai guximtarin, sikur të hasësh në treqind luftëtarë." [/citoj]
N. P. Dashkevich, pasi kishte gjetur në Kronikën Laurentian nën 1164 një përmendje të njëfarë Ilya - Suzdal pas në Kostandinopojë, kujtoi udhëtimin e heroit epik në Kostandinopojë. D. N. Ilovaisky foli për bashkëpunëtorin e Bolotnikov - Kozakun Ileyk Muromets (nga rruga, ky është një tregues i drejtpërdrejtë i kohës kur u shkruan epika të tilla - periudha e kohës së telasheve). Por shumica e studiuesve e konsiderojnë imazhin e Ilya Muromets si kolektive.
Ilias von Reuisen
Gjurmët e "tonë" Ilya Muromets gjithashtu mund të gjenden në burime të huaja letrare. Dy poezi epike të Evropës Perëndimore (Ortnit dhe Saga e Dietrich nga Berni) kanë mbijetuar deri në kohën tonë, në të cilën ekziston një hero i quajtur Ilya (Ilias) nga Rusia (von Reuisen). E vërtetë, studiuesit rusë A. N. Veselovsky dhe M. G. Khalansky, megjithëse arritën në përfundimin se legjendat për Ilias hynë në epikën gjermane nga këngët epike ruse, vendosi që burimi për poemën "Ortnit" ishte epika jo për Ilya Muromets, por për Volga Vseslavich. Në aventurat e këtij heroi të veçantë, ka paralele të ngushta me komplotin e kësaj poezie gjermanike. Për më tepër, autorët nuk përjashtuan mundësinë që gjermanët të përdorin jehonë të legjendave popullore për heroin skandinav Helga - i dashuri i Valkyrie Hild (beteja) Sigrun, i cili u vra nga shtiza e Odinit dhe u bë udhëheqësi i Einheris (luftëtarëve të Valhalla). Ky është vëllai i Sigurd-Siegfried-it të famshëm (ai që mundi dragoin dhe lahej në gjakun e tij). Sidoqoftë, "Helgi" në ato ditë shpesh nuk është një emër, por një titull që do të thotë "Udhëheqës Profetik", "Udhëheqës i udhëhequr nga shpirtrat". Dhe shumë mbretër, të cilët hynë në histori, si Helgi, mbanin një emër tjetër. Në historinë ruse ekziston një princ i quajtur "Helgi" dy herë - ky është Olegu i famshëm Profetik (Oleg dhe Olga janë versione ruse të këtij emri): sllavët përkthyen fjalë për fjalë titullin e princit në gjuhën e tyre. Në supozimet e tyre, Veselovsky dhe Khalyansky u bazuan në faktin se në versione të ndryshme të këtyre poezive heroi quhet gjithashtu Iligas ose Eligast (dhe ka fjalë për fjalë një hap nga Eligast në Helga). Disa kanë sugjeruar që Ilias von Reuisen mund të jetë Olegu ynë Profetik.
Por përsëri në poezitë e mësipërme gjermane.
Pra, e para prej tyre - "Ortnit", Gjermanishtja e Jugut, nga cikli Lombard, u shkrua në gjysmën e parë të shekullit XIII (rreth 1220-1230).
Këtu Ilias është xhaxhai dhe mentori i Mbretit të Lombardisë Ortnita, me të cilin bën një udhëtim të suksesshëm në Siri për të marrë vajzën e mbretit Mahorel. Curshtë kurioze që në një nga versionet e eposit për martesën e Dobrynya Nikitich ekziston një komplot i ngjashëm: të sjellë gruan e tij, e cila në "datën" e parë "tërhoqi" Dobrynya nga shalë (me ndihmën e një lasso) ndihmon … Sigurisht, Ilya Muromets.
Poema "Ortnit" thotë se Holmgard ishte qyteti kryesor i Rusisë. Kjo është në përputhje me informacionin e sagave të tjera, tashmë historike, të cilat raportojnë se Novgorod ishte pjesa më e mirë e Gardariki gjatë kohës së Shën Vladimirit dhe Jarosllavit të Urtë dhe qytetit të tij kryesor.
