Lavdërime për burrin dhe gruan, Kur ata jetojnë në dashuri.
Trupi dhe shpirti i tyre janë të barabartë
Për çdo orë, Zot, beko!
Dhe në lumturi të plotë, le të kalojë jeta e tyre.
Nuk ka dyshim, i bekuar është ai
Kush nderon virtytin në vetvete, Si në atë që ka zgjedhur një, Dhe kush e mori gruan për gëzim, Një mik në jetë dhe fat.
(Walter von der Vogelweide, përkthyer nga Wilhelm Lewick.)
Në filmin historik sovjetik Shigjeta e Zezë (1985) bazuar në romanin e R. Stevenson, ekziston një skenë prekëse, e cila, nga rruga, nuk është në vetë romanin: minstrel këndon një këngë për nusen dhe dhëndrin, Zoti Grey dhe Joanna Sedley: gruaja …”Edhe pse, përveç muzikës dhe poezisë, praktikisht asgjë nuk ndodh në kornizë, kjo skenë bën një përshtypje shumë të fortë. Shtë shkruar në vargjet e minieristit gjerman të shekullit të 13 -të Walter von der Vogelweide "Dëshirat dhe ditët e dëshirave …" dhe është shumë karakteristike për poezinë kalorëse të atyre viteve. Significantshtë domethënëse që shumë figura kalorësish janë çiftuar. Të dy bashkëshortët janë përshkruar mbi to. Kjo do të thotë, fjalët "për të qenë së bashku në jetë dhe vdekje, në sëmundje dhe në shëndet …", të cilat prifti katolik i shqiptoi gjatë sakramentit të martesës, për shumë nuk ishin aspak bosh dhe në testamentet e tyre ata treguan për të krijuar një efekt jo vetëm për veten e tyre, por edhe për bashkëshortin e tyre. Ose, përkundrazi, gruaja, pas vdekjes së burrit kalorës, donte të përjetësohej në skulpturën e shtrirë pranë tij.
Falë kësaj, ne dimë shumë jo vetëm për veshjet e burrave, por edhe të grave të asaj kohe, edhe pse në këtë rast ne jemi të interesuar për të parët. Dhe jo figura angleze, jo franceze ose spanjolle, me të cilat u njohëm mjaft shpesh, por me figura gjermanike. Dhe jo vetëm gjermanike (pjesërisht, ne gjithashtu i konsideruam ato në disa "artikuj kalorës" në "VO"), por figura të periudhës 1050-1350.
Në materialin e mëparshëm, tashmë është vënë re një "prapambetje" e kalorësisë gjermane nga anglishtja dhe frëngjishtja. Por figurina, dhe menjëherë të çiftuara, u shfaqën në Gjermani edhe më herët sesa në Angli dhe Francë. Dhe pastaj ata u përhapën shumë gjerësisht dhe u bënë një atribut i detyrueshëm i varrimit të çdo anëtari të fisnikërisë. Prandaj, shumë prej tyre kanë mbijetuar. Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme që, ndryshe nga Franca, askush në Gjermani nuk i shkatërroi ato veçanërisht, edhe pse shumë figura u dëmtuan seriozisht dhe u shkatërruan gjatë Luftës së Dytë Botërore. Shumë figurina në Gjermani zbukuruan katedralet, në veçanti, të tilla ishin figurat e Eckehard (Eckhard) II - Margrave të Meissen dhe Count Hutitsi nga 1032, dhe Margrave të Markës Lindore të Saksonisë nga 1034, i cili u bë sundimtari i vetëm i Meissen në 1038, dhe gruaja e tij Uta Ballenstedt … Statujat e tyre janë në Katedralen Naumburg në qendër të qytetit gjerman Naumburg (Saksonia-Anhalt) dhe, sipas kritikëve të artit dhe historianëve, janë ndoshta shembulli më i paharrueshëm i artit të hershëm mesjetar.
Uta dhe Eckerhardt (të mëdha).
Uta dhe Eckerhard. Skulptura në Katedralen e Naumburg. Kushtojini vëmendje shpatës shumë tipike mbi të cilën mbështetet Eckerhard dhe mburojës shumë të vogël trekëndore, e cila nuk është aspak karakteristike për këtë kohë. Fakti është se ai vdiq më 14 janar 1046, dhe gruaja e tij vdiq më 23 tetor … të të njëjtit vit!
