"… Unë do t'i pi shigjetat e mia me gjak dhe shpata ime do të mbushet me mish,.."
(Ligji i përtërirë 32:42)
Herën e fundit ne u ndalëm në atë që ne u përpoqëm të provonim vlefshmërinë e tipologjisë kulturologjike të "lukofilëve dhe lukofobëve", domethënë ndarjen e kulturave të ndodhura në të kaluarën në popuj që adhuronin qepë dhe popuj që i konsideronin ato një armë të padenjë. Për herë të parë, historiani anglez Timothy Newark tërhoqi vëmendjen pse kalorësit nuk e përdorën harkun. Por ai u ndal atje. Ne vazhduam të merrnim parasysh konceptin e tij në drejtim të përhapjes së dashurisë dhe urrejtjes ndaj qepëve jo vetëm në lidhje me kalorësit, por edhe thjesht popujt (dhe qytetërimet), duke i ndarë ata me kusht në lukofilë dhe lukofobë. Sot do të shohim se çfarë mund të na japë ekstrapolimi i kësaj dikotomie në historinë e zhvillimit njerëzor.
Duke iu kthyer të dhënave të arkeologjisë dhe burimeve të shkruara, mund të pohojmë përfundimisht se nga kontinenti Amerikan në periferi të Euroazisë gjatë Epokës së Gurit, harku ishte vërtet një armë masive. Ajo u përdor në Ishujt Andaman, në Japoni, Indi, Afrikë, Aztekët dhe Majat, banorët e Spanjës së lashtë (ku harku më i lashtë evropian u gjet në moçal!) - me një fjalë, ishte thjesht shumë i përhapur. Vetëm disa popuj nuk e përdorën atë, por aspak sepse kishin ndonjë paragjykim ndaj tij. Për shembull, Maasai në Afrikë nuk përdorin një hark, por ata përdorin një shtizë me një majë të gjerë - kjo është veçantia e praktikës së tyre të gjuetisë. Ne e shohim të njëjtën gjë në aborigjenët e Australisë. Ata thjesht nuk kishin nevojë për hark.
Shën Sebastiani, i shpuar nga shumë shigjeta, u bë një lloj simboli i epokës së tij. Perandori Diokleciani urdhëroi që ta ekzekutonin në këtë mënyrë, por … në fund të fundit, vetë romakët nuk përdorën qepë. Kjo do të thotë se ekzekutimi u krye nga mercenarët e tyre.
Por egjiptianët e lashtë, asirianët, persët, indianët përdorën harkun, dhe këta të fundit pothuajse hyjnizuan harkun. Mjafton të lexosh Mahabharata për t'u bindur për këtë. Harku gjendet në legjendat e lashta të Nartëve që jetonin në Kaukaz, por për popujt e Siberisë dhe Azisë Qendrore as që mund të mbaheshin mend. Por … ishte këtu, në errësirën e shekujve, që ndodhi diçka që i shkaktoi një prej popujve që jetonin në këtë zonë, një lloj "mospëlqimi" për qepët. Ose, le të themi, mendimi se kjo armë është e padenjë për një njeri dhe luftëtar të vërtetë! Çfarë lloj njerëzish ishin ata, dhe kur ndodhi kjo ndarje? Epo, para së gjithash, as Cimmerians, as Scythians, as Sarmatians nuk mund të renditen si lukofobë. Por Dorianët që erdhën në Greqi nga veriu, po ata? Para tyre, grekët me dëshirë përdorën harqe. Por … pas pushtimit Dorian të Greqisë, gjithçka ndryshoi, gjë që dëshmohet nga shfaqjet e Euripidit dhe qeramika e lashtë greke. Mbi to do të shihni hoplitë dhe kalorës me shtiza dhe mburoja, por harkëtarët janë të gjithë mercenarë barbarë. Scythians - siç dëshmohet nga mbishkrimet, domethënë njerëzit e klasës së dytë. Jo qytetarë! Sidoqoftë, ndoshta gjithçka filloi pak më herët apo më vonë?
