Faza polako-austriake në përparimin e ukrainasve filloi në 1863 dhe përfundoi në prag të Revolucionit të Shkurtit, i cili u dha ukrainasve mundësinë për të krijuar shtetin e tyre.
Pasi u mundën në kryengritje dhe u privuan nga mbështetja në Rusi, polakët vendosën ta bëjnë Galicinë qendrën e separatizmit ukrainas. Për këtë qëllim, ata po ndërmarrin një sërë hapash për të riformatuar ndërgjegjen e rusëve që jetojnë atje, duke iu përmbajtur pikëpamjeve rusofile dhe duke mbrojtur rusizmin para administratës austriake përmes organeve të tyre përfaqësuese.
Ndjenjat e tilla të Rusinëve ngjallën pakënaqësi ekstreme në qarqet polake dhe më pas austriake, të cilët u përpoqën t'u impononin atyre një identitet kombëtar të ndryshëm nga rusët e mëdhenj. Në fillim, thirrje të tilla nuk gjetën përgjigje midis Rusinëve, por nga vitet 50 të shekullit XIX, nën ndikimin e polakëve që mbanin poste administrative, lëvizja Rusyns filloi të ndahej në Moskovitë që mbështesnin unitetin rus dhe Ukrainofilët që ishin gati për ta njohur veten si një popull tjetër.
Në kohën e fluksit masiv të kryengritësve polakë në Galicia, terreni ishte përgatitur tashmë për perceptimin e ideve të ukrainasve midis rusëve, dhe me shfaqjen e tyre, tendenca ukrainofile në Galicia filloi të ngopet intensivisht me anti-politikë Përmbajtja ruse.
Qëllimi i ukranofilizmit në këtë fazë u formulua nga ish "hunkoman" polak Sventsitsky, i cili në 1866 shkroi në mbështetje të një kombi të veçantë ukrainas: "… një mur i padepërtueshëm do të lindë midis Rusisë dhe Perëndimit - Ukraina -Rusia Sllave" Me
Për të promovuar ideologjinë e ukrainasve nga polakët në 1868, shoqëria "Prosvita" u krijua në Lviv - në mënyrë që "masat e njerëzve të dinin nevojën për ekzistencën e një kombi", e cila menjëherë filloi të botojë libra të vegjël me përmbajtje dashakeqe rusofobike, dhe në 1873, "Partneriteti Shevchenko" u krijua me para austriake. ", E cila vendosi si detyrë të saj vërtetimin shkencor të kësaj ideologjie.
Krijuar për qëllime propagandistike, "partneritetet" që ekzistojnë deri më sot, filluan të krijojnë një arsenal të tërë veprash të rreme mbi historinë e Rusisë Jug-Perëndimore dhe u bënë veçanërisht aktive kur në 1895 "Partneriteti Shevchenko" drejtohej nga pusi. profesori i njohur Grushevsky, i cili vendosi të provojë ekzistencën e një "populli ukrainas" të pavarur.
Në veprën e tij pseudoshkencore "Historia e Ukrainës-Rus", e cila shkaktoi vetëm të qeshura në qarqet akademike, ai futi konceptet e "ukrainasve", "fiseve ukrainase" dhe "popullit ukrainas" në historiografinë e Rusisë së Lashtë, dhe botën shkencore të atë kohë, "në mënyrë të denjë" e vlerësoi kontributin e tij në historiografi, e quajti atë "jo -qenësi shkencore".
Duke krijuar kështu një urë lidhëse të bashkuar për polakët dhe ukrainofilët për të bërë presion mbi Rusinët, austriakët në 1890 shpallën të ashtuquajturën "Epoka e Re" dhe arritën një ndarje përfundimtare në unitetin e Rusinëve. Në të gjithë Galicinë, letërsia për shtypjen e "ukrainasve" nga Moskovitët fillon të përhapet, në libra dhe dokumente fjalët Rusia e Vogël dhe Rusia Jugore zëvendësohen me termin "Ukrainë" dhe legjendën tashmë të harruar për rrëmbimin e emrit "Rus" nga Rusët e Vogël hidhet në ajër.
Goditja tjetër goditet në simbolin e ruajtur ende të identitetit kombëtar të Rusinëve - gjuhën ruse. Fakti është se polakët në fazat e mëparshme nuk arritën të zgjidhin përfundimisht problemin e gjuhës ruse. Në Galicinë Austriake, ajo mbijetoi dhe ishte gjuha kryesore e mësimit dhe komunikimit të Rusyns, dhe adhurimi ortodoks u krye gjithashtu mbi të.