Poema e dytë, heroi i së cilës është Ilias, është Saga e Dietrich (Tidrek) e Bernës, e regjistruar në Norvegji rreth vitit 1250 (zhanër - saga e kohëve të lashta, teksti tregon se është kompozuar sipas legjendave dhe këngëve të lashta gjermane)
Curshtë kurioze që disa informacione dhe rreshta komploti të kësaj poezie të kenë diçka të përbashkët me të dhënat e dhëna në Kronikën Joachim të Novgorodit (jo një burim shumë i besueshëm i shekullit të 18 -të). Si kjo kronikë ashtu edhe "Saga …" datojnë jetën e "princit të lashtë Vladimir" (mbreti Valdimar) në shekullin e 5 -të. Si pasojë, kalorësi më i mirë i princit - Ilya (Jarl Ilias) - duhet të kishte jetuar në shekullin e 5 -të.
Pra, në "Sagën e Dietrich të Bernit", e cila shërbeu si një nga burimet kryesore për "Kënga e Nibelungs", tregon për ngjarjet e shekullit të 5 -të. Pas Krishtit - kjo është epoka e Migrimit të Kombeve të Mëdha. Personazhet kryesore të kësaj vepre janë mbreti gotik Dietrich (Theodoric) dhe udhëheqësi i Hunëve Attila, të cilët, në fakt, nuk ishin bashkëkohës: Attila vdiq në 453, Theodoric lindi në 454. Këtu Ilias është një jarl grek, i biri i mbretit Gertnit, vëllai i mbretit Vilkinian Osantrix dhe mbretit rus Valdimar. Ndonjëherë Ilias von Reuisen nuk është vëlla, por xhaxhai i "mbretit rus Valdimar", i cili nga shumica e studiuesve lidhet me princin Vladimir të epikave ruse. Por, ndoshta, ne po flasim për mbretin danez Waldemar I, i cili ka lindur në territorin e Rusisë, - stërnipi i Vladimir Monomakh. Ilias von Reuisen quhet në sagë "një sundimtar i madh dhe kalorës i fortë", ndërsa pretendohet se ai ishte i krishterë (në shekullin e 5 -të!).
Kjo sagë, ndër të tjera, tregon për fushatat e përbashkëta të Hunëve dhe Gotëve kundër mbretit Valdimar. Në një nga betejat kryesore me gotët, Ilias, Jarl Valdimar, rrëzoi luftëtarin më të mirë të kundërshtarëve - Hildibrand, pas së cilës gotët u tërhoqën. Por gjashtë muaj më vonë, forcat e kombinuara të Attila dhe Dietrich rrethuan Polotsk dhe e morën atë pas një rrethimi 3-mujor. Në betejën vendimtare, Dietrich i Bernit i dha një goditje vdekjeprurëse Vladimirit, rusët u mundën, por Attila i mbajti Ilias zotërimet e tij trashëgimore.
E mbani mend mendimin e Millerit? Ilias von Reuisen është qartë Ilya veriperëndimore: ai që mori fuqinë e tij nga Svyatogor. Duke ardhur nga një familje fshatare, Ilya nga Murom është krejtësisht e ndryshme nga luftëtarja e vjershave gjermane.
Shtë interesante që Sakson Grammaticus në "Veprat e Danezëve" (në pjesën që është shkruar në bazë të legjendave epike të danezëve) gjithashtu përmend luftën me Hunët dhe Polotsk. Në njërën nga betejat në territorin e Rusisë së ardhshme (të cilën saksonët e quajnë Holmgardia), hunët, sipas tij, pësuan një humbje të rëndë: "Grumbuj të tillë të vdekurish u formuan që tre lumenjtë kryesorë të Rusisë, të shtruar me kufoma, si urat, u bënë lehtësisht të kalueshme për këmbësorët ".
