Si u bë oficeri Ignatius Loyola jezuit, ose Besimi i ri ukrainas

Si u bë oficeri Ignatius Loyola jezuit, ose Besimi i ri ukrainas
Si u bë oficeri Ignatius Loyola jezuit, ose Besimi i ri ukrainas

Video: Si u bë oficeri Ignatius Loyola jezuit, ose Besimi i ri ukrainas

Video: Si u bë oficeri Ignatius Loyola jezuit, ose Besimi i ri ukrainas
Video: Inside Italy's biggest mafia trial in decades - BBC News 2024, Marsh
Anonim
Imazhi
Imazhi

Në atë epokë të rastësishme, secila palë ndërluftuese paraqiti udhëheqës të aftë për të mbështetur deri në fund interesat e klasës së tyre. Figura të tilla ishin edhe në galerinë feudale-katolike. Dhe themeluesi i rendit jezuit, Ignatius Loyola, i përkiste kësaj kategorie. Ai u konsiderua një person krejtësisht i jashtëzakonshëm, shpëtimtari i papatit nga kolapsi. Prandaj interesi i madh për Loyola dhe përpjekjet për të gjetur në detajet më të vogla një shpjegim të veçorive të caktuara të rrjedhës së historisë.

Easiershtë më e lehtë të krijohet një kuptim i qartë i hapave të parë të rendit jezuit, duke ditur për themeluesin e tij.

Dhe kjo është ajo që tërheq vëmendjen, në të cilën biografët nuk preferojnë të hyjnë: megjithë detaje kaq magjepsëse të jetës zyrtare dhe jozyrtare, emri i Loyola nuk bubullima aspak gjatë jetës së tij. Kryesisht ata kishtarë me të cilët ai ra në kontakt të drejtpërdrejtë dinin për të. Por ata nuk dëgjuan asgjë për mrekullitë e Loyola dhe nuk e konsideruan atë të zgjedhurin e Zotit. Për më tepër, ai u persekutua më shumë se një herë, u dyshua për herezi dhe madje e tradhtoi Inkuizicionit.

Askush nuk mund të dëgjonte për mrekullitë e Loyola atëherë për arsyen e thjeshtë që Jezuitët filluan të përhapnin trillime rreth tyre vetëm pas vdekjes së tij. Në dy botimet e para të jetës voluminoze, të shkruara nga jezuiti Ribadeneira, asgjë e kuptueshme nuk thuhet për mrekullitë e Loyola. Këto botime dolën në 1572 dhe 1587, i dyti prej tyre - tridhjetë e një vjet pas vdekjes së Loyola. Vetëm në fillim të shekullit të 17 -të u shfaq një version i ri i jetës, ku autori u përpoq të shpjegojë pse gjoja kishte "neglizhuar" mrekullitë më parë: rezulton se ai mendonte se shenjtëria e Loyola ishte pa dyshim për të gjithë. Në botimin e tretë, ai korrigjoi gabimin e tij dhe është këtu që grupi i mrekullive të supozuara të themeluesit të rendit jezuit u ndesh për herë të parë.

Rregullat e kanonizimit, domethënë regjistrimi si shenjtor, kërkojnë që kandidati i përfaqësuar të ketë "dëshmuar" mrekulli në shpirtin e tij. Ishte në fillim të shekullit të 17 -të që jezuitët vendosën ta ngrinin Loyola në gradën e një shenjtori. Kjo ishte e nevojshme për të lavdëruar "Shoqërinë e Jezusit", e cila tashmë kishte depërtuar në shumë vende të Evropës dhe po kërkonte favorin e papëve. Kisha dhe, natyrisht, vetë jezuitët krijuan reklama me zë të lartë për të. Mrekullitë e Loyola u "dëshmuan" nga autoritetet e kishës, në 1662 Papa e shpalli atë një shenjt, dhe Jezuitët arritën të kujdesen për pjesën tjetër.

Çfarë mbetet nga jeta kishtare e Loyola -s, nëse hidhni trillime dhe zbukurime prej andej?

Në biografinë e tij, dy njerëz shfaqen, si të thuash, të ndryshëm në shumë aspekte: Loyola para "konvertimit" të tij dhe Loyola në gjysmën e dytë të jetës së tij, kur ai u shfaq para botës si një fanatik fanatik intolerant, një politikan ambicioz, i shkathët, njohës i zemrës njerëzore, i cili di të veprojë largpamës dhe i pamëshirshëm, me dinakëri, me llogaritjen e ftohtë, ndonjëherë duke kuptuar shumë mirë situatën e hutuar, manovrimin, fshehjen, pritjen. Në këtë Loyola të dytë, u mishërua vetë fryma e Jezuitizmit, e cila nuk përbuz asnjë mjet në luftë.

