Ne Kemi Shoqëri, dhe Tubime Sekrete / të Enjte. Bashkimi më i fshehtë …
A. Griboyedov. Mjerë nga Wit
A ju kujtohet se si para nesh
U ngrit një tempull, i nxirë në errësirë, Mbi altarët e zymtë
Shenjat e zjarrit po digjeshin.
Solemne, me krah graniti, Ai ruante qytetin tonë të përgjumur
Çekiç dhe sharra kënduan në të, Masonët punonin natën.
N. Gumilev. Mesjeta
Historia e liberalizmit rus. Në të kaluarën, materialet u përqëndruan në epokën e mbretërimit të Perandorit Aleksandër I, fundi i së cilës ishte krejtësisht i ndryshëm nga fillimi i tij. Sidoqoftë, duke studiuar historinë e liberalizmit në Rusi, nuk mund të anashkaloni edhe Masonët. Dhe nëse është kështu, atëherë le t'i mbajmë kuajt tanë pak dhe të shohim se çfarë lidhje me liberalizmin në Rusi ishte edhe lëvizja e "muratorëve të lirë", shumë interesante në thelbin e saj, dhe, pa dyshim, interesante në kontekstin e temës sonë të përbashkët Me Pra, Frimasonët dhe Liberalizmi.
Le të fillojmë me faktin se Frimasoneria u shfaq në Angli, dhe në një ditë të caktuar të një viti të caktuar, përkatësisht 24 qershor 1717, kur katër vëllazëri ekzistues të mëparshëm krijuan shtëpizën e parë të madhe në botë në tavernë Goose and Spit, domethënë, ata morën formë në një organizatë të rreptë. Në 1723, u shfaq "Libri i ri i Statuteve" - një lloj kushtetute e masonëve, e cila përshkruante parimet themelore të lëvizjes: dashurinë për të afërmin, aftësinë për të kapërcyer shthurjen e natyrës njerëzore, ndriçimin, vetë -përmirësimin, eliminimi i së keqes përmes riedukimit dhe krijimit të një "njeriu të ri". A ishte lëvizja masonike në thelb liberale që nga fillimi?
Të gjitha dyshimet! Në fund të fundit, çfarë ishte shkruar në të njëjtin libër statutesh? "Në kohën tonë, një person zgjedh lirisht besimin e tij …" Kjo do të thotë, kishte të bënte me lirinë për të zgjedhur besimin, të cilin a priori e cenoi fuqinë e kishës. Nuk është çudi, tashmë në 1738, Papa lëshoi një dem në të cilin Masoneria u shpall një sekt i dëmshëm për Kishën Apostolike.
Sapo Frimasoneria depërtoi në kontinent, qëndrimi ndaj tij u bë edhe më i keq. Së pari, barrierat e klasave në lozha u zëvendësuan me "vëllazëri", domethënë, njerëz nga shtresa të ndryshme shoqërore u afruan së bashku. Së dyti, fuqive që ishin nuk i pëlqente fakti që Masonët po përpiqeshin të krijonin diçka në tokë që konsiderohej më e përsosur sesa ekzistuese. Kjo do të thotë, ata, në thelb, shkelën fuqinë monarkike! Monarkët gjithashtu e panë rrezikun në faktin se politikanët që hynë në lozha do të vepronin në interes të rendit, dhe jo të shtetit, apo edhe spiunit. Nuk më pëlqeu vetë atmosfera e mistereve me të cilën Masonët u rrethuan. Po sikur të bëjnë diçka të gabuar? Përndryshe ata nuk do të fshiheshin! Kështu arsyetuan jo vetëm banorët e qytetit, por edhe personat e kurorëzuar, duke u kujdesur për fuqinë e tyre.
Urdhri Illuminati, i cili përdorte formën e një organizate masonike, ishte i pari që vuajti për shkak të të gjitha këtyre hamendjeve. Dhe ai ishte i angazhuar në ndriçim, si shumica e lozhave masonike, por denoncimet kundër tij pretendonin se Illuminati gjerman, në veçanti, ata bavarezë, po vepronin në interes të Austrisë, e cila dëshiron aneksimin e Bavarisë; se ata helmojnë kundërshtarët e tyre dhe, duke kënaqur pasionet (megjithatë, çfarë lëvizje dinake!) të të fuqishmëve të kësaj bote, fitojnë pushtet mbi ta.
Si rezultat, Zgjedhësi i frikësuar i Bavarisë në 1784 mbylli menjëherë të gjitha lozhat e Iluminatit dhe Frimasonëve, dhe më pas ndaloi çdo shoqëri sekrete.