Dhe këtu është dëshmia e papritur e Paul Iovius Novokomsky nga 1525. Ai pretendon se ambasadorit rus në Romë Dmitry Gerasimov iu bë një pyetje:
[citimi] "A nuk kishin rusët ndonjë lajm për gotët e kaluar nga goja në gojë nga paraardhësit e tyre, ose ndonjë kujtim të regjistruar të këtij populli, i cili përmbysi pushtetin e Cezarëve dhe qytetit të Romës një mijë vjet para nesh. " / citoj]
Gerasimov u përgjigj:
[quote] “Emri i popullit gotik dhe mbretit Totila është i lavdishëm dhe i famshëm me ta dhe se për këtë fushatë shumë popuj u mblodhën së bashku dhe kryesisht para moskovitëve të tjerë … por të gjithë ata u quajtën gotë sepse gotët që banonin ishulli i Islandës ose Skandinavisë (Scandauiam) erdhën nxitësit e kësaj fushate.”[/quote]
Në kohën tonë, vetëm mund të merret me mend: me të vërtetë, edhe në shekullin e 16 -të, kujtesa e fushatave madhështore të Epokës së Migrimit të Kombeve u ruajt në Rusi, apo Gerasimov sapo doli me të gjitha këto për t'i dhënë më shumë rëndësi si për personin e tij ashtu edhe për shtetin që ai përfaqësonte?
Disa historianë sugjerojnë se komplotet e eposeve ruse mund të kishin ardhur në Gjermani nga veprat e Titmar të Merseburg, e cila përshkruan luftën e fëmijëve të Vladimir Svyatoslavich, i cili vdiq në 1015. Të tjerët besojnë se informacioni erdhi nga njerëzit e gruas gjermane të Princit Svyatoslav Yaroslavich (1027-1076) - Konteshë Oda e Staden (një i afërm i Perandorit Henry III dhe Papës Leo IX). Sipas versionit të tretë, ata mësuan për epikën Ilya dhe Vladimir në Gjermani përmes tregtarëve gjermanë që ishin në Rusi në shekujt XI-XII.
Vdekja e Ilya Muromets
Treguesit janë unanim në mendimin e tyre: Ilya nuk ishte e destinuar të vdiste në betejë, ndërsa një numër tekstesh përmbajnë tregues se Ilya ishte peshuar nga kjo ose një dhuratë ose një "mallkim". Vetëm një herë ai e gjen veten në prag të vdekjes - kur djali i tij, Sokolnik, i lindur nga një grua nga bota e huaj - Zlatigorka ose, në një version tjetër, Goryninka (a nuk është ajo një nga ato vende nga ku gjarpri Gorynych fluturoi në Rusi?) Kundërshton atë? … Sokolnik është ngacmuar nga bashkëmoshatarët e tij që nga fëmijëria me "podzabornik" dhe "jetim", dhe për këtë arsye ai urren babanë e tij të panjohur.
Në moshën 12 vjeç, Sokolnik, i quajtur "një tatar i keq", shkoi në Kiev. Duke e lënë djalin e saj të fillojë një fushatë, nëna e tij i kërkon që të mos përfshihet në betejë me heroin rus Ilya Muromets, por fjalët e saj çojnë në një rezultat të paparashikuar: tani Sokolnik e di emrin e babait të tij dhe me pasion dëshiron ta takojë "në terren" - natyrisht, jo për të përfunduar në një përqafim të afërm. Ai nuk niset vetëm: ai shoqërohet nga dy ujqër (gri dhe të zinj), një gyrfalcon të bardhë, si dhe një bilbil dhe një lark, të cilat duken të tepërta në këtë shoqëri të ashpër. Sidoqoftë, rezulton se ata:
[quote] Ata fluturojnë nga dora në dorë, Jashtë bilbilave nga veshi në vesh, Biseda, udhëtimi me shokun e mirë. [/Citoj]
Në përgjithësi, ata argëtojnë një adoleshent në rrugë - lojtarët audio ende nuk janë shpikur.
Fuqia e Sokolnik mbi kafshët dhe zogjtë tregon përkatësinë e tij në botën e magjisë dhe thekson armiqësinë dhe tjetërsimin për Rusinë.
