Edhe një, fjala e fundit -
Dhe kronika ime ka mbaruar, Detyra e lënë amanet nga Zoti
Unë, një mëkatar. Nuk është çudi shumë vite
Zoti më bëri dëshmitar
Dhe ai mësoi artin e librave;
Një ditë një murg punëtor
Do të gjej punën time të palodhur, pa emër, Ai do të shkëlqejë, si unë, llamba e tij -
Dhe, duke hequr pluhurin e shekujve nga kartat, Ai do të rishkruajë thëniet e vërteta …
A. S. Pushkin. Boris Godunov
Shkenca historike kundrejt pseudoshkencës. Në artikullin e mëparshëm në lidhje me kronikat ruse, ne u përpoqëm jo vetëm të tregojmë në detaje për karakteristikat sasiore të kronikave të vjetra ruse, veçoritë e gjuhës së tyre dhe kronologjinë e tyre, sa më shumë që të jetë e mundur, por gjithashtu filluam t'i konsiderojmë ato sipas rajoneve të vendit. Në këtë rast, kjo është e rëndësishme, pasi analet janë shkruar në periudha të ndryshme dhe nuk janë asgjë më shumë se referenca të kryqëzuara. Dhe ato janë të rëndësishme për krahasimin e përmbajtjes së tyre dhe krijimin e burimit kryesor të huazimeve. Epo, gjuha lokale, dialektizmat e përdorur nga autorët e teksteve lokale, që kërkojnë një njohuri shumë të mirë të gjuhës së vjetër ruse, duke përjashtuar vetë shtrimin e çështjes së falsifikimit të tyre nga të huajt. Fakti që fshirjet dhe rishkrimet dhe fragmentet e shtuara u gjetën në tekste, thotë vetëm se paraardhësit tanë i korrigjuan ata, të cilët mund të ishin të interesuar të poshtëronin kundërshtarët e tyre politikë ose të ngrinin personalitetin e tyre, por kjo në asnjë mënyrë nuk mund të lidhej me intrigat e Vatikani, jezuitët, masonët dhe Anunnaki.
Sot ne vazhdojmë njohjen tonë me burimet tona të kronikës.
Përveç kronikave rajonale të përmendura në të kaluarën, në çerekun e parë të shekullit XII në një qytet si Pereyaslavl Russky, u mbajtën kronika peshkopale, të cilat zgjatën deri në 1175, pas së cilës ai u zëvendësua nga një kronist princëror i cili punoi deri në 1228 ose edhe për një periudhë pak më të gjatë.
Kronikat e Chernigov janë gjithashtu të njohura, në veçanti, "Kronisti i Svyatoslav Olgovich" që u shfaq në vitet 1140, vazhdoi nën princat -bijtë e Svyatoslav - Oleg dhe Igor.
Kronika u krye gjithashtu në tokat e Rusisë Veri-Lindore. Për shembull, kishte regjistra kronikash në tokën Rostov-Suzdal, dhe qendrat kryesore të saj ishin qytete të tilla si Vladimir, Suzdal, Rostov dhe Pereyaslavl.
Në principatën e Vladimir, kronikat filluan të krijohen në mesin e shekullit të 12 -të, dhe tashmë në 1177, në Katedralen e Supozimit në Vladimir, u përpilua koleksioni i parë analistik i Vladimir. Në 1193, 1212 dhe 1228, disa qemerë të mëdhenj dukalë u shfaqën këtu menjëherë. Në të njëjtën kohë, informacioni në to u kombinua gjithashtu me lajme nga kronikat e Pereyaslavl, domethënë Pereyaslavl Rus.
Ishte në Vladimir në shekullin e 12 -të kur u krijua Kronika e famshme Radziwill, e njohur në dy kopje që datojnë në shekullin e 15 -të, përfshirë Listën Radziwill, faqet e së cilës janë zbukuruar me më shumë se 600 miniatura të bukura.
Ndër kronikat e Rusisë Vladimir-Suzdal, më e famshmja është Kronika Laurentian, që përmban "Përralla e viteve të kaluara", dhe më pas vazhdoi nga kronikat Vladimir-Suzdal deri në 1305. Ekziston edhe "Kronisti i Pereyaslavl i Suzdal", që daton në shekullin e 15 -të, dhe Kronika e Radziwill e përmendur tashmë.