Majat e shigjetave skitiane ishin prej bronzi, të vendosura në prizë dhe kishin një majë në anën për kundër-trajtimit.
Këtu, ndoshta, duhet t'i referohemi Atlasit të Historisë Botërore, botuar nën redaktimin e profesorit të Universitetit të Oksfordit, Jeffrey Barraclow, nga Times Books në 2001. Ai jep një kronologji të ngjarjeve të ndryshme që ndodhën në rajone të ndryshme të planetit në te njejten kohe … Convenientshtë i përshtatshëm për të bërë krahasime me të. Në të lexojmë: 2200 - 2000. (Indo-Evropianët) Grekët e lashtë të ardhshëm pushtojnë Greqinë kontinentale. Ndërkohë, qytetërimi Minoan po zhvillohet në Kretë. Pastaj ajo vdes si rezultat i shpërthimit të vullkanit Santorini, dhe pas vitit 1500, Kreta kapet nga akeasit. Në të njëjtën kohë, sllavët u izoluan nga popujt e tjerë indo-evropianë. Dhe këtu në fund të shekullit XII. Para Krishtit grekët dorianë vijnë, shkatërrojnë qytetërimin mikenas dhe pushtojnë Kretën.
Tani le të kujtojmë 490 dhe betejën e Marathon, ku hoplitët grekë mundën harkëtarët persë. Kanë kaluar rreth 700 vjet, dhe gjatë gjithë kësaj kohe grekët (këta janë grekë krejtësisht të ndryshëm, pasardhës të të ardhurve nga veriu dhe nga kanë ardhur?) A nuk e trajtuan harkun shumë mirë, apo jo? Dhe ata kishin kalorësinë e tyre, por ata kurrë nuk qëlluan nga shalë!
Ende përpara përgjatë "afatit kohor", dhe ne do të shohim se janë hunët që pushtojnë gotët, dhe ata lëvizin në grykën e Donit, dhe prej andej një pjesë e gotëve shkon në perëndim, dhe disa në lindje dhe mposht romakët në betejën e Adrianopojës në 378. … e., dhe ata nuk gjuajnë nga një hark nga një kalë, gjë që është vërejtur nga të gjithë historianët romakë. T. Newark shkruan për të njëjtën gjë kur thotë se taktikat gotike të luftës i paraprinë asaj kalorësie, domethënë ishte një betejë me shpatë dhe shtizë. Epo, kinezët janë kalorës të parëndësishëm, rreth 300 ata shpikin një shalë të lartë me shirita. Kjo do të thotë, çfarë ndodh: diku në vendet e egra të Azisë Qendrore, ku dikur jetonin gotët, për ndonjë arsye lindi kjo ide e çuditshme se një hark nuk është arma e një njeriu, dhe vetëm ai luftëtar që lufton armikun me shpatë dhe shtizë. Në të njëjtën kohë, gotët, natyrisht, humbasin nga hunët (domethënë ata jetonin aty pranë) dhe i lënë këta të fundit në perëndim. Në lindje, Lukofilet mbeten, përfshirë Kinën dhe Japoninë, por Lukofobët-Gotët largohen në perëndim, të cilët më vonë krijuan bazën për kulturën gotike evropiane me pushtimet e tyre. Por as romakët nuk i pëlqyen qepët, por e miratuan këtë mosdashje nga grekët. Kjo do të thotë, kjo lukofobi u ngrit shumë kohë përpara Gotëve dhe kishte një popull (cili popull?) Kush e kaloi atë tek Grekët. Por për gotët, le të themi, arriti maksimumin. Kjo do të thotë, ne kemi një proces të gjatë historik që mbuloi të dy pjesët e Azisë dhe Evropës, dhe gradualisht çoi në ato ndryshime serioze shoqërore, për të cilat T. Newark ka shkruar tashmë në 1995.
Asirianët shumë herët filluan të përdorin harkëtarët e kalit, duke gjuajtur nga një kalë. Por së pari, një kalorës tjetër mbajti frenat! Oriz. Angus McBride.