Shërbimi kufitar në Rusi, sipas kësaj eposi, nuk u krijua në mënyrën më të mirë, pasi heronjtë flinin nëpër një kalorës të huaj, duke e gjetur atë vetëm falë lajmeve të një mëllenjë profetike ose një sorre - kur Sokolnik, duke mos vërejtur postë, tashmë i ka kaluar pranë tyre në drejtim të Kievit (madje, e cila është veçanërisht e egër, "Unë nuk kam vënë asnjë qindarkë në rrugë në thesar"!). Ne duhet të arrijmë, por kë duhet të dërgojmë për dhunuesin, kali i të cilit është si një bishë e egër - zjarri flakëron nga goja e tij, shkëndija fluturojnë nga vrimat e hundës, dhe ai vetë luan me një shkop të madh, si pendë e mjellmës, dhe kap shigjeta, të gjuajtura për argëtim, në fluturim?
Duke reflektuar, Ilya Muromets refuzon kandidaturat e "burrave Zalashaniev", shtatë vëllezërve Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (emra të ndryshëm quhen në versione të ndryshme të eposit) dhe madje Alyosha Popovich. Ai dërgon Dobrynya Nikitich, e cila "e di që do të vijë së bashku me heroin, ai di t'i japë heroit nderimin". Kjo do të thotë, ai vendos që së pari të përpiqet të negociojë me heroin e panjohur në një mënyrë miqësore. Sokolnik nuk hyri në negociata dhe nuk erdhi në një duel:
[Citim] Siç dëgjoi shoku i mirë i heroit, Unë ulërima si një bishë e egër, Nga ai ulërimë trim
Toka po shkatërronte djathin, Uji u derdh nga lumenjtë, Kali i mirë Dobrynin u trondit, Vetë Dobrynya ishte tmerruar mbi kalë, Unë iu luta Zotit, Zotit, Nëna e Hyjlindëses Më të Shenjtë:
Më largo nga vdekja e afërt, Zot! [/Quote]
Në një version tjetër, Sokolnik e mori Dobrynya nga kaçurrelat dhe e hodhi në tokë, dhe më pas e dërgoi tek Ilya me një mesazh tallës në të cilin ai e këshilloi që të mos zëvendësohej … (jo një fjalë mjaft e mirë për shkronjën "G "), por për të ardhur me të për t'u" bërë më mirë ".
Duke kuptuar shkallën e kërcënimit, Ilya Muromets shkon në betejë me një hero të huaj, lufton me të pa ndërprerje për tre ditë dhe, si rezultat, mposhtet: ai bie, por, sipas një versioni, një apel për Nënën -Toka e papërpunuar, sipas tjetrës - një lutje, i jep atij forcë të re. Sidoqoftë, duke zbuluar kryqin e tij në gjoksin e Sokolnikut, Ilya e njeh atë si djalin e tij dhe është shumë i lumtur jo vetëm për këtë takim, por edhe që doli të mos jetë "i ndyrë" (domethënë jo pagan), por ortodoks, prandaj, fushata e tij në Kiev mund të njihet si një gabim dhe një keqkuptim absurd. Tani, Ilya beson, pasi ka gjetur një baba, djali do të bëhet pasardhësi i tij dhe mbrojtësi kryesor i atdheut të tij të ri - Rusisë. Por Sokolnik, deri atëherë e konsideronte veten një luftëtar të pamposhtur, nuk është aspak i lumtur me një fund kaq të lumtur. Ndjenja e poshtërimit bashkohet me urrejtjen e mëparshme, dhe po atë natë ai përpiqet të vrasë Ilya -n e fjetur - megjithatë, thika godet kryqin e artë "që peshon tre kilogramë".
Por ekziston një version tjetër, edhe më i trishtuar i kësaj eposi, sipas të cilit Ilya, pasi mësoi se djali i tij është vetëm 12 vjeç, e dërgon atë në shtëpi tek nëna e tij, duke i ofruar të fitojë forcë dhe të vijë tek ai kur të kenë kaluar 12 vjet të tjerë Me Në këtë rast, Ilya, mjerisht, vetë mund të kishte provokuar ngjarjet tragjike që pasuan. Sepse heroi i ri, i ofenduar nga një neglizhencë e tillë, me të vërtetë shkon në shtëpi, por vetëm për të vrarë nënën "e shpërndarë" - për faktin se ajo dikur kontaktoi babanë që e kishte poshtëruar brutalisht. Dhe pastaj - përsëri shkon në Rusi, dhe përpiqet të vrasë Ilya -n e fjetur.