Në sferën gjuhësore, qëllimi ishte të eliminonte gjithçka që lidhej me gjuhën ruse, të zhvillonte një gjuhë "të mirëfilltë" ruse dhe të fuste një drejtshkrim të ri në sistemin arsimor dhe punën në zyrë. Më parë, autoritetet austriake kishin bërë tashmë përpjekje të tilla dhe në 1859 u përpoqën të impononin një gjuhë të bazuar në alfabetin latin tek Rusinët, por protestat masive të Rusyns i detyruan ata të braktisin këtë sipërmarrje.
Tani "shkencëtarët" ukrainas kanë propozuar të prezantojnë një gjuhë të re të bazuar në drejtshkrimin fonetik ("siç dëgjoj, kështu shkruaj") duke përdorur alfabetin cirilik. Në 1892, Shoqata Shevchenko paraqiti një projekt për të futur drejtshkrimin fonetik në mediat e shkruara dhe institucionet arsimore, dhe në 1893 parlamenti austriak miratoi këtë drejtshkrim për "gjuhën ukrainase".
Alfabeti bazohet në "kulishovka" me përjashtimin e disa shkronjave dhe përfshirjen e të tjerëve, dhe për një ndryshim më të madh nga gjuha ruse, disa fjalë ruse u hodhën jashtë dhe u zëvendësuan me polonisht dhe gjermanisht, ose u shpikën të reja. Si bazë e "gjuhës ukrainase", baballarët themelues përdorën fjalimin e zakonshëm fshatar, të përshtatur vetëm për të përshkruar jetën fshatare.
Kështu, me dekret të parlamentit austriak, në fund të shekullit të 19 -të, lindi një gjuhë artificiale ukrainase, e cila kurrë nuk ishte vendase për Rusinët. Prandaj, është e kuptueshme pse ai nuk mund të zërë rrënjë në Ukrainën moderne.
Autoritetet austriake, së bashku me Vatikanin, po godasin gjithashtu klerikët Uniatë, të cilët kryejnë shërbime hyjnore në gjuhën ruse dhe që janë bartësit e identitetit kombëtar rus të Rusinëve. Për këtë qëllim, po merren masa për të kufizuar Ortodoksinë në Galicia dhe për të trajnuar brezin rusofobik të klerit Uniate. Në 1882, manastiret Galicianë u transferuan në menaxhimin e Jezuitëve, në 1893 seminaret Uniate u mbyllën, priftërinjtë rusofilë u përjashtuan nga kishat dhe u zëvendësuan nga "propagandistët" e idesë së re të Ukrainës, dhe në 1911 këto persekutime kundër kleri përfundoi me dërgimin e të gjithë priftërinjve ortodoksë në burg.
Me shpërthimin e Luftës së Parë Botërore, falsifikimi i Rusyns në ukrainas merr formën e gjenocidit. Autoritetet austriake ngritën kampe përqendrimi për të shfarosur popullsinë ruse të Galicisë; Thalerhof dhe Terezin ishin veçanërisht të famshëm për mizorinë e tyre. Pothuajse e gjithë inteligjenca ruse dhe mijëra fshatarë arrestohen sipas listave të përgatitura nga ukrainofilët, të cilët janë bërë forca kryesore shtytëse e terrorit masiv të austriakëve.
Organizohen gjyqe demonstruese, në të cilat figurat kryesore të lëvizjes Moskovite akuzohen për tradhti të lartë dhe dënohen me vdekje, ndërsa trupat austriake, në denoncimin e ukrainofilëve, vrasin dhe varin mijëra fshatarë rusë në fshatra vetëm sepse ata e konsiderojnë veten rusë. Gjatë terrorit austriak dhjetëra mijëra njerëz dhe praktikisht e gjithë inteligjenca kombëtare ruse e Galicisë u vranë, dhe disa qindra mijëra rusinë, duke ikur nga gjenocidi austriak, ikën në Rusi.
Autoritetet austriake, duke parë ukrainofilët si agjentë të ndikimit, vendosin të përfitojnë nga liberalizimi post-revolucionar i rendit në Rusi dhe të krijojnë qendra për përhapjen e ukrainofilëve atje. Nën udhëheqjen e Hrushevsky në 1906, botime të shumta në gjuhën ukrainase u hapën në Kiev dhe qytete të tjera të Territorit Jugperëndimor, aktivitetet e njerëzve "Mazepa" u bënë më aktivë dhe qindra propagandues të gjuhës së shpikur "ukrainase" u shfaq.
Të gjithë u bënë menjëherë të vetëdijshëm për artificialitetin e kësaj gjuhe: nëse rusët që jetonin krah për krah me polakët dhe gjermanët, ajo ende kuptohej disi, atëherë për banorët e Territorit Jugperëndimor "Mova" ishte marrëzi. Megjithë financimin serioz austriak për një ndriçim të tillë, ai nuk mori asnjë mbështetje dhe, për shkak të mungesës së kërkesës, shpejt pushoi së ekzistuari.