Ndër figurat e hershme është skulptura e famshme e Shën Maurice në Katedralen e Shën Katerinës dhe Shën Maurice në Magdeburg. Dhe gjëja më interesante është se ky shenjt portretizohet si i zi dhe me tipare negroide … vetëm në Gjermani! Historia e tij është si më poshtë: në 287 pas Krishtit. Perandori Maximian (rreth 250-rreth 310 e.s.) urdhëroi legjionin teban të ushtarëve të krishterë romakë në Egjipt, të udhëhequr nga Maurice, të udhëtonin në Agaunum, tani Saint-Maurice-en-Valais modern në Zvicër. Ajo që perandori urdhëroi legjionin e Maurice të bënte atje është e diskutueshme: ata duhej ose të merrnin pjesë në ritualet pagane ose të persekutonin dhe vrisnin të krishterët vendas.
Një i krishterë besnik, Maurice refuzoi të bindej urdhrave të perandorit. Si përgjigje, legjioni u ndëshkua me dekimim, me disa legjionarë që duhej të vrisnin të tjerët. Të gjithë refuzuan ta bëjnë këtë, dhe më pas, me urdhër të perandorit, e gjithë legjioni u ekzekutua. Tregimet më të hershme të shkruara për këtë incident u shfaqën gati 150 vjet më vonë, kur Kisha e shpalli Maurice një shenjt për mosbindjen ndaj urdhrave perandorake. Më vonë, Maurice u bë shenjt mbrojtës i Perandorisë së Shenjtë Romake dhe një altar u ngrit në Vatikan kushtuar kujtimit të tij.
Deri në mesin e shekullit të 13-të, Shën Maurice u portretizua si një luftëtar me lëkurë të bardhë, i veshur me forca të blinduara të epokës përkatëse. Por pas rindërtimit të Katedrales së Magdeburgut në 1240-1250, kur ajo u dëmtua nga zjarri, ai papritmas u shndërrua në një afrikan. Pse artisti i panjohur ndryshoi qëllimisht racën e Maurice është e panjohur. Isshtë e mundur që pasi ai dhe njerëzit e tij ishin nga Teba në Egjiptin e Epërm pranë Nubisë, ata konsideroheshin "etiopianë" të cilët, në botën evropiane mesjetare, besohej se kishin jetuar në kontinentin afrikan, dhe të gjithë "etiopianët" janë.. Zezakët! Cilado qoftë arsyeja, ky ndryshim ishte përshkrimi i parë artistik i një afrikano -zi në Evropën mesjetare. Shtë interesante se ai është një "zezak" vetëm në Gjermani. Në kishat në Zvicër, Francë dhe Itali, ai përshkruhet si i bardhë.
Interestshtë interesante, Shën Maurice është treguar e veshur me forca të blinduara të zinxhirit me shumë shtresa, dhe pjesa e kokës së zinxhirit është e veshur veçmas nga hauberg dhe ai është i pajisur me një mbulesë. Mbi postën zinxhir, ai nuk është i veshur me një pallto, por diçka si një pelerinë me një rreshtim të pllakave metalike, prania e së cilës tregohet nga kokat e thumba. Dorashka me zinxhirë janë gërshetuar në mëngë.
Effigia Heinrich i Riu, d. 1298 Katedralja e Magdeburg, Gjermani. Ju lutemi vini re se ai ka një stemë tipike, por nuk ka stemë në elletat e tij drejtkëndëshe, gjë që nuk korrespondon aspak me qëllimin e tyre!
Guri i varrit të aeroplanit në një pjatë. Para nesh është Graphene von Leuchtenberg, vd. 1300 Katedralja Baden, Gjermani. Siç mund ta shihni, ky kalorës ishte mjaft i kënaqur me forca të blinduara të pastra të zinxhirit, mbi të cilat ai mbante një pardesy me pykë të shumta të qepura përgjatë skajit.