Kur dhe ku ndodhi saktësisht, dhe çfarë ndodhi që i shmangu gotët dhe ata që jetonin në këtë rajon para tyre, nga harku, me shumë mundësi nuk do ta dimë kurrë. Edhe pse për të mund të ishte shkruar një roman i shkëlqyer historik. Por mund të përpiqeni të gjurmoni rrugën e migrimit të lukofobëve të lashtë përmes inventarit të funeralit. Nëse varrimi është mashkull, ai përmban një shpatë, një shtizë, një mburojë, por nuk ka majë shigjete, atëherë përfundimi është i qartë - një "lukofobe" është varrosur këtu.
Shigjetar kali asirian kundër qitësve të deveve arabe. Me kalimin e kohës, asirianët zotëruan aq shumë artin e hipjes saqë kalorësit e tyre filluan të sillen si skithët. Oriz. Angus McBride.
Epo, tani le të mendojmë për faktin se çdo tipologji, në përgjithësi, kulturologjike është dikotomike. Për shembull, Apollonian dhe Dionysian, Atlantik dhe kontinental, pyje dhe stepa, e kështu me radhë. Por një teori e mirë gjithashtu duhet të shpjegojë shumë, dhe në këtë rast, po, me të vërtetë, është tipologjia e lukofilëve dhe lukofobëve që na lejon t'i përgjigjemi një pyetjeje shumë të rëndësishme: pse Perëndimi nuk e pëlqen Rusinë e krishterë, nga vjen nga? Me Lindjen, gjithçka është e qartë: feja, shkelja e traditës së kalorësisë për të mos gjuajtur nga një kalë - kjo është një arsye që ju të "zemëroheni" me shekuj. Por paraardhësit tanë ishin të krishterë …
Qëndisje Bayesian. Kalorësit Norman, para të cilëve janë shigjetarët, sulmojnë këmbësorin e Haroldit. Ishin shigjetarët ata që luajtën rolin kryesor në këtë betejë, por … tradicionalisht besohet se ishte kalorësia!
Për të filluar, ne vërejmë se kultura ushtarake gotike nuk kishte ndikim tek sllavët. Kështu ata u larguan nga korridori i stepës së Detit të Zi në perëndim. Pastaj erdhën shekuj, kur mbretëritë barbare u krijuan në Evropë, dhe paraardhësit tanë pasqyruan Avarët dhe Pechenegs, Polovtsians dhe Mongolët-Tatarët. Dhe në këtë luftë me Lindjen, ata morën gjithçka më të mirë prej tij. Ndoshta ata nuk dinin të qëllonin nga një kalë me aftësi të tilla si këta popuj. Por ata nuk iu shmangën këtij arti - kjo është ajo që është e rëndësishme! Dhe madje edhe pasi u bënë të krishterë, paraardhësit tanë të largët, luftëtarët e princërve, kishin një hark dhe shigjetë në arsenalin e tyre! Dhe pasi u takuan me "vëllezërit në besim" në fushat e betejës, ata u shfaqën në sytë e këtyre të fundit jo vetëm si apostatë, por gjithashtu - mbase ishte edhe më keq - njerëz që pretendonin një "parim barbar", të mbuluar nga asnjë devotshmëri e jashtme - "qëllimi justifikon mjetet!" "Beneficialshtë e dobishme për mua të gjuaj nga një hark nga një kalë, kështu që unë gjuaj!"
Artisti anglez Graham Turner vizaton mrekullisht. Por … çfarë shohim në vizatimet e tij? Kalorës, forca të blinduara të kalit të të cilëve mbulojnë qafën dhe kërcellin e kuajve të tyre. Per cfare? Kush do të rrahë në shpatull me shpatë? Por gjithçka bëhet e qartë nëse i drejtohemi dorëshkrimeve të atyre viteve. Shigjetat e shigjetarëve janë arsyeja e një "forca të blinduara" kaq të çuditshme. Ata binin shi nga lart si shi dhe, … duke fituar një shpejtësi shumë të madhe, shkaktuan plagë vdekjeprurëse mbi kuajt dhe kuajt e plagosur lehtë thjesht u shtrinë dhe nuk mund të vraponin më tej!