Sidoqoftë, duhet thënë se në rininë e tij Loyola ishte e huaj si për fanatizmin ashtu edhe për aspiratat teokratike. Pavarësisht se sa të sofistikuar janë autorët e jetës, duke i atribuar atij "drejtësi" që në moshë të re dhe një dëshirë për t'i bërë shërbimet më të mëdha kishës në rininë e tij, ai, pa dyshim, për një kohë shumë të gjatë nuk mund të mendonte se e ardhmja e tij do të ishte në asnjë mënyrë e ngjashme me atë se si mori formë në fund.

Loyola lindi në 1491. Ai ishte një fisnik spanjoll i lindur mirë, por jo i pasur. Kishte një rast të tillë në jetën e Loyola të re.

"Në mars 1515, në Pamplona (ky është kryeqyteti i rajonit autonom spanjoll të Navarrës)," shkruan G. Bemer ("Jezuitët", M., 1913, f. 103-104), me një mik për shkak të kalorës i ri, i cili që nga ditët e fundit të shkurtit ishte në pritje të gjyqit të tij në burgun e pallatit peshkopal. Gjatë netëve të gëzueshme të karnavalit, krimineli i ri kreu një numër "krimesh të mëdha" në provincën Guipuzcoa (një provincë në Spanjën veriore, pjesë e vendit Bask), së bashku me një klerik, u arratisën nga duart e ashpra të Corregidor, iku në Navarre dhe tani pohoi se ai ishte gjithashtu një klerik dhe, prandaj, nuk varet nga oborri mbretëror, por duhet të mbajë përgjegjësi për keqbërjet e tij para gjykatës më të butë të kishës. Fatkeqësisht, korregidori ishte në gjendje të provonte se i akuzuari po bënte një jetë krejtësisht jo-shpirtërore. Prandaj, Corregidor kërkoi energjikisht nga gjykata shpirtërore dorëzimin e të arratisurit. E vetmja gjë që i ka mbetur gjykatësit të kishës ishte të plotësonte këtë kërkesë. Ka shumë të ngjarë që i burgosuri të dorëzohej në një gjykatë laike dhe t'i nënshtrohej një dënimi të rëndë ".

Loyola - "Ky ishte emri i kalorësit të ri," vazhdon Bremer. "Aktet pa dyshim dëshmojnë se Don Ignatius nuk ishte shenjtor në atë kohë dhe nuk u përpoq aspak të bëhej një."

Në maj 1521, Loyola tridhjetë vjeç, në krye të garnizonit, mbrojti kështjellën e atij qyteti-Pamplona nga francezët, ku ai kishte probleme serioze me autoritetet shpirtërore dhe laike shtatë vjet më parë. Luftimet në qytetin kufitar të Pamplona u zhvilluan midis Spanjës dhe Francës. Në atë kohë, Loyola kishte gradën e kapitenit dhe drejtoi mbrojtjen e kalasë, e cila përfundoi me humbjen e spanjollëve.

Në betejë, ai u plagos rëndë në të dyja këmbët. Francezët kursyen kundërshtarin e tyre dhe i siguruan të gjithë ndihmën e nevojshme mjekësore: mjekët francezë kryen operacionin e tij të parë në këmbën e tij. Ai u dërgua në shtëpi me fraktura për trajtim dhe shpejt u tmerrua kur zbuloi se një kockë ishte shtrembëruar. Për një njeri të pajisur me një ambicie të pangopur, siç ishte Loyola, kjo fatkeqësi ishte e padurueshme, sepse nuk hoqi dorë nga shpresa për t'u kthyer në jetën ushtarake.

Imazhi
Imazhi

Dhe Loyola shkoi në ekstrem: ai urdhëroi të thyhej përsëri kocka. Easyshtë e lehtë të imagjinohet se sa i dhimbshëm ishte ky operacion në nivelin e operacionit në atë kohë. Sidoqoftë, Loyola duroi gjithçka. Kocka u thye dhe u shërua përsëri. Por kur splintat u hoqën për herë të dytë, një pjesë e kockës së spikatur u gjet pranë gjurit, e cila ndërhyri në ecje. Loyola u kthye përsëri tek kirurgët dhe urdhëroi që kjo pjesë të pritej. Më duhej të duroja një operacion tjetër të dhimbshëm - krejt kot: njëra këmbë u bë më e shkurtër se tjetra. Loyola nuk donte të hiqte dorë as këtu: u shpik një portë e veçantë, me të cilën ai zgjati këmbën ditë pas dite. Tortura e re ia vlente atyre të mëparshme, por këmba e shpërfytyruar mbeti akoma e shkurtër për jetën.