Berthold V von Saringen, vd. 1218 Effigia u bë në 1354 (Muzeu i Qytetit të Freiburg im Breisgau, Gjermani) Armatimi shumë tipik për kalorësit gjermanë të asaj kohe: një grykë hunde e shkëputur Bretach, zinxhirë që çojnë në shpatë, kamë dhe përkrenare, një "skaj" pleated dhe gju të fryrë pads mbi shosses postës zinxhir.
Heinrich Bayer von Boppard, vd. 1355 (Muzeu i Artit në Muzeun Bode si pjesë e ansamblit të Muzeut të Muzeut në Berlin). I ndjeri ka veshur forca të blinduara të zinxhirit të plotë, me mëngë të gjera dhe pardesy, gjithashtu me mëngë të gjera. Farellë shpate dhe kamë basilard janë shumë qartë të dukshme.
Johann II von Kazenelnboden, vd. 1357 Abacia e Ebermach, Gjermani. Padyshim që i pasur ishte një kalorës dhe ndiqte modën. Ai mban një helmetë bascinet me një vizore në lakin e sipërm (një version i hershëm i fiksimit u mor në helmetat e kalorësit), dhe në ditën e një goditjeje me shtizë, një "përkrenare e madhe" plotësisht e mbyllur me një krah të madh - "kreshtë", e cila tregoi edhe stemën e tij. Trupi është i mbështjellë me hijeshi me postë zinxhir dhe në krye të tij është një jupon i shkurtër, mbi të cilin ka vetëm dy zinxhirë funksional - një në dorezën e kamës dhe një me një "buton" shërben për të fiksuar "përkrenaren e madhe" pas shpinës së tij Me Gjuri dhe fijet janë tashmë të gjitha prej metali, por sabatonët janë ende postë zinxhir. Rripi i pasur dhe stoli i juponit dhe forca të blinduara tregojnë se ai nuk kishte turp nga zbukurimet.
Dhe së fundi, një nga figurat e çiftuara: Gudard d'Estable me gruan e tij, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Burgundy, Francë. Siç mund ta shihni, forca të blinduara të tij janë shumë të ngjashme me mostrat gjermane, ose më saktë, mostrat gjermane janë të ngjashme me armaturën e tij. Tashmë të ngurta të falsifikuara janë shfaqur, por sabatonët janë ende postë zinxhir.
Skulptura "Luftëtari i Fjetur" përafërsisht. 1340-1345 "Luftëtarët në Varrin e Shenjtë", Muzeu Notre Dame, Strasburg, Francë. Ai mban një helmetë bascinet me një aventail të ndashëm, një "përkrenare e madhe" e hedhur përkohësisht pas shpinës. Trupi është ende i mbrojtur me postë zinxhir, por jastëkët e fryrë të shpatullave dhe gjunjët metalikë tashmë janë shfaqur. Doreza - pjatë, me pllaka të kapura në lëkurë. Mburoja është e rrumbullakët. Me sa duket për të vepruar si këmbësor.
Një tjetër "fjetur" dhe, me sa duket, një gradë më e ulët se e para, ose më e varfër. Mbi gjunjë ka vetëm pantallona të mbushura me tegela, një përkrenare-"kapelë hekuri" ("chapel-de-fer") me një përforcim kryq të kupolës, postë zinxhir me mëngë të shkurtra dhe të gjera. Si armë, një felchen (falchion) masiv. Shtë interesante se në dorën e tij të majtë, nën mburojë, ai ka një mbajtëse me tuba, por në të djathtën e tij, është bërë qartë nga shirita të lëkurës së trashë të shputës. Për disa arsye, ai nuk kishte para të mjaftueshme për dy fonde identike …
Kështu janë ata, figurat e Perandorisë së Shenjtë Romake, dhe e shihni sa shumë na thanë sot …
P. S. Por kjo foto nuk u shfaq këtu rastësisht. Thjesht një numër i rregullt i Zërit në komentet e tyre sugjeruan vendosjen së bashku me artikujt fotografitë e autorëve të materialeve të caktuara … "në punë". Epo - këtu është fotografia e parë e tillë. Këtë vit do ta shihni një person të tillë në një nga katedralet e Evropës, mos hezitoni - ky është autori i "artikujve kalorës" të zënë duke kërkuar figura!