Në shekujt XIII-XV në Rostov, shkrimi i kronikës u krye në oborrin peshkopal. Fragmentet e tij janë pasqyruar në një numër qemerësh gjithë-rusë të shekujve 15-16, dhe në Kronikën Ermolinskaya që daton nga fundi i shekullit të 15-të.
Shkrimi i kronikës midis Pskovites u ngrit më vonë se në vendet e tjera, përkatësisht në shekullin XIII. Në fillim ai u drejtua në Katedralen e Trinitetit Pskov, dhe vetë kryebashkiaku e ruante atë. Kishte të dhëna të mira lokale dhe materiale kronografike. Më vonë, qemerët analistë u krijuan në 1464, 1469, 1481 dhe në fund. Vitet 1480. Kronika më e vjetër e mbijetuar e Pskov është Kronika e Dytë Pskov, e cila u soll deri në 1486 dhe është e njohur në një listë që daton nga mesi i viteve 1480. Por edhe pasi Pskov humbi pavarësinë e tij, kronika vazhdoi në të. U shfaq kasaforta e vitit 1547 - Kronika e Parë Pskov. Ai që e kompozoi atë simpatizoi qartë Moskën dhe sovranët e saj, por guvernatorët e tyre e morën atë prej tij. Epo, kjo është tradicionale për Rusinë: sovrani është i mirë, djemtë janë të këqij! Por kodi i 1567 i Cornelius, abatit të manastirit Pskov-Shpella, i cili krijoi kronikën e tretë të Pskov, përkundrazi, pasqyron pozicionin e djemve Pskov, të pakënaqur me Moskën.
Në Tver, një qytet rival i Moskës, shkrimi i kronikave filloi në fund të shekullit të 13 -të dhe u krye deri në 1485, kur Principata e Madhe e Tverit iu aneksua shtetit rus. Pra, teksti i kronikës Tver gjendet në përbërjen e koleksionit të madh dukal të vitit 1305, i cili formon bazën e Kronikës Laurentian. Shkencëtarët gjithashtu dallojnë qemerët e mëposhtëm të Tverit: 1327, 1409, etj. Burimet e Tver përfshihen gjithashtu në kronistin Rogozhsky, që daton në gjysmën e parë të shekullit të 15 -të. Kronika Tver (Koleksioni Tver), i cili përmban fragmente të kronikës Tver të fundit të 13 -të - fund të shekujve 15, gjithashtu është ruajtur dhe paraqitur në listat e shekullit të 17 -të.
Në Moskë, e cila kundërshtoi Tver, regjistrimet e shkurtra të ngjarjeve u mbajtën në oborrin e metropolit. Kronika familjare e princërve Danilovich është gjithashtu e njohur. Kjo do të thotë, kronikat metropolitane princërore dhe paralele u zhvilluan në Moskë. Pastaj, tashmë në vitin 1389, u përgatit "Kronisti i Madh Rus", i pari pikërisht Kronika Dukale e Madhe e Moskës, dhe më pas Kronika gjithë-ruse e Trinitetit, e cila përshkroi ngjarjet në shtet deri në 1408. Për më tepër, ajo u krijua në bazë të një sërë burimesh: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, etj. Kjo do të thotë, kronikat e tokave të tjera u çuan në Moskë, u lexuan atje, u krahasuan, dhe ajo që ishte e zakonshme në to gjatë viteve ishte kopjuar tashmë në kronikën e Moskës, dhe (kjo është e kuptueshme) në botimin përkatës. Prandaj, nuk është për t'u habitur që Kronika e Trinitetit dallohet jo vetëm nga mbizotërimi i "lajmeve" të Moskës në të, por edhe nga një qëndrim shumë pozitiv ndaj princave dhe metropolitanëve të Moskës.
Kasaforta Dukale e Moskës e vitit 1479 u bë një nga monumentet më të mëdhenj të kronikës të gjysmës së dytë të shekullit të 15 -të. Baza e saj ideologjike kryesore ishte vërtetimi i të drejtave të Dukave të Mëdhenj të Moskës për të sunduar mbi Novgorod. Edicioni i tij i mëvonshëm, Vaulti i Dukës së Madhe të Moskës në fund të shekullit të 15 -të, gjithashtu ka mbijetuar dhe ka mbijetuar deri më sot. Ekziston edhe Kronika Simeon, e njohur nga lista e shekullit të 16 -të. Pra, kur "gazetarë" gjysmë të lexuar dhe të së njëjtës kategori "historianë" shkruajnë se kronikat po rishkruheshin për të vërtetuar të drejtën e Romanovëve në pushtet, ata dëgjuan zile, por ata nuk e dinin se ku ishte. Një "punë" e tillë në materialin e kronikës u krye gjithmonë, dhe në asnjë mënyrë me pranimin e dinastisë Romanov. Por ajo u krye në kohën e duhur, dhe jo pas 1613 ose nën Pjetrin e Madh, i cili nuk kishte nevojë t'i provonte asgjë askujt - ai zotëronte një fuqi të tillë!