Dhe pastaj doli që shumë anëtarë të lozhave masone franceze ishin pjesëmarrës aktivë në revolucionin e 1789-1794. Dhe nëse është kështu, gjykuan sovranët evropianë, a ka ndonjë lidhje të drejtpërdrejtë këtu? Epo, meqenëse monarkët rusë, jo shumë të ngarkuar me arsimin, morën "gjithçka ashtu siç është", si një model, nuk është për t'u habitur që, pas Bavarisë, filloi persekutimi i Frimasonëve në Rusi, dhe në 1792 Katerina II ndaloi plotësisht aktivitetet e tyre Me
Edhe pse gjithçka filloi në Rusi, gjithçka është shumë e mirë për ta. Deri në vitin 1770, 17 lozha masonike ishin krijuar tashmë në Rusi, në të cilat ishin princat dhe kontët anëtarë, dhe madje edhe më pak fisnikë të titulluar u numëruan në qindra! Masonët rusë shpallën tolerancën e krishterë, koncilizmin (kështu edhe, nga ku erdhi tek ne në vitet '90!), Lavdi personave në pushtet, domethënë, ata nuk filluan asgjë joshëse në atë kohë. Në disa lozha, madje u vendos një gjobë për bisedat politike!
Pra, "epoka e artë" e Frimasonerisë Ruse u zhvillua nën të njëjtën Katerina II, e cila përfundimisht e ndaloi atë. Dhe, nga rruga, duke folur, masonët e asaj kohe bënë shumë për Rusinë. Për shembull, ata luftuan në mënyrë shumë efektive kundër urisë që goditi vendin në 1787. Ishte atëherë që Frimasonët e Moskës ofruan një ndihmë kaq të madhe për të uriturit, saqë Rusia nuk dinte shembuj të një gjëje të tillë. Natyrisht, ata fituan lavdërime nga Perandoresha. Por frika nga Revolucioni Francez u tregua më e fortë se përfitimet praktike të Frimasonerisë.
Sa i përket Palit I, ai ishte gati të ndryshonte gjithçka që bënte nëna e tij, por, pas reflektimit, ishte në lidhje me Masonët që ai vendosi të linte të gjitha urdhrat e saj në fuqi.
Vetëm Perandori Aleksandri I ndryshoi qëndrimin e tij ndaj Frimasonëve, të cilët lejuan vëllazërinë në 1803. Masoneria filloi të fitonte forcë, por fitoi popullaritet të veçantë pas luftës fitimtare të 1812 dhe fushatave jashtë ushtrisë ruse. Shoqëritë sekrete, për shembull, "Urdhri i Kalorësve Rusë", të ëndërruar për riorganizimin e Rusisë, gjithashtu filluan të shfaqen në Rusi në këtë kohë, por lufta e ndërpreu këtë proces. Por tashmë në 1816 u shfaq "Bashkimi i Shpëtimit". Kjo do të thotë, për dashamirët e të gjitha llojeve të "sekreteve" Rusia në atë kohë ishte një vend shumë tërheqës. Ka lozha masonike këtu, shoqëritë sekrete shfaqen këtu, dhe qeveria ishte krejtësisht e vetëdijshme për gjithçka që ndodhte atje, ishte në dijeni. Por për një kohë e mbyll syrin. Epo, shakaxhinjtë e moshuar do të kënaqen dhe do të lënë!
Pse ishte kështu? Po, thjesht sepse edhe në epokën e Katerinës, gradat e Masonëve të Rusisë u rimbushën nga njerëz nga familjet më të famshme fisnike, të tilla si: Golitsyns, Trubetskoy, Turgenevs, etj. A. V. Suvorov dhe M. I. Kutuzov ishin Masonë. Dhe jo në shkallë të vogla të fillimit! Pra, Suvorov, kur vizitoi babanë e tij në Koenigsberg, u pranua në shtëpizën prusiane "Për tre kurora" dhe atje ai u inicua në gradën e një mjeshtri skocez, i cili u konsiderua shumë i lartë. Historia masonike e Kutuzov filloi në 1779, gjithashtu në qytetin gjerman të Regensburg, në kutinë "Për tre çelësat". Por pastaj ai hyri në lozhat e Frankfurtit dhe Berlinit, dhe më vonë ai u pranua nga Frimasonët e Shën Petersburgut dhe Moskës. Ai gjithashtu kishte një diplomë Master Skocez, dhe në vëllazërinë emri është Greening Laurel. Dhe këtu është pyetja që do të interesojë lexuesit e "VO": ishte i njëjti AV Suvorov, nëse jo liberal, atëherë përkrahës i ideve liberale? Dhe përgjigjja do të jetë kjo: po ishte, dhe çfarë tjetër! Mbani mend përgjigjen e tij të famshme drejtuar Perandorit Paul I: “Pluhuri nuk është barut, buqetat nuk janë topa, një kosë nuk është një klerik; Unë nuk jam gjerman, por një lepur natyror "? Pra, vetëm një person që kishte marrë idetë për lirinë mund të përgjigjej në atë mënyrë, por jo një shërbëtor besnik i perandorit sovran, i vajosuri i Zotit. Ai tha: "Ne kemi nevojë për gërsheta dhe kaçurrela!", Që do të thotë se ai e dinte se çfarë po thoshte, sepse vullneti i sovranit është i shenjtë! Dhe ishte e nevojshme ta merrnit si të mirëqenë dhe të mos hezitoni nga i ligu, por të njihni vendin tuaj! Por kush është ai, ky Suvorov, një fisnik i vogël, që di vetëm të luftojë, mirë, ka të tjerë, le të luftojnë më keq, por ata nuk e mashtrojnë! Dhe me të drejtë Pali e internoi atë për këtë pafytyrësi në Konchanskoye, sepse ose ju e njihni autokracinë dhe gëzoheni si për kaçurrelat ashtu edhe për gërshetat, pasi perandori juaj u gëzohet atyre, ose jo - dhe atëherë ju jeni një liberal i dukshëm dhe një rebel i mundshëm.