Sidoqoftë, aktivitetet e "Mazepaists" mbështeten nga liberalët rusë (të përfaqësuar nga udhëheqësi i Partisë Kadetike, Milyukov), të cilët po përpiqen të orientojnë Rusinë drejt vlerave perëndimore. Me ndihmën e tyre, Hrushevsky madje arrin të imponojë diskutime mbi ekzistencën e "popullit ukrainas" në Dumën e Shtetit. Deri në fund të shekullit XIX, termi "ukrainas" nuk u përdor askund në Rusi, por përmes përpjekjeve të liberalëve rusë dhe "Mazepianëve" ai filloi të përdoret në mesin e inteligjencës liberale ruse.
Me avancimin e planit të Gjermanisë për zgjerimin në lindje, shërbimet speciale austriake dhe gjermane kanë filluar të interesohen për ukrainofilët galikë, të vendosin kontakte me udhëheqësit e tyre, të financojnë fshehurazi dhe të drejtojnë aktivitetet e organizatave ukrainase në frymën e rusofobisë.
Në gusht 1914, shërbimet speciale austriake krijuan në Galicë "Bashkimin për Çlirimin e Ukrainës" të kryesuar nga ideologu i ardhshëm i nacionalizmit ukrainas Dmitry Dontsov, i cili deklaron mbështetje për Austrinë dhe Gjermaninë në luftën e ardhshme me Rusinë dhe fillon të angazhohet në sabotim dhe aktivitetet propagandistike kundër Rusisë.
Nën udhëheqjen ideologjike të ukrainofilëve galikë në fund të shekullit XIX, një lëvizje tjetër e pasuesve të Dukhinsky u shfaq në Slobozhanshchina, e udhëhequr nga terroristi Nikolai Mikhnovsky, i cili zhvilloi idetë e Ukrainës në forma radikale fashiste dhe shpalli parullën "Ukraina për ukrainasit" në Dhjetë Urdhërimet e tij.
Por gjërat nuk shkuan përtej grupit margjinal të terroristëve të përbetuar. I keqkuptuar jo vetëm nga elita e Rusisë së Jugut, por edhe nga vetë ukrainasit, ai nuk mund të gjente mbështetje askund dhe, i persekutuar përjetësisht, kreu vetëvrasje. Sidoqoftë, ndryshe nga kumbari i tij, i cili u ofroi ukrainasve rolin e vëllait më të vogël të polakëve, Mikhnovsky tashmë u kishte caktuar atyre vendin e armiqve së bashku me moskovitët, dhe i pari shpalli karakterin anti-polak të nacionalizmit ukrainas.
Në përgjithësi, në fazën polako-austriake, ukrainasit në Rusi deri në shkurt 1917 arritën pak në zbatimin e planeve të gjera për të kapur tokat e vogla ruse. Lëvizja, me përjashtim të grupeve të caktuara të "Mazepaistëve" dhe liberalëve që i përkrahnin, nuk kishte mbështetje as në inteligjencën as në mjedisin fshatar, dhe praktikisht asgjë nuk dihej për të. Toponimi "Ukrainë" praktikisht nuk u përdor, gjuha e shpikur ukrainase u refuzua nga të gjitha shtresat e shoqërisë. Asnjë lëvizje nacionalçlirimtare "ukrainase" nuk u vërejt.
Në Galicia, me anë të terrorit dhe me mbështetjen e ukrainofilëve polakë dhe autoriteteve austriake, u arritën suksese në shkatërrimin e popullit rus. Lëvizja Moskovite e Rusyns u mund plotësisht, ideologët e saj u shkatërruan fizikisht ose emigruan në Rusi, kleri u pastrua nga mbështetësit e unitetit rus dhe u zëvendësua nga predikuesit e një bashkimi më të ngushtë me katolicizmin, gjuha e shpikur ukrainase u imponua me forcë në pjesën më të madhe të fshatarësia, Rusinët që refuzuan të ndryshojnë identitetin e tyre u shkatërruan, dhe të dobëtit në shpirt janë farkëtuar në "kombin ukrainas".
Për rreth gjysmë shekulli në Galicia, ishte e mundur të krijohej një urë lidhëse anti-ruse dhe të pastrohej praktikisht rajoni Galician nga gjithçka që lidhej me rusitetin e njerëzve që e banonin atë. Popullsia e mbetur u imponua në një identitet të ri kombëtar të bazuar në një kompleks inferioriteti dhe urrejtje të ashpër ndaj gjithçkaje ruse.
Fundi pason …