Më tej, rrëfimet e dy versioneve të epikës konvergojnë: duke vendosur që djali, i cili me qëllim u përpoq të shkatërrojë babanë e tij, nuk është i denjë për jetën, Ilya e vret atë, pas së cilës ai shkon në kishë për t'u penduar.
Ndoshta duhet thënë se histori të ngjashme për konfrontimin midis babait dhe djalit të panjohur janë në epikën gjermane (saga Hildebrand) dhe në legjendën iraniane për Rustam dhe Suhrab.
Ilya Muromets vdes pas një beteje të tmerrshme me të vdekurit, e cila përshkruhet në eposin për masakrën e Kamës. Së pari, heronjtë e Kievit, si zakonisht, mposhtin ushtrinë tatar. Dhe, duke qenë krenarë, ata deklarojnë:
[Citim] A është kjo e gabuar për ne?
Ne do të kishim një shkallë drejt qiellit -
Ne do të ndërprisnim të gjithë fuqinë e parajsës. [/Quote]
Ose, në mënyrë alternative:
[Citim] Do të kishte një shkallë drejt qiellit, Ne do të kishim kapur të gjithë fuqinë e parajsës. [/Quote]
Në disa tekste, fjalë të tilla shqiptohen nga pjesëmarrësit e betejës, të skuqura nga fitorja, në të tjerat - nga heronjtë më të rinj që ishin vonë për betejë, ose ishin duke qëndruar pranë qerreve në përcjellje luftarake. Ilya përpiqet të ndalojë mburrjen, por është tepër vonë:
[Citimi] Këtu forca e Kudrevankov u rebelua përsëri:
Kë ata rrahën dhe fshikulluan në dysh - ishin dy tatarë, Shokë të mirë u mblodhën përsëri, Luftoi dhe luftoi për gjashtë ditë e gjashtë netë, Sa Tatarë po i rrëzojnë - nuk ka humbje. [/Quote]
Më në fund, "ata kishin frikë nga kjo silushka, ata u larguan prej saj", por jo shumë larg: ata u bënë gur në gur së bashku me kuajt në malin fqinj. Vetëm Ilya Muromets arriti në Kiev, ku gjithashtu u shndërrua në gur - pranë mureve të qytetit.
Kthehu tek dokumentet
Tani le të kthehemi te burimet më të besueshme dhe të përpiqemi të vazhdojmë kërkimin për gjurmët e Ilya Muromets në dokumentet historike.
Historianët kanë në dispozicion dëshminë e famshme të Erich Lassota, ambasadorit të perandorit austriak Rudolf II, i cili në 1594 përshkroi varrin e Ilya Muromets që pa në kishëzën e Katedrales Shën Sofia në Kiev:
[citat] "Në një kishëz tjetër të tempullit jashtë ishte varri i Ilya Morovlin, një hero ose hero i famshëm, për të cilin tregohen shumë fabula. Ky varr tani është shkatërruar, por i njëjti varr i shokut të tij është ende i paprekur në të njëjtën kishëz. "[/Citim]
Pra, varri i Ilya Muromets të supozuar në altarin anësor të Katedrales Shën Sofia ishte shkatërruar tashmë në atë kohë, por murgjit vendas shpjeguan se eshtrat e heroit u transferuan në Shpellën Anthony të Lavra Kiev-Pechersk. Sidoqoftë, tregimet për një rivarrim të tillë duhet të konsiderohen legjendare, sepse mbetjet e mumifikuara të heroit të supozuar janë të vendosura në shpellën Lavra. Prandaj, ky person u varros në këtë shpellë menjëherë pas vdekjes. Përndryshe, ata nuk do të kishin mbijetuar. Kjo do të thotë që njerëz të ndryshëm u varrosën në altarin anësor të Katedrales së Shën Sofisë dhe në Lavra. Sigurisht, nëse nuk vendosni që regjistrimet e Lesotha -s mund të besohen. Në fund të fundit, ai nuk foli ende për Katedralen e Shën Sofisë. Për shembull, për disa pasqyra magjike:
[quote] "Në këtë pasqyrë, përmes artit magjik, ju mund të shihni gjithçka që keni menduar, edhe nëse do të ndodhte në një distancë prej disa qindra kilometrash." [/quote]
Por, nëse krahasojmë këto dy versione, informacioni në lidhje me varrimin e Ilya Muromets në shpellën Lavra duket më i besueshëm. Së pari, varrimi në kapelën anësore të Katedrales së Shën Sofisë ishte akoma "jashtë funksionit" për Ilya. Së dyti, në disa versione të eposit për vdekjen e Ilya Muromets, thuhet drejtpërdrejt për "reliket e shenjta" të heroit:
[/quote] "Dhe reliket dhe shenjtorët u bënë"
"Dhe sot e kësaj dite reliket e tij janë të pakorruptueshme." [/Citoj]
Në fillim të shekullit të 17 -të, reliket e Ilya Muromets u panë nga Besimtari i Vjetër Ioann Lukyanov. Ai argumentoi se gishtat e dorës së djathtë të heroit ishin palosur në një shenjë të kryqit me dy gishta, e cila, sipas tij, vërtetoi korrektësinë e riteve të kishës para Nikon.