Le të kujtojmë epikat tona. Atje, përdorimi i harqeve dhe shigjetave nga heronjtë nuk dënohet aspak, dhe në fund të fundit, epikat janë "zëri i njerëzve". Kjo do të thotë, paraardhësit tanë nuk panë asgjë të turpshme në faktin se kalorësi gjuan nga një hark ndërsa ulej mbi kalë; edhe harqet edhe shigjetat hynë në panoplinë e kalorësve tanë për një kohë të gjatë! Shumë të huaj që vizituan Muscovy gjithashtu shkruan për këtë. Ata thonë, ata hipin mbi hamshorë të zhveshur, i ngasin me kamxhik dhe gjuajnë me mjeshtëri nga një hark si përpara ashtu edhe prapa. Për më tepër, ky është një përshkrim i kalorësisë lokale të shekullit të 17 -të, ata shkruan për të … Epo, si mund të transferohej dhe të përballohej me të? Dhe edhe kur arsyeja fillestare për këtë "mospëlqim" ishte harruar tashmë, kujtesa për të dhe fakti se "gjithçka mund të pritet nga këta rusë" u ruajt dhe u kaloi pasardhësve të "gati kalorësve".
Sidoqoftë, ai ka diçka për të nxjerrë. Vetëm në Muzeun Metropolitan në Nju Jork, disa forca të blinduara të plota kalorëse, përfshirë ato të kuajve, janë ekspozuar menjëherë.
Epo, dhe ne vetë kemi kontribuar shumë në këtë - mirë, në mënyrë që njerëzit të mendojnë për ne në këtë mënyrë, kështu që "mosdashja" e Perëndimit gjithashtu mund të shpjegohet me këtë traditë shumë të vjetër kulturore. Dhe, nga rruga, historianët tanë rusë, edhe në kohët para-revolucionare, e kuptuan këtë mirë dhe shkruan, në veçanti, Klyuchevsky, se ne jemi një kulturë unike dhe tejkalojmë Perëndimin me armë të lehta, dhe Lindjen, respektivisht, të rëndë, por jo aq sa na pengon të luftojmë si me ata ashtu edhe me të tjerët jo vetëm në kushte të barabarta, por edhe të tejkalojmë si ata ashtu edhe të tjerët.
Vini re se si kali i këtij kalorësi është i mbrojtur nga përpara. Maska, mbulesa dhe pllakat mbrojnë kokën, qafën dhe gjoksin. Por qafa e tij është gjithashtu e mbrojtur nga lart.
"Kaperi" kishte formën e një kambane për të mbrojtur këmbët e kalit dhe për të devijuar shigjetat në anët.
Prandaj përhapja në Rusi e shpatës së kalorësisë dhe saberit lindor, harkut dhe shigjetave dhe … harkut, postës së lehtë të zinxhirit lindor dhe armaturës me pllaka të rënda, të cilat ndonjëherë nuk ishin inferiore ndaj armaturës kalorëse. Epo, kujt do t'i pëlqejë ky lloj ekskluziviteti, kur njerëzit mbi të gjitha ju duan të jeni si të gjithë të tjerët, dhe ekskluziviteti dhe ekskluziviteti zakonisht nuk i falen askujt! Dhe, siç mund ta shihni, është pikërisht tipologjia e "lukophiles-lukophobes", për më tepër, në lidhje me historinë tonë, ajo që na lejon të japim një përgjigje vërtet gjithëpërfshirëse për shumë pyetje të historisë sonë!
Këtu është, kalorësia jonë lokale para-Petrine, e cila dinte të gjuante me një galop jo më keq se të njëjtët skithë!
Dhe këto janë shifra nga firma "Zvezda". Çfarë nuk janë kalorës? Dhe me harqe në dorë!