Të gjithë biografët e Loyola citojnë këtë histori kurioze për të treguar forcën e qëndrueshmërisë, vullnetit të tij, dhe kështu përpiqen të gjejnë origjinën e këmbënguljes fanatike me të cilën ai më pas kapërceu pengesat.

Të mohosh Loyola në njohjen e cilësive të tilla, me të vërtetë, është e pamundur - ishte një natyrë me dëshirë të fortë.

Easyshtë e lehtë të imagjinohet dëshpërimi në të cilin ra Loyola. Por situata nuk ishte e pashpresë: një fushë shpirtërore premtuese po hapet përpara.

Atëherë mund të gjendeshin murgj fanatikë në manastire që e kaluan jetën e tyre në vetë-torturim, agjërim dhe lutje. Por ishte gjithashtu një lloj i përhapur i biznesmenëve të kishës që e shikuan karrierën shpirtërore si një burim pasurimi. Nuk është çudi që fisnikët u përpoqën me njëri -tjetrin për të siguruar pozita "të grurit" në kishë për djemtë e tyre më të vegjël, kur ata nuk mund të trashëgonin as pasuri të madhe, as një pozitë të shquar në shoqëri.

Ignatius Loyola ishte fëmija i trembëdhjetë në familje! Edhe në fëmijërinë e tij, prindërit e Loyola vendosën ta bëjnë atë një prift me kalimin e kohës dhe madje kryen disa procedura: në veçanti, ai kishte tonzurë, një copë tulle, të shpuar në majë të kokës. Young Loyola përfitoi nga kjo për të kërkuar një gjykatë kishtare dhe jo një laike gjatë telasheve në Pamplona. Por, në përgjithësi, ai më pas i kujtoi planet prindërore si diçka qesharake, derisa gjithçka u kthye në mënyrë që ai të duhej të ndiqte këtë rrugë.

Biografët thonë se dikur ai, ende i shtrirë në shtrat, kërkoi romancë kalorësie. Por të afërmit e tij, ndoshta, menduan se ishte më e përshtatshme për të që të mendonte për shpëtimin e shpirtit të tij: në vend të romaneve, ai mori legjenda për shenjtorët dhe një përshkrim të jetës së Krishtit. Dhe tani, nën ndikimin e këtij leximi, një pikë kthese ndodhi në mendjen e Loyola -s - ai arriti të ketë besim në thirrjen e tij për t'u bërë "kënaqësi i Zotit".

Një vit ka kaluar nga rrethimi i Pamplona. Loila vendosi të zbatojë planet e tij të reja. Ai mund ta bënte atë thjesht duke u zhdukur nga "bota" me gjithë përulësinë. Në një mënyrë ose në një tjetër, ku të fillojë, ai me sa duket nuk kishte dyshime: ai kaloi natën në Manastirin Montserrat, në kishëzën e Nënës së Zotit, la armën atje - një shpatë dhe një kamë, pastaj ndryshoi uniformën e oficerit të tij në lecka, filloi të lypte, duke shkaktuar habi dhe thashetheme të miqve, dhe, më në fund, për të bërë që i gjithë rrethi të fliste për veten, ai ndërmori hapin e fundit tradicional - ai filloi të "shpëtojë veten" në një shpellë.

Me sa duket, ishte një shpellë mjaft e rehatshme: ishte aty ku vetmitari i sapolindur shkroi librin "Ushtrime Shpirtërore", të cilin jezuitët e bënë një nga udhëzuesit e tyre kryesorë.

Ai mbërriti në Jeruzalem në shtator 1523. Kishte një përfaqësim të Urdhrit Françeskan. Ata u përpoqën t'i shpjegojnë Loyola -s se ideja e tij ishte e pakuptimtë, se ata nuk do të ishin në gjendje ta dëgjonin dhe nuk do ta dëgjonin, se përmbajtja e deklaruar e predikimeve të ardhshme ishte e dyshimtë, dhe edhe nëse do të kishte dëgjues dhe do të kuptonin fjalimet e tij spanjolle, çështja do të kishte përfunduar në telashe me autoritetet dhe popullsinë, krejtësisht e gatshme të mos konvertohej në një besim tjetër.