Kronika Nikon u krijua fillimisht nga Mitropoliti Daniel rreth viteve 1520. Ky është një përmbledhje në shkallë të gjerë, përpiluesi i të cilit përdori burime të ndryshme: mesazhe kronikash, histori, tekste të jetës, etj. Nuk është për t'u habitur që kjo kronikë konsiderohet gjithashtu një nga monumentet më të mëdhenj të shkrimit të kronikës ruse në shekullin e 16 -të. Por ja çfarë është veçanërisht interesante: ky kod vendos interesat e kishës në radhë të parë, dhe është i yni, ortodoksët! Dhe pastaj ç'të themi për deklaratat e disa komentuesve në "VO" se "agjentët e Vatikanit" i "kërkuan" siç duhet kronikat tona "ose" i shkelën "ato? Pse nuk e vunë re një dokument kaq të rëndësishëm? Agjentët e Vatikanit punuan keq, keq për ne …
Deri në mesin e shekullit XVI. dhe shkrimi i kronikës në Moskë gjithashtu u krye vazhdimisht. Monumentet e tij më të famshëm të kësaj periudhe quhen Kronika e Ringjalljes dhe Kronisti i Fillimit të Mbretërisë. Kronika e Ringjalljes bazohet në Kodin Dukal të Moskës të fundit të shekullit të 15-të, botimi i parë i të cilit filloi në 1533, dhe i fundit, i treti, u shfaq në 1542-1544. Kronisti i Fillimit të Mbretërisë raportoi informacione nga 1533-1552, dhe më pas ai zgjati deri në 1556-1560. Në 1568-1576. në Aleksandrovskaya Sloboda, me një urdhër të veçantë carist, filloi puna në Kodin e Madh të Kronikës, i cili më vonë erdhi tek Patriarku Nikon dhe i dha emrin të gjithë kronikës.
Tre vëllimet e para të koleksionit iu kushtuan ngjarjeve të historisë botërore, pastaj shtatë vëllime tregojnë për ngjarjet e historisë ruse nga 1114 deri në 1567, dhe vëllimi i tij më i fundit, i titulluar "Libri Mbretëror", iu kushtua plotësisht mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm.
Në fund të shekullit të 17 -të, Manastiri Chudov krijoi Koleksionin Kronikal Patriarkal të 1652, 1670, 1680 dhe në dy botime të 1690. Shtë e rëndësishme të theksohet se përpiluesi i tij shkruan në të për zgjedhjen e shtetit rus dhe sundimtarëve të tij. Le të theksojmë - zgjedhjen! Dhe atëherë, ku është nënçmimi i Rusisë dhe historisë së saj?
Në shekujt 15-16, kronikë të shkurtër u krijuan në manastire: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. Shkrimi i kronikës provinciale kryhet gjithashtu në shumë qytete të tjera, për shembull, Vologda, Veliky Ustyugk, Perm.
Në të njëjtin shekull të 16 -të, filluan të shfaqen forma të tjera të mesazheve historike, të cilat në formën e tyre largohen nga kronikat: "Libri i Shkallëve" ("Libri i shkallës së gjenealogjisë mbretërore") dhe "Historia e Kazanit" ("Historia e Mbretëria Kazan "," Kronisti Kazan "), të cilat shumë pak i ngjajnë kronikave, të thuash, në formën e tyre të pastër. Këto përfshijnë "Kronikë e shumë rebelimeve" dhe "Kronisti i ri". Kjo e fundit përshkruan periudhën nga fundi i mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm deri në 1630, dhe ky është një monument shumë i rëndësishëm i së tretës së parë të shekullit të 17 -të. Ekziston një version që është përgatitur në mjedisin e Patriarkut Filaret me përfshirjen e një baze të gjerë burimore: letra zyrtare dhe dokumente të ndryshme të epokës së Kohës së Problemeve, dhe një larmi kronikash.