Më vonë, njerëz të shquar të tokës ruse u regjistruan në radhët e Frimasonëve. Midis tyre ishin Griboyedov, Chaadaev, vëllezërit Muravyov-Apostuj, Pestel, natyrisht, dhe 20 Decembrists të tjerë. AS Pushkin ishte gjithashtu një mason, i cili u pranua në shtëpizën "Ovid 25" gjatë qëndrimit të tij në Moldavi, megjithëse kjo shtëpizë nuk zgjati shumë. Dhe në fund të fundit - i njëjti kolonel Pavel Pestel iu dha shpata e artë për trimëri. Trubetskoy ishte gjithashtu një kolonel. Dhe në atë kohë tituj të tillë nuk u dhanë aq menjëherë. Kjo do të thotë, ata ishin oficerë ushtarakë. Por për ndonjë arsye ata shkuan te Frimasonët … Në total, ishin 121 Decembrists të dënuar, por 27 prej tyre ishin Masonë.
Sidoqoftë, edhe para kryengritjes së Aleksandrit I, popullariteti i masonerisë dhe rritja e numrit të lozhave masonike ishin aq të frikësuar sa që në 1822 ai ndaloi të gjitha shoqëritë sekrete në Rusi, përfshirë lozhat masonike. Sidoqoftë, lozhat masonike luajtën rolin e tyre në përhapjen e mendimit të lirë dhe liberalizmit në Rusi, dhe një të konsiderueshëm. Epo, A. S. Pushkin, natyrisht, gjithashtu në një farë mënyre i dha benzinë zjarrit me poezitë e tij …
Epo, po përfundimi? Përfundimi nga të gjitha sa më sipër do të jetë ky: lëvizja liberale në Rusi ka hezituar gjatë gjithë kohës, atëherë po i afrohej fronit - për t'i shtyrë monarkët në faktin se ata filluan të kryejnë reforma "nga lart", pastaj ata u zhgënjyen prej tyre dhe kërkuan aleatë për veten e tyre (si dhe një shembull që duhej ndjekur!) si midis Frimasonëve ashtu edhe midis revolucionarëve karbonarë më famëkeq. Shtë një paradoks, apo jo? Po, por ishte kështu. Për më tepër, "fenomeni psikologjik i Rostovtsev" që ndodhi në prag të fjalimit në Sheshin e Senatit ishte i lidhur pikërisht me hezitime të tilla.
Dhe ndodhi që në prag të kryengritjes më 14 dhjetor, togeri i dytë i Rojave të Jetës të Regjimentit Jaeger, Yakov Ivanovich Rostovtsev, i shkroi një letër Dukës së Madhe Nikolai Pavlovich, trashëgimtarit të fronit mbretëror të Rusisë, dhe në të e paralajmëroi atë për "çrregullimet e mundshme" dhe ofroi që vullnetarisht t'ia dorëzonte fronin vëllait të tij Konstantin Pavlovich. Për më tepër, Rostovtsev paralajmëroi se ai i kishte zbuluar gjithçka Tsarevich, si dhe komplotistëve. Më vonë Rostovtsev u bë gjeneral dhe ndihmoi në mënyrë aktive Aleksandrin II për të liruar fshatarët.
Çfarë ishte ajo? A është vërtet një dashuri për denoncim? Jo, frika nga derdhja e gjakut vëllazëror dhe vdekja e mundshme e shtetit. Kjo ishte ajo që e bëri atëherë oficerin e shkëlqyer të regjimentit të Gardës të kapërcejë neverinë e tij për personalitetin e vetë Tsarevich Nicholas (të cilit ai i shkroi aq troç: "Ju nuk jeni të dashur në ushtri") dhe të kryejë një veprim që shumë shokë të tij e panë si tradhti. Ai shkroi për komplotin dhe i tha Nikolait gjatë auditorit të tij. Por ai nuk i emëroi emrat dhe i kërkoi Tsarevich ta arrestonte menjëherë. Më 14 dhjetor, duke u përpjekur të parandalonte gjakderdhjen dhe t'i kthente ushtarët në kazermë, ai mori trembëdhjetë plagë bajonetë, koka e tij u copëtua dhe nofulla e tij u thye. Pastaj, për pjesën tjetër të jetës së tij, Rostovtsev u mundua nga vuajtjet e rënda morale. Çdo gjë u vendos për vete nga një pyetje e vetme: cila është më e rëndësishme - një detyrë ndaj shokëve apo ndaj shtetit dhe njerëzve të tij?
Epo, atëherë ndodhi ajo që ndodhi: filloi epoka e sundimit të ashpër të Nikollës I, kur vetë fjalët "liberalizëm" dhe "revolucion" filluan të konsiderohen sinonime, dhe ata as nuk mbanin mend për masonët rusë.