Në 1638, një libër u botua nga murgu i Manastirit Kiev -Pechersky Athanasius Kalofiysky, i cili pretendoi se Ilya Muromets vdiq në 1188. I njëjti autor tha se njerëzit e Ilya identifikojnë pa nevojë Ilya me heroin Chobotk ose Chobitko (nga Chobot - çizme), të cilët dikur armiqtë u gjetën duke veshur çizme. Duke mos gjetur një armë tjetër, ai luftoi përsëri me ndihmën e çizmeve, për të cilat mori pseudonimin e tij.
Në 1643, Ilya Muromets u numërua në mesin e 70 shenjtorëve të Lavra Kiev-Pechersk. Në kalendarët Prolog dhe Ortodoks, kujtimi i "Murgut Ilya të Murom në shekullin XII, i mëparshmi" festohet më 19 Dhjetor (1 Janar, stil i ri).
Në vitin 1988, një studim i mbetjeve të pretenduara të Ilya Muromets u krye nga një komision ndër -departamentor i Ministrisë së Shëndetësisë të SSR të Ukrainës. Ata u zbuluan se i përkisnin një burri që ishte midis 40 dhe 55 vjeç në kohën e vdekjes. Lartësia e saj është 177 cm (ky është skeleti më i madh i shpellave), koha e vlerësuar e vdekjes është shekujt XI-XII. U zbuluan defekte të shtyllës kurrizore, thyerje të vjetra të klavikulës së djathtë, brinjëve të dyta dhe të treta. Për më tepër, këtij skeleti i mungojnë këmbët - ky është një gjymtim dhe mund të ketë shkaktuar zhurmën e një murgu. Vdekja ndodhi si rezultat i një plage në rajonin e zemrës, gjurmët e një plage u gjetën gjithashtu në rajonin e krahut të majtë - duket sikur, në momentin e vdekjes, ai mbuloi gjoksin me këtë dorë. Le të kujtojmë indikacionin se Ilya nuk ishte e destinuar të vdiste në betejë: ndoshta luftëtari i vjetër i gjymtuar u vra në qelinë e tij në 1169, kur Andrei Bogolyubsky, pasi kishte marrë Kievin, ia dha trupave të tij për një plaçkitje tre-ditore.
Ose në vitin 1203, në të cilin Rurik Rostislavich shkatërroi përsëri Kievin, duke plaçkitur në të njëjtën kohë Katedralen e Shën Sofisë dhe Kishën e Dhjetë, dhe aleatët e tij Polovtsian "hakuan të gjithë murgjit e vjetër, priftërinjtë dhe murgeshat, dhe dyshekët e rinj, gratë dhe vajzat nga Kievitët u çuan në kampet e tyre ".
Vështirë se është e mundur të japësh një përgjigje të qartë në pyetjen: trupi i hetuar i përket heroit të dashur popullor, apo dikush tjetër është varrosur nën emrin e tij? Ashtë çështje besimi. Por nuk ka dyshim se eposet për Ilya Muromets hynë në fondin e artë të letërsisë botërore, emri i heroit të dashur do të mbetet përgjithmonë në kujtesën e njerëzve.