Siberia, e kolonizuar nga shteti rus, gjithashtu kishte kronikën e vet. Mitropoliti Cyprian i Tobolsk u konsiderua nismëtar i tij. Disa kronika të tilla siberiane kanë mbijetuar deri në kohën tonë, të cilat pak a shumë ndryshojnë në përmbajtjen e tyre nga njëra -tjetra. Si rregull, të gjithë ata i kushtohen kryesisht fushatave të Yermak dhe fakteve të tjera historike të "kapjes" së Siberisë.
Dhe madje edhe në shekujt XIV-XVI, kronikat u mbajtën në Dukatin e Madh të Lituanisë, dhe meqenëse në atë kohë nuk kishte shkrim dhe historiografi të vërtetë lituaneze, ato u mbajtën në të ashtuquajturën gjuhë të shkruar ruse perëndimore. Qendrat e shkrimit të kronikave ishin Smolensk dhe Polotsk. Tri kronika kanë mbijetuar, dy prej të cilave përmbajnë informacione për Dukën e Madhe të Lituanisë Vitovt dhe historinë e shtetit lituanez nga vdekja e Gediminas deri në vdekjen e Vitovt. Seti i tretë, Kronika e Bykhovets, përfundon në 1507, por meqenëse merr parasysh kohën nga 1446 në 1506, është një burim i rëndësishëm historik. Ekzistojnë gjithashtu kronika lokale: Kronika Barkulab, Kronika Mogilev, Kronika Vitebsk dhe një numër të tjera. Nga rruga, do të ishte mjaft e mundur të përpiqeshim të falsifikonim "agjentët e Vatikanit" në mënyrë që të dëshmonim epërsinë, të themi, të Lituanisë mbi Rusinë, por nuk u shkonte ndërmend. Ata janë përgjithësisht budallenj në përgjithësi, të gjithë këta "agjentë". Por ju mund ta vini re këtë vetëm duke lexuar PSRL. Por kjo është një lloj pune … Prandaj, është më e lehtë për "specialistët" të bëjnë "zbulimet" e tyre historike, thjesht pa lexuar të gjitha këto vëllime.
Nga rruga, ka edhe kronika ukrainase që datojnë në shekujt 17-18. Ata shpesh quhen "Kronika Kozakësh". Kjo nuk është pikërisht ajo që nënkuptojmë me regjistrimet e motit të ngjarjeve, por ato përmbajnë informacione për Bohdan Khmelnytsky dhe bashkëkohësit e tij.
Aty gjendet Kronika Lviv e mesit të shekullit të 16 -të dhe e sjellë deri në 1649; "Kronika e Samovidts" (1648-1702), kronika e parë kozake, e cila dallohet nga ekspresiviteti dhe gjallëria e madhe e paraqitjes, dhe pothuajse paralel me të "Kronikë e Kolonelit Gadyach Grigory Grabyanka" (1648-1709); dhe në të autori shkruan për Kozakët, të cilët, sipas mendimit të tij, rrjedhin nga Khazars. E gjithë kjo letërsi përfundon me Historinë e Rusisë, autori i së cilës, për fat të keq, është i panjohur. Ai pasqyron pikëpamjet e inteligjencës ukrainase të shekullit të 18 -të.
Epo, tani disa përfundime. Numri i përgjithshëm i kronikave (më shumë se 5000 vëllime) është shumë i madh për të folur për të paktën një lloj falsifikimi. Për më tepër, analiza e tekstit të tyre nuk zbuloi në to praninë e ndonjë algoritmi të unifikuar për korrigjimin e tyre, i cili do të duhej të ishte i pranishëm nëse një punë e tillë do të kryhej me qëllim.
Në fakt, informacioni në analet është aq i larmishëm në natyrë, ka aq shumë huazime në to sa është e qartë, le të themi, aktuale, domethënë nga vera në verë, natyra e shkrimit të tyre. Asnjë nga futjet, fshirjet dhe korrigjimet nuk poshtëron dinjitetin kombëtar të rusëve dhe fenë e tyre; përkundrazi, përkundrazi, rusët dhe besimi i tyre lartësohen. Vazhdimisht theksohet se Rusia është Roma e tretë, nuk do të ketë të katërtën! Një poshtërim qesharak, apo jo?