Ai e kuptoi që, me njohuritë e tij të pakta, ai nuk mund ta arrinte qëllimin dhe, duke u kthyer në Barcelonë, u ul në latinisht.

Dy vjet kaluan në këtë mënyrë. Loyola, së bashku me katër të rinj, shkuan së pari në Alcala për të hyrë në universitet dhe më në fund zotëroi shkencën teologjike atje, pastaj ai niset për në Salamanca dhe, më në fund, në Francë, në Paris, ku ndodhej Sorbona e famshme - fakulteti teologjik, një nga katolikët më autoritarë kanë qendra teologjie.

Loyola nuk qëndroi në asnjë universitet. Ai u tërhoq jo nga mësimi, por nga predikimi.

Në Alcala, Loyola u arrestua nga Inkuizicioni i Shenjtë: ai u raportua si një heretik, një përshtypje e tillë e çuditshme u krijua nga fjalimet e tij kaotike edhe në Spanjë, e cila kishte parë të gjitha llojet e shembujve të predikimit të zellit. Por gjithsesi, doli mirë: ai nuk kishte asgjë pas shpirtit të tij, përveç fanatizmit, përkushtimit ndaj Papës. Ai u lirua.

Gradualisht Loyola erdhi në idenë se kishte ardhur koha për një asketizëm shumë të veçantë, se duhej një urdhër i paparë, i cili do të bëhej një mbështetje e besueshme për papët dhe nuk njihte qëllime të tjera përveç forcimit të fuqisë papnore. U deshën disa vjet derisa ai mendoi për këtë plan tërësisht, tërhoqi një grup njerëzish me mendje të njëjtë dhe, me ndihmën e tyre, mblodhi një sasi mjaft të madhe parash të nevojshme për të filluar.

Më 15 gusht 1534, Loyola dhe gjashtë pasuesit e tij u mblodhën në një nga kishat pariziane dhe bënë tre betime të zakonshme monastike, duke u shtuar atyre një të re - zotimin e bindjes së padiskutueshme ndaj Papës. Kjo ditë duhet të konsiderohet e para në historinë e rendit jezuit.

Edhe pse Papa i atëhershëm Pave III nuk ishte i prirur të rrisë numrin e urdhrave shpirtërorë. Ai hezitoi për një kohë të gjatë dhe urdhri jezuit u miratua vetëm më 27 shtator 1540. Në planet e Loyola -s, Papa pa një mundësi për të përmbushur dëshirën e tij të vjetër - për të krijuar diçka si jeniçerët papalë, të cilët pa kushte, pa kursyer jetën e tyre, do t'i shërbenin zotërisë së tyre në luftën kundër protestantizmit dhe herezive. Ai e konsideroi veçanërisht të rëndësishme që Loyola dhe shokët e tij u vunë në dispozicion të tij të plotë dhe nuk e treguan këtë në demin e tyre themelues, ku theksoi se ata "i kushtuan jetën e tyre shërbimit të përjetshëm të Krishtit, ne dhe pasardhësve tanë - të lartë romak priftërinj”(citim nga libri: PN Ardashev." Lexues mbi historinë e përgjithshme ", pjesa 1, 1914, f. 165).

Ignatius Loyola u bë gjenerali i parë i shoqërisë së re.

Si u bë oficeri Ignatius Loyola jezuit, ose Besimi i ri ukrainas
Si u bë oficeri Ignatius Loyola jezuit, ose Besimi i ri ukrainas

Ai vështirë se mund ta imagjinonte që pas vdekjes së tij mësimi i tij do të vazhdonte dhe do të gjente ndjekës në shumë vende të botës, përfshirë edhe në Ukrainë, ku kohët e fundit filluan të formohen të ashtuquajturat kolegje jezuite, detyra kryesore e të cilave sot është përgatitja fanatike besnike luftëtarët.

Pra, në media, filluan të shfaqen raporte për shkatërrimin pranë Horlivka në 2014 të një njësie speciale ukrainase të militantëve "Njëqind Jezu Krishti", të cilët ishin trajnuar në një kolegj jezuit. "Njësia, e cila është pjesë e batalionit special të Ministrisë së Punëve të Brendshme" Shakhtarsk ", u formua nga anëtarët e Vëllazërisë të Dmitry Korchinsky. Në krye të njëqindit ishte kreu i Vëllazërisë Odessa, Dmitry Linko, militantët e të cilit, së bashku me radikalët vizitues të Sektorit të Djathtë, vranë dhe dogjën njerëz në Shtëpinë e Sindikatave në Odessa më 2 maj, "thuhet në mesazh.

Recommended: